12 грудня 2014 р. ІV всеукраїнська науково-практична конференція “Андріївські читання”


Виховання дітей і молоді: нові виміри чи збереження традицій



страница21/38
Дата11.05.2016
Размер3.21 Mb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   38

Виховання дітей і молоді:
нові виміри чи збереження традицій

Ангеловский Д. 

иерей, студент группы ДБг-112

Классический приватный университет

О СОВМЕСТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СВЯЩЕННИКОВ
И ПЕДАГОГОВ ПО ВОСПИТАНИЮ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ


В нынешнее время нет необходимости доказывать существование Бога. С этим никто не спорит, но, к сожалению, и не проявляет к этой теме интереса. Вопросы веры в настоящее время не особо волнуют современную молодежь, а тем более детей. Никто не считает, что призыв Господа “Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас” (Мф. 11, 28) обращен именно к нему. Но нет и такого молодого человека, который хотя бы раз в своей еще недолгой жизни не задумывался над “вечными” вопросами: “В чем смысл жизни? Что такое любовь /верность / дружба?” и т. д.

Работа с молодежью и детьми – очень тонкое дело. Для этого необходимо привлекать профессионалов: с одной стороны – это священнослужители, которые имеют огромнейший арсенал знаний в различных областях Православия, с другой стороны – преподаватели ВУЗов и школ, которые имеют громаднейший методологический опыт передачи материала молодежи и детям.

Прежде всего, необходимо начать с института последипломного образования:


  1. сами преподаватели ВУЗа имеют интерес к непознанному (вплоть до оккультизма). Они сами читают лекции или кого-то приглашают.

  2. Учителя, проходящие курсы повышения квалификации, тоже имеют интерес к духовному миру.

Темы для ВУЗа должны быть актуальными, противоречивыми или даже провокационными для того, чтобы возник интерес (хотя бы даже через возражения).

Для учителей школы можно провести лекции или беседы о проблемах воспитания и обучения учеников через призму Православия. Такие лекции необходимо провести не в одной школе, а во многих и, в большей мере, для выявления глубоковерующих учителей. Этих учителей необходимо привлечь для создания методических разработок уроков и воспитательных часов.

Для учащихся начальной школы можно подготовить воспитательный час “Мой друг”: папе мы доверяем одно, маме – другое, товарищу – третье, а вот чтобы все вместе сразу и одному – только Богу.

В ходе изучения предмета “Этика” (5 класс) в программе много примеров приводится западных, протестантских авторов, а можно использовать материал из жития православных святых.

В курсе “Основы здоровья” можно разработать тему “Духовная составляющая”.

В 9-м классе при изучении биологии возможно раскрыть влияние духовного состояния матери на физическое развитие ребёнка.

11 класс “Биология” – концепции возникновения и развития жизни и “Божественные творения”.

“Зарубежная литература” – в теме “Песня песней” можно раскрыть Божественную любовь.

Воспитательный час для 7–8 классов. “Первая любовь – почему она дана человеку?”

Воспитательный час для старшеклассников по книгам Соломоновым “Всё суета сует и томление духа”.

Вывод. На базе кафедры богословия Классического приватного университета необходимо создать методический центр, состоящий из священников и православных педагогов, для разработки подобных уроков и воспитательных часов.

Борхович С. Н.

старший преподаватель кафедры богословия

Классический приватный университет

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА ГЛАЗАМИ РОДИТЕЛЕЙ


Положение о детских приходских воскресных школах Запорожской епархии определяет воскресную школу как “основу церковной системы образования, которая является составной и неотъемлемой частью прихода, монастыря, подворья монастыря Запорожской епархии и призвана организовывать православное духовное просвещение и воспитание, содействовать воцерковлению детей и взрослых, формировать умения и навыки, необходимые для ведения образа жизни православного христианина” [1]. Тот же документ определяет задачи воскресной школы: воспитание целостной духовно-нравственной личности, умеющей различать добро и зло, принимать осмысленные решения, ставить цели и достигать их реализации в соответствии с православным мировоззрением, содействие процессу воцерковления воспитанников и членов их семей, воспитание любви и уважения к членам семьи и ближним, умения проявлять терпение и заботу о них, воспитание навыка милосердия, воспитание любви к своей Родине, изучение ее истории, развитие творческих навыков воспитанников воскресной школы, содействие социализации учащихся к жизни в современном обществе на основе православных традиций, организация и проведение мероприятий, создающих необходимые условия для совместного труда, отдыха детей и родителей, организация досуга и отдыха, основанных на православных традициях. Большую часть воспитанников воскресной школы составляют дети прихожан, поэтому они (прихожане и родители) выступают основным заказчиков услуг воскресной школы. Что думают они о воскресной школе? Совпадают ли их представления о ней с программными документами?

Цель настоящей статьи – анализ анкетирования среди родителей воспитанников воскресных школ Запорожской епархии, которое проводилось в июне 2014 года Методическим центром Запорожской епархии. В опросе приняло участие 163 респондента.

Первый вопрос: как часто Вы причащаетесь? Об участии в таинстве Причастия каждую неделю заявило 8,6% (14) участников, каждый месяц – 33,1% (54), раз в полгода – 32% (52), не причащаются 19,6% (32).

Евхаристия есть главное таинство Церкви, то, ради чего Церковь существует и создана Господом. Евхаристия сводит во едино, фокусирует все то, что происходит в Церкви. Евхаристия – даже выше того: она и есть эта созидаемая Церковь. Евхаристия и Церковь – понятия почти тождественные. Евхаристией связываются верующие в Тело Христово. В древности существовала строгая логическая цепочка: человек крестился (вступал в Церковь) для того, чтобы причащаться, исполняя завет Христа (Мф 26, 26-28). На вопрос: почему вы причащаетесь? христиане отвечали: потому что мы христиане, потому что мы через Святое Крещение вступили в Церковь Христову. Например, 11 февраля 304г. в Карфагене несколько христиан были осуждены за служение литургии, что было строго запрещено указом императора Диоклетиана. В документах открываются удивительные подробности. Когда проконсул Анулиний спрашивал обвиняемых: “Вы принимали участие в собраниях христиан (т. е. причащались?). Они отвечали: “Мы христиане”. Проконсул приходил в ярость и спрашивал вновь: “Я не спрашиваю вас, христиане ли вы или нет, но участвовали ли вы в собраниях христиан?”. И подсудимые с той же непоколебимой смелостью и твёрдостью исповедовали: “Мы – христиане и, следовательно, участвовали в совершении Таинства Господня! Мы не можем жить без совершения Божественной вечери”. И далее повествователь прибавляет: “Как можно быть христианином без участия в евхаристических собраниях или участвовать в собраниях, не будучи христианином?! Лишь сатана может отрицать это!” [2, стр. 11–12]. Поэтому непонятен такой высокий процент родителей, которые не причащаются (естественно можно предположить, что вместе с детьми), если, конечно, они не привели своих детей в воскресную школу не с целью их спасения, а только с целью воспитания “нравственного человека”.

Второй вопрос: что, на Ваш взгляд, необходимо прежде всего воспитывать в ребенке? Мнения разделились следующим образом: вера в Бога – 66,3% (108), послушание – 16% (26), милосердие – 4,3% (7), трудолюбие – 2,5% (4), умение дружить, уважение и любовь к другим людям – 1,6% (10), творческие способности – 1,2% (2), лидерские качества – 1,2% (2). Особого удивления эти ответы не вызвали – вспоминается известное высказывание блж. Августина “Возлюби Бога и делай что хочешь”. Если воспитать в ребенке страх Божий, боязнь Его огорчить своими поступками, то все остальное само встанет на свое место. Среди других качеств родители указывали смелость, правдивость, жертвенность, воздержание, ответственность, самостоятельность, порядочность, смирение, любовь ко всему живому, природе, животным, умение терпеть, прощать, уступать, жалеть, любовь к ближнему, уважение, почитание старших, стремление помочь родным, любовь к тому месту, где живешь, учение радоваться чужим успехам, доверие Богу, соединение слов и дела, понимание того, что человек приходит в этот мир только для того, чтобы заслужить жизнь в Царствии Небесном, вечном.

Следующий вопрос: поддерживаете ли Вы православные традиции в семье? О совместном чтении и обсуждении душеполезных книг, фильмов и др. заявили 74,8% (122), о совместной молитве – 49,7% (81), 3,7% (6) отметили, что в семье православные традиции не поддерживают.

Многие родители уверены, что их дети могут познать Бога только в храме; между тем это совсем не так.  Дети способны воспринимать Живого Бога непосредственно, они чувствуют Его всюду: в окружающем их прекрасном и удивительном мире, в детской сиюминутной радости жизни и т. д. Но самым ближайшим образом дети способны ощутить Бога в атмосфере мира и любви, которая окружает их. Мама и папа должны любить друг друга и своих детей, в семье должен быть мир; родители должны именно этим создавать условия, чтобы не мешать детям воспринимать Бога и духовную сферу жизни. Только предельная искренность отца и матери способна зажечь в ребенке любовь к Богу и Церкви. Например, если в семье царит формальное законническое отношение к молитве, то дети не смогут почувствовать ее подлинного “вкуса”. Они будут относиться к ней сначала с неохотной покорностью, затем – с холодным равнодушием, наконец, став старше, начнут против нее протестовать. А, как известно, заставить человека молиться невозможно. Можно принудить его присутствовать на молитве, прочитывать текст, но не более. Невольник – не богомольник.

А можно наоборот практиковать в семье совместные молитвы в трудные для нее моменты или, например, когда кому-то из ее членов нужна особенная помощь и поддержка. Такая практика способствует формированию у ребенка базисного доверия к миру и близким. К тому же именно в семье возможно создание внимания и атмосферы праздника по поводу посещения храма, первой исповеди, Причастия, православных праздников, совместного прочтения Священного Писания, житий святых и т. д. Как правило, эти воспоминания остаются у человека на всю жизнь и согревают его в трудные моменты.

Большинство сегодняшних православных родителей воцерковились сами в зрелом возрасте – через чтение книг, посещение храмов и монастырей, через “взрослое” по сути осмысление жизни, и т. д. У них нет опыта собственного церковного детства, поэтому и детей они хотят воцерковить как маленьких взрослых. Но это ошибочно, потому что дети воспринимают мир по-другому. Их стихия – движение, игра, праздник.

Среди другого родители называли: соблюдение постов, совместные дела милосердия и благотворительности, гостеприимство, семейные православные праздники (3,1% – 5), посещение больных, престарелых, клиросное пение и чтение, совместное посещение служб (15,3% – 25), подготовка к исповеди и причастию, послушание в храме, соблюдение православных традиций и обычаев, совместное участие в крестных ходах. Некоторые респонденты отмечали о трудности соблюдения православных традиций в семье в случае, если не все ее члены являются верующими или хотя бы сочувствующими Православию.

Следующий вопрос: для чего Вы привели ребенка в воскресную школу? Я желаю ему спасения – 60,1% (98). Я хочу, чтобы он знал основы православной веры – 31,3% (51). Я хочу, чтобы он был хорошим человеком – 30,7% (50). Я хочу иметь надежную опору в старости – 9,2% (15). Я хочу, чтобы его друзьями были православные дети – 8% (13). В этом случае желание родителей полностью вписывается в задачи воскресной школы.

Среди другого респонденты называли: организация полезного времяпровождения, развитие ребенка, его творческих способностей, воспитание в православной традиции, противостояние дурному влиянию окружающего мира, умение жить в современном мире, не вредить своей душе, но уметь зарабатывать деньги (!), научиться слушаться родителей, укрепление в вере, общение в коллективе единомышленников, создание в будущем православной семьи, найти смысл жизни и радость в Боге, не чувствовать себя изгоем в обществе, выздоровление, совершение меньшего числа ошибок в жизни.

Еще вопрос: каковы, на Ваш взгляд, задачи воскресной школы? Давать знания о православной вере – 61,9% (99), воцерковлять детей – 40,5% (66), содействовать социализации учащихся к жизни в современном обществе на основе православных традиций – 12,9% (21), организовывать досуг детей – 4,9% (8). Здесь также полное совпадение задач воскресной школы и мнения родителей.

Следующий вопрос: обсуждаете ли Вы с ребенком его жизнь в воскресной школе? Интересуюсь материалом, который проходили в школе, оцениваю его с точки зрения важности для духовно-нравственного развития ребенка – 68,1% (111), интересуюсь, насколько этот материал интересен и доступен для ребенка – 42,9% (70), не интересуюсь – 3,7% (6). Этот вопрос перекликается с вопросом о месте православных традиций в семье, а также затрагивает вопрос участия родителей в жизни воскресной школы. Он является своеобразной лакмусовой бумажкой на позицию родителей: я сделаю все, чтобы мой ребенок вырос в православной традиции или мне некогда (или я не могу) заниматься воспитанием ребенка, который совсем отбился от рук – сделайте что-нибудь. Результат очевиден.

Среди другого респонденты называли следующее: посещаю воскресной школы вместе с ребенком, помогаю готовить работы к выставкам, вместе разучиваем стихи к утренникам, делаем домашнее задание, повторяем пройденный материал, интересуюсь жизнью воскресной школы вообще, обсуждаю с ребенком не только пройденное в воскресной школе, но и проповеди священника, интересуюсь друзьями ребенка, отношениями с ними, впечатлением ребенка от происходящего в школе.

Следующий вопрос: в каких мероприятиях воскресной школы (приходских и епархиальных) Ваш ребенок принимает участие наиболее охотно? В приходском утреннике к большим праздникам – 82,8% (135), в Слете воскресных школ – 47,9% (78), в паломнических поездках – 44,2% (72), в благотворительных выставках-ярмарках поделок – 41,1% (67), в конкурсе рисунков – 32,5% (53), в Пасхальном фестивале – 30,7% (50), в праздничном выступлении в детских домах, больницах, домах престарелых и т. д. – 30,1% (49), в интеллектуальной командной игре “Зерно Истины” – 12,9% (21), в областной олимпиаде по ОПК – 10,4% (17), в виртуальной школе знатоков – 9,2% (15). 1,2% (2) респондента заявили о том, что не участвуют нигде. Среди другого называли детский хор, летний лагерь (“Бородино”), совместные поездки в цирк, музей, выход на природу, пикники.

Интересным был последний вопрос анкеты: Ваши пожелания по улучшению деятельности воскресных школ? Проблемы, которые поднимали респонденты, можно разделить на несколько групп.

1. Финансовые проблемы, которые отметили 6,7% (11) родителей. В пожеланиях родителей звучит пожелание решения проблем с обеспечением воскресной школы оргтехникой, учебной литературой, облагораживанием территории вокруг воскресной школы, строительстве детской площадки.

2. Административные проблемы.

4,3% (7) респондентов высказали пожелание о более активной работе с родителями, создании родительского комитета, о возможности тесных контактов родителей с преподавательским составом, обсуждения программ и материалов, возможности задать вопрос (духовнику школы, завучу, педагогам, детям и т. д.), о лучшем информировании о предстоящих мероприятиях, о бОльшем количестве педагогов-мужчин.

3. Проблемы, связанные с учебно-воспитательным процессом.

Многие респонденты говорили о своем желании более живого участия духовенства в жизни воскресной школы, более частого общения детей со священником, о контактах воскресных школ с общеобразовательными школами, о том, что учебно-воспитательный процесс должен быть ориентирован на практику, о том, что нужно больше объяснять детям молитвы, помогать готовиться к исповеди (особенно первой) и Причастию, чаще посещать службы, помогать детям ориентироваться в современном мире. Некоторые родители замечали, что в воскресной школе должна быть более строгая дисциплина, нужно чаще проводить уроки мужества, обязательно задавать и проверять домашнее задание, периодически проводить контроль знаний, у детей должны быть печатные рабочие тетради, необходима разработка единого учебного пособия, при воскресной школе нужно организовывать кружки рукоделия. Были высказаны пожелания обмена опытом между воскресными школами, общения между воскресными школами епархии и воскресными школами России, Греции, Белоруссии.

4. Проблемы внешкольной деятельности.

9,8% (16) респондентов заявило о своем желании организации более частых паломнических поездок (особенно в летнее время), о возможности проходить вместе с детьми послушание в монастыре, организации летнего лагеря, создании детского хора, сестричества, более частых совместных трапез, походов.

Таким образом, задачи воскресной школы (по Положению о детских приходских воскресных школах Запорожской епархии) и представления родителей о ее деятельности (согласно анкетированию) в целом совпадают. Хотелось бы еще подчеркнуть, что главенствующая роль в воспитании детей в православной вере принадлежит все-таки семье. Воскресная школа выступает только как ее помощница. “Раньше, как известно, воспитание происходило прежде всего и более всего в семье, где ребенок проводил большую часть жизни. Именно в семье закладывались первоосновы воспитания, обучения и даже образования, на которые человек опирался в своей последующей жизни. В семье он запечетлевал дух, уклад, обычаи и образ отношений всех домочадцев, получал первоначальные трудовые навыки, представления о мире, Боге, Церкви, человеке. Но семья своими силами не могла решить задачу образования, поэтому на помощь ей приходила школа, значительно расширяя и углубляя полученные в семье знания. Школа, в историческом процессе возникшая значительно позже семьи, была призвана поддержать семейное воспитание и восполнить его необходимым комплексом знаний, формирующих христианское мировоззрение учащихся”, – так формулирует соотношение и значение семьи и школы в воспитании ребенка председатель Отдела религиозного образования и духовного просвещения С.-Петербургской епархии протоиерей Александр Зелененко, добавляя: “Еще более важную – освященную – роль имела Церковь, где подрастающее поколение приобщалось к подлинной церковной жизни – к вероучению, к богослужению, к Таинствам, столь необходимым в духовно-нравственном становлении личности под руководством пастырей. Этот триединый союз, – делает вывод автор, – указывает нам на жизненную необходимость объединения усилий семьи, школы и Церкви, а значит, родителей, педагогов и пастырей в воспитании детей и юношества. Безучастность одного из этих трех институтов в попечении о “малых сих”, как правило, приводит к ущербности в воспитании” [3].

Список использованной литературы

  1. Положение о детских приходских воскресных школах Запорожской епархии. –  Запорожье, 2012

  2. Цит. По книге: Арх-т Илия (Мастрояннопулос). Чаша бессмертия, 1997.

  3. Зелененко А. Основополагающие принципы православной педагогики и утрата их современной школой [Электронный ресурс] / Александр Зелененко, протоиерей. – Режим доступа: http://www.portal-slovo.ru/pedagogy/37866.php?ELEMENT_ID=37866& SHOWALL_2=1.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   38


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница