[64] Грильпарцер “Как легко оперировать тем, что крупно и отдаленно, и как трудно постичь единичное, находящееся прямо перед тобой” [65]



Pdf просмотр
страница4/39
Дата05.07.2018
Размер0.51 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39
[64] Грильпарцер

“Как легко оперировать тем, что крупно и отдаленно, и как трудно постичь единичное, находящееся прямо перед тобой”
[65] Какими были бы наши чувства, если бы мы ничего не знали о Христе?
Было бы у нас чувство покинутости во мраке?
Может быть, мы не испытываем этого чувства просто так же, как его не испытывает ребенок, если он знает, что кто-то находится вместе с ним в комнате
[66] Религия как безумие -- это безумие, вырастающее из безрелигиозности.
[71] В христианстве всеблагой Бог как бы говорит человеку не разыгрывай трагедию, не устраивай рай и ад на Земле Рай и ад я оставляю за собой
[74] Философию вновь и вновь упрекают в том, что она по сути не движется вперед, что те же самые философские проблемы, которые занимали еще греков, продолжают занимать и нас Но те, кто это заявляют, не понимают, почему именно так и должно быть Причина кроется в том, что наш язык остается тем же самым и вновь и вновь склоняет нас к постановке тех же самых вопросов Коль скоро сохраняется глагол “быть”, казалось бы, функционирующий подобно глаголам “есть” и “пить”, коль скоро имеются прилагательные “идентичный “истинный", “ложный”, “возможный”, до тех пор, пока мы говорим о потоке времени и протяженности пространства и т.д. и т.д.— люди всегда будут сталкиваться с одними и теми же загадочными трудностями и всматриваться во что-то, что, по-видимому, не может быть устранено никакими разъяснениями
Более того, это удовлетворяет потребность в трансцендентном, ибо люди, полагая, что видят границы человеческого рассудка, считают само собой разумеющимся, будто они могут заглянуть и за них
[75] Я читаю “ К смыслу сущего философы ныне не ближе, чем Платон” Какое странное положение вещей! Сколь поразительно вообще, что Платон смог зайти так далеко! Или же, что мы не сумели пойти дальше! В том ли причина, что Платон был настолько умен?”
[77] Часто говорят, что новая религия клеймит всех богов старой, называя их чертями Но, может быть, к этому времени они и впрямь уже стали чертями
[81] Ничто содеянное человеком не позволяет однозначно оправдать себя Оправдание возможно лишь по отношению к чему-то другому, уже твердо установленному То есть в обоснование того, почему должно (или было должно) поступать именно так, не предложишь ничего, кроме утверждения, что результатом этого поступка стало такое-то положение вещей, которое, в свою очередь, можно принять за цель
[82] Невыразимое (то, что кажется мне полным загадочности и не поддается выражению), пожалуй, задает фон, на котором обретает свое значение все, что я способен выразить
5
. (83) Работа в философии
— как во многом и в архитектуре — это по сути работа главным образом над собой Над собственной точкой зрения Над способом видения предметов, (И над тем, что от лих требуется человеку.)
(89) Занятную аналогию можно извлечь из того, что окуляр даже гигантского микроскопа не должен быть больше, чем наш глаз Сегодняшний учитель философии дает ученикам не ту пищу, какая им по вкусу, а лишь ту, что может изменить их вкус.
[92] Мне следует быть лишь зеркалом, в котором мой читатель видит свой собственные мысли со всеми их деформациями, и это помогает исправить их
[93] Язык для всех готовит сходные ловушки, огромную сеть ложных пешеходных дорог. И мы видим идущих одного за другим по этому лабиринту, наперед зная, что вот здесь человек свернет, здесь проследует прямо, не заметив ответвления пути и т. д. и т. д. Стало быть, я должен выставлять во всех местах, откуда дороги поворачивают в тупик, таблички, помогающие преодолевать опасные развилки.
[98] Частью новой жизни должна стать исповедь.

Ф.Грильпарцер(1791-1872) – австрийский драматург, поэт и прозаик.


3


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2017
обратиться к администрации

    Главная страница