А. С. Яцковец методология научного познания санкт-Петербург 2008 Пономарёв Г. Н., Романенко Н. В., Яцковец А. С. Методология научного познания: Учебное пособие



страница1/9
Дата21.05.2016
Размер2.08 Mb.
ТипУчебное пособие
  1   2   3   4   5   6   7   8   9


Г.Н. Пономарев, Н.В. Романенко, А.С. Яцковец

МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ


Санкт-Петербург

2008

Пономарёв Г.Н., Романенко Н.В., Яцковец А.С. Методология научного познания: Учебное пособие для студентов физкультурных вузов. – СПб., 2008.- 177 с.



Рецензенты:

Заслуженный работник высшей школы РФ, доктор педагогических наук, профессор В.Л. Пашута.

Заслуженный работник физической культуры РФ, доктор педагогических наук, профессор В.А. Щёголев.
Учебное пособие подготовлено на основе научных трудов ведущих отечественных учёных по актуальным теоретическим проблемам философии и методологии науки. С учётом требований государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования представленные в данном пособии материалы отражают вопросы методологии, методов и форм научного познания, гносеологические формы исследовательской деятельности специалиста в сфере физической культуры и спорта. Важное место уделено раскрытию методологической роли философии в научном познании, обоснованию основных методологических принципов в научном познании. В учебном пособии рассмотрены актуальные проблемы методологии современного научного познания.

Работа предназначена для преподавателей и научных работников, студентов и соискателей, а также для широкого круга читателей, интересующихся современными проблемами методологии и философии науки.



ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………………………………………………………….. …...4

Глава I Методология научного исследования

физической культуры и спорта………………………………………………………………………………………….6

1.1 Общие понятия о методологии науки…………………………………………………………………………...6

1.2 Взаимосвязь предмета и методов научного исследования…………………………………23

1.3 Методологические основы познания физической культуры и спорта…………...38



Глава II Функции философии в научном познании физической культуры личности студента вуза………………………………………………………………………………………………………...50

2.1 Философия и методология……………………………………………………………………………………………...50

2.2 Методологическая роль философии в научном познании физической

культуры личности студента………………………………………………………………………………………….56



Глава III Основные принципы научных исследований………………………………………68

Глава IV Методы научных исследований

физической культуры и спорта………………………………………………………………………………………..90

4.1 Эмпирические исследования в сфере физической культуры и спорта…………..90

4.2 Специфика теоретического познания………………………………………………………………….……106

Глава V Гносеологические формы исследовательской деятельности специалиста в сфере физической культуры и спорта………………………………………...113

5.1 Факты – необходимое условие научного исследования

физической культуры и спорта…………………………………………………………………………………...113

5.2 Проблема как этап научного исследования……………………………………………………………121

5.3 Гипотеза как структурный элемент научной теории…………………………………….........139

5.4 Теория как целостная система достоверного научного знания

о физической культуре как социального феномена…………………………………………….138

Глава VI Актуальные проблемы методологии научного познания…..………...149

Заключение…………………………………………………………………………………………………………………………...…163

Контрольные вопросы……………………………………………………………………………………………………….165

Словарь……………………………………………………………………………………………………………………………………...166

Литература………………………………………………………………………………………………………………………………175

ВВЕДЕНИЕ
Современный этап общественного развития характеризуется возрастающим значением науки. Научный подход ко всем явлениям действительности и перспективам развития общества всё в большей степени становится нормой жизнедеятельности каждого человека. Это относится ко всем сферам и областям общественной жизни, в том числе и к физической культуре.

Повышение уровня научной работы в области физической культуры и спорта невозможно без улучшения мировоззренческой и методологической подготовки специалистов в сфере физической культуры и спорта, без усвоения ими инновационных подходов в науке.

В современном российском обществе весь процесс воспитания и обучения молодёжи и студентов вузов осуществляется на основе творческого, исследовательского подхода к решению различных проблем, исключения шаблона в мышлении, основанного на голом практицизме и отживающих старых взглядах.

Наряду с совершенствованием организации научной работы, рациональным использованием научного потенциала большой вклад в эффективность исследовательской деятельности специалистов может внести повышение их методологической культуры, вооружения передовыми формами и методами развития знаний в сфере физической культуры и спорта, физического воспитания человека.

Превращение науки в фундаментальную отрасль знаний требует обстоятельной разработки методологических и гносеологических проблем, раскрывающих сущность, содержание и противоречия физической культуры как социального феномена, закономерности и основные направления формирования физической культуры личности обучаемого, которые совершенствуются в соответствии с изменением социально-экономической и духовной ситуации в стране. Этот процесс становится все более сложным. Поэтому сегодня со всей остротой встает вопрос о повышении эффективности наук в сфере физической культуры и спорта, которые призваны давать значительные результаты при наименьших затратах времени и материальных средств.

