12 грудня 2014 р. ІV всеукраїнська науково-практична конференція “Андріївські читання”


Методи і засоби спротиву деструктивному впливу засобів массовоі інформації



страница5/38
Дата11.05.2016
Размер3.21 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

Методи і засоби спротиву деструктивному впливу засобів массовоі інформації

Кармазь А. В.

студент группы ДБг-114

Классический приватный университет

КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ДЕСТРУКТИВНОМУ ВЛИЯНИЮ СМИ?


“Чем лучше люди узнают сущность влияющих на сознание технологий, тем больше вероятность, что они поймут их назначение, и тем менее вероятность, что эти технологии будут использованы”, – сказал Дж. Маркс.

Конец XX – начало XXI века дали миру новые информационные технологии, которые оказали огромное влияние на формирование нового социума и изменили образ жизни и ценностные ориентации людей. Средства массовой информатизации (СМИ) начинают играть решающую роль в социальной и политической жизни общества. При этом растет не только их позитивное влияние на общество, но и неизмеримо возрастают возможности манипулирования общественным мнением и сознанием в интересах отдельных групп, партий и государств. В связи с этим возникает вопрос о месте, роли, методологии позитивного и негативного влияния СМИ на социальную жизнь современного общества во всех ее проявлениях, будь то политике или воспитании.

Современные общества отличаются повышенным динамизмом социокультурных изменений. Меняются социальные условия жизнедеятельности, а вслед за ними и структуры потребностей, интересов, