1. Происхождение и смысл термина «культура»
1940 г. Опубл. Раб. Нидерамана – «Культура Ист. Разв. Понятия от Цицерона до Гердера». Ведет происх. От culture,colore. Знач. Этого слова – населять, почитать, поклонятся. Производ. Слова - колония, культ, кутюр. В Др. Риме получ. Знач. «воспитание человека». Словом «культура» назыв. Духовный мир чел, отличного его от животного. В мире науч. Оборот входит в 18 веке. Слово «Культура» стали использовать для обозначения идеи культ. Как сферы воспит. Человеч. В противовес природ. И стихийному сущ. Ценнос. Точка зрения счит, что с культурой связ. Позитив. Явления. Антрополог. Точ. Зрения – под. Культурой понимают реально сущ. Образ жизни человека, поэтому культ. Как и человек амбивалентна (противоречива). Культура – совокупность артефактов. Культура прест. Собой совокуп. Видов преобраз. Деят. Человека и общества, а также результаты этой деятельности воплощ. В материал и дух. Ценностях. Две характ. Черты культ – 1) целостность, означ. Единство чел, его деятельн. И культуры. 2) репрессивность, культ. Начин с того, что чел. Начинает огр свои действия.
2. Понятие субьекта культуры, ментальность как категория культурологи
Субьектом культуры явл. Человек. Сущность взаимнообратный проц – чел. Созд. Культуру, культура создает человека. Ментальность – ум, разум, душевный склад. Ментальность – относ. Целост. Совокуп. Интеллект. Навыков, верований, представлений, эмоц установок; которые формируют картину миру и скрепляет единство культ. Традиц.
Ментальность имеет неосозн, неустойч характер. Ментал. Подраздел. На типы – национальный, профессиональный , возрастная, Ментал. Явл. Одним из основополож. Принципов функц. Культуры. Если измен ментал – измен. Тип общества
3. Структрура и функции культуры
В культ. Выдел материал и дух части. Можно разделить на мировую и национальную, городскую и сельскую, профессионал и народная. 3 подсистемы в структ культуры – 1. технологическая(орудия труда, технологии производства, жилье, нападение, защита) 2 социальная(отнош. Между людьми, соотв. Типы поведения) 3. идеологическая. Функции культуры: 1) адаптивная(приспособительная) 2) коммуникативная( культ. Условл. И рез. Общения людей) 3) информативная(особый надбиолог. Способ хран и передачи инф.) 4) аккумулятивная(накопительная) 5) интегративная. 6) социальная(проц. Усвоения индивидом общественного опыта и актив. Поспроизводства этого опыта в своей жизни. 7. Человекообразущая.
4. Типология и периодизации культуры
1) всемирно исторический фильм(универсастистская) этот подход осн. На идеи единства культ-истор. Процессов. Представители: Ю. Морган наз три типа культуры – дикость, варворство, цивилизация; К. Маркс. Обществ. Економ. Формации – первобыт-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая; К. Ясперс. Смысл и назначение ист. – первобытный, древне-восточ. Цивилизац., этап осевого времени(8 до н.э – 2 до н. э.) и это послед, кот продолжа. До 19 века – эпоха нтр.
2) Локально – историчеч. Тип. Представители – Н. Я. Даниловский, О. Шпенглер, Арнольд Тайнси. Базируется на идеи полилинейного ист. Развития.
3) Волновая. П. Сорокин счит. Что в осн. Типов культуры наход. 3 типа – идеационный, сенсативный, идеалитстический.. В характере современ. Культ. Выдел регионал. Подход. 6 культурных регионов – Европейский, арабо-мусульманский, тропико-африканский, индийский, дальневосточный, латино-американский. К форм. Привели след. Факторы: природно-биолог, географический, этнический(специфика форм. Народа в Клим. Условиях), этно-психологический. Переодизация: 1) антропосоциогинез( от 5 до 25 млн. лет, заверш – приблиз. 40 тысяч лет до н.э.) 2) эпоха сцщ. Сформ. Человека: 2 этапа – архаический и цивилизованный(5-4 до н.э). цивилиз. Делит на : бронзовый и железный века, языч. И христиан. Периоды, на восток и запад, традиц. Общество и модернизированная.
Проблема прародины
- Азиатская
- Африканская
- полилинейная
|
5. Социодинамика культ, субкульт, контркульт.
Субкультура наз. Культура различ. Этничных, проф. И других обьединений, кот. Признают офиц. Культ. Нормы и принципы, но определ образом их трасформ. Для субкуль. Характ. Герметичность. Создатели языка и стиля поведения. Контркульт. Термин придумал Т. Роза 1960 г. Для обознч. Молодеж. Культур. 50-60 год. Использ. Для обознач. Соц- культ. Установок противостоящих фундаментал. Принципам господств. Культ. Один из примеров – возник. Христианство.
6.Семиотика культуры
Семиотика – наука о знаках, знаоковых сист. И знак. Коммуникац. Знак – зафикс в обьектированной форме сходство между предм, явл, процессами.. Представители – Ч.Пирз, Ф. де Соссюр, Ю. Лотман. В семиотике выдел 3 области: 1) зооселиотика(исслед. Коммуникац. В животном мире) 2) антропосемиотика(исслед. Знак коммуникаций людей) 3) техносемиотика( исслед. Знаков в системе чел. – машина). Все знаки созд. Культурой составляет ее селиотическое поле. В селиот. Поле любой культ. Выдел. 5 типов знаков: 1) естественные, 2) функциональные( предметы ставшие знаками в рез. Целенаправ. Деятельности) 3) конвенционная(знаки придум специально для отображения символ. Содержания) 4) вербальные ( словесные)(принадлежат все языки) 5) знак. Сист. Записи (алфавит, нотная грамота, азбука Морзе). Текст – послед. Символов, образующих сообщение. Функции текста: 1) направл. Текста от ист. Информац. К восприним. Субьекту 2) способность коллектив. Памяти и ее неприрывн. Пополнению. 3) актуализ. одних аспектов инф. И забвение др. 4) текст создает условие для общения читателя с самим собой. 5) текст всегда сущ. В социо-культ. Контекста. В проц. Развития дух. Культуры текст эволюционирует от мироповествовательного до алогиноорганизованного.
7.Культура как ценностно – смысл. система
Ценности – сложная соц.-культ. Явление, которые отражают положение или отриц, значимость предметов, процессов, явлений для человека. Ценности подразделяются на материальные и духовные, религ, полит, этические, эстетические, витальные(физ. Здоровье). Смысл – содерж. Человеческого бытия, выступающего вроде посредника между человеком и мифом. Культура выступает как система культ. Ценностей и смыслов, кот. Определ. Способ бытия и мироощущения людей и помогает чел. Раскрывать и утвердить смысл собственной жизни в сост. Со смыслом всего сущего.
Современные философские концепции культуры.
Влияние филос. Ф. Ницше. На развитие культуры.
1872 г – книга «Рожд. Традиций из звука музыки, эллинство и пессимизм» Аполлон – начало созерцат, рационал. Разумность, красота, гармония, форма.
Дионис – иррац, хаотичное, темное, неподвластное разуму. Ницше связ. Диониса с опьянением. Поднимает проблемы – критика христ, проблема природы человека, идеал сверхчеловека, критика мещанства и проблема обоснования обыдненной жизни, кризис западно- европейской культ. Работы – Веселая наука, Генеология морали, О пользе и вреде истории для жизни, Злая мудрость.
Психоанализ и психоаналит. Трактовка культ.
З. Фрейд и И. Бейер опубл. Книгу «исслед. Истории» Катарсис - очищение. Фрейд и Брейер счит, что нервное забол. Возникает в резуль. Неприятной сцены в жизни и оставившей негатив воспоминания. Фрейд рассмотр. Психоанализ, как метод лечения неры. Забол, метод исслед. Психики, мировоззрения. В основе – понятие бессознательного.
|
. Бессознат. – безличная, не завис. От сознания самостоятельное начало чел. Души. Психика рассмотр в двух аспектах: топографич. И динамич. С точки зрения топографии выделяют три области – бессознательное (осн. Обл), предсозн(«сито»), сознание. Источник псих. Динам. Явл. Жел. Бессозн. Кот стремится к разрядке в виде действия. Источник стресса – конфликт между сознательным и бессознат. «Бессознательное» Фрейд именует «оно». Там сосред. Природные инстинкты(Эрос и Танадас(влечение к смерти) и вытесн. В теч. Жизни индивида комплексы. «Сверх Я» или супер эго – треб. Культ, закреп. В созн. В качестве бессозн. Установки. «Сверх Я» подчин. Треб. Соц. Реальности. Культура представ. Системой обществен. Норм, кот. Всегда стоит над конкретным чело. Культура – результат сублимации эротической энергии… Культ. Треб. Огранич. Культ. Тракт. Фрейдом, как амбивалентная(противоречивая). Культура дел. Возмож. Совмест. Чел. Жизнь. Произведения – «Тотем и табу», психология масс и аназил человеч. Я, недовольство культ., Достоевский и отцы убийства, Психопаталогия обыденной жизни. Недостатки психоанализа: биологиз. Бессозн, многообр. Культ. Явл. Свод. К обществ. Нормам и требованиям. Не внимания к проблемам личности, пансексуализм.
Понятие социо-культур. Архитипа. Концепции К.Юнга(1875-1961)
Понятие коллективного бессозн. – более глубокий и более важный слой, по сравн, с индивидуал, бессозн, который хранит. Генетич. Память чел. Рода, передается ген. Путем и в полной мере трансцендентен человеку. Сущее. В форме архитипов. Архитип – древнейшая культ. Первообразы, престт, и символы о мире и чел, кот сохр. Свое знач. В каждой ист. Эпохе. Произведения – Метаморфозы и символы либидо, совремменые мифы, Архитип и символ, Психология типы, Психоанализ и религия
Неоферйдистская нормы культуры
Неофрейдизмом – называют совокупность нарпвл. Психологии и филос, кот. Возник в 30-е г. 20 века, в Сша преимущественно противоставят биологизму Фрейда. Почт. Синтез. Спихоанализ. С различ. Социальн. Теориями. Много внимания уделяется межличностным отношения. Представители – Адлер – «Исслед. О неполноценности органов» Отказ от трехчастной структуры вихики. В Форм. Характ. Играет две силы: социальное чувство и стремление к преодолении комплекса неполноценности. 1. Преодоление комплексов и успешная компенсация совп. С соц. Чувством – чел. Реализ. Себя не только личностно но и в обществе. 2 путь. Сверхкомпенсация – односторон. Приспособление к жизни за счет раз. Какой либо способности. 3 путь. Уход в болезнь»
Фромм – «Бегство от свободы»
Делит свободу на полож. И отрицательную: свободу для себя и свободу от чегото. 2 стратегии повед. – стратегия обладания и стратегия сущ. Характер служит заменителем ослабл. Или утрач. Инстиктов и выполнет роль посредника между человеком и окружающим миром.
Маркузе – «Одномерный человек», Человек в постиндустриальном мире», «Эрос и цивилизация». 1. культура помогет чел. Приспособ. К бесчел. Окружа. Миру. 2. аффермативность – за счет культ. Деят. Предлагает чел. Иллизию ощущения счастья взамен удовольст. Реал потреб счастья.
Культура и цивилизация
1. Цивилизация как синоним культуры означ. Совокуп. Материал и духовных достиж. Каждое из этих понятий наделяется своим специфич. Смыслом. Понятие культура и цивилизация сопоставимы. Может быть интерпретирована в три смысла: 1)унитарный - цивилизация называет идеалом прогресс развития человечества
|
2) стадиальный – цивилиз. Называется определенные этапы прогресса в различных областях. (аграрная, индустриальная, постиндустриальная) космо, техно, антроплог. Цивилизац. 3) локально исторический – цивилиз. Называет уникальные исторические образования ограниченные пространственно времмеными рамками. Признаки цивилизации – города, государства, налоговая система, интенсивная экономика и торговля, письменность, специализация ремесел, монументальная архитектура, исскуство, первые зачатки науки. Цивилиз. Назывется большая соц-культ. Общность которая имеет единое геополитическое и норматино-деностное пространство, специфическую форму интеграции а также отличается внутренними особенностями самобытной культуры.
Теория культ- ист. Типов Даниловского.
Опублик книгу «Россия и Эвропа». Культ. Ист. Типы развития – египетский, китайский, древнесемитский, индийский, иранский, еврейский,греческий, римский, арабский, европейский и еще мексиканский и перуанский которые были насильно уничтожены. 4 этапа культурно исторического типа – этнографический – смешение племен в единый этнос, формирование общего языка и культуры, государственный – оформление государства кот. Обесп. Этнич. Полит. И культ. Единство., период расцвета и растраты жизненных сил, этап умирания. Варианты взаимодействия культ. Истор. Типов : 1)»проколка» - насильное насаждение культуры, 2) «прививка» - насаждение чужеродных культ. Элем. Котор. Инициировано элитой собствен. Общества. 3) «почвенное удобрение» - заиствование только те чужеродные элементы которые отвечают потребностям самой культуры
Цивилизация концепции Шпенглера (1880-1936)
1918 – «Закон Европы»
Культура характеризует целостность, индивидуальность (говорит о личности), наличие общей идеи и стилевой направленности.
Последняя стадия развития культуры – цивилизация.
Культуры:
Египетская
Античная
Индийская
Вавилонская
Китайская
Арабская
Мексиканская
Западная
Культура создает многообразие и неравенство, цивилизация стремится к равенству, стандарту. Культура элегантна, аристократична, цивилизация – демократична. Культура нацелена на духовные идеалы; цивилизация прагматична. В культуре энергия человека на себя, в цивилизации – на внешний мир. Культура национальна, цивилизация – интернациональна. Культура связана с мифом и религией, цивилизация – ат.
еистична, ослабление традиций, стремление к гигантизму.
Арнольд Тойнби (1889-1975)
«Постижение истории» (13 томов)
Пытался описать все цивилизации (в конце оставил 7)
Западная, католическая, православная, индуистская, китайская, японская, дальневосточная
Режущий фактор: механизм Вызова-и-Отвоза
Человеческие вызовы: удар (внезапное военное нападение), давление (государственное)
Цивилизация динамична
Основные элементы цивилизации: политика, культура, экономика.
Все идеи распространяются благодаря подражанию мимики
Ценность как основной принцип культуры концепции
Пипугима Сорокина (1889-1968)
|
Метод построения
-
Конструирование идеализированных моделей изучаемых объектов
-
подтверждение этих моделей
-
верификация (проверка)
Уровни культуры
-
Внутренний ментальный, озн. Смысл значения «ценность»
-
Внешний материальный – воплощения смысла цивилизации чуственно-восприимчивой форме
Скульптура «Афродиты»
Ценности – представления о природе реальности человеческих потребностях и способы их удовлетворения
Главные потребности человека – духовные
Тип культуры
Ранняя античность и средневековье
Сенсатвный (чувственный)
- потребности человека в материальной плоскости
Например: римская культура
Игровая концепция Иоганна Хейзенга (1872-1945)
«В тени завтрашнего дня», «Осеняя средневековья»
Человек играющиц
Игра – разновидность интеллектуальной и физической деятельности, которя дает человеку возможность самореализации за рамками активной социальной рамы.
Функции игры
-
Игра является средством сохранения и передачи органичного культурного общества.
-
Игра представлят собой одно из первичных средств социализации
-
Игра представляет собой сферу эмоционально насыщенной коммуникации
Особенности игры
-
Игра имеет свободный характер
-
Игра создает новое пространство и дает выход за рамки обыденной жизни
-
Обязательное наличие пространственно-временных рамок
-
Наличие правил
-
Напряжение (чтобы выиграть нужно приложить максимум усилий)
-
Обособленность игры которая выражает таинственность
Игра стремится быть красивой. Хейзенг считает и дорефлексивным основанием культуры
Первобытная культура
-
Общие проблемы антропогенеза. Сущность культурной эволюции, периодизация первобытной культуры
-
ментальность первобытного человека
Мифологическое сознание
Хронологические рамки
1)Момент появленя чел. 1.5-5млн лет до н.э. до возникновения первой цивилизации
Особенности:
Длительность, однородность, устойчивость, постоянство
Религиозное (антропогенетическое)
Эволюционное: человек – результат космической, биологической культурной эволюции.
Установление генеалогического дерева
Рамапитек – 1е существо (переход от обезьяны) 12 млн лет
5млн – австралопитек (рост 1.20; примерно 40 кг, моск примерно 450см3)
Питекантропы – обезьяна-человек мозг прмерно 1200 см3, знаком с огнем (1.5 млн л)
Мощный скелет, 1ю70м, мозг 1700 см3 (200-40тыс лет), впервые отмечены захоронения
Человек современный (40тыс. лет)
-кроманьонцы
-кремобийцы
Движущий фактор эволюции:
половой отбор, коммуникативное взаимодействие
Г. Парсонс – «уникальный человек», сочетание всех характеристик
Матюшин – мутационные изменения, вызванные радиацией
Мутация – отклонение от нормы
|
