Монография издательство «Академический проект»



страница14/19
Дата14.05.2016
Размер3.5 Mb.
ТипМонография
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Женское: неразрывно скрепленное с природой, телесное, родовое, коллективное бессознательное, нуминозное, дионисийское начало, дух архаичной культуры, матриархальное жизнеустройство, примат коллективности, первобытный коммунизм, интуитивная нравственность, стихийная творческая сила, иррациональность, мистический дар, чуждое индивидуальности, утверждающееся в деторождении, растворенное в текущих переживаниях, разделенное на состояния, преобладание «бытия» над «сущностью», гениальное и неуловимое в любви, дух женственности в культурном творчестве. (12; 57)

Так же отталкиваясь от «мужской» точки отсчета, в истории философской мысли сформировалась традиция придания «женскому» сверх – ценности в мире и бытии мужчин. «Женщина в своей полярной противоположности мужчине имеет свое индивидуальное призвание, свое высокое назначение. Призвание я вижу не в рождении и вскармливании детей, а в утверждении метафизического начала женственности, которое должно сыграть творческую роль в ходе всемирной истории. В охранении своеобразной силы женственности – честь и достоинство женщины, равные чести и достоинству мужчин». (14; с. 253)



Женское: Мировая Душа, цельность бытия, всеприсутствие таинства и неоднозначности, высшее, духовное, придающее мужскому духу возвышенность, несущее человеколюбие, благодать, сердечность, целомудрие, постигающее красоту, умеющее «служить миру собой», таящее наивысшую мудрость, сберегающее веру, одушевляющее любовь, приобретающее знание у лучших мужчин – мыслителей; преодолевающее мужскую односторонность и абстрактность, ограничивающее агрессию мужского интеллекта, создающее видимости, призванное быть произведением искусства, соблазняющее, приверженное игре, заключающее иронию, нивелирующее чрезмерную серьезность, творящее модели реальности, разбивающее каноны мужского рацио.

Обосновывая идею о грядущей смене эпохи европейской «мужественности» эпохой «женственности», современные последователи гуманистического и глубинного учений связывают восходящую волну женской активности с необходимостью преодоления «мужского кризиса» культуры, становящейся все более безличной, механистичной, абстрактной и саморазрушительной. Наступление «женского» (интуиции, воображения, эмоций, тонких ощущений) усматривается в таких глобальных явлениях, как новый расцвет мифологического сознания, интерес к древним культурам, эзотерическим учениям, восточному мистицизму, трансперсональной и архетипической психологии, герменевтике, методам моделирования и интерпретации, теориям полей, рассеивающих структур, хаоса, сложных систем.

К выходящим на первый план женским ценностям относят: объединяющее людей чувство единства со всеми природными формами; общность, оказывающую поддержку творчеству и индивидуальности; взаимопомощь и сотрудничество в коллективах; величие деторождения и материнства; разум, обращенный к живому, к жизни, к человеку; эстетизацию всех человеческих деятельностей, этику добра в жизни; поиск перспектив улучшения существования человека; соединение любви и творчества; любовь как основу отношений мужчины и женщины.

В числе причин близкого высвобождения множественных женских сил, часто называют смену архетипических доминант коллективного бессознательного. Считается что архетипы «женщины» все более властно проступают, как в формах и содержании индивидуальной жизни, так и в деятельности духовных, гуманитарных, социальных, политических и экономических институтов.



3. Архетипическая идентичность.

Ее критериями выступают универсальные, составляющие глубинные потенциалы, собственно женские элементы души женщины. ( 84; 87; 88 )



Женская самость – сокровище, инстинктивная женщина, душевные силы, психическая энергия, творческое начало, безупречное чувство тела, единственность, непохожесть на других, прозорливость, выносливость, дальновидность, устремление к внешним и внутренним изменениям, изобретательность, восприимчивость к красоте и чувственность, способность придать всему гармонию и хорошую форму, исследовательская интуиция, интуитивное знание обо всем, что нужно для полноценной жизни; неисчерпаемый потенциал любви.

Старуха – плодородная, взращивающая, собирающая и хранящая древний опыт, оживляющая умерших, знающая тайну смерти, прозревающая будущее, обучающая наивные души, излечивающая душевные раны, использующая целительные силы природы, живущая в одиночестве, помогающая справиться со злом и собственным гневом, освобождающая творческую энергию женщины.

Дева - искренняя, наивная душа, пребывающая в дремотном состоянии; опекаемая и любимая: страстно любящая: терпящая изгнание и испытания, открывающая в себе героическое начало; побеждающая; становящаяся эго – героиней; рождающая духовное дитя.

Мать - добрая, любящая, опекающая, оберегающая, наставляющая, помогающая душе ребенка пробудиться, отпускающая ребенка в самостоятельный путь, героически отказывающаяся от власти над ребенком, мужественно поддерживающая ребенка в тяжких испытаниях, залечивающая его душевные раны.

Или – злая, опасная, ужасная, разрушающая то, что любит ребенок, порочащая и изгоняющая ребенка, посылающая его на смерть, присваивающая или отнимающая то, что даровано или достигнуто ребенком.



Тень - негативные аспекты женской души: злость, неукротимость, ненависть к себе, мстительность, душевный голод, притворство, тщеславие, терпимость к насилию, жажда власти, распущенность.

Или прекрасные аспекты женской души: провидение, ясновидение, прозрение истины, божественная любовь.



Женская индивидуация - утрата или отказ от родительской опеки; обращение к своей душе и ее потенциалам; мужество быть в одиночестве; обретение эго – сознания; учение у мудрых женщин; открытие своего источника психической энергии; пробуждение «священной чувственности» тела; освобождение от внутренних последствий неудачных решений и неправильных выборов; учение самому лучшему у мужского духа; нахождение своего способа творчества или рождение «духовного ребенка»; умение любить и наслаждаться любовью; терпение без отчаяния; запоминание и вспоминание всего прожитого; соединение в творчестве тела - – души - любви - духовности.

Анимус - мужское начало в женской психике; Дух, Логос, Отец, Возлюбленный; проекция на реальных мужчин; сильный, идеальный мужчина в фантазиях и снах; компенсация ярко выраженной женственности; форма рациональной организации деятельности женщины в социуме, профессии, жизни; оформление спонтанного женского творчества и самовыражения по принципам сознательной жизни; воплотитель замыслов и идей женщины, проводник ее творческой энергии; женская стойкость и мужество; сила активности и инициативы во внешнем мире; потенциал сознания, эго, рефлексии, самодостаточности; друг и помощник: знающий, дальновидный, предсказывающий, создающий законы, преследующий цели, оценивающий по канону справедливости, выбирающий наилучшие решения, наблюдающий, рассчитывающий, контролирующий, объединяющий душевные силы женщины.

В негативном аспекте: упрям, деспотичен, догматичен, спекулятивен, созерцателен, амбициозен, прямолинеен, самоуверен,; источник предвзятых мнений, необдуманных суждений, банальностей, клише; спорщик, не признающий ничьей правоты, оперирующий нелогичными и неубедительными аргументами, категоричный, предпочитающий говорить о «должном», а не реальном; сила, заставляющая следовать непроверенным склонностям; вероломный, обманщик, лгун, предатель; хищник в душе женщины: грозящий опасностью и гибелью, обесценивающий ее творческие силы, порождающий сомнения, деструктивный и разрушительный, ведущий к одиночеству и забвению.

Анимус проявляет себя и осознается в реальных взаимоотношениях женщины с мужчинами, особенно, близкими. Общение устанавливает связи не только между женщиной – субъектом и мужчиной – субъектом, между женщиной – субъектом и ее Анимусом, между мужчиной – субъектом и его Анимой, но также между Анимусом женщины и Анимой мужчины. «Когда сходятся вместе Анима и Анимус, то Анимус вынимает из ножен меч силы, а Анима источает яд заблуждений и соблазнов. Исход далеко не всегда отрицателен, так как оба участника в этой ситуации способны влюбиться. При этом, они сохраняют иллюзию сознательного и индивидуального отношения друг к другу». (85 с.27)

В индивидуальной жизни архетипы, в качестве глубинных душевных потенций женщины, реализуются посредством образования сложной системы психологических качеств, зависящих от активного сознания и саморазвития личности, а также от степени социокультурной поддержки либо подавления тех или иных женских архетипов и женской активности. Действующий европейский канон «примата мужественности», допуская богатство психических свойств - универсалий и свободу самореализации «личности вообще», по традиции формирует запрос на психологические качества женщин, уступающие мужским качествам. По-прежнему налагаются объективные ограничения на индивидуальную актуализацию высших, лучших архетипов женственности. Традиционный континуум «вторичных», «дополнительных», «странных», «непостижимых» аспектов психологии женщины продолжает служить распространенной моделью женской идентичности. (50; 70; 75; 88)



4. Психологическая идентичность.

Интуитивность: ощущаемая связь с коллективным и личным бессознательным; чувствительность к таинственным, загадочным сторонам жизни; понимание сути родового опыта и традиции; проницательность в общении; стремление к творчеству в отношениях с близкими людьми и в повседневной жизни; ожидание обновлений и изменений в будущем; необычные решения и выборы; чувствительность к назревающим противоречиям и конфликтам; доверие к субъективному пониманию и знанию.

Эмоциональность: внутренняя ранимость, уязвимость; погружение в интимную жизнь чувств, дифференцированность переживаний близости; прорывы аффектов в значимых ситуациях; высокая ценность любви; страх поражения или несостоятельности в любви; умение читать «язык чувств»; преобладание эмоционально - интуитивной оценки явлений в сравнении с логической оценкой; активное самовыражение в эмоциональной сфере.

Зависимость: переживание постоянной нужды в благополучии и безопасности детей, в мужской любви, заботе и защите, в покровительстве мужчин, обладающих властью, в продлении молодости; привязанность к родителям, детям, объектам влечений; подверженность влияниям коллективных мнений, внешних оценок, обычаев и предрассудков; привычное согласие с приоритетом мужчин; принятие позиции подчинения в семье и организации; зависимость от процессов и импульсов тела, от спонтанных побуждений и чувств.

Ориентация на взаимоотношения: сосредоточенность на субъект – субъектных, а не субъект – объектных связях; стремление разделить любовь с единственным мужчиной; направленность в общении на взаимную поддержку, взаимопомощь; склонность к компромиссам, избегание конфликтов, распределение обязанностей, совместный поиск возможностей в общении; предпочтение контактности, интимности во взаимодействии с другими людьми; высокая оценка успеха в отношениях в сравнении с другими достижениями; вера в возможность взаимно развивающих отношений; склонность обучать, воспитывать, исцелять.

Эмпатия: чувствительность к состояниям других; сопереживание и сострадание; готовность разделить трудности других, оказать помощь в решении их проблем; эмоциональный резонанс; таинственная синхронность переживаний с близкими людьми; избегание деструктивного поведения в присутствии других людей; приветливость, дружелюбие, теплота.

Этика жизни: поиск любви, доброта, сердечность, заботливость, преданность, служение, миролюбие, терпимость, гостеприимство, уступчивость, стремление к согласию, преодоление агрессии, принятие ответственности, аккуратность, тщательность исполнения дел, искренность веры, защита ценностей, твердость, бесстрашие, достоинство матери и хранительницы семьи.

Динамичное мышление: направленность мысли на конкретные события, ситуации, явления, субъективные состояния и действия; ассоциативность мышления; активность образного мышления; реалистичное воображение; романтические фантазии; внимание к символам; ориентация на толкования и интерпретации; разнообразие понимания объекта; критичность мышления, основанная на интуиции скрытых возможностей; склонность к синтезу противоположностей и континуальному мышлению; сохранение интеллектуальных традиций; легкость вербального выражения мысли; осмысление текущей жизни; акцент на ближние цели, задачи, планы; оригинальность, нестандартность в решении встающих жизненных проблем.

Утонченность: хороший вкус, нежность, мягкость,, чувствительность к красоте; поиск эстетических впечатлений; создание благотворной эстетической атмосферы; ценность своей привлекательности, изящества, очарования, грации, изысканности, прелести; искусство соблазна; эстетизация повседневной жизни; значимость красоты других людей; высокая ценность моды; стремление найти и придать себе «идеальную форму».

Подвижность самоотношения; зависимость отношения к себе от текущего самопереживания, ситуативного самовосприятия и самоощущения; изменчивость и неопределенность рациональных знаний о «я»; рефлексия актуальной жизни и отношений; зависимость самооценки от оценок со стороны других людей; сосредоточенность на своих отношениях со значимыми людьми; относительная устойчивость «я» на основе глубинной интуиции; тонкая саморегуляция при решении конкретных жизненных проблем и задач деятельности; способность к самокоррекции и самопомощи; чувство внутренних потенциалов роста и развития.

Контуры фемининного психологического типа во многом обусловлены теми функциями, ролями, которые отведены и приписываются женщине в определенной социокультурной среде. Несмотря на то, что в обществах с европейским жизнеустройством фемининно – маскулинные роли все более сближаются, унифицируются, становятся «плавающими», размытыми и взаимозаменяемыми, на уровне психологических способов их осуществления сохраняются заметные гендерные дифференцировки, заставляющие исследователей по традиции разделять «женские» и «мужские» ролевые приоритеты. Встают сложные объективные и субъективные проблемы обновления гендерных ролей. Это насыщение мужского функционирования психологически эффективными «женскими» приемами и средствами; интеграция в контексте гендерных ролей мужского и женского подходов к деятельности; выявление новых фемининных ролей, порожденных расширением сфер самоактуализации и творчества женщин; культурное обогащения ролей женщины – матери, женщины - центра семьи, женщины – творца любви, женщины – профессионала и деятеля.

Развитие и интеграция гендерных ролей, прежде всего в их операционально-исполнительном и продуктивном аспектах, а также усиление индивидуальных позиций в ролевой активности, должны стать ведущими факторами изменения качеств личностей, включенных в фемининные или маскулинные ролевые структуры. Здесь большое значение имеют следующие психологические стратегии. Во-первых, согласование множества известных путей ролевой идентификации мужчин и женщин: имитации, игрового овладения, прямого обучения, познания, присвоения, субъективного принятия, индивидуальной реализации. Во-вторых, создание условий для освоения индивидами всех структурных составляющих гендерных ролей: мотивационно-аффективных, когнитивных, поведенческих, результативных, смысловых, нормативных, статусных и творческих. В–третьих, ориентирование идентификационных процессов на образование прочных внутриличностных связей «я - гендерная роль». В-четвертых, развитие взглядов на приобретение ролевой идентичности как возможность для личности раскрыть не столько потенциал своего гендерного типа, сколько потенциал своей индивидуальности.

В настоящее время по отношению к женской ролевой идентичности в науке продолжают существовать и канонические, и новые определения. Приведем наиболее распространенные из них. (5)



5. Функционально - ролевая идентичность.

Женщина: дочь, сестра, избранница мужчины, жена, мать, воспитательница детей, хранитель семьи, душа дома, работница, исполнитель мужской воли, помощница мужчины, пособница смягчения нравов, ослабления агрессии, укрепления родовых связей.

Женщина: носитель красоты, источник соблазна, объект желания, предмет любви, произведение искусства, двигатель моды, объект эстетического созерцания, роскошь в мужской жизни, вдохновительница мужского творчества,

Женщина в семье: осуществляет сбережение супружеской любви, рождение детей и уход за ними, заботу о здоровье, комфорте, удобствах членов семьи, поддержание материнского авторитета, помощь дочерям в освоении фемининных ролей, создание положительных эмоционально – этических взаимоотношений в семье, сохранение и развитие своей женственности, координацию интересов и действий членов семьи, формирование высокой ценности семьи в системе предпочтений мужа, создание привлекательного образа семьи в окружении, формирование стиля жизни и имиджа мужа во внешней среде, поддержку мужа в его профессиональном росте и карьерных устремлениях.

Женщина в организации: осуществляет постановку и решение тактических задач; точную исполнительскую деятельность; помощь сотрудникам в адаптации; регуляцию межличностных отношений; предупреждение конфликтов; поиск согласия; выявление скрытых противоречий и участие в их позитивном разрешении; неформальное лидерство; «внутреннюю» власть; создание имиджа организации; заботу о стабильности организации; опережающее кризисное реагирование, инициативу в разрешении коллизий; свободное принятие и освоение «мужских» функций и ролей.

Женщина ближней перспективы: инициатор инновационных процессов; руководитель бизнес - структур нового типа; лидер – профессионал; проводник креативных идей; потребитель рынка суперсовременных товаров и услуг; разработчик вариативных интеллектуальных моделей; создатель делового стиля, основанного на артистизме, эстетике и искусности исполнения; «агент» взаимоотношений, стимулирующих самореализацию и самоэффективность участников; «звезда», соединяющая блеск уникальности таланта, красоту, женственность и силу мастерства.

Далее симметрично, по бинарному принципу, рассмотрим модель типизации и социокультурной идентичности мужчины или маскулинный тип личности. Здесь вряд ли нужны развернутые текстовые обоснования и иллюстрации, подтверждающие европейское поклонение мужским свойствам, со времен античности избранным в качестве идеала, канона, образца человека – в – мире, человека – в – обществе и человека – в – культуре.



1. Символическая идентичность.

Мужчина – имеющий сродство с небом, солнцем, огнем, днем, воздухом, светом, жизнью, здоровьем, активностью, сознанием, порядком, развитием, духом, властью, творчеством, дворцом, храмом, вершиной, вертикалью, твердостью, оружием и т. д. Символическим синтезом неизмеримого количества сродных признаков «мужского» мира является универсальное «Янь».

Персонифицированная символика «мужского» представлена рядом фигур, типичных для европейской мифологии и религии. (25; 86; 87; 88)

Мужчина:

- единое первоначало, породившее противоположность мужского и женского: Юпитер, Бог Отец;

- воплощение мощи универсума, средоточие всех человеческих потенциалов: Адам;

- универсальный человек, духовная сила, верховное сознание, объединение людей; достижения, осуществление желаний, единение с прекрасной женщиной: Король;

- неистощимая жизненная энергия, героизм, рыцарство, справедливая власть, величие, победа над собой, самоконтроль, выдающиеся свершения, создание законов, осуществление идеалов и надежд множества людей: Великий монарх;

- огромное дикое существо; человек, принесенный в жертву для дальнейшего творения; покровитель общности; трагический герой, сокрушенный враждебными силами; дух, сопротивляющийся инстинктам; пробуждающееся личное начало: Гигант, Богатырь;

- свобода и раскованность желаний; душевный подъем, вдохновение; раскрепощение скрытых сил; забвение себя; влечение к смерти, к самоуничтожению; Дионис;

- разум, интеллект, познание, самопознание, воля, гармония, преодоление страсти, человеческий идеал: Аполлон;

- духовная интуиция; мастерство и искусность; контроль над внешним миром; обучение и воспитание людей; защита идеала; самодостаточность; служение и жертвенность; нравственная победа: Рыцарь;

- любовное влечение; поклонение красоте; требование любви, вознаграждение любви; испытание любовью; бессмертная любовь, внутреннее воссоединение с женщиной: Эрот.

- древние, бессознательные, демонические силы; склонность к розыгрышам, коварным шуткам, изменениям облика, превращениям, «дурацким» выходкам; подверженность наказаниям и мучениям: Меркурий, шут, простак;

- единое с женщиной, преодоление противоположности полов в человеке: Андрогин.



2. Метафизическая идентичность.

