Современное состояние этнического туризма в Республике Крым



страница7/14
Дата13.06.2018
Размер1.72 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   14
Современное состояние этнического туризма в Республике Крым


2.1. Перспективы развития этнического туризма

Россия традиционно воспринимается как страна с огромным культурно-историческим наследием и этнокультурным потенциалом и обладает уникальными ресурсами для развития этнического туризма. На территории Российской Федерации проживает около 180 народов — представители различных культурно-языковых и этносообществ. О скромном вкладе данного вида туризма в национальную индустрию путешествий свидетельствует факт отсутствия на туристском рынке профессиональных организаторов, специализирующихся исключительно или преимущественно на этнографических и ностальгических турах. Более того, в последние годы многие эксперты отмечают даже некоторое снижение интереса к внутреннему этнографическому туризму, прежде всего, к «стихийным», не связанным с деятельностью профессиональных организаторов, путешествиям. На этом фоне впечатляют довольно высокие темпы увеличения въездного и внутреннего этнографического туризма во многих регионах Европейского Севера, Дальнего Востока, Восточной Сибири. Так или иначе, но доля этого вида путешествий в структуре национального туризма по-прежнему не превышает нескольких процентов. Непременное условие успешного развития этнокультурного туризма — это возможность своевременного получения, корректировки профессиональными организаторами исчерпывающих и точных сведений об этнокультурных ресурсах. К предпосылкам развития этнокультурного туризма в России можно отнести следующие: 1) высокая степень этнического разнообразия населения, проявляющаяся не только в национальном или макрорегиональном масштабах, но и в пределах отдельных субъектов федерации и даже на уровне административных единиц (районов, муниципалитетов, сельских поселений); 2) уникальное сочетание различных этнокультурных комплексов, прежде всего, восточнославянского, тюркского и финно-угорского, сложившееся в процессе длительной межэтнической интеграции, аккультурации и ассимиляции; 3) необходимость активной пропаганды идей межэтнической толерантности с учетом напряженных, а в некоторых регионах — серьезно осложнившихся за последние десятилетия — межэтнических отношений; 4) традиционно сравнительно невысокий (в Приволжье, на Урале) и резко снизившийся за последние десятилетия вследствие массовых миграций (на Северном Кавказе) уровень территориальной консолидации этнических групп в соответствующих национальных республиках; 5) деструктивное влияние урбанизации на традиционный культурный комплекс практически всех этнических групп страны; 6) необходимость более эффективного продвижения на отечественном и зарубежных туристских рынках регионов России, в особенности — с низким рейтингом туристских предпочтений туристов. Возможность своевременного получения, корректировки профессиональными организаторами исчерпывающих и точных сведений об этнокультурных ресурсах — непременное условие успешного развития этого вида туризма. В этой связи необходимо отметить заметное улучшение качества обеспечения заинтересованных сторон соответствующей базой данных, в первую очередь, ресурсами Интернета. Поиском и комплектованием информационных источников по этнографической тематике занимаются многие отечественные научные институты. В частности, ключевую роль в подготовке и координации усилий в этой сфере играют государственные университеты Санкт-Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, созданные в ряде городов центры поддержки и развития музеев, центры стратегических исследований при федеральных округах. Наряду с научными институтами, центрами, форумами, определенное участие в комплектовании и популяризации этнографических материалов участие принимают и культурные организации различных этнических групп страны. Особая роль в этом процессе принадлежит СМИ, освещающих вопросы этнокультурного развития. С начала 90-х годов ХХ века практически повсеместно в России отмечается перманентное увеличение реестра соответствующих этнических печатных изданий. Наиболее яркий тому пример — прогресс печатного дела на татарском языке в Татарстане. Указанная тенденция характерна и для регионов компактного проживания представителей финно-угорских народов, чувашей, ранее не проявлявших столь выраженного интереса к сохранению традиционного этнокультурного наследия. На основе анализа современного состояния этнического туризма и уровня развития этноориентированного туризма в российских регионах, условно группирует регионы следующим образом : 1) регионы, активно развивающие этнотуризм, имеющие для этого необходимый этнокультурный потенциал и достаточно развитую туристскую инфраструктуру (Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономные округа, частично Краснодарский и Ставропольский края); 2) регионы, привлекательные и перспективные для развития этнотуризма, но имеющие недостаточно развитую туристскую инфраструктуру (Хабаровский край, Республика Саха (Якутия), Республика Коми, Поволжье, Север Европейской части России, Прибайкалье, Республика Алтай, республики Северного Кавказа, Камчатский край, Сахалин, республики Хакасия и Марий Эл, Чувашская Республика). Развитие этнокультурного направления туризма в российских регионах осуществляется разными темпами. Во многом его текущее состояние определяется этнокультурным потенциалом региона, насыщенностью и материально-техническим состоянием объектов туристской инфраструктуры, а также позицией и активностью населения и органов власти. В связи с тем, что этнографический туризм — явление относительно новое, на пути его развития возникает немало преград. Специфические проблемы развития этнографического туризма: 1) туристской инфраструктурой охвачена очень малая часть историко-культурного комплекса; 2) колоссальный природный и историко-культурный потенциал страны используется, по экспертным данным, не более чем на 20%; 3) свыше чем в 30 субъектах отсутствуют музеи-заповедники и музеи-усадьбы, более чем в 60 регионах России нет национальных парков. Итогом становится крупная проблема — разрушение и гибель памятников истории и культуры. По оценкам экспертов, более 60% объектов культурного наследия находятся в предаварийном или аварийном состоянии и требуют проведения немедленной консервации, реставрации или реконструкции. Отсутствие инфраструктуры, подготовленных кадров, сети транспортных услуг и многое другое являются препоной в развитии этнотуризма. И именно поэтому туристические фирмы этнотуризм реализуют в проектах, где часть средств на реализацию выделяет государство. В среднем эта часть составляет до 70 %. Важнейшая задача развития этнокультурного туризма в ближайшие десятилетия — необходимость расширения потока туристов в центральную зону европейской части России, характеризующуюся наиболее высокими социально-экономическими показателями. Бесспорное конкурентное преимущество Центральной России перед такими богатыми этнокультурными ресурсами макрорегионами, как Поволжье, Урал или Русский Север, — имидж исторического очага становления русского этноса, наличие многих широко известных центров народной культуры. Турция, Венгрия, Финляндия активно позиционируют себя в качестве ведущих центров изучения и сохранения тюркского и финно-угорского этнокультурного наследия, Россия до сих пор не заявила о своих претензиях на лидерство в подобных проектах. Серьезным препятствием при осуществлении указанной идеи на практике может стать весьма низкий интерес к традиционной культуре тюркских народов у большинства иностранных и российских туристов. В регионах Урало-Поволжья это затрудняет «продвижение» этнографических туров с ориентацией на изучение этнографического наследия не только тюркских и финно-угорских групп, но и тамошнего русского населения. Формирование регионами имиджа неповторимых туристских дестинаций требует активной пропаганды тысячелетнего этнокультурного единства и многообразия различных народов страны. Пример теснейшего сотрудничества властных национальных структур с региональными администрациями в деле поддержания и развития традиционной этнической культуры — Мордовия. С 2006 года столица Мордовии Саранск позиционируется как общероссийский центр изучения финно-угорских этносов. Поволжский центр культур финно-угорских народов в Саранске включает в себя межрегиональный научный центр финно-угроведения. Однако излишнее внимание официальных лиц к этнографической тематике имеет и оборотную сторону. Этнографические деревни зачастую не располагают необходимым штатом научных сотрудников, соответствующей информационной базой, не имеют благоприятного транспортно-географического положения. Определенную роль в развитии путешествий с этнокультурными целями могут сыграть также особо охраняемые природные территории. Так, в Приволжском федеральном округе (ФО) наиболее перспективны для развития этнографического туризма национальный парк «Самарская Лука» (Самарская область), отчасти — заповедник «Большая Кокшага» (Марий Эл), «Приволжская лесостепь» (Пензенская обл.), «Вишерский» (Пермский край). По своей мотивации участники этнографических туров весьма схожи с эко- и агротуристами. По оценкам экспертов, именно экотуристы с низким уровнем притязаний к уровню комфорта составляют ведущий сегмент на рынке этнографического туризма. Во многом это и объясняет лидирующую роль организаторов экотуризма в формировании эколого-этнографических программ на внутреннем рынке. Растущая популярность туров на Русский Север, Алтай, в Прибайкалье, в которых удачно совмещены элементы экологического, этнографического и агротуризма, свидетельствует о больших шансах на успех подобного рода программ и в других регионах России. В настоящее время, этнический туризм бурно развивается во всем мире, в том числе и на Камчатке. Растет поток туристов, заинтересованных в посещении уникальных мест, в получении нового опыта, такой в тоже время может оказать и негативное воздействие. Плохо спланированный и не организованный этнотур может оказать негативное воздействие на природные и культурные ресурсы, которые так привлекают туристов. Во многих случаях достаточно сложно определить выгоды и издержки от этнотуризма, так как они всегда различны. Можно выделить следующие потенциальные выгоды:

  1. 1) повышение финансирования особо охраняемых природных территорий (далее — ООПТ) и местных общин;

  2. 2) предоставление временных рабочих мест местному населению (гиды, сотрудники парков, владельцы домиков и т.п.);

  3. 3) реализация образовательных программ об окружающей среде для туристов (повышение осведомленности может изменить отношение людей и увеличить число сторонников идеи сохранения окружающей среды); 4) создание рабочих мест и получение прибыли, без оказания негативного влияния на природу или культуру; 5) этнотуризм — один из лучших способов объединить охрану окружающей среды и социально-экономическое развитие. Это относится как к турам на местном, так и на международном уровне; 6) этнотуризм, как никакая индустрия, обеспечивает экономическую ценность нетронутой природе; 7) в сравнении с традиционным туризмом, этнотуризм приносит гораздо больше выгоды и оказывает гораздо меньше негативного влияния; 8) этнотуризм будет работать в горах Камчатки с тем же успехом, что и в Непале или в Мексике; 9) опыт этнотуризма может использоваться в продвижении, как отдельных регионов, так и страны в целом; 10) этнотуризм более совместим с традиционным образом жизни общин коренных малочисленных народов Севера, чем другие виды туризма; 11) этнотуризм — хороший способ продвижения и развития куль- турного туризма на Камчатке; 12) этнотуризм, как правило, не требует больших инвестиций, которые необходимы традиционному туризму. В основном, это происходит потому, что клиенты/туристы обращают внимания больше на впечатления, чем на наличие роскоши. Потенциальные издержки: 1) деградация окружающей среды (это связано с поведением посетителей и организаций); 2) экономическая нестабильность (доход от туризма не постоянен, он может зависеть, в том числе, от стихийных бедствий и других 25 факторов); 3) социально-культурные изменения (они могут быть как положительными, так и отрицательными, в основном, они негативны, когда представители местного сообщества не привлекаются к планированию стадий развития этнотура). Развитие этнического туризма в России становится новым и ведущим направлением деятельности. Этот вид туризма будет востребован в будущем в связи с его уникальностью и неповторимостью, так как в настоящее время этническое разнообразие сокращается со скоростью, соизмеримой с темпами утраты биологического разнообразия. Коренные малочисленные народы являются носителями уникальной культуры и системы хозяйствования, поэтому развитие этнического туризма перспективно в комплексе с развитием экологического туризма на территориях их традиционно проживания. Этнический туризм может рассматриваться как одно из возможных стратегических направлений сохранения и развития экономики традиционного хозяйства. Развитие этнического туризма должно способствовать сохранению культурного наследия и являться фактором устойчивого развития территорий проживания

  4. Издавна на Крымский полуостров приходили и селились различные племена и народы. Одни появлялись, другие исчезали, а некоторые и по сей день проживают здесь. В наше время, на территории Крыма проживает несколько десятков этносов и этнических групп, со своими традициями, обычаями, самобытным народным творчеством, а так же национальной кухней. Все эти народы – самобытное лицо Kpыма, его благоприятный и многоликий образ у гостей полуострова. Именно поэтому вполне объясним интерес к национальной культуре крымчан, к представителям разных национальностей, особенно в местах их компактного проживания. При желании вы можете познакомиться с культурой и бытом того или иного народа, принять участие в национальных обрядах и праздниках, отведать бесподобные национальные блюда и напитки у крымских татар в культурно-этнографическом центре “Коккоз” в с. Соколином Бахчисарайского р-на, у крымских греков в центре “Карачоль” в с. Чернополье Белогорского р-на, у крымских болгар в пгт. Коктебель, у крымских чехов в с. Богемка Джанкойского р-на, у русских в с. Зуя Белогорского р-на и у украинцев в с. Новониколаевка Ленинского р-на. Довольно интересны в этом плане и Крымский этнографический музей в Симферополе, и музей истории и культуры крымских татар в Бахчисарае, этнографический музей “Быт Керчи”, а так же этнографические экспозиции краеведческих музеев Крыма. С каждым годом всё большую популярность в мире набирает сельский, или зеленый туризм. И Крым в этом плане не исключение. Большинство населения развитых стран живут в городах и, вполне естественно, что на отдыхе люди стремятся сменить обстановку. Они хотят избавиться от суеты, побыть как можно ближе к природе и познакомиться с экзотическим для них сельским бытом, поработать физически и отведать здоровой и экологически чистой еды. Одним словом, вкусить всего того, чего они лишены в городе. И это движение набирает силу в Крыму, хотя оно пока и не столь популярно, как в странах Западной Европы. В этом плане у крымской сельской глубинки большие возможности и перспективы. Причем, не только у приморских сел, но и у сел, расположенных внутри полуострова – в степной и горной его частях. Особенно, если проживание в сельской местности дополнить всевозможными экскурсиями, пешеходными, велосипедными и конными прогулками, охотой и рыбалкой, морскими прогулками на яхтах и другими активными занятиями.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   14


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2017
обратиться к администрации

    Главная страница