Психотерапии



страница20/20
Дата21.05.2016
Размер5.08 Mb.
ТипКнига
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20
А) и что Марти Селигман называет Бедствиями (Seligman, 1991), — то есть с неприятными для них ситуациями. В их Системе Убеждений может существовать рациональное Убеждение (В): “Я хотел бы, чтобы этого не произошло. Я хотел бы изменить ситуацию” — и, пока А имеет место, они чувствуют уместные печаль и сожаление. Но у людей часто возникают и иррациональные, разрушительные Убеждения (В): “Раз я хочу изменить ситуацию, значит, я должен это сделать. Я должен жить в успехе, любви и благополучии!” В таких случаях они впадают в неуместную панику и депрессию по поводу неприятной ситуации. Другими словами, они берут “теплые” мысли, например: “Мне нравится этот стол, и я не хотел бы, чтобы ты повредил его, но если ты это сделаешь, моя жизнь от этого не станет плохой”, — и превращают их в “горячие”, например: “Мне так нравится стол, поэтому ты обязан не повредить его. Если ты это сделаешь, это будет ужасно. Значит, ты гадкий человек, заслуживающий смертной казни!”

Люди, придерживающиеся дисфункциональных Убеждений, сопровождающихся неуместными чувствами и поступками, не просто приказывают миру быть таким, каким они хотят его видеть, их приказы часто бывают страстными, эмоциональными, ригидными и непрекращающимися. Поэтому в 1961 году мы с Бобом Харпером заменили исходное название “рациональная терапия” на “рационально-эмотивная терапия”, чтобы подчеркнуть важность когнитивно-эмоционального аспекта невроза, а также силу и горячность, с которой создаются и отстаиваются идеи, являющиеся источником нарушений. Соответственно, РЭТ пользуется не только эмпирическими техниками оспаривания иррациональных Убеждений (iB) — ими в основном пользуются Бек (Beck, 1976), Бернс (Burns, 1980), Молтсби (Maultsby, 1984), да и Дон Мейхенбаум применял их в начале своей работы (Meichenbaum, 1977). Они мягко, реалистично и “рационально” развенчивают дисфункциональные идеи клиентов. Но, как Дон сейчас (с некоторым опозданием) начинает понимать, во многих случаях этот метод не приносит положительных результатов.

И все же, в некоторых случаях этот “рациональный” метод работает, и, может быть, книжки из серии “помоги себе сам”, над которыми посмеивается Дон, помогли большему количеству людей, чем все существующие на сегодняшний день виды психотерапии, вместе взятые. Вполне возможно, что большее количество невротиков улучшили свое состояние при помощи таких книг, включая даже Библию, к которой можно относиться неоднозначно, чем при помощи психотерапевтов. Поэтому забавно слышать, что только в общении с психотерапевтом человек может получить настоящую помощь — люди могут помогать себе сами (Ellis, 1959; Rogers, 1957).

Как я говорил и в 1953, и в 1956 году, и на этой конференции, мышление, чувствование и поведение находятся в постоянном взаимодействии друг с другом, поэтому потенциально эффективная психотерапия должна исследовать их во взаимозамосвязи и воздействовать на них в совокупности (Ellis, 1956, 1958, 1991). Приятно, конечно, что Махони и Мейхенбаум наконец-то признали это, но совершенно возмутительны их заявления о том, что РЭТ — пионер в этой области — “рационалистически” игнорирует эмоции!

Я кратко перечислю основные доводы Дона против “рационализма” и покажу, что они абсолютно неприменимы к РЭТ. Думаю, что если бы Аарон Бек был сейчас с нами, он сказал бы, что они неприменимы и к его теории. Исходно Махони обвинял нас троих — меня, Бека и Мейхенбаума, а теперь Дон старается стать более “чистым” конструктивистом, нападая на нас с Беком!

Рационально-эмотивная терапия отводит эмоциям важную роль в психотерапевтическом процессе, поскольку мы считаем, что человеческие цели, стремления и желания являются высокоэмоциональными и мотивирующими. Человек сильно и ярко (то есть эмоционально) переживает их, и часто превращает их в требования. Рационально-эмотивная терапия помогает клиентам сохранить (а иногда и приумножить) свои желания и чувства, одновременно стараясь при помощи нескольких когнитивно-эмотивных методов свести к минимуму непомерные требования. Частично это достигается путем логического и эмпирического оспаривания дисфункциональных Убеждений. Главное, РЭТ помогает клиентам научиться мыслить самостоятельно, а не путем “рационального” заучивания, для того чтобы достичь глубоких мировоззренческих перемен и выработать новый метод мышления, чувствования и поведения, в котором не существует ограничений.

Как и большинство других видов психотерапии, РЭТ считает необходимым сотрудничество между клиентом и психотерапевтом, но это сотрудничество — обучающее. И как раз это Дон опустил, а именно тот факт, что для того, чтобы помочь людям измениться, необходимо не только объединить усилия и завоевать их доверие, но и показать им, как они создают разлад в своих душах и как его можно преодолеть. Терапевтическое сотрудничество по Карлу Роджерсу (Rogers, 1961) помогает людям принять себя через принятие их психотерапевтом. Но эта модель принятия себя не является безусловной, поскольку, как признавал сам Роджерс, клиенты обычно принимают себя постольку, поскольку их принимает психотерапевт. В РЭТ безусловная модель принятия себя учит клиента принимать себя независимо от того, принимает его психотерапевт (или кто бы то ни было) или нет (Bernard, 1986; Ellis, 1973, 1988; Walen, DiGiuseppe, & Wessler, 1980).

На психотерапевтических сеансах мы учим человека не только сотрудничеству с психотерапевтом, но и сотрудничеству с самим собой. Да, он чувствует, что психотерапевт его любит. Прекрасно! Но ему необходимо иметь отношения психотерапевтического сотрудничества с самим собой, чтобы он мог полностью и безусловно принимать себя, независимо от того, что он делает, и независимо от того, любит ли его кто-нибудь еще, включая психотерапевта. Слабость практически всех проведенных на сегодняшний день исследований результатов психотерапевтического воздействия заключается в том, что для них имеет значение лишь то, стал ли человек чувствовать себя лучше, а не то, улучшилось ли его состояние — об этом я говорил еще 1972 году (Ellis, 1972). Если клиент чувствует себя лучше от того, что он видит одобрение психотерапевта, это обычно означает, что он еще весьма невротизирован. Он все еще убежден: “Я должен получать одобрение, и раз Карл Роджерс или Ал Эллис одобряют то, что я делаю, значит, со мной все в порядке!” Но поскольку он очень скоро начинает понимать, что всему остальному миру на него по-прежнему наплевать, он быстро возвращается к своему исходному нездоровому состоянию (Ellis & Dryden, 1991; Yankura & Dryden, 1990). Психотерапевтическое сотрудничество, как его понимаем Карл, Дон и я — это хорошо, но РЭТ, кроме того, старается показать людям, что им не нужно ничье одобрение. Эффективная психотерапия, которая, кстати, может проводиться посредством книг и лекций, способна научить этому. Я хотел бы понаблюдать за экспериментом, в котором с одной группой клиентов проводилась бы персональная роджерианская психотерапия, а другая группа всего лишь читала бы книги Карла Роджерса, в которых описывается философия безусловного позитивного отношения. Я предполагаю, что во второй группе лучше обстояло бы дело с выработкой безусловного позитивного принятия себя, чем в первой. И если бы при этом третья группа испытуемых читала и слушала материалы РЭТ, то она, я думаю, добилась бы лучших результатов, чем обе первые. Дон Мейхенбаум говорил о роли развития личности, о мыслительных, семейных и культурных различиях. Все это, конечно, важно. Но все же, как клиенты приходят к своим иррациональным убеждениям? Они не приходят к ним через свою культуру, они строят их сами. Да, на них оказывают влияние социальные цели, стандарты и ценности, но люди добавляют к ним нездоровые требования и команды.

А что же относительно необходимости учитывать факторы переноса и контрпереноса? Понятие “перенос” имеет несколько значений. Во-первых, клиенты делают обобщения на основании своего прошлого опыта и на основании своих отношений с психотерапевтом. Это — часть нарушения, которой должно быть уделено внимание в процессе психотерапии. Перенос также означает, что клиент сильно нуждается в отношениях со значимыми для него людьми и, поскольку психотерапевт является значимым для него человеком, завоевание одобрения и поддержки со стороны психотерапевта становится для него потребностью. Психотерапевт может использовать это для того, чтобы привязать к себе клиента, что может иметь как положительный, так и отрицательный результат. В РЭТ мы выявляем и анализируем перенос — как имеющий место в кабинете психотерапевта, так и случающийся в других ситуациях, — и показываем клиенту, как избавиться от явлений нездорового переноса, как прекратить делать излишние обобщения и как перестать нуждаться в одобрении психотерапевта (Ellis, 1962, 1973; Ellis & Dryden, 1991).

Дон согласен с Неймейером и Фейксасом (Neimeyer & Feixas, 1990) в том, что “пригодность системы смыслов для адаптации интересует психотерапевта больше, чем ее правильность”. Совершенно верно! Я в течение многих лет пытаюсь объяснить (Ellis, 1962, 1973, 1988, 1990, 1991, 1992; Ellis & Dryden, 1987, 1990, 1991; Ellis & Harper, 1975; Ellis & Whiteley, 1979), что “рациональное” в РЭТ не означает реалистичное, логическое или последовательное; в основном это — полезное для самого человека и социально пригодное. Наша гипотеза заключается в том, что люди обычно могут оказать помощь себе и другим, если они реалистично и логично мыслят в терминах предпочтений, а не в терминах долженствований. Однако мы признаем, что “иррациональная” философия (например, философия Полианны) иногда может помогать людям жить и быть счастливыми, поэтому РЭТ в некоторых случаях использует иррациональные и нереалистичные методы (Ellis, 1989; Young, 1977). Дон подчеркнул важность поведенческого тренинга и тренинга предотвращения рецидивов. РЭТ всегда этим занималась. Мы всегда считали, что люди создают свои нарушения, а избавившись от них, могут воссоздавать их вновь. Поэтому лишь в редких случаях удается полностью преодолеть нарушение, обычно оно лишь сводится к минимуму. РЭТ старается помочь людям предотвратить создание новых дисфункциональных мыслей, чувств и образцов поведения. Мы стараемся помочь им прийти к красивому решению проблемы, то есть увидеть, что им не необходимо то, чего они хотят, и что неприятности, неудачи и разочарования не должны исчезнуть с лица земли. В идеале РЭТ помогает клиентам стать менее подверженными нарушениям (Ellis, 1973, 1988; Ellis & Dryden, 1987, 1990, 1991; Ellis & Whiteley, 1979). Да, мы обучаем клиентов различным навыкам, решению проблем, принятию решений, но главное — мы помогаем им осуществить “изменение базовой философии”, за которым следуют предотвращение рецидивов и перестройка дисфункционального поведения.

Относительно намерения Дона Мейхенбаума расширить сферу применения РЭТ и вывести ее за клинические рамки могу сказать, что РЭТ стала пионером в этом деле уже давно, когда я опубликовал книгу “Как жить с невротиком” (Ellis, 1957). Институт рационально-эмотивной терапии в Нью-Йорке уже много лет обучает специалистов смежных областей применению РЭТ; мы организовали экспериментальную школу для детей; мы обучаем бизнесменов и преподавателей; мы сотрудничаем с крупной организацией “Системы рационального оздоровления” (Rational Recovery Sys­tems); с 1965 года Институт провел 2000 семинаров для широкой публики и предоставил финансирование для многих других проектов неклинического применения РЭТ (Institute, 1991).

Подводя итог, скажу: Дон Мейхенбаум удачно развил свои исходные принципы когнитивно-бихевиоральной терапии, и я искренне согласен с большинством его новых положений. Как я уже успел нескромно заметить, РЭТ была пионером в использовании многих из них. Но он ошибается, считая принципы РЭТ “рационалистическими”, а не “конструктивистскими”. Я уверен, что Арнольд Лазарус согласился бы со мной в том, что его КБТ также не является “рационалистическим” видом психотерапии; я вообще не уверен, что какой-либо из видов КБТ является таковым. Майк Махони (Mahoney, 1991) и Дон Мейхенбаум несколько преувеличивают различия между своим подходом, с одной стороны, и РЭТ и другими видами КБТ — с другой. К счастью, РЭТ на много лет их опередила.

Литература

Beck, A.T. (1976). Cognitive therapy and the emotional disorders. New York: International Universities Press.

Bernard, M. (1986). Staying alive in the irrational world. Melbourne: Macmillan.

Burns, D. (1980). Feeling good. New York: Morrow.

Ellis, A. (1956). An operational reformulation of some of the basic principles of psychology and psychoanalysis. Psychoanalytic Review, 43, 163—180.

Ellis, A. (1957). How to live with a neurotic: At home and at work. New York: Crown. Rev. Ed., North Hollywood, CA: Wilshire Books, 1975.

Ellis, A. (1958). Rational psychotherapy. Journal of General Psychology, 59, 35—49. Reprinted: New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1959). Requisite conditions for basic personality change. Journal of Consulting Psychology, 23, 538—540.

Ellis, A. (1962). Reason and emotion and psychotherapy. Secaucus, NJ: Citadel.

Ellis, A. (1972). Helping people get better rather than merely feeling better. Rational Living, I(2), 2—9.

Ellis, A. (1973). Humanistic Psychotherapy: The rational-emotive approach. New York: McGraw-Hill.

Ellis, A. (1985). Overcoming resistance: Rational-emotive therapy with difficult clients. New York: Springer.

Ellis, A. (1988). How to stubbornly refuse to make yourself miserable about anything—yes, anything! Secaucus, NJ: Lyle Stuart.

Ellis, A. (1989). A rational-constructivist approach to couples and family therapy. In A. Ellis, J.L. Sichel, R.J. Yeager, D.J. DiMattia, & R. DiGiuseppe, Rational-emotive couples therapy (pp. 106—119). New York: Pergamon.

Ellis, A. (1990). Is rational-emotive therapy (RET) “rationalist” or “constructivist.” In A. Ellis, & W. Dryden, The essential Albert Ellis (pp. 114—141). New York: Springer.

Ellis, A. (1991). Achieving self-actualization. In A. Jones & R. Crandall (Eds.), Handbook of self-actualization. Corte Madera, CA: Select Press.

Ellis, A., & Dryden, W. (1987). The practice of rational-emotive therapy. New York: Springer.

Ellis, A., & Dryden, W. (1990). The essential Albert Ellis. New York: Springer.

Ellis, A., & Dryden, W. (1991). A dialogue with Albert Ellis. Stony Stratford, England: Open University Press.

Ellis, A., & Harper, R. A. (1975). A new guide to rational living. North Hollywood, CA: Wilshire Books.

Ellis, A., & Schoenfeld, E. (1990). Divine intervention and the treatment of chemical dependency. Journal of Substance abuse, 2, 459—468.

Ellis, A., Sichel, J., Yeager, R., DiMattia, D., & DiGiuseppe, R., (1989). Rational-emotive couples therapy. New York: Pergamon.

Ellis, A., & Whiteley, J. (1979). Theoretical and empirical foundations of rational emotive therapy. Monterey, CA: Brooks/Cole.

Huber, C.H., & Baruth, L.G. (1989). Rational-emotive and systems family therapy. New York: Springer.

Institute for Rational-Emotive Therapy (1991). Catalogue. New York: Author.

Lazarus, A.A. (1980). Multimodal therapy. Baltimore: Johns Hopkins University Press.

Lazarus, A.A. (1989). The practice of multimodal therapy: Systematic, comprehensive, and effective psychotherapy. Baltimore: Johns Hopkins University Press.

Mahoney, M.J. (1991). Human change processes. New York: Basic Books.

Maslow, A.H. (1973). The farther reaches of human nature. Harmondsworth, England: Penguin.

Maultsby, M.C., Jr. (1984). Rational behavior therapy. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Meichenbaum, D. (1977). Cognitive-behavior modification. New York: Plenum.

Neimeyer, R., & Feixas, G. (1990). Constructivist contributions to psychotherapy integration. Journal of integrative and Eclectic Psychotherapy, 9, 4—20.

Rogers, C.R. (1957). The necessary and sufficient conditions of therapeutic personality change. Journal of consulting psychology, 21, 95—103.

Rogers, C.R. (1961). Becoming a person. Boston: Houghton Mifflin.

Seligman, M. (1991). Learned optimism. New York: Knopf.

Walen, S.R., DiGiuseppe, R., & Wessler, R. L. (1980). A practitioner’s guide to rational-emotive therapy. New York: Oxford.

Yankura, J., & Dryden, W. (1990). Doing RET: Albert Ellis in action. New York: Springer.

Young, H. S. (1977). Counseling strategies with working class adolescents. In J.L. Wolfe & E. Brand (Eds.), Twenty years of rational therapy (pp. 187—202). New York: Institute for Rational-Emotive therapy.



Ответ доктора Мейхенбаума

Мои первые воспоминания об Альберте Эллисе связаны с тем временем, когда я только поступил в аспирантуру. Наша первая встреча описана в моей книге “Когнитивно-бихевиоральная модификация” (Meichenbaum, 1977). Уже тогда Ал постоянно поправлял все, что я говорил. Интересно, что за последние 25 лет немногое изменилось.

Еще один показатель постоянства Ала заключается в том, как он фанатично отстаивает доктрину РЭТ. В его комментарии есть нечто от Библии. Особенно это проявляется в том, как он отметает любую критику РЭТ как ошибочную, и в том, что любая новая мысль, оказывается, вовсе не нова, поскольку уже была высказана в более ранних работах по РЭТ. Я согласен с тем, что Ал Эллис много сделал для того, чтобы подчеркнуть роль, которую мышление играет в неадаптированном поведении, но у меня есть и сомнения по поводу места, которое он отводит так называемым “иррациональным убеждениям” в формировании эмоциональных нарушений и неадаптированного поведения.

И Махони (Mahoney, 1991), и я считаем неуместным характеризовать чьи-либо убеждения как “иррациональные”, как будто человек, который это делает, точно знает, что есть рациональное. Должен признаться, иногда мне кажется, что Альберт Эллис считает себя “избранником”, призванным объяснить нам всем, что такое “рациональные убеждения”. Кроме того, используемое Эллисом логическое оспаривание убеждений клиента противоречит его заявлениям о том, что он является “конструктивистом”. Я убежден, что не существует единственной реальности или одной системы убеждений, которые можно было бы охарактеризовать как рациональные или валидные. Скорее, человек постоянно отбирает и приводит в согласие друг с другом элементы своей собственной реальности. Задача психотерапевта — сотрудничать с клиентом в процессе “вылепливания” и воплощения в жизнь этой реальности. И еще — психотерапевт должен вместе с клиентом прогнозировать, какое воздействие на самого клиента и на окружающих окажут такие метафорические построения. Чем придется заплатить за такие взгляды? Хочет ли клиент платить эту цену? Если нет, что нужно изменить? Психотерапевт помогает клиенту достичь его целей. И главное здесь — не “рациональность”, а адаптивность личностных построений. Думаю, Ал уже когда-то об этом говорил.

Еще, думаю, психотерапевтов должно беспокоить то, что логическое оспаривание убеждений может “заморозить” эти убеждения, вместо того чтобы дать клиенту возможность накопить информацию, опровергающую эти убеждения. А ведь именно эту информацию психотерапевт может использовать, чтобы помочь клиенту “разморозить” его взгляды на себя, на будущее, на мир. Я посоветовал бы Алу умерить свой энтузиазм по поводу библиотерапевтических процедур. Многочисленные исследования, проведенные Розеном и нами с целью выяснить полезность самообразования и самопомощи клиентов, показывают, что чтение клиентами клинических материалов приносит весьма несущественные результаты (см. Meichenbaum & Turk, 1987). Например, что могло бы заставить Ала пересмотреть свою приверженность РЭТ? Ясно, что не чтение работ Махони или Мейхенбаума. Так же, как наши пациенты, Ал умеет любую критику превратить в доказательство правильности его исходной позиции относительно РЭТ. Я надеюсь, что Ал будет находиться в добром здравии еще много лет, чтобы мы могли продолжать этот диалог. Наш мир постоянно меняется. Постоянство Ала вселяет уверенность в том, что есть вещи неизменные!

Литература

Mahoney, M. J. (1991). Human change processes. New York: Basic Books.

Meichenbaum, D. (1977). Cognitive behavior modification. New York: Plenum.

Meichenbaum, D., & Turk, D. (1987). Facilitating treatment adherence: A practitioner’s guidebook. New York: Plenum.
СОДЕРЖАНИЕ

Карта — это не территория. Предисловие М.Н. Тимофеевой 5


Часть 1. ПсихоаналитическИ ОРИЕНТИРОВАННАЯ

терапия 9

Бруно Беттельхейм. Терапевтическая среда. Перевод



Е.А. Проценко 11

Обсуждение с Р.Д. Лэйнгом. Перевод Е.А. Проценко 27

Джеймс Ф. Мастерсон. Эволюция метода развития

объектных отношений в психотерапии. Перевод Л.В. Ерашовой 34

Дискуссия с Джеем Хейли. Перевод Л.В. Ерашовой 47

Джеймс Ф. Мастерсон. Терапевтический альянс

с пациентами, cтрадающими пограничными

и нарциссическими личностными расстройствами. Метод

развития Я и объектных отношений. Перевод Л.В. Ерашовой 57

Дискуссия с Хелен Сингер Каплан. Перевод Л.В. Ерашовой 79

Льюис Волберг. Эволюция психотерапии: тенденции

развития. Перевод Л.В. Ерашовой 89

Дискуссия с Арнольдом Лазарусом. Перевод Л.В. Ерашовой 106

Джадд Мармор. Психотерапевтический процесс: общие

знаменатели различных подходов. Перевод А.В. Гнездицкой 117

Комментарий Аарона Бека. Перевод А.В. Гнездицкой 131

Джадд Мармор. Сущность динамической психотерапии.

Перевод Л.В. Ерашовой 146

Дискуссия с Арнольдом Лазарусом. Перевод Л.В. Ерашовой 160


Часть 2. КОГНИТИВНО-БИХЕВИОРАЛЬНЫЙ ПОДХОД.

Перевод Е.В. Курдюковой (все материалы раздела) 169

Альберт Эллис. Эволюция рационально-эмотивной

и когнитивно-бихевиоральной терапии 171

Отзыв Мэри Макклюр-Гулдинг 200

Альберт Эллис. Пересмотр основ рационально-эмотивной

терапии 213

Комментарий Сальвадора Минухина 240

Джозеф Вольпе. На пути к созданию научной психотерапии 255

Отзыв Джадда Мармора 272

Джозеф Вольпе. Анализ индивидуальной динамики

заболевания при лечении депрессии 282

Комментарий Томаса Заца 299

Аарон Бек. Когнитивная терапия 304

Арнольд А.Лазарус. О техническом эклектизме 330

Отзыв Клу Маданес 346

Арнольд А. Лазарус. Эффективная психотерапия: запрет

прокрустова ложа и развенчание десяти мифов 352

Комментарий Джея Хейли 373

Дональд Мейхенбаум. Эволюция когнитивно-

бихевиоральной терапии: ее истоки, принципы

и примеры из клинической практики 380

Комментарий Альберта Эллиса 396

ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХОТЕРАПИИ

Том 2


Осень патриархов

Психоаналитически ориентированная

и когнитивно-бихевиоральная терапия

Перевод с английского

Научный редактор раздела

“Психоаналитически ориентированная терапия”



М.Н. Тимофеева

Ответственный редактор



А.Б. Фенько

Выпускающий редактор



И.В. Тепикина

Компьютерная верстка



С.М. Пчелинцев

Главный редактор и издатель серии



Л.М. Кроль

Научный консультант серии



Е.Л. Михайлова

Изд. лиц. № 061747

Подписано в печать 13.04.1998 г.

Формат 60Ѕ88/16

Гарнитура Таймс. Печать офсетная

Усл. печ. л. 26. Уч.-изд. л. 22. Тираж 5 тыс. экз.

Заказ №

М.: Независимая фирма “Класс”, 1998. — 416 с.



103104, Москва, а/я 85.

ISBN 0-87630-677-6 (USA)

ISBN 0-87630-440-4 (USA)

ISBN 5-86375-076-6 (РФ)





1 *Резидентура — последипломная больничная подготовка врачей, предусматривающая специализацию в течение одного года интерном и в течение 3—5 лет резидентом.

2 Мастерсон вовремя представил доклад оргкомитету конференции. По оплошности сотрудника экземпляр доклада не переслали Хейли. — Прим. американского редактора.

3 Prima facie (лат) — по первому виду, на первый взгляд. — Прим. переводчика.

4 *Tip-Toe-Inn — гостиница “На цыпочках” — Прим. переводчика.

5 Sine qua non (лат.) — необходимое условие — Прим. переводчика.

6 “Обязумный” = “обязательно” + “безумный”. У Эллиса: “musturbatory” = “must” (должен) + “mastorbatory” (мастурбационный). — Прим. переводчика.

7 Как организатор конференции, редактор приносит благодарность д-ру Минухину за его отзыв о работе д-ра Эллиса. Как практикующий эриксонианский психотерапевт, редактор чрезвычайно благодарен д-ру Минухину за наглядный пример использования косвенных методов воздействия и общения и надеется, что в будущих снах лисы будут зазывать его к себе...— Прим. Дж. К. Зейга.

8 Некоторые разделы этого доклада взяты из статьи “Неверные толкования и недостаточное использование бихевиоральной терапии”, опубликованной в журнале “Психиатрия” (Comprehensive Psychiatry, 1986, 27, 192—200)

9 В этом выступлении термины “страх” и “тревожность” используются как синонимы, поскольку, с психофизиологической точки зрения, их невозможно различить. — Прим. автора.

10 Basic I.D. — основное удостоверение личности (англ.) — Прим. переводчика.

11 Help (англ.) — помощь.

12 В греческой мифологии Прокруст — сын Посейдона; злодей, заставлявший путешественников уместиться на его ложе; тех, кто был неподходящего размера, Прокруст либо растягивал, либо обрезал им ноги. — Прим. автора.

13 Историческая справка: в 1980 году, когда я занимался организацией международного конгресса по вопросам эрикcонианского гипноза и психотерапии, я попросил Эриксона придумать эпиграф к брошюре, которая должна была быть опубликована в преддверии конгресса, в 1979 году. Этот же эпиграф можно увидеть перед отчетом о трех последующих эриксонианских конгрессах.

Каталог: book -> psychotherapy
psychotherapy -> Психотерапия в особых состояниях сознания
psychotherapy -> Юлия Алешина Индивидуальное и семейное психологическое консультирование
psychotherapy -> Учебное пособие «Психотерапия»
psychotherapy -> Серия «золотой фонд психотерапии»
psychotherapy -> Психопрофилактика стрессов
psychotherapy -> Книга предназначена для психологов, педагогов, воспитателей, дефектологов, социальных работников, организаторов детского и семейного досуга, родителей. Л. М. Костина, 2001 Издательство
psychotherapy -> Искусство выживания
psychotherapy -> Ялом Групповая психотерапия
psychotherapy -> Карвасарский Б. Д. Групповая психотерапия ббк 53. 57 Г90 +616. 891] (035)
psychotherapy -> Аарон Бек, А. Раш, Брайан Шо, Гэри Эмери. Когнитивная терапия депрессии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2017
обратиться к администрации

    Главная страница