12 грудня 2014 р. ІV всеукраїнська науково-практична конференція “Андріївські читання”

Сукач Н. Н.

студент группы ДБг-113

Классический приватный университет

ВЫХОД – В СОХРАНЕНИИ ТРАДИЦИЙ

Воспитание детей – целенаправленная деятельность, призванная выработать у детей систему качеств личности, взглядов и убеждений. Концепции всемирно известных педагогов существенно разнятся. Например, А. С. Макаренко считал, что для успешного воспитания молодёжи (выработки у неё сознательных устойчивых привычек достойного поведения) необходим особым образом созданный и живущий коллектив и что он воспитывает лучше, чем даже благополучная семья. К. Д. Ушинский говорил о главенстве воспитания над обучением (поскольку не воспитанный или дурно воспитанный человек может обратить новые знания во вред себе и обществу). Монтессори считала, что для развития ребенка необходимо создать ему среду, в которой он смог бы свободно развиваться.

Несмотря на наличие множества методик, мы столкнулись с проблемой невоспитанного и необразованного молодого поколения. Раньше считалось, что воспитать может семья, общество, а дать образование – школа, институт и т. д. На практике же оказалось что невоспитанный ребенок не способен воспринимать учебный материал, а значит получать необходимые для его дальнейшего развития и социализации в обществе знания.

Прежде всего, следует отметить необходимость формирования духовно- нравственных качеств личности ребенка, подростка, юноши девушки. Молодое поколение должно расти на примерах добра, уважения к старшим, родителям, понимания ценности человеческой жизни, ответственности за свои поступки и действия. В настоящее время нашему обществу необходимо только такое воспитание, которое спасет молодежь от духовной деградации.

Духовный вакуум, образовавшийся с приходом коммунистического строя и длившейся почти 80 лет, отчасти был завуалирован заботами о социальном строе общества. Однако с 90-х годов прошлого века произошли изменения, которые еще более способствовали упадку нравственных качеств молодежи.

Сегодня мы пожинаем те плоды, семя которых заложили ранее, еще в начале 90-х годов, когда людей пожилого возраста стали называть “совки”, когда на рынок широко двинулась видеоиндустрия и пропаганда нездорового образа жизни. Это был один из первых этапов, когда молодежь увидела, что деньги заработать можно на порядок легче и быстрее, чем стоя у станка, у печи, работая санитаркой и т. д, что можно заняться спекуляцией, проституцией, торговлей наркотиками, рэкетом и т. д., поэтому родителям стало сложно объяснить своим детям, зачем нужно тяжело “работать за копеечку”. Одним из результатов этого стало разрушение связи поколений, формирование у младшего поколения пренебрежительного отношения к старшим, предъявление старшим своеобразного счета: не так жили, не нажили богатств, не могут обеспечить наследникам сладкую жизнь.

После распада СССР стали говорить о том, что все было неправильно, что все, чем жило старшее поколение, было призрачно и бессмысленно. Молодежь перестала брать пример с жизни и опыта старших, а ведь он в себе включает не только лишь социально политический настрой, но и духовно-нравственный, а это отношения в семье и к ближним.

Без преемственности поколений общество теряет устойчивость, прерывается связь времен, исчезает фундамент, без которого стабильной жизни молодому поколению не построить. Потеряв учителей в старшем поколении, мы потеряли способность сами чему-то научить своих детей. Ведь невозможно научить тому, чего сам не знаешь.

Достаточно ярким примером может служить сложившиеся ситуация в стране: националистически настроенная молодежь, подогреваемая античеловеческими лозунгами, пошла на убийство себе подобных. Казалось бы, в чем же причина таких страшных событий? Получается, что при обилии методик и тренингов, мы продолжаем деградировать, и как результат – идем на самоуничтожение.

“История учит, что ничему не учит”, – сказал Гегель. Если обратиться к Священному Писанию, то на ярком примере израильского народа можно увидеть, как может блуждать и страдать народ, который время от времени теряет связь с Богом, или на примере языческих народов можно увидеть полное их самовырождение. Ведь это не просто отсечение от доброй лозы – Христа. Не имея доброго семени в наших головах, мы не сможем его посеять в наших детях. А если там нет Бога, то там заселятся плевелы.

Таким образом, мы видим, что то направление, которым сейчас идет наше общество, не будет иметь доброго плода. Жестокость, ненависть к ближнему, гордость не являются той почвой, на которой мы сможем воспитать молодое поколение.

Семья – это кирпичик государства, именно с нее начинается любовь и уважение к старшим и ближнему, патриотизм, и другие качества, необходимые для создания крепкого государства. Сейчас часто выдвигают на первый план традиции государства, его национальность. А разве можно создать традиции, не храня их, без возможности передачи, только надев вышиванку? Современное общество потребления формирует человека-потребителя. Разве может такой человек дать что-либо другому, не просчитав наперед выгоду?

Если в семье все прикованы к телевизору либо к компьютеру и так устают на работе, что “хотя бы доползти до дивана” и уж куда там поинтересоваться, как прошел день у других членов семьи. Забывая традиции семьи, основанной на крепкой вере в Бога, мы не можем воспитать любовь к нашей земле. Если мы сами не соблюдаем заповеди по отношению к Богу и друг другу, как мы можем рассказывать детям о каких-либо морально-нравственных нормах. Как воспитать патриота, любящего свой народ, как помочь создать крепкую семью без контрактов и обязательств; как дожить до старости в уютном домашнем очаге с внуками и правнуками, вместо домов престарелых?

Последние события по курсу однополых браков и ювенальной юстицией дают нам четкую картину пути, по которому мы идем. Подмена слова “любовь” на плотское удовлетворение лишает нас той радости и трепетных чувств, которые мы можем испытать с близким и родным человеком.

Плоды современных традиций воспитания мы уже пожинаем, но еще теплится в наших сердцах тот теплый очаг, который мы имели в детстве, но можем ли мы с уверенность сказать о том, что способны создать сейчас такой уют? В настоящее время никто воспитанием детей как таковым не занимается. Занимаются их “выращиванием”.

Прежде всего, мы должны заботится о том, чтобы дети выросли в непоколебимой вере живыми членами церкви, чтобы в их душе “изобразился Христос” (Гал.4,19), чтоб они более всего в мире возлюбили Бога и “ближнего своего, как самого себя” (Мф.22, 37-40), и целью своей жизни ставили “стяжание Духа Святого Божия” (из слов прп. Серафима).

Если мы достигнем этого, то все остальное – и образование, и развитие дарований, и здоровье – все приложится само собою, так как Господь сказал: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Мф.6.33).

Воспитание молодежи в старых добрых традициях и веры в Бога, используя современные методы и средства позволит нам вырастить достойное поколение – будущее крепкой нации и государства.

Толаболина В. П.

студентка группы ДБг-112

Классический приватный университет

ТЕОЦЕНТРИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ.
ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ ОБОЖЕНИЕ

Воспитание, а лучше сказать, образование должно иметь в себе определенную цель: кого, зачем и как мы должны воспитывать. Исходя из явной противоречивости нашего мира, а именно положительной парадигмы развития человеческой личности по образу и подобию Божию и отрицательной парадигмы развития фантастической свободы, а точнее своеволия, мы можем определить проблему воспитания, как изначально противоречиво определенную: или человек движется к Божественному свету, развиваясь в русле Божественного откровения, проживая Троические догматы, реализуясь в духе Нагорной проповеди, оплакивая себя в светоносном покаянии, превосходя природу свою в личностном дерзновении, или идет путём Каина, обособляясь, ограждаясь, закрывая себя от всякого Божественного проникновения, возрастать в похотливой сластолюбивости и ищет самые разнообразные пути самообожествления.

У нас возникает большой соблазн воспитывать наших детей согласно европейскому антропоцентризму или же гуманизму. Мы не можем себя оградить от еретических западных влияний. Единственное, что нам дано, это осознать, усвоить, проповедать бездонное православное предание святых отцов, коренящееся в духе Пятидесятницы, в апостольском свете. Когда мы говорим об образовании, само слово “образ” подвигает нас на определенное осмысление словесного феномена. Что включает в себя понятие “образ”, что мы должны отображать, по какому лекалу должен созидаться человек? Ответ одновременно и прост, и нет. Для верующего сознания все становится ясным: человек создан изначально по образу Божию простым и верующим, призванным к реализации Божественного подобия. Все творческие дары, все творческие таланты – это Божественные авансы для реализации богоподобия.

Тягушева О. Г.

к. н. держ. упр., директор Науково-освітнього комплексу

Класичний приватний університет

ВАСИЛЬ СУХОМЛИНСЬКИЙ ТА ПРОБЛЕМА ВИХОВАННЯ

Життєвий та творчий шлях Василя Сухомлинського є однією з найяскравіших сторінок у загальнолюдській книзі світочів гуманістичної педагогіки. Немає такого педагога, який стільки б розмірковував, уболівав і написав про особистість і діяльність шкільного вчителя. В усіх своїх найвідоміших виданнях – “Серце віддаю дітям”, “Духовний світ школяра”, “Сто порад учителеві”, “Людина неповторна”, “Вірте в людину”, “Шлях до серця дитини” – знаходять актуальне відображення різноманітніші аспекти соціально-гуманістичної, психолого-педагогічної, фахової підготовки і практичної діяльності вчителя.

Василь Сухомлинський створив психолого-педагогічну систему, в якій усе зосереджено навколо дитини-людини. Це надзвичайно потужна і гуманістична педагогіка, побудована на утвердженні філософської істини, що освіта, виховання й розвиток людини – це передусім утвердження гармонії розуму й серця, де все-таки серцю, за образним висловлюванням ученого-педагога, належить найніжніша і найтонша мелодія.

Педагогіка Василя Сухомлинського – це педагогіка серця, дитиноцентруму і толерантності, в основі якої необхідність наблизити процес освіти, навчання і виховання до природи конкретної дитини.

До провідних гуманістичних, детиноцентричних домінант Великого педагога слід віднести: “Легше любити весь світ, ніж одну дитину. Наша учительська місія – захистити дитячу душу. Не можна ламати природу дитинства. Щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце. Учитель творить Людину”.

“Учителеві треба мати величезний талант любові до людини і безмежну любов до своєї праці й насамперед до дітей, щоб на довгі роки зберегти бадьорість духу, ясність розуму, свіжість вражень, сприйнятливість почуттів – а без цих якостей праця педагога перетворюється в муку.

Праця педагога – це насамперед праця серця, і лише тому, що це праця серця, це й творчість розуму”.

В педагогічній спадщині Василя Сухомлинського важливе місце займає питання естетичного виховання.

Найважливішим завданням естетичного виховання В. Сухомлин­ський уважав навчити дитину бачити красу оточуючого світу, красу людських стосунків, духовне багатство, доброту, щирість і на цій основі утверджувати прекрасне в самому собі. Саме естетичне виховання, на думку педагога, має різнобічні зв’язки з усіма сферами духовного життя особистості та колективу. Аналізуючи педагогічні праці В Сухомлинського про означену проблематику, переконуємося, що він наполегливо й майстерно виховував у вчителів, учнів, батьків здатність сприймати та розуміти, захоплюватись красою у природі, праці, учинках, а також у музиці, живописі, літературі.

Завдання, які стоять перед сучасною педагогічною наукою, полягають у накресленні оптимальних шляхів підвищення ефективності естетичного виховання дітей у навчальних закладах.

Інтенсивне оволодіння естетичними знаннями відбувається у процесі вивчення навчальних предметів. Особливе навантаження лежить на предметах художнього циклу: музиці, живописі, літературі.

Василь Сухомлинський називав красу “гімнастикою душі”, яка виправляє наш дух, нашу совість, наші почуття й переконання. Очевидно, що творче використання педагогічної спадщини В. Сухомлинського допоможе вчителям збагатити власний досвід навчально-виховної роботи.

До умов ефективного формування естетичної культури школярів слід віднести:

• 
  чітка організація всієї системи навчальної та позакласної виховної діяльності;
  
• 
  різноманітність форм і методів, спрямованих на вироблення художніх уявлень, поглядів і переконань, виховання естетичної чуйності та смаку;
  
• 
  виховання прагнення та вміння вносити елементи прекрасного в усі сторони буття, готовності до посильного прояву себе в мистецтві;
  
• 
  вивчення інтересів дітей, рівня сформованості загальних творчих здібностей;
  
• 
  диференційований зміст занять з урахуванням вікових особливостей та інтересів вихованців;
  
• 
  зацікавленість учителів і батьків у роботі з естетичного виховання й розвитку дітей;
  
• 
  залучення всіх дітей до участі в роботі різних гуртків, секцій, клубів за місцем проживання та у школі.
  

Для сучасних педагогів Василь Сухомлинський – це зразок високої морально-етичної, естетичної культури і духовності, натхненно-одержи­мого покликання жити і творити для підростаючих громадян своєї Вітчизни.

Дуже корисним для сучасних освітян буде неперервний творчий діалог поколінь із гуманістичними філософсько-педагогічними ідеалами Василя Олександровича Сухомлинського, справжнього апостола особистісно- розвивального навчання.

Шумко Т. А.

студентка группы ДБг-113

Классический приватный университет

ЧТО МЫ ПРИОБРЕЛИ И ЧТО ПОТЕРЯЛИ
В НОВОЙ СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ?

Дети – это наше будущее. Воспитание ребенка – это многогранный и последовательный процесс, который формирует фундамент мировоззрения ребенка. Вся последующая жизнь человека – это отражение того, что заложено в детстве.

Воспитание – это планомерное воздействие на умственное и физическое развитие детей и формирование их морального облика, а также привитие им необходимых правил поведения. Таким образом, воспитание – это воздействие на ребенка, а именно формирование личности, которая, призвана в дальнейшем служить на благо родины. Перед родителями и педагогами стоит задача разобраться, какая из множества существующих программ по воспитанию детей является наиболее качественной: традиционная педагогическая схема или инновационные методики?

В каждом обществе существуют нормы поведения, на основании которых и строится система воспитания. Однако понятие “норма” никогда не имело четких границ. Тем не менее, общие границы понятия остаются, хотя уже теряют смысл, который вкладывало в него предыдущие поколение, т. е. теряется традиция. Традиция – это то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (идеи, взгляды, вкусы, образ действий, обычаи, порядок поведения в быту и т. п.). Элементы социального и культурного наследия, установленные нормы поведения, ценности, идеи, обряды, обычаи передаются в течение длительного времени. Это способствует сохранению нации как целого.

Человек как субъект отношений должен обладать гражданской ответственностью, национальным самосознанием, иметь духовные, семейные, патриотические чувства. В идеале личность, получившая хорошее воспитание, способна к саморазвитию и самосовершенствованию. Жизненные ориентиры помогают человеку в дальнейшем иметь твердую жизненную позицию. Такой человек уверенно идет по жизни, не взирая на трудности.

Методы традиционного воспитания исходили из учета особенности каждой отдельной личности. Вся система базировалась на взаимоотношении преподавателя и ученика. Преподаватели в основном были движимы любовью к своим ученикам, они не просто обучали детей, а воспитывали их, преподаватель был примером во всем. Результат обучения достигался благодаря знанию, опыту, и личными качествами учителя. Учитель выступал в роли эксперта в подачи материала. Классно-урочная система имела учебные планы, которые определяли учебное содержание обучения в каждом классе, строгое расписание занятий (индивидуальной и коллективной формы), а также имела место систематическая проверка знаний учащихся. Известные советские педагоги, такие как И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин, Н. М. Шамхаев говорили о том, что “чудо становления образованного человека творится в основном учителями на уроках” [1]. Не смотря на строгость и регламентированность урока, результат урока зависел прежде всего от преподавателя, он являлся кладезем знаний, умений, навыков и, конечно же, примером во всем. Но между учителем и учеником должно быть что-то общее, соединяющее поколения: долг, ответственность, любовь, неизменные принципы дающие уверенность в завтрашнем дне старикам, родителям, детям, а в целом всей нации. В основе традиционного обучения лежат проверенные временем традиции, передача их от поколения к поколению. Я. А. Каменский говорил о том, что без примера ничему нельзя выучить. В его словах “образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным” можно увидеть значимость традиционной дидактической системы образования, которая была в веках фундаментом страны.

Нынешний процесс обучения приравнивается к педагогике сотрудничества, при которой преподаватель просто передает информацию. В современном мире утеряна связь между воспитателем и учеником. Идеология, которой была движима нация, утеряна. Такие понятия, как “забота”, “ответственность”, “любовь”, “долг” нивелируются. Современные подходы к образованию личноориентированы, педагогическая система старается быть индивидуально-ориентированной; считается, что этот метод призван развивать внутреннюю свободу ребенка. Воспитательная система нового поколения видит саморазвивающуюся, самореализующуюся личность. Одновременно с этим школа преподает борьбу за выживание, подготавливает ребенка к жизни в современных рыночных условиях. Молодому поколению прививается прагматичность обучения, интерес к знаниям мотивируется хорошей работой, в конечном итоге успехом, процветанием в бизнесе, т. е. знания приравниваются к материальному положению.

Современная педагогика подчеркивает важность развития индивидуальности каждого ребенка. Традиционные методы обучения также не ограничивали преподавателя в субъективном подходе к каждому ученику. Несмотря на строгую системность, учитель мог подать материал, повторить и закрепить его. Традиционалисты желали дать не меньше на своих уроках для развития ребенка. Можно много говорить о преимуществах той или ионной системы, но лучше обратиться к цифрам.

По данным ЮНЕСКО старая традиционная система образования занимала третье место в мире. Учащиеся занимали первые места на олимпиадах. До 1991 г. по уровню образования мы не опускались ниже десятого места, уровню советских школьников не было равных [1]. В исследовании “TIMMS” (Международная экспертиза образовательных достижений) среди 37 стран из семи регионов Украина оказалась на 26-м месте [2].

Можно много говорить о методиках, подходах, качестве обучения, но факты – вещь упрямая. Новое поколение растет без принципов, идеалов, чувства долга перед родителями, отечеством. Маленький ребенок с детства ориентирован на деньги. Где-то потеряно то звено, которое соединяло семью, школу, Родину. Что мы приобрели и что потеряли – вопрос риторический.

1. 
   Телегин М. В. Что такое традиционное обучение? [Электронный ресурс] / М. В. Телегин. – Режим доступа: http://mtelegin. ru/tradition/trobuchenie.
   
2. 
   Информационно-аналитический ресурс о президентах [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://president.org.ua/news/news-219381.
   

Наукове видання

Матеріали подані в авторській редакції

Технічний редактор Н. А. Ананьїна

Дизайнер обкладинки Ю. О. Баркова

Формат 6084/16. Папір офсетний. Друк ризографний. Гарнітура Times.

Умовн.-друк. арк. 12,09. Обл.-вид. арк. 14,42. Тираж 300 пр. Зам. № 09-15К.

Видавець та виготовлювач

Класичний приватний університет

69002, м. Запоріжжя, вул. Жуковського, 70б

Серія ДК № 3321 від 25.11.2008 р.