12 грудня 2014 р. ІV всеукраїнська науково-практична конференція “Андріївські читання”



страница29/38
Дата11.05.2016
Размер3.21 Mb.
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   38

Кудря М. Н.

студент группы ДБг-112

Классический приватный университет

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ И ПРИОБРЕТЕНИЯ КУЛЬТУРЫ


Основой всякой культуры является уважение к личности человека. Общая культура предполагает определенную начитанность человека, более или менее широкий круг интересов и знаний, внешнюю опрятность, доброжелательность, эмоциональную сдержанность и, главное, высокую доброжелательность. Успех в любом деле немыслим без соблюдения правил вербального этикета. Основой культуры общения является гуманное отношение человека к человеку, соотнесенность, сопоставление наших индивидуальных ролей с миром вечных, основополагающих духовных, нравственных ценностей, а не только с теми, которые приняты у нас во дворе или у нас в компании.

Культурой речи также определяет уровень образованности человека. Характер разговора определяют не только лексический запас и грамматическая структура речи, важен тон разговора, интонация, ведь порой не только сами слова, но и интонация, которой они связаны, обижают и оскорбляют окружающих.

Культурный человек старается выполнять заповеди общения в коллективе:


  • быть вежливым;

  • выдержанным;

  • справедливым;

  • не унижать чужого достоинства;

  • не использовать чужих неудач для собственной выгоды.

То можно сказать о культуре в молодежной среде? Социальный статус молодежи позволяет характеризовать ее как не самостоятельную. Чтобы утвердить статус своей самостоятельности, молодежь прибегает к различным неформальным организованным методам сопротивления.

В окружении себе подобных молодежь накапливает знания о культурной жизни и к этим знаниям вписывает свое понимание, уточняет свои предпочтения, выявляет своих кумиров, постигает групповые нравы, сравнивает и сопоставляет их с нравами взрослых, с которыми они часто бывают не согласны. При этом молодежь формирует свои гипотезы, часто иллюзорные, и в соответствии с собственным пониманием или непониманием совершает поступки, строит свой образ и стиль жизни против такого непризнания.

Тем не менее, некоторые, неизменные черты молодежной культуры существуют, хотя каждое новое поколение молодежи вступает в жизнь с несколько иным отношением к культуре общества и собственным культурным поведением и самовыражением. Молодому человеку в силу его возрастных и общепсихологических особенностей свойственно, прежде всего, эмоционально-чувственное отношение к культуре в целом и художественной в частности. Молодой человек стремится к глубокому личностному восприятию художественной информации, когда он как бы идентифицирует себя с героями произведений, переносит на самого себя события, происходящие с ним, наяву переживает иллюзорную жизнь созданных воображением автора персонажей. Молодежь предпочитает зрелищные виды искусства (кино, телевидение), ведь даже художественная литература воспринимается молодыми людьми как бы в картинках.

В настоящее время социокультурная ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере культурной жизни – утратой духовно-нравственных ориентиров, отчуждение от культуры и искусства детей, молодежи и взрослых, существенным сокращением финансовой обеспеченности учреждений культуры, в том числе и деятельность современных культурно-досуговых центров.

Одной из актуальных проблем деятельности культурно-досуговых учреждений на пути решения данной задачи, является организация досуга молодежи. К сожалению, в силу социально экономических трудностей общества, большого безработных, отсутствия должного количества культурных учреждений и недостаточное внимание к организации досуга молодежи со стороны местных органов власти и культурно-досуговых учреждений, происходит развитие неформального молодежного досуга. Свободное время является одним из важных средств формирования личности молодого человека. Использование свободного времени молодежью является своеобразным показателем его культуры, круга духовных потребностей и интересов конкретной личности молодого человека или социальной группы.

Связаны ли культура и воспитание? И если да, то как? Может ли помочь культура в деле воспитания?

Среди всех проблем современной общественной жизни воспитание детей и молодежи самая острая проблема. Для Православной Церкви воспитание всегда было святым долгом, и Церковь веками служила опорой государству и семье в деле воспитания детей и молодежи.

Недостаток или отсутствие доброкачественного воспитания детей и молодежи теперь начинает осознаваться и людьми далекими от православной педагогической традиции. Если не прилагать усилий к лечению этой страшной социальной болезни общества, то общество придет не к возрождению, а к еще большему кризису и упадку.

Для успешного лечения какой бы то ни было болезни, прежде всего, надо установить, где ее причина, где начало и в чем она сосредотачивается? Так и для исправления недостатков в воспитании детей и молодежи, прежде всего, необходимо ясно указать, где находится подлинная причина современных бед в воспитании и где искать правильное разрешение этих проблем.

Может быть, в неправильном воспитании детей и молодежи виновата Церковь? Но ведь более семидесяти лет абсолютное большинство детей было отлучено от церковного влияния. Только некоторых детей и только родители, а чаще мудрые бабушки учили, что есть Бог – Высший Разум, Который видит и знает все наши дела и даже помыслы и стремления сердца.

Может быть, в отсутствии добротного воспитания виновны больше всего родители? Как утверждал живший еще в дохристианскую эпоху учитель Квинтиллиан, дети не из школы впервые выносят дурные привычки, но они приносят их с собою в школу, они перенимают их обыкновенно у своих родителей, которые подают им дурной пример. Здесь они видят и слышат ежедневно такие вещи, с которыми они в продолжение всей своей жизни не должны бы быть знакомы. Так рассуждал языческий философ и трудно сказать, что к нашему времени его высказывание утратило актуальность.

Но на чем основывалась в своей системе воспитания отделенная от Церкви известным Декретом 1918 года школа? На безбожии как основе социального устройства, научно-технического прогресса и всех других сторон жизни, в том числе и педагогики. А безбожие как идеология, разрушая традиционную систему образования и воспитания, никак не помогало родителям заложить основы духовно-нравственного воспитания детей.

В школу ребенок попадет, к сожалению, уже получив немало дурных привычек и навыков. Пока ребенок попадет в руки учителя, нового своего руководителя, по жизни он уже нередко успевает огрубеть так, что учителю нужно быть очень искусным педагогом, чтобы достигнуть благих результатов в воспитании. А если нет согласия в деле воспитании между родителями и школой, то проблемы воспитания только обостряются.

Сама школа в настоящее время находится в поиске духовно-нравст­вен­ных основ воспитания. В первые годы перестройки школа переживала большой соблазн в подражание западной либеральной социально-педаго­гической доктрине отказаться от воспитания вообще. Но разве может школа отказаться от воспитания?! Даже декларируя отсутствие воспитательной программы или воспитательных принципов, школа все равно будет воспитывать. Только это воспитание будет или подражанием какой либо уже имеющейся модели воспитания, или антивоспитанием.

Может быть, причина нынешнего кризиса воспитания находится в самих детях? Но всякому человеку доброй воли понятно, что родители и вообще взрослые несут большую ответственность перед детьми, нежели дети и молодежь перед родителями и взрослыми. Сердце ребенка, как учат Святые Отцы Церкви, подобно мягкому воску, на котором так же легко может запечатлеваться образ Бога, как и образ сатаны. Какой именно образ получат они, это зависит от действий тех, которые кладут на детей свою печать воспитания.

Причина нравственной испорченности детей и молодежи заключается главным образом в том, что сам нынешний общественный уклад жизни далек от добра, от святости, от источника всякого блага от Бога. А воспитание детей и молодежи неотделимы от общественного уклада жизни.

Конечно, есть и родители, и педагоги и общественные деятели, которые вопреки господствующему духу времени рискуют плыть против течения и борются с растлевающим влиянием наркотиков, разврата, темного бизнеса и сатанизма в культуре. Но сам растлевающий дух времени многими воспринимается как что-то неизбежное или закономерное в развитии общества и государства. Но мы не можем быть молчаливыми свидетелями, когда растлевают наших детей, когда пропагандируют блуд и пьянство, когда узаконивают воровство и обман, когда взращивают гениев преступного мира.

Традиционная система образования была крепка православным укладом воспитания детей в общеобразовательной школе. Отсюда родители учились смотреть на детей как на дар Божий. Отсюда дети учились с почтением относиться к своим родителям. Отсюда нравственный авторитет педагога и доверие родителей к школе. Традиционное воспитание делает человека патриотом, любящим свой народ и Отечество.

Церковь, семья и школа, помогая друг другу, решали самую трудную на земле задачу правильного воспитания детей и молодежи. Церковь учила детей чтить отца и матерь, а в школе обучением умножать таланты, данные от Бога. Семья воспитывала чувство благоговения к Церкви, ко всякой святыне и чувство ответственности перед школой, дающей знания, умения и навыки к дальнейшей благоуспешной жизни. А школа, в свою очередь, давая детям религиозно-нравственное воспитание, помогала и семье, и государству воспитывать молодое поколение граждан добрыми сынами и дочерьми Церкви и Отечества.

Можно сказать, что в самой молитве перед началом учения содержалась и содержится концепция традиционного образования и воспитания. В этой молитве перед учением ребенок молится о том, чтобы Преблагий Господь послал ему дар Святого Духа, укрепляющего его душевные и телесные силы, дабы внимая преподаваемому учению он мог возрастать своему Создателю во славу, родителям во утешение, Церкви и Отечеству на пользу. Человеку надо возвратить понятия об истинной цели и смысле жизни. Не разгул удовольствий, а знание заповедей – не убий, не укради, чти родителей.

Лучшее образование, которое может дать детям и молодежи школа – это образование в них доброго и благого нрава, воспитания в духе преданности родителям и Отечеству, в духе жертвенной любви к страждущим.

Лучшее, что может дать детям и молодежи Церковь Христова Православная – это чистота совести, милующее сердце и спасение души как залог вечного


Список использованной литературы

1. Азарова Р. Н. Досуг современной молодежи / Р. Н. Азарова // Внешкольник. – 2003. – № 10. – С. 19–21.

2. Аниконова Т. Г. Молодежные развлечения как проблема / Т. Г. Аниконова // Духовно-нравственное и патриотическое воспитание детей и молодежи на основе православных и культурно-бытовых традиций (23 мая 2001 г.). – 2001. – Вып. 3. – С. 10–13.

3. Архиепископ Новосибирский и Бердский Тихон. Воспитание детей и молодежи в православной традиции.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   38


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница