Тема 4. Психологическая мысль в эпоху Просвещения XVIII в



страница3/6
Дата19.05.2016
Размер0.49 Mb.
ТипКурс лекций
1   2   3   4   5   6
Тема 4. Психологическая мысль в эпоху Просвещения XVIII в.
1. Англия XVIII века (Гартли)

2. Французская эмпирическая психология XVIII века

3. Немецкая философия XVIII века
Литература:

Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии, том 1, «Феникс», 1996

Ждан А. История психологии, М., 2001
В XVIII веке в Европе, когда продолжался процесс укрепления капиталистических отношений, расширялось и крепло новое движение – Просвещение. Его представители считали главной причиной всех человеческих бед невежество. Предполагалось, что в борьбе с ним общество избавится от социальных бедствий и пороков и в нем повсеместно воцарятся добро и справедливость. Эти идеи приобретали в различных странах разную тональность, связанную со своеобразием их общественно-исторического развития.

1. Англия XVIII века

И. Ньютон (1643-1727) создал новую механику, воспринятую как образец и идеал точного знания, как торжество разума.



Д.Гартли (1705 - 1757) в труде “О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях” (1749) развил учение о психике как естественном начале, восходящем к органической структуре мозга. Он выделил три основных простейших элемента душевной жизни: ощущения, идеации (идеи ощущений, или повторение ощущений без предметов), аффекции – удовольствие/неудовольствие. Из этих элементов с помощью механизма ассоциации строится душевная жизнь. В основе этого механизма лежат вибрации – физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под влиянием внешних воздействий. Они различаются по степени, роду, месту и направлению. Сочетаются, собственно, не идеи, а состояния мозга, которые сопровождаются ими. Ассоциации могут быть одновременными или последовательными. Понимание слов – это образование ассоциации между словом и значением, оно устанавливается в детстве из опыта. Мышления как процесса в системе Гартли нет. Истины пассивно отражаются сознанием на основе механизма ассоциаций, новые мысли – комбинации или разложение старых идей. Память – это воспроизведение ощущений по ассоциации в том порядке и отношении, в каком они были получены. Если этот порядок нарушается, мы имеем дело уже с воображением. Воспроизведение происходит объективно без участия субъекта. Страсти рассматриваются как движущая сила поведения. Достигая определенного порога они могут именоваться желаниями или отвращениями. В той стадии, когда они настолько сильны, чтобы вызвать действия, они могут именоваться волей. Во врожденном состоянии аффектов не существует – это продукт воспитания, возникает по ассоциации между представлением о вещи и аффекцией. В организме имеется набор врожденных первичных автоматизмов, из которых образуются произвольные движения, побуждаемые внешними стимулами. Он различал полупроизвольные, произвольные движения и вторичные автоматизмы. Все психические явления выводятся из внешних впечатлений

В соответствии с ньютоновским пониманием природы Гартли объяснил психический мир человека как продукт работы организма – «вибраторной машины» - т.е. вибрации внешнего эфира посредством вибраций нервов вызывают вибрации мозгового вещества, которые переходят в вибрации мышц. Параллельно с этим в мозгу возникают, сочетаются и сменяют друг друга психические «спутники» вибраций - начиная от чувствования до абстрактного мышления и произвольных действий.

Гартли считал, что психический мир человека складывается постепенно в результате усложнения первичных сенсорных элементов путем ассоциаций смежности элементов во времени. К примеру, поведение ребенка регулируют две мотивационные силы – удовольствие и страдание. Так, задача воспитания, по его мнению, сводится к закреплению у детей таких связей которые отвращали бы от безнравственных дел и доставляли удовольствие от нравственных. Чем эти связи прочнее, тем больше шансов для человека стать нравственно добродетельной личностью, а для всего общества – более совершенным.
2. Французская эмпирическая психология XVIII века

Отличительные черты французской эмпирической психологии – внимание к проблемам активности человеческого сознания и обусловленности ее общественными условиями.



Ламетри (1709 - 1751) отверг дуализм Декарта и приписывал материи наряду с протяженностью способность к движению, ощущению и мышлению. Он считал, что нет души как особой субстанции: свойства “души” вызываются самой организацией мозговой ткани. В противоположность Декарту он считал, что животные способны чувствовать. Он указывал на преемственность в развитии от животных к человеку, а также развивает идеи о зависимости душевных способностей от телесной организации. Ламетри считал, что только опыт и наблюдения являются источником познания. Он придавал особое значение процессу построения образов, активности и волевому началу.

Ламетри принадлежит заслуга в выделении потребностей как своеобразной стороны душевной жизни и подчеркивании их особой роли в поведении. Потребности и ум прямо пропорциональны. Потребности он понимал натуралистически, как удовлетворение органических потребностей и телесных удовольствий, а высшие удовольствия считал производными от чувственных, но они не являлись доступными многим людям.



Э.Кондильяк (1715 - 1780) признавал один источник опыта – ощущения. Он поставил перед собой задачу объяснить происхождение самих психических процессов. В “Трактате об ощущениях” он выводит все психические способности из обоняния. Природа потребности, считает он, вторична, она - результат познания.

К.Гельвеций (1715 - 1771) изучал различия в уме. Он, как и Кондильяк считал, что только из ощущений формируются интеллектуальные способности. Все умственные операции сводятся к ощущениям. Выполнять умственные операции можно только при наличии внимания. Внимание предполагает усилие. Делать это усилие побуждает интерес. Он отрицал связь между памятью и умственным развитием, ставил вопросы о связи ума с расой, местом жительства, темпераментом, пищей и т.д. Все люди обладают одинаковыми предпосылками для развития своих умственных способностей. Различия в успешности людей объясняются случаем, положением и силой страсти к славе. Именно страсти являются источником умственной активности. Неравенство умов он в итоге объяснял воспитанием.
3. Немецкая философия XVIII века

Готфрид – Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716). Отец Лейбница был профессором философии в Лейпцигском университете. Еще в школе Готфрид – Вильгельм решил, что и его жизнь будет посвящена науке. Он обладал энциклопедическими знаниями. Наряду с математическими исследованиями (открыл дифференциальное и интегральное исчисление) он участвовал в мероприятиях по улучшению горной промышленности, интересовался теорией денег и монетной системой, а также историей Брауншвейгской династии. Он организовал Академию наук в Берлине. Именно к нему обращался Петр I с просьбой возглавить Российскую Академию наук.

Значительное место в научных интересах Лейбница занимали и философские вопросы, прежде всего теория познания. Как и Спиноза, он выступал за целостный подход к человеку. Однако у него было иное мнение о единстве телесного и психического. В основе этого единства, по мнению Лейбница, лежит духовное начало. Мир состоит из бесчисленного множества монад (от греч. «монос» - единое). Каждая из них «психична», и наделена способностью воспринимать все, что происходит во Вселенной.

Это предположение перечеркивало декартову идею равенства психики и сознания. Согласно Лейбницу, «убеждение в том, что в душе имеются лишь такие восприятия, которые она сознает, является источником величайших заблуждений». В душе непрерывно происходит незаметная деятельность «малых перцепций», или неосознаваемых восприятий. В тех же случаях, когда они осознаются, это становится возможным благодаря особому психическому акту – апперцепции, включающей внимание и память.

Лейбниц выделяет в душе несколько областей, отличающихся по степени осознанности тех знаний, которые в них располагаются:



  • область отчетливого знания

  • область смутного знания

  • область бессознательного

Доказывая существование бессознательных образов, Лейбниц тем не менее не раскрывал их роль в деятельности человека, так как считал, что она связана преимущественно с осознанными идеями. При этом, он обратил внимание на субъективность человеческих знаний, связывая ее с познавательной активностью. Лейбниц доказывал, что не существует первичных или вторичных качеств предметов, так как даже на начальной стадии познания человек не может пассивно воспринимать сигналы окружающей действительности. Он обязательно вносит собственные представления, свой опыт в образы новых предметов, а потому невозможно разграничить те свойства, которые есть в самом предмете, от тех, которые привнесены субъектом. Однако эта субъективность не противоречит познаваемости мира, так как все наши представления, хотя и отличаются друг от друга, тем не менее, принципиально совпадают между собой, отражая главные свойства окружающего мира.

На вопрос о том, как соотносится между собой духовные и телесные явления, Лейбниц ответил формулой, получившей название психофизического параллелизма: зависимость психики от телесных воздействий. Душа и тело совершают свои операции самостоятельно и автоматически. Вместе с тем между ними существует предопределенная свыше гармония: «они подобны паре часов, которые всегда показывают одно и то же время, так как запущенны с величайшей точностью».

Доктрина психофизического параллелизма нашла многих сторонников в годы становления психологии как самостоятельной науки. Идеи Лейбница изменили и расширили представление о психическом. Его идеи о бессознательной психике, «малых перцепциях» и апперцепции прочно вошло в содержание предмета психологии.

Итак, в эпоху Просвещения возникли два направления в разработке проблем психологического познания:



  1. Трактовка психики как функции высокоорганизованной материи – головного мозга, что способствовало экспериментальному изучению тех явлений, которые считались порождением бестелесной души;

  2. Учение, согласно которому индивидуальная психика определяется социальными условиями, нравами, обычаями, духовным миром людей, которыми движет собственная энергия культурного творчества.


Индивидуальная работа:

Выписать ключевые понятия из темы «Психологическая мысль в эпоху Просвещения XVIII в» и представить их в форме пиктограмм, соблюдая определенную последовательность, которая смогла бы помочь в воспроизведении материала.




Тема 5. Зарождение психологии как науки

  1. Предпосылки превращения психологии в самостоятельную науку. Основоположники ассоциативной психологии (Т. Гобсс, Дж. Локк, Беркли, Юм).

  2. Становление ассоциативной психологии в XVIII веке (Т. Браун, Дж. Ст. Милль, Ал. Баин).

  3. Значение эволюционных идей Х. Спенсера и теории эволюции Дарвина для психологии.

  4. Развитие экспериментальной и дифференциальной психологии (Г. Эббингауз, И. Сеченов, И. Павлов, В. Бехтерев).


Литература:

Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии, том 1, «Феникс», 1996

Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных, Питер, 2001

1. Предпосылки превращения психологии в самостоятельную науку. Основоположники ассоциативной психологии (Т. Гобсс, Дж. Локк, Беркли, Юм).
Предпосылки появления первого научного направления в психологии:


  • данные анатомии, физиологии (исследования по анатомии и физиологии углубляли представления о мозге как субстрате психической деятельности: Галль отличил серое вещество от белого, выдвинул идею локализации способностей; Флауранс получил данные о пластичности мозга; Брока открыл центр моторных образов слов, а Вернике - сенсорных; был сделан вывод о высокодифференцированном строении мозга; Джексон и Хэд развили учение о локализации психических функций в мозге).

  • данные психофизики: проводились исследования соотношения между физическим и психическим мирами (внешняя психофизика), а также между душой и телом (внутренняя психофизика): измерялись ощущения как интенсивность физического раздражителя.

  • данные психометрии (наука о скорости протекания психических процессов): использовалась методика исследования времени сложных психических процессов, вычитая время на осуществление более простых реакций из времени, затраченного на более сложные.

  • развитие эволюционных идей: идеи непрерывного развития, а также приспособительного значения психики. Это вызвало к жизни с одной стороны антропоморфизм, до внесения Ллойдом Морганом принципа экономии, а с другой стороны - механицизм как противопоставление антропоморфизму. Торндайк в ходе экспериментов над животными вывел законы эффекта, упражнения, готовности, сдвига.

Английский мыслитель Томас Гоббс (1588-1679) начисто отверг душу как особую сущность. В мире нет ничего, утверждал Гоббс, кроме материальных тел, которые движутся по законам механики, открытым Галилеем. Соответственно и все психические явления подчиняются этим глобальным законам. Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. По закону инерции из ощущений возникают представления (в виде их ослабленного следа), образующие цепи мыслей, которые следуют друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощущения.

Такая связь получила впоследствии название ассоциации. Об ассоциации как факторе, объясняющем, почему данный психический образ оставляет у человека именно такой, а не другой след, было известно со времен Платона и Аристотеля. Глядя на лиру, вспоминают игравшего на ней возлюбленного, говорил Платон. Это пример ассоциации по смежности: оба объекта воспринимались некогда одновременно, а затем появление одного влекло за собой образ другого. Аристотель добавил два других вида ассоциаций – сходство и контраст. Но для Гоббса, детерминиста галилеевской закалки, в устройстве человека действовал только один закон механического сцепления психических элементов по смежности.

Декарт, Спиноза и Лейбниц принимали ассоциации за один из основных психических феноменов, однако считали их низшей формой познания в сравнении с высшими, к которым относили мышление и волю. Гоббс первым придал ассоциации силу универсального закона психологии. Ему безостаточно подчинены, как абстрактное рациональное познание, так и произвольное действие. Произвольность – это иллюзия, которая порождена не знанием причин поступка (такого же мнения придерживался Спиноза). Так волчок, запущенный в ход ударом кнута, мог бы считать свои движения самопроизвольными.

У Гоббса механический детерминизм получил применительно к объяснению психики предельно завершенное выражение. Весьма важной для будущей психологии стала и беспощадная критика Гоббсом версии Декарта о «врожденных идеях», которыми человеческая душа наделена до всякого опыта и не зависимо от него.

До Гоббса в психологических учениях царили идеи рационализма (от лат. «рацио» – разум): источником познания и присущего людям способа поведения считался разум как высшая форма активности души. Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром, т.е. опыт. Рационализму был противопоставлен эмпиризм (от лат. «эмпирио» – опыт), положения которого стали основой эмпирической психологии.


Дж. Локк (1632 - 1704) - английский философ, педагог, врач, окончательно оформил эмпиризм как теорию, основы которой были заложены Ф.Бэконом. В своем основном сочинении “Опыт о человеческом разумении” он рассматривал душу как пассивную, но способную к восприятию. Источником знаний считал опыт. Источники опыта – ощущения и рефлексия. Объекты первого – объекты природы, информацию о которых человек получает посредством органов чувств. Объекты рефлексии – идеи, продукты деятельности ума, отличные от продуктов первого рода - ощущений. “Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувстве”.

Локк был сторонником эмпирического изучения явлений, процессов сознания. На эмпирическом материале (наблюдения и т.п.) Локк приходит к выводу о том, что все наши идеи не являются врожденными, но есть результат нашего опыта, т.е. приобретены прижизненно. Это касается как практических идей, так и нравственных принципов (этнографические исследования, каннибализм, детоубийство, отсутствие в некоторых языках, как слова, так и понятия о Боге, о сверхъестественном). Под идеями Локк понимал элемент всякого знания, в том числе и ощущения (белизна, твердость, мышление, движение, человек, войско и т.п.). Все идеи происходят из опыта, и Локк различает 2 вида опыта (по двум источникам его получения):

1) объекты ощущения – первый источник идей. Идеи, получаемые таким образом - чувственные качества. Этот вид опыта Локк называет ощущением.

2) внутреннее восприятие действий нашего ума – второй источник идей. Через него мы получаем идеи, которые приобретаются умом при помощи размышления о своей внутренней деятельности внутри себя. Этот вид опыта называется рефлексией.

Исходя из этого, психология – наука о внутреннем опыте. Это определение просуществовало с 1690 по 1874 год. А интроспекция – единственный метод для изучения внутреннего опыта.

В дальнейшем английская психология развилась от эмпиризма Локка к ассоцианизму. Дж.Беркли (1685 - 1753) шел от сенсуализма к субъективному идеализму. Разработал теорию зрительного восприятия пространства – “Опыт новой теории зрения” (1709), согласно которой зрительное восприятие есть комбинация зрительных и осязательных ощущений от движения глазных мышц. Говорил о зрении как о языке осязания – подчеркивал его знаковый характер.



Д.Юм (1711 - 1776) в трактате “О человеческой природе” (1739) и труде “Исследование о человеческом познании” (1748) развил понятие ассоциации, представив все познание как ассоциацию идей. Он поделил все состояния сознания на впечатления и идеи, их отражения. Сложные идеи образуются путем ассоциаций, но не через действия ума (как у Локка), а через работу особого механизма ассоциаций, по которому строится вся работа познания. Ассоциации неправильные и случайные даются по закону смежности во времени или пространстве, а правильные – по закону сходства и причинности. Они лежат и в основе научного мышления.

2. Становление ассоциативной психологии в XVIII веке (И. Гербарт, Т. Браун, Дж. Милль).
Философ, педагог и психолог И. Гербарт (1776 - 1841) явился основоположником немецкой эмпирической психологии. Он выступил против теории способностей Вольфа. Он считал, что нельзя делить душевную деятельность на самостоятельные функции, душевная жизнь – это единая связанная целостность.

Сочинения “О психологии как науке, вновь опирающейся на опыт, метафизику и математику” (1824 - 1825), “Учебник психологии” (1816).



Гербарт был сторонником ассоциативной психологии и стремился построить психологию, основанную, прежде всего на опыте: ее предметом должны быть факты, явления сознания. Факты сознания выступают исходным пунктом всякого психологического исследования. Методами является самонаблюдение, наблюдение и анализ продуктов деятельности, эксперимент он отвергает по этическим соображениям. Гербарт ратовал за внесение в психологию математических методов. Элементом душевной жизни он считал представление. Представления – это сложные образы восприятия, которые возникают под влиянием объектов, существующих вовне. Они имеют качественные и количественные характеристики. К количественным характеристикам относится сила представления, показателем которого является его ясность. Психология Гербарта состояла из:

  • “статики духа” (данные измерения представлений в период покоя)

  • “динамики духа” (условия движения представлений в сознании).

Представления постоянно взаимодействуют в сознании. Они могут бороться, относясь, друг к другу как противоположности, либо сливаться, не теряя в своем качестве и образуя новое образование (“компликация”), или сливаться по сходству. В зависимости от степени ясности представления распределяются по трем областям: ясного сознания, сознания, бессознательного. В разные моменты времени одно и то же представление может пребывать в разных областях сознания. Душевная жизнь – безостановочное движение представлений. Границы, которые отделяют одну область сознания от другой, Гербарт назвал порогами. Возможность проникновения представления в центр сознания Гербарт объяснял силой впечатления (значимостью для субъекта), отсутствием препятствий на пути представления в сознание, а также наличием поддержки со стороны прошлого опыта. Процесс слияния представлений с прошлым опытом Гербарт назвал апперцепцией. Также выделял в сознании волю и чувства, которые он считал продуктом отношений между представлениями, частным случаем их взаимодействия.
Т.Браун в “Лекциях по философии человеческого духа” (1820) продвинул учение об ассоциациях: ввел вторичные законы ассоциации – учение о дополнительных факторах. объясняющих возникновение в данный момент той или иной ассоциации из многих других. Мышление проанализировал как процесс решения задачи = выбор одной из ассоциаций, вызываемых предъявлением этой задачи. Развил учение об ощущениях: выделил из осязания ощущение тепла-холода, а также мускульное чувство и указал на его значение для формирования чувства уверенности в существовании предметов внешнего мира. Он оторвал душевные явления от материальной основы и постулировал их подчиненность собственным, внутренним законам, которые открываются только в самонаблюдении. Только основания ассоциаций (простых внушений) лежат в мозгу, остальные связи представляют собой операции духа и называются относительными внушениями. В качестве метода признавал только самонаблюдение. Всякое сложное душевное явление он сводил к сумме составляющих его более простых. Познание трактовал механистически. Потребности он понимал биологизированно и относил вместе с ощущениями и чувствами удовольствия-неудовольствия к области чувственных процессов. Разделял потребности на два рода чувствований: ощущение неудовольствия + желание предмета, снимающего это неудовольствие. То есть уничтожалась специфика потребностей как особых психических состояний.
Дж.Милль (1773 - 1836) в труде “Анализ явлений человеческого духа”. Всю психологическую жизнь он сводит к ощущениям, представлениям и ассоциациям идей: есть только одно явление – ощущение, и один закон – ассоциации. Он выделил две причины закрепления ассоциаций: живость ассициируемых ощущений и частоту их повторения. Также Милль сформулировал общий закон ассоциаций: идеи зарождаются и существуют в том порядке, в котором существовали ощущения как их оригиналы.
3. Значение эволюционных идей Дарвина для психологии.
Чарльз Роберт Дарвин: революция в биологии.

Ч.Дарвин (1809-1882) создал теорию об эволюции живого на Земле, о происхождении видов, их свойств (включая психические) и форм поведения. Идеи об эволюции жизни высказывались на протяжении веков многими мыслителями и натуралистами. Дарвин впервые объединил данные многих наук и выявил механизмы филогенеза (исторического формирования группы организмов), обосновав учение о происхождении видов путем естественного отбора. Наследственность, изменчивость, отбор – таковы факторы эволюции.

В основе естественного отбора лежит вымирание неприспособленных и выживание приспособленных. Этим объясняется относительная целесообразность организмов, их приспособленность к условиям внешней среды, непрерывное совершенствование в процессе отбора.

До Дарвина единственными способами строго научного объяснения явлений считались способы, диктуемые «царицей наук» – механикой. Но механическая причинность не могла объяснить реальную, подтверждаемую повседневным опытом целесообразность жизненных проявлений. Это укрепляло мнение о том, что эти проявления зависят от действия изначально заложенных в организме нематериальных целей, управляющих его реакциями и развитием. Такой взгляд, названный телеологией (от греческого «телес» – цель), был опровергнут учением Дарвина, объяснившим целесообразность функций организма, не прибегая к представлению о бестелесной цели. Средствами точного рационального анализа было доказано, что кроме механической причинности, действующей в мире нерукотворной природы, существует биологическая причинность, которой присущи собственные факторы саморегуляции и развития жизни, в том числе и психической.

Публикация главного труда Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» открыла новую эпоху в развитии современной биологии. И поскольку психика имеет биологические корни и основания, революционные события в биологии, вызванные дарвинизмом, изменили весь облик психологической науки.

Психология исходила из определенного понимания как среды, так и организма, который с ней взаимодействует. Среда до Дарвина мыслилась в виде совокупности стимулов, которые производят в организме эффект соответственно изначально заданному устройству. Согласно же учению Дарвина среда оказывалась силой, способной не только вызывать реакции, но и изменять жизнедеятельность (поскольку от организма требовалось приспособиться к ней). Спонтанная активность, которую было принято считать далее необъяснимым свойством живого, уступила место непрерывному воздействию внешних условий, неумолимо уничтожающих все, что не могло к ним адаптироваться (приспособиться). При этом среда выступала не только как источник воздействия на организм, но и как объект активных действий самого организма. Изменилось и понятие об организме: предшествующая биология считала виды неизменными, а живое тело – своего рода машиной с раз и навсегда фиксированной физической и психической конструкцией. Рассматривая телесные процессы и функции в качестве продукта и орудия приспособления к внешним условиям жизни, Дарвин выдвинул новую модель анализа поведения в целом и его компонентов (включая психические) в частности.

Столь же важное научное и мировоззренческое значение имела книга Дарвина «Происхождение человека». Доказательство животного происхождения человека вызвало ожесточенное противодействие клерикальных кругов. Сравнивая человеческий организм с животным, Дарвин не ограничился анатомическими и физиологическими признаками. Он подверг тщательному сравнению выразительные движения, которыми сопровождаются эмоциональные состояния, установив сходство между этими движениями человека и высокоорганизованных живых существ – обезьян. Свои наблюдения Дарвин изложил в книге "Выражение эмоций, у животных и человека". Основная объяснительная идея Дарвина заключалась в том, что выразительные движения (оскал зубов, сжатие кулаков) – не что иное, как рудименты (остаточные явления) движений наших далеких предков. Некогда, в условиях непосредственной борьбы за жизнь, эти движения имели важный практический смысл.

Учение Дарвина изменило сам сталь психологического мышления. Открылась возможность рассматривать актуально наблюдаемую реакцию организма не только как ответ на действующую в данный момент ситуацию, но и как реакцию, направленную на возможно более успешное поведение в предстоящих обстоятельствах. Присущая организму преднастройка на будущее, готовность действовать в еще не возникших условиях (например, при угрозе существованию) выступали как эффект естественного отбора, как бы предоставляющего данному индивиду ценой жизни предшествующих поколений больше шансов на выживание.



Триумф дарвиновского учения окончательно утвердил в психологии принцип развития. Возникли новые отрасли психологического исследования – такие, как дифференциальная психология (импульс которой придала идея Дарвина о том, что уже генетические факторы – наследственность – определяют различия между людьми), детская психология (Дарвину принадлежит «Биографический очерк одного ребенка»), зоопсихология (см. работу Дарвина «Инстинкт») и др.
4. Развитие экспериментальной и дифференциальной психологии (Г. Эббингауз, И. Сеченов, В. Бехтерев).
Герман Эббингауз – исследование памяти на материале бессмысленных слогов. Ассоцианизм  смысл – это нечто привходящее, прибавляющеся к элементарным процессам сознания. Интерференция смысла: одни слова запоминаются лучше, другие – хуже. Трехбуквенные слоги (последовательности из различного количества стимулов) зачитывал под метроном, чтобы каждый слог имел одинаковые «возможности» для того чтобы быть запомненным, а т.ж. для того чтобы иметь возможность изучения зависимости запоминания слогов от скорости прочитывания материала. Открыл эффект края: стимулы в начале и в конце запоминаются легче, поскольку испытывают «тормозящее» влияние других слогов только с одной стороны. Кривые заучивания и забывания. Процесс забывания постепенно замедляется. Замедлить падение кривой могут различные факторы, в т.ч. сон, поскольку во время сна нет никакой дополнительной, «тормозящей» деятельности. Закон Йоста (действует не только на бессмысленном материале): для запоминания лучше повторять материал часто и понемногу.

И.М.Сеченов (1829 - 1905) считается основоположником русской научной психологии. Он пытался объяснить внешнюю деятельность человека с помощью уже известной рефлекторной схемы. В «Рефлексах головного мозга» (1863) он сформулировал рефлекторную теорию в связи с проблемой произвольных и непроизвольных движений. По Сеченову все психические акты развиваются путем рефлекса. Схема психического процесса та же, что и рефлекса: начало (внешнее воздействие), продолжение (центральная деятельность) и конец (реакция: даижение, поступок, речь). Рефлекторный принцип не означает сведения психического к физиологическому, они просто сходны по структуре и происхождению. В работе «Кому и как разрабатывать психологию» (1873) излагается общая программа построения психологии. Эта работа была написана в связи с книгой историка-публициста К.Кавелина «Задачи психологии». По мнению Сеченова, научная психология должна быть рядом учений о происхождении психических деятельностей. Он стремился показать начало, центральную фазу и конец психического акта, призывал выйти за пределы сознания, в систему объективных отношений человека с миром, отмечая бесплодность интроспективного метода и развивая идеи генетического подхода в психологии. В дальнейшем Сеченов развивал представления об активном деятельностном характере чувственного познания. Например, смотрение он называет действием: глаз выпускает «щупала», концы которых протягиваются к рассматриваемому предмету. Сеченов признавал социальную обусловленность сознания, но не смог включить изучение этого аспекта психики в свою программу. В «Элементах мысли» (1878) он дал естественнонаучную разработку мышления.

В.М.Бехтерев (1857 - 1927) психиатр, психолог и неврапатолог. В 1885 году открыл при клинике Казанского университета первую в России лабораторию экспериментальной психологии. В 1894 году открыл аналогичную лабораторию при военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге. Психиатрию и объективную психологию он включил в круг наук о мозге, для которых предложил термин «психоневрология». Он хотел объединить различные разделы неврологии: нейрохирургию, нейропатологию, физиологию и психологию. В первый период своей деятельности он использовал объективные приемы экспериментальных исследований Вундта. Во втором периоде он создал объективную психологию, в которой на основе объективных исследований человека предложил новую систему понятий и новую терминологию. Психологическую деятельность он рассматривает как рефлекторную: внимание – рефлекс сосредоточения, мыслительная деятельность – символические рефлексы и т.д. В 1907-1912 гг. выходит «Объективная психология». В третьем периоде Бехтерев создает общие основы рефлексологии. Он также развивал теорию социальной обусловленности поведения в «Коллективной рефлексологии». Задачей коллективной рефлексологии было изучение способов и появления коллективных рефлексов, образующих в своей совокупности коллективную деятельность. Здесь же Бехтерев пытался установить всеобщие законы, которым подчинен мир неорганический, органический и социальный. Бехтерев эволюционист и материалист, но он скатывался в сторону механицизма и энергетизма.

Индивидуальная работа:

  1. Сформулировать роль Хербарта Спенсера в развитии эволюционной теории

  2. Сравнить способы (методы) получения экспериментальных данных И. Павловым и Бехтеревым (с точки зрения гуманности).



Каталог: Psihologie -> 2010-2011 -> Psihologie
Psihologie -> Тема мотивы учения
Psihologie -> Зрелость Введение
Psihologie -> Темы контрольных работ психологические теории, школы и направления
Psihologie -> Personalitatea Plan: Психологическая структура личности
Psihologie -> Исследование возрастных особенностей и делинквентности несовершеннолетних Термин "делинквентность несовершеннолетних"
Psihologie -> Гештальт-терапия. Фредерик Соломон Перлз (1893-1970)
Psihologie -> Клиент-центрированная психотерапия. Карл Рэнсом Роджерс (1902-1987)
Psihologie -> Темы контрольных работ психологические теории, школы и направления
Psihologie -> Психиатр, психолог, психотерапевт, и чем может быть полезен тот или иной специалист. Психология, психиатрия, психотерапия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2017
обратиться к администрации

    Главная страница