Необходимой предпосылкой эффективности наук, результативности научных исследований и их оперативного внедрения в практику физического воспитания молодежи и студентов является разработка методологии научного знания о физической культуре и спорте как сложных социальных явлениях. Дальнейшая творческая разработка арсенала средств, методов и форм процесса научного познания физической культуры и спорта придает ему стройность и целеустремленность. Поэтому изучение методологии и логики научного познания, методов решения исследовательских задач должно стать составной частью подготовки специалистов в сфере физической культуры и спорта. Предлагаемая работа посвящена именно этим вопросам. В работе дается общее понятие о методологии научного познания, предмете, арсенале средств и результатов исследований в сфере физической культуры и спорта, раскрывается понятие методологической культуры специалиста в сфере физической культуры и спорта. Особое место в учебном пособии отведено методологической функции философии по отношению ко всему научному знанию, в том числе и по отношению к наукам о физической культуре и спорте. Другие методологические проблемы, о которых говорилось выше, затрагиваются лишь постольку, поскольку они необходимы для решения коренных вопросов, составляющих предмет данной работы.




ГЛАВА I

МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СОПРТА
1.1. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ О МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ
Современное развитие науки, ее усиливающееся влияние на все стороны материальной и духовной жизни общества обусловило резкий рост числа исследований, посвященных проблемам методологии. В центре внимания многих фило­софов и ученых, специалистов в различных областях науки на­ходятся вопросы сущности методологии, содержания методо­логического знания, уровней методологического анализа, соотношения методологии, метода и технологии познания, места и роли управляющих, регулятивных факторов в прак­тике коллективного научного творчества и индивидуальной деятельности, тенденций и противоречий в развитии методо­логического сознания, культуры, методологической культуры специалиста в сфере физического воспитания и т. д.

Глубокие сдвиги во всех сферах общественной жизни за­ставляют по-новому взглянуть на эти, казалось бы, решенные проблемы. Причем методология является той областью, где простого уточнения явно недостаточно. Ведь здесь на протя­жении многих десятилетий господствовала установка, в соот­ветствии с которой общей методологической основой всех наук является марксизм-ленинизм как единое целостное учение о научном познании и революционном преобразовании мира, а методологические основы, используемые на Западе, являют­ся антинаучными и реакционными.

Однако стремительное крушение той модели социализма, которая казалась незыблемой, а также жизнеспособность объявленного умирающим капитализма ставят под сомнение истинность подобных подходов. Кроме того, наряду с другими факторами они стали причиной стратегических просчетов в оценке сложившейся в стране и мире ситуации. Абсолютизация, догматизация диалектического и исторического материа­лизма, высокомерное пренебрежение к методологическому знанию, сложившемуся за пределами марксизма-ленинизма, тормозили развитие науки, способствовали рождению и рас­пространению социальных мифов и иллюзий.

Основной причиной такого положения явилось то, что идео­логия всерьез претендовала на роль методологии. Неизбежным в связи с этим стало вытеснение творческих научных дискус­сий, драматической политической борьбой со всеми вытекаю­щими последствиями. Яростные атаки на ученых, чьи взгляды не вкладывались в прокрустово ложе господствующей идео­логии, подавление инакомыслия административными средст­вами проводились под лозунгами борьбы с идеализмом, метафизикой и фидеизмом. Утверждение псевдонаучных представлений осуществлялось с помощью дипломированных философов и методологов. С обнаженным бесстыдством во­преки требованиям диалектики они подводили социально-политический и философский фундамент под миф о двух генетиках, двух кибернетиках, о двух социологиях, т. е. о двух нау­ках — буржуазной и пролетарской. Вся нелепость подобных “методологических” оснований, где всё поставлено с ног на голову, хорошо отражено в книге И.Т. Фролова «Философия и история генетики». В современных работах в завуалированной форме идеология часто представляется как эквивалент методологии.

Разумеется, та или иная идеология, как и многие другие факторы, оказывает положительное или отрицательное влия­ние на способы достижения цели, на средства познания, на характер взаимодействия между субъектом и объектом. Однако идеология ни в коем случае не может заменить методологию и быть эффективным эквивалентом конкретных научных методов исследования. Наиболее эффективными спо­собами формирования абстрактного образа объекта исследо­вания, т. е. его описания и объяснения в теории, а также наиболее результативными приемами искусственного конст­руирования его модели на практике являются те методы, которые складываются в процессе самой практической и ин­теллектуальной деятельности и наиболее соответствуют предмету изучения и преобразования.

Для преодоления наслоений идеологизма в понимании методологии обратимся к ее истокам, к самому понятию «методология».

Термин методология многозначен. Методология как общая теория метода формировалась в связи с необходимостью обобщения и разработки тех методов, средств и приемов, которые были открыты в философии, на­уке и других формах деятельности людей. Исторически пер­воначально проблемы методологии разрабатывались в рам­ках философии: диалогический метод Сократа и Платона, индуктивный метод Ф. Бэкона, рационалистический метод Р. Декарта, антитетический метод И. Фихте, диалектический ме­тод Г. Гегеля и К. Маркса, феноменологический метод Э. Гус­серля и т. д. Поэтому методология (и по сей день) тесно свя­зана с философией, особенно с такими ее разделами (фило­софскими дисциплинами), как гносеология (теория познания) и диалектика.

Процесс познания в любой сфере объективной действи­тельности сообразуется с предметом познания и с природой человеческого мышления. Он должен в конечном счете дать верное, истинное, т. е. соответствующее реальной действи­тельности отражение предмета в сознании. Средством та­кого согласования мыслительной деятельности с предметом познания и является метод. А методология как совокуп­ность методов призвана ориентировать людей, обобщать, объединять и мировоззренчески интерпретировать практи­ческий опыт и накопленные знания в той или иной области. Эта мировоззренческая ориентация и интерпретация зна­ний составляют методологические основы практической и познавательной деятельности людей.

Всякая методология обусловлена, с одной стороны, уста­новками людей, их потребностями, стремлениями, и, в конечном счете, их мировоззренческими принципами, а с другой стороны — характером, природой решаемых на­укой проблем. Методология дает возможность овладеть предметом или процессом, использовать, усвоить его, на­правляя мысль и деятельность людей по пути, который со­ответствует потребностям людей и природе предмета или процесса внешнего мира. Каждая наука обладает своей ме­тодологией. Но решающую роль в ее формировании играет философия. Вот почему методология иногда определяется как «философское учение о методах познания и преобразо­вания действительности»

Методология опирается на теорию познания, но она шире этой теории. Теория познания относится только к по­знанию, методология — и к познанию, и к практической деятельности. Теория познания исследует сущность, средст­ва и формы познания, отношение знания к действитель­ности, общие законы познания, этапы и формы познания, решает проблему полноты знания и т. п. Предмет методо­логии — проблемы подхода к познаваемому объекту, прак­тического использования знания, передачи его от поко­ления к поколению, согласования, синтеза различных ви­дов знания.

Методология в конечном счете формируется в процессе практической и познавательной деятельности путем ее обобщения и теоретического осмысливания. В самом общем виде она представляет собой знание о путях, способах, средствах практической и теоретической деятельности. Вся­кое знание выступает методом как в практической, так и в последующей познавательной деятельности.

При этом надо иметь в виду, что законы, категории, вы­воды науки часто выступают в своей методологической функции не прямо, не непосредственно, а проходя предва­рительно через процесс преобразования их в соответствую­щие принципы. Обусловлено это тем, что процесс мышления идет по своим законам. Научные теории нельзя прямо и непосредственно отождествлять с методами познания и практической деятельности. Законы природы, формулируемые наукой, перерабатываются в определенные правила, нормы позна­вательной и практической деятельности и в таком виде вы­ступают исходными руководящими идеями, основанием для последующей познавательной и практической деятель­ности, становятся методологическими принципами. Ф. Эн­гельс отмечал, что формулировка принципов представляет собой заключительный этап исследования, результат обоб­щения практики и познавательной деятельности людей. Именно поэтому они приобретают методологический харак­тер.

Процесс переработки научных положений в методологи­ческие принципы осуществляется, как правило, самими науками. Философия и здесь принимает большое участие, вооружая другие науки знанием всеобщих принципов мыш­ления, правилами выработки методов.

Надо отметить, что выработка методологии в прошлом осуществлялась в значительной степени стихийно, в самом процессе практической и познавательной деятельности. Ф. Энгельс отмечал, что, игнорируя и браня философию, ученые вместе с тем некритически заимствовали необходи­мые им логические категории, основные методологические положения либо из обыденного сознания, либо из крох про­слушанных в обязательном порядке университетских кур­сов по философии, либо из случайно прочитанных фило­софских произведений.

Современный образованный человек, а тем более спе­циалист, чтобы ориентироваться во внешнем мире, успеш­но осуществлять познавательную и практическую деятель­ность, может и должен знать самую передовую философию, выражающую наиболее общие закономерности познания, логику мыслительной деятельности, уметь теоретически осмысливать, обобщать результаты познания, делать из них правильные мировоззренческие, методологические и практические выводы, одним словом, быть методологически научно образованным. Роль и значение методологии в практическом и теоре­тическом освоении действительности неоценимы. Общеиз­вестны сравнения метода со светильником, освещающим человеку путь в темноте, с дорогой, приводимые Ф. Бэконом, писавшим, что даже хромой, идущий по доро­ге, опережает того, кто бежит по бездорожью.

Одно из важнейших отличий человека от других живых существ, писал Маркс, состоит в том, что «сознание за­меняет ему инстинкт, или же, что его инстинкт осознан». Сознание по сути выступает регулятором всей его жизнедеятельности, а методология, являясь системой регу­лятивных принципов человеческой деятельности, как бы приводит в определенный порядок активную деятельность сознания, помогает человеку осознать свои потребности, определить цели своей деятельности. Методология, направляя внимание лю­дей на определенные факты, обусловливая интерпретацию этих фактов, помогает определить цели деятельности, выб­рать пути и средства достижения этих целей. Она регули­рует процессы познания, отражения объективной действи­тельности в сознании людей, проникновения сознания в глубинную сущность вещей и выражения этой сущности в мыслях, понятиях, словах, в языке людей; указывает по­знанию путь; дисциплинирует его; дает возможность идти к истине наиболее рациональным образом. Этот путь поз­нания должен быть, кроме всего прочего, и экономичным, т. е. давать истинное знание в кратчайшие сроки и при наи­меньшей затрате сил и средств. Методология объединяет усилия всех наук, многих ученых, работающих в данной области, для достижения желаемых результатов, что особенно необходимо в наше время узкой специализации, диф­ференциации и широкой интеграции наук. Она призвана обеспечить сознательное, целеустремленное и планомерное использование всех средств, форм, приемов и методов для правильной постановки проблем, разработки наиболее ра­циональных путей и способов их решения, выработки кри­териев этого решения и т. п. «Метод — самая первая, основ­ная вещь, — писал И. П. Павлов. — От метода, от способа действия зависит вся серьезность исследования. Все дело — в хорошем методе. При хорошем методе и не очень талант­ливый человек может сделать много. А при плохом методе и гениальный человек будет работать впустую и не получит ценных, точных данных».

Человек приобретает знания разными путями. Подав­ляющая часть знаний, которыми обладает современный че­ловек, получена им от предшествующих поколений людей, приобретена им в процессе воспитания и обучения. При этом при передаче знаний от поколения к поколению про­исходит переоценка и отбор знаний. Каждый человек усва­ивает знания сугубо индивидуально, превращает их в лич­ные убеждения, которые становятся частью его самого. Этот процесс усвоения и приобретения знаний осуществ­ляется на основе определенных установок, совокупность которых также входит в методологию. Роль методологии, следовательно, состоит также и в том, что человек на ее ос­нове вырабатывает свои знания, убеждения.

Велика роль методологии и в интерпретации знания, в оценке его практической значимости. Известна поговорка, что самым глухим является человек, который не хочет слышать. Методологические установки как раз и опреде­ляют это желание или нежелание слышать, видеть, приз­навать истинность того или иного положения. Методоло­гия регулирует процесс практического использования зна­ния, на ее основе намечаются пути и средства его реали­зации, разрабатываются план и способы практической дея­тельности.

Методология исследует систему методов, сформировавшуюся в ходе исторического разви­тия науки и учит практическому ее использованию. Эта система включает в себя всеобщие, общенаучные и особен­ные (специфические) методы. Для познания конкретных предметов и процессов разрабатываются конкретные мето­дики. Важнейшей составной частью методологии являются наиболее общие посылки познавательной деятельности, формируемые философией и получившие название всеоб­щих методов. На их основе определяется место и роль поз­наваемого предмета или явления в объективной действи­тельности и в практике человека, а также сущность и воз­можности их познания.

Из нефилософских дисциплин методология наиболее тес­но смыкается с логикой (формальной), которая главное внима­ние направляет на прояснение структуры готового, устоявшегося знания, на описание его формальных связей и элементов на языке символов и формул при отвлечении от конкретного со­держания высказываний и умозаключений. Как в этой связи отмечал выдающийся логик современности Г. X. фон Вригт, «с должной предосторожностью можно сказать, что формальная логика традиционно имела дело с концептуальными постро­ениями статического мира».

Начиная с Нового времени (XVI—XVII вв.) методологи­ческие идеи разрабатываются не только в философии, но и в рамках возникающих и бурно развивающихся частных наук: механики, физики, химии, истории и др. «Методоло­гический срез» стал необходимым компонентом каждой на­уки, хотя он не всегда осознавался некоторыми ее представи­телями. Характерной чертой современной науки является не только наднаучная рефлексия, т. е. осознание закономерно­стей развития и строения знания в наиболее общей логико-философской форме, но и интенсивное развитие внутринаучной рефлекции. Суть ее заключается в том, что в рамках кон­кретных научных направлений происходит осмысление и изучение методов и форм научного познания. В самой науке все более четко выделяются два взаимосвязанных направле­ния: исследование свойств объектов (традиционное направле­ние) и исследование способов и форм научного познания.

Особенно активно второе направление разрабатывается в рамках таких зрелых наук, как физика, биология, химия. Все большее внимание оно привлекает и в гуманитарных науках (в частности, стоит вопрос о выделении в особую дисципли­ну «методологии истории»). Эмпирической базой разработки методологии науки (научной методологии) является исто­рия науки, но взятая не сама по себе, а в широком фило­софском, общественно-историческом, социокультурном контексте, т. е. в системе культуры в ее целостности.

Проблеме методологии научного исследования посвящено много интересных монографических исследований. В работах видных современных отечественных ученых В. Ильина, В.П. Кохановского, Н.А. Пономарева, В.И. Столярова и других всесторонне исследованы гносеологические и методологические проблемы научного познания, дана характеристика его методов и форм, раскрыты актуальные вопросы теории, как внутренне дифференцированной, целостной системы достоверного научного знания. Но тем не менее нет твердо установившегося мнения об этом понятии. Одни авторы под методологией понимают учение о методах познания и преобразования действительности, т.е. теорию метода (Г. Гиргинов, В. Штофф), другие - всю совокупность методов, применяемых в процессе познания и преобразования действительности (В. Добриянов). Третьи к методологии относят лишь всеобщий фи­лософский метод. Ю.Л. Егоров к методологической проблематике относит определение предмета науки; выяв­ление и анализ форм и структуры исследования, его типов и методов; изучение механизма образования новых идей и принципов; исследование принципов построения теории как определенной системы знания и выявление философ­ских оснований теории и т. д. А. И. Сухарев под методологией относительно узко понимает последователь­ное применение основных положений материализма и ди­алектики, законов, категорий и принципов философии, на­правленных к познанию и изменению окружающего мира.

Ближе к истине, на наш взгляд, понимание методоло­гии как системы универсальных, обобщающих положений принципов и способов решения сложных теоретических и практических задач, имеющих широкое междисциплинар­ное значение, в сочетании с мировоззренческой позицией исследователя. Такое определение совпадает в основном с представлениями В. Овсяннико­ва, А. Шептулина и др.

В нашей философской литературе под мето­дологией понимается система принципов и способов органи­зации и построения теоретической и практической деятель­ности, а также учение об этой системе, т. е. теория методов. Что касается системы способов интеллектуальной и физической деятельности над объектом исследования, то она скла­дывается независимо от идеологических пристрастий, а ее эффективность не связана с партийной принадлежностью.

Понятие методологии может употребляться в широком и узком смысле слова. В широком смысле методология — это совокупность наиболее общих мировоззренческих принципов (принцип объективности, детерминизма, конкретно-исторического подхода, системности и т. д.), применяемых при решении как теоретических, так и практических задач, отражающих мировоззренческую позицию ученого. В узком смысле — это учение о методах.

Однако методология не существует как отдельная самостоятельная наука, преследующая единственную цель — дать учение о методах познания и практики и решать возникающие в различных науках методологические проблемы. Методология - не отдельная наука, а ее функция, которую может выполнять одна наука по отношению к другой (конкретной теории). Как и любая научная тео­рия, методология выполняет все присущие ей функции, т.е. дает описание, объяснение, прогноз явлений и т. д. Нам представляется, что расширение предмета методологии обеспечивает выдвижение на центральное место аксиологической и управленческой функций, а также связанных с ними прогностиче­ской и критической функций. Это значительно усилит роль методологии и повысит эффективность развития науки, ее влияние на различные сферы общественной жизни.

Научные теории, как и сами методы познания, относят­ся к философскому ядру мировоззрения, и именно с по­мощью знаний, образующих это ядро, осуществляется подбор конкретных, методов социального познания. Термин «методология», утверждает Л. Ф. Ильичев, означает, прежде всего, универсальный философский метод, органи­чески связанный с философской теорией, философским мировоззрением.

Представляется, что отделение методологии, метода от теории несостоятельно, хотя неразрывное единство теории и метода не означает их абсолютного тождества. Каждый из них имеет свое специфическое, относительно самостоятельное значение: теория, адекватно отражая действитель­ность, служит орудием познания, преобразования практи­ки, а методы на основе законов и категорий теории являются инструментом познания, прокладывающим пути и изыскивающим приемы, способы достижения истинных знаний в конкретной области.

Функцию общей методологии всех частных наук и теорий выполняет философия. Она выступает как учение о всеобщих принципах, методах познания и преобразова­ния действительности. Особую важность вопрос о конкретном содержании и механизме реализации методологической функции философии приобрел в наши дни. Это обусловлено тем, как отмечает В.И. Столяров, что до сих пор приходится встречаться с отдельными ошибками в понимании роли материалистической диалектики и самом использовании ее в научном исследовании. Как считает А.Т. Москаленко, философская методология образует высший уровень методологического анализа, включающий мировоззренческую интерпретацию результатов науки, анализ общих форм и методов научного мышления, его категориального строя с точки зрения той или иной картины мира.

В определенных отношениях методеологические функции выполняют другие науки. Согласно В.С. Тюхтину, методология науки представляет собой иерархическую систему, которая кроме общей (философской) методологии научного исследования включает подчиненные и соподчиненные подсистемы различных уровней общности. В частности, по отношению к теории физического воспитания такого рода методологическую функцию выполняет общая педагогика и психология. В формировании физической культуры личности студента и его воспитания на занятиях роль методологии может выполнять педагогика и психология физической культуры. С другой стороны, для спортивной педагогики методологическое значение имеет психология личности, социальная и спортивная психология.

Выяснение оснований, принципов познания и аксиологического освоения мира, разработка системы норм, правил, методов и приемов составляют содержание методологии познания – одного из важнейших разделов теории современной науки. Определение методов, их обоснование необходимы для своевременного избавления на каждом этапе развития от старых и выработки новых методов познания, соответствующих современному уровню освоения мира. Методология обращена не столько в прошлое, сколько в будущее, она призвана, насколько это возможно, опережать социальное развитие и развитие науки в целом.

Знание о методах, составляя как бы одну сторону мето­дологии, далеко не исчерпывает ее содержания. В нем суще­ственную роль играет знание общей логики, этапов развития научной теории и науки в целом. Оно определяет все элемен­ты процесса познания, в том числе и механизм применения таких непосредственных инструментов получения новой ин­формации, как методы. Представление об общей закономер­ности, динамике развития науки позволяет правильно опре­делить объект, выделить предмет конкретных исследований, указать их место и роль среди элементов более обширной системы, показать, как они изменяются под влиянием окру­жающей среды и как это должно воспроизвестись в модели.

Данная сторона методологии представляет собой опреде­ленное рациональное основание возникновения нового знания. На нее обращали внимание ученые-естествоиспытатели и фи­лософы. В частности, М. Борн считал, что определенную информацию об объекте исследователь может получить на основании фундаментальных представлений о мире, знания о тенденциях развития науки, способности непротиворечиво формулировать свои мысли. Эти косвенные данные он назвал «стилем научного мышления».

Методология теснейшим образом связана как с историей науки, так и с историей философии, гносеологией, аксиологией, а через них и с онтологией. Роль методологии в этой совокупности знаний так велика, что вся она иногда представляется как двуединство тео­рии и метода.

Ведь любая отрасль знания, любая наука, любая теория являются продуктом применения, познающим субъектом тех или иных методов, способов, приемов. В каждом отдельном случае набор этих приемов не случаен, он диктуется самим характером ис­следуемого объекта, его природой, сущностью. Поэтому объект, тео­рия и методология любой науки, любой сферы знания и практики теснейшим образом связаны между собой.

Метод познания как бы «возвращает» нас к его объекту, углуб­ляет его понимание, связывает вещи в идеальные конструкции. Методология, так или иначе, базируется на результатах исследования некоторой сферы реальности и потому зависит от исходных онтоло­гических выводов, мировоззренческих установок.

Таким образом, все человеческое знание характеризуется «двуобращенностью», оно подобно легендарному двуликому Янусу: одной своей стороной оно обращено к объекту — это теория, а другой — к субъекту, это методология.

Методология содержит в себе знание не о структуре того или иного объекта, универсума в целом, а информацию иного рода — сведения о процессе становления знаний в результате деятельности познающего субъекта.

Все методологические категории — принципы познания, его приемы, методики — выражают моменты деятельности познающего субъекта. Но при этом они имеют и онтологическое основание, по­скольку укоренены в объекте, в его бытии, уже имеющемся знании о нем.

Поэтому различия, противоположность между теорией и мето­дологией не абсолютны, ибо построение любой теории уже неиз­бежно заключает в себе определенный метод. Так, материалистиче­ская философия основывается на применении соответствующего под­хода к объяснению явлений действительности.

Очевидно, что взаимоотношения между этими двумя сторонами знания следует истолковывать с помощью общенаучного принципа дополнительности: теория рассматривает действительность в единст­ве ее разнообразных частей, а методология анализирует процесс ос­воения этого мира на основе тех методов, которые в наибольшей сте­пени соответствуют конкретному объекту познания.

Оптимальное соотношение теории и метода есть тот идеал, к кото­рому стремится каждый исследователь. Его задача — наилучшим спо­собом трансформировать теорию в метод, создать методологию, опти­мальную для исследования данного объекта. В такой трансформации состоит важнейшая профессиональная задача каждого ученого. Зада­ча же философии - оказать ему помощь в правильном подборе ме­тодов для любой частной науки путем разработки:


  • общей концепции универсума — теории, устанавливающей
    всеобщие основы реальности;

  • обшей методологии познания этой реальности — некоторой
    совокупности универсальных методов.

Формирование методологии и исторически, и логически пред­ставляет собой процесс, в котором выделяется ряд последовательных этапов развития:

  1. выделение онтологических оснований для построения теории
    в виде той или иной части действительности: материальной, иде­альной, социальной и т.д.;

  2. конструирование идеальной модели данной сферы бытия:
    трансформация той или иной реальной структуры в теоретическую
    ее модель, создание теории;

  3. использование полученной теоретической модели в качестве
    основы для разработки системы оптимальных для данного объекта
    методов исследования, создание методологии;

  4. практическое использование теории и методологии для преобразования действительности в различных формах деятельности,
    внедрение результатов познания в жизнь, создание праксиологии,
    науки о деятельности.

Таким образом, методология завершает процесс становления практическим применением тех или иных методов в самых разно­образных сферах человеческой деятельности.

Ядро, сущность философской методологии составляет третий из указанных этапов, на котором создается сложная структура методо­логических принципов и приемов. Предшествующие два этапа вы­ступают в качестве базиса, на котором вырастает методология, а по­следний, четвертый, представляет собой процесс ее практического функционирования.

Конечно, этот большой путь философская методология прохо­дит не в одиночку, а вместе с другими областями знания, в тесном контакте с частными науками. Философия и частные науки — это своего рода сообщающиеся сосуды. Так, экспериментальный метод, восходящий, как отмечалось, еще к античности, первоначально за­родился в естественных науках (физике, химии, биологии и др.), но в качестве универсального метода научного познания он был обос­нован в трудах философов Нового времени Ф. Бэкона и Дж. Локка.

К области методологических регулятивов относится и исследовательская программа. Именно она, по утверждению П.П. Гайденко, задает идеал науч­ного объяснения и организации знания, а также формулирует условия, при которых знание рассматривается как доказанное и достоверное. В ее рамках формулируются самые общие базисные положения научной теории, ее важнейшие предпо­сылки. В настоящее время в качестве базисных элементов, способных послужить импульсом для нового интеллектуаль­ного шага, стать ускорителем творческой мысли, являются:



  • знания истории науки, и прежде всего той ее области,
    в которой проводятся конкретные исследования;

  • истории развития областей наук, находящихся на стыке с той, в которой происходят изыскания;

  • мировоззренческих, идейно-теоретических и социокультурных оснований определенной, области науки;

  • законов диалектической и формальной логики, основ­ных логических приемов непротиворечивого мышления;

  • таких современных регуляторов мышления и механиз­мов построения научной теории, как принцип соответствия,
    согласно которому существует закономерная связь старых и
    новых теорий; как принцип дополнительности, в соответствии с которым конкурирующие теории позволяют воспроизвести явление в его целостности;

  • соотношения теории и практики, истины и заблужде­ния, чувственного и логического, эмпирического и теоретиче­ского, т.е. основного содержания теории познания и т. д.

Вышеперечисленные компоненты образуют обладающую методологическим статусом систему, которая позволяет полу­чать необходимые знания на основе четких представлений о законах, тенденциях и противоречиях его развития. Она обеспечивает не жестко ограниченный путь познания с при­менением тех или иных методов, а множество всевозможных и известных, и нетрадиционных путей научного поиска на базе множества методологических регулятивов. В своей сово­купности они представляют собой более широкую концепцию, чем создаваемая теория, т.е. по отношению к ней являются знанием более высокого порядка. Это своеобразная культу­рологическая среда, которая влияет на все элементы позна­вательной деятельности.

Механизм воздействия данной среды зависит от степени сложности объекта исследования. При достаточно сложном объекте общенаучные теории и принципы выступают в каче­стве методологии исследования. Простые объекты, не имею­щие развитой иерархической структуры, познаются и практи­чески преобразуются с помощью совокупности способов и средств, представляющих не столько методологию, сколько технологию деятельности. Ее алгоритм не требует специаль­ного плана, т. е. методологии, лежащей за пределами приме­няемых методов и регулирующей процесс их использования. Здесь, как правило, достаточно сложившихся в ходе прак­тики элементарных приемов обработки и традиционных пред­ставлений о способах действий. Это особенно характерно для тех областей, где обрабатываемые и изучаемые предметы являются статичными и их осмысление не требует со временем радикальных изменений в способах исследования. Нет необ­ходимости и в активном научном поиске. Сложившаяся ранее технологическая цепочка вполне обеспечивает получение ожидаемого результата.

По мере усложнения предмета исследования, повышения степени его абстрактности роль методологических оснований, управляющих научным поиском, регулирующим процесс при­менения средств и способов познания, возрастает. Для объек­тов высокой степени сложности одних общенаучных принци­пов и теорий, входящих в содержание методологического зна­ния, недостаточно. Здесь уже необходимо знание более общее, более абстрактное. В роли такого знания выступают существенные моменты конкретно-исторического типа мировоззрения.

Такая часть мировоззрения, как философия, бесспорно, занимает центральное положение среди методологических ориентиров. Сюда же относятся психология творчества и социология познания.

Такие науки, как информатика, синергетика, биология, астрофизика, космология и другие, все в большей мере при­ближаются к рангу философских наук. Наметилась устойчи­вая тенденция сближения философии с естествознанием, обществознанием, гуманитарными и техническими науками в целом.

Продолжающаяся интеграция технических, математиче­ских, социальных, гуманитарных, психологических, биологи­ческих и иных наук ведет не только к синтезу старых методов, но и к появлению таких наук и методов, которые приобретают самостоятельное значение. К ним, в частности, относятся ин­форматика, комплексная компьютерная наука, теория алго­ритмов, теория игр, системный анализ и др. В условиях нового микропроцессорного этапа научно-технической революции на передний план стали выдвигаться науки, сочетающие в себе фундаментальные и прикладные аспекты: генетика и психология, неклассическая логика и социологические дисцип­лины, микрофизика и космическая технология. Характерной чертой их развития является комплексный подход к исследо­ванию сложных переплетений различных, а то и прямо про­тивоположных явлений и процессов.

На VIII Международном конгрессе по логике, методологии и философии науки было отме­чено, что для реализации комплексного подхода нужна раз­работка междисциплинарной методологии познания. Очевид­но, в ее основу будет положено методологическое знание, полученное в результате взаимодействия соседних наук, воз­никших в ходе «гибридизации» разных дисциплин, а также синтеза совершенно новых наук, образованных на стыке преж­них теорий и направлений исследований. В последнем случае имеются в виду такие междисциплинарные комплексные на­правления исследований, как синергетика, бионика, социобиология, эргономика, глобальная экология, психология науч­ного творчества и др.

Изменения в методологии не ограничиваются взаимодейст­вием, сближением и соединением различных принципов и спо­собов организации и построения практической и теоретической деятельности. Меняется не только система методов, но и уче­ние о методах. Утвердившаяся в классической науке идея мето­да как жестко определенного единого пути познания в совре­менную эпоху заменяется представлением о целом комплексе методологических регулятивов поиска истины. Следовательно, происходящие в недрах познавательного процесса сдвиги охва­тывают многообразные методы, приемы и операции научного исследования, его нормы, идеалы и формы организации науч­ного знания.

Проведенный анализ показывает, что современная мето­дология науки интенсивно использует материал истории науки, тесно связана со всем комплексом наук, изучающих человека, общество и природу. Она включает в свое содержание систему методологических регулятивов, которые невозможно свести к тому или иному стилю мышления или научной парадигме, к той или иной философской системе или исследовательской программе. Отождествление методологии с идеологией нано­сит колоссальный урон не только развитию науки, но и прак­тической деятельности по преобразованию природы и обще­ства. В исследовательской деятельности огромное значение имеет не партийная принадлежность или идеологические при­страстия, а методологическая культура субъекта познания.


Каталог: Docs -> Aspirantura
Docs -> Примерная программа подготовки к государственной итоговой аттестации по специализации «психология развития»
Docs -> Агрессивное поведение дошкольников и его преодоление
Docs -> Агрессивное поведение детей и подростков
Docs -> Лекция для специалистов доу и родителей «Профилактика агрессивного поведения дошкольников»
Docs -> Консультация для родителей: «Если ваш ребенок дерется…» в группе раннего возраста
Aspirantura -> Учебно-методическое пособие Санкт-Петербург 2013
Aspirantura -> Врачебно-педагогический контроль и средства восстановления в системе физического воспитания и спорта


Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2017
обратиться к администрации

    Главная страница