Здесь мужское начало человека обычно берется в общих определениях, указывающих на абсолютные ипостаси «мужчины», преобладающие над «женским». (12; 14; 57)



Мужское: божественное, высшее, антропологическое, торжество духовного принципа, примат сущности над существованием, познание, творчество, индивидуальность, индивидуальное сознание, личное начало в обществе, прогресс, развитие, цивилизация, власть, отрицание бессознательного, трансцендентное «Я», абстрактно - логическое мышление, деятельность,, свобода воли, мораль, норма, закон, субъект, исследование мира, обновление, глубина, гениальность, великолепная энергия, духовная любовь, понимание и почитание женственности, поиск красоты в мире женщины, поддержка женщины в познании, руководство деятельностью женщины, противостояние стихии женского, подавление женской иррациональности, страх перед тайной женского, сознание своей созидательной и устроительной миссии в мире, порождение глобальных учений и мировоззренческих систем, видение мира в противоположностях и противоречиях, борьба, конкуренция, преодоление, успех как ведущие способы бытия, целенаправленность, прагматизм, сдерживание и мощные прорывы аффекта, сосредоточенность на «идеях» и «действиях», а не на «отношениях», историческая память, рефлексия, ориентация на будущее..

3. Архетипическая идентичность.

К ее критериям и соответствующим маскулинным основаниям типизации личности относятся следующие мужские элементы и потенциалы человеческой психики.



Герой - самость; жизненный порыв, пробуждение сознания, становление эго, необходимость самореализации; индивидуализация и развитие личности; соединение в себе «отцовской» и «материнской» сторон; отказ от родительских и коллективных аспектов души в пользу надличных, высших аспектов; преодоление власти архаичного, бессознательного; трудность пути, начатого с чудесного рождения; покинутость и гонения; ощущение себя как «иного» среди людей; приобретение независимости, вопреки внешним препятствиям; овладение способностями своего тела; скитания и отшельничество; открытие сознанием «сокровища» бессознательного как источника творчества; уязвимость; конфликтность и трагичность жизни; умножение культурных достижений людей; статус «культурного героя»; обретение «отцовской» позиции; уникальность творений и деяний; три вектора становления: лидером, основателем и открывателем новых ценностей; спасителем; эго, познающим себя и проникающим в глубину самости.

Отец - всеобъемлющий образ Бога, общество, Отечество, государство, разум, интеллект, знание, традиция, идеал мужчины, образец мужественности, мужские сообщества, авторитет, духовный и практический деятель, вождь, законодатель, учитель, мастер, хранитель тайн, долг, ответственность, терпение, преданность, самопричинность и самодвижение, влияние, убеждение, запрещения, твердость взглядов; скрытая мощь, война, охота, разведка, путешествия, профессия, политика, богатство, производство, реформы.

В негативном аспекте - склонность к догмам, жесткость требований, неотвратимость наказания, консерватизм, сухость.



Старец - дух, логос; вдохновляющая, активная сущность, динамический принцип; оживляющая и одухотворяющая сила; творчество лучших идей и прекрасных образов; внутренняя деятельность; мудрость; духовное усилие; проницательность; духовное превосходство и покровительство; глубокие размышления; прозрения и пророчества; религия, нравственность, рефлексия, философия, искусство, волшебство, магия, мистика; целитель, священник, ученый, профессор, художник; интуитивные решения сложных задач; духовная концентрация; высокая интеллектуальная выносливость; зрелая самость; высшая личность;

В негативном аспекте - противоречивость; двойственность поступков; надменность, злое могущество; духовное поражение.



Каталог: data -> 2009
2009 -> Программа дисциплины «Рефлексия личности»
2009 -> Психология индивидуальности
2009 -> Программа дисциплины «Основы психологического консультирования»
2009 -> Поддьяков А. Н. Кросс-культурные исследования интеллекта и творчества: проблемы тестовой диагностики // Культурно-историческая психология: современное состояние и перспективы. Материалы международной конференции
2009 -> Хачатурова М. Р. Проявление склонности личности к конфликтному поведению // «Психология сегодня: теория, образование и практика» / Под ред. А. Л. Журавлева, Е. А. Сергиенко, А. В. Карпова. М
2009 -> Программа научно-исследовательского семинара
2009 -> Психологические механизмы генезиса и коррекции страхов
2009 -> Литература по физиологии высшей нервной деятельности
2009 -> Программа по курсу «Обществознание»
2009 -> Сорвин К. В., Сусоколов А. А. Человек в обществе Система социологических понятий в кратком изложении Для учащихся старших классов и студентов младших курсов


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2017
обратиться к администрации

    Главная страница