1914 [1] Слыша речь китайца, мы готовы принять ее за нечленораздельные гортанные звуки. Человек же, понимающий китайский, узнает в них язык. Вот Так и я часто не могу распознать в человеке человека

страница	6/39
Дата	05.07.2018
Размер	0.51 Mb.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 39

1934
[131] Когда кто-то пророчествует, что будущие поколения возьмутся за эти проблемы и решат их, то это по большей части лишь вожделенные мечты, способ восполнения того, что проблему должны были решить а не решили. Отцу хотелось бы, чтобы то, чего не добился он сам, достиг сын, чтобы тем самым была решена не решенная им задача. Сын же бьется над новой задачей. Смысл сказанного: желание не оставить задачу нерешенной маскируется в предсказание, что следующие поколения продвинутся в ее решении дальше.
1937
[137] Если, принося жертву, ты испытываешь чувство тщеславия, то будешь проклят вместе со своей жертвой.
[138] Нужно разрушить здание собственной гордыни. А это ужасная работа.
[139] Испытать ужас перед адом можно и за один день; [даже] и этого времени предостаточно.
[140] Весьма различно воздействие легко читаемого почерка и такого при котором запись трудно расшифровать. Мысли человека заперты в нем, словно в шкатулке.
[142] Прекрасен свет, излучаемый работой, но он сияет подлинной красотой, лишь будучи озарен еще иным светом.
[143] “Да, дело обстоит так,— говоришь ты,— ибо так должно быть!” (Шопенгауэр: на самом деле человек живет сто лет.) “Конечно, так и должно быть!” Как будто человек постиг номерение Творца понял принцип.
Вопрос: “Как долго живут люди в действительности?” — не возникает в том случае, если познано нечто более глубокое, и тогда данный вопрос уже кажется чем-то поверхностным.
[144] Неправомочных — или пустых — утверждений можно избежать лишь принимая идеал за то, что он есть, то есть за предмет для сравнения — как бы мерило,— а не заведомо заданный образец
(Vorurteil), под который все должно подгоняться. Именно здесь заложен догматизм, к которому так легко может скатываться философия
6
Как же тогда соотносятся взгляд в духе Шпенглера и мой? Неправота Шпенглера: идеал никак не теряет своего достоинства, если он утверждается в качестве принципа, определяющего форму созерцания.
Хорошего мерила.
[145] В очерках Маколея

много превосходного; только скучны и поверхностны его ценностные
суждения о людях. Так и хочется заметить ему: Оставь жестикуляцию! И говори лишь то, что нужно сказать.
[146] Подобно тому, как о физиках прошлого говорят, что они делали открытия неожиданно, слишком мало знали математику, чтобы овладеть физикой,— так и о современных молодых людях можно сказать: неожиданно для самих себя они оказались в такой ситуации, когда нормального здравого рассудка уже недостаточно для удовлетворения неожиданных требований жизни. Все стало таким запутанным, что

Б.Маколей(1800-1859) –английский историк, эссеист и политик

4 справиться с этим под силу лишь незаурядному интеллекту. Ведь уметь хорошо разыграть игру уже недостаточно; вновь и вновь поднимается вопрос: следует ли теперь вообще играть в эту игру и что собой представляет верная игра?
[147] Решение встающей перед тобой жизненной проблемы — в образе жизни, приводящем к тому, что проблематичное исчезает.
Проблематичность жизни означает, что твоя жизнь не соответствует форме жизни
7
. Тогда ты должен изменить свою жизнь и приспособить ее к этой форме, тем самым исчезнет и проблематичное.
А нет ли у нас такого чувства, что человек, не замечающий жизненных проблем, слеп к чему-то важному, даже очень важному? Не хочу ли я сказать: живущий лишь сиюминутно просто слеп, как крот; сумей же он прозреть,— он бы увидел проблему?
Или же следует сказать: правильно живущий человек воспринимает проблему не со скорбью, то есть непроблематично, а с радостью, как светлую атмосферу своей жизни, а не ее сомнительный фон.

Поделитесь с Вашими друзьями:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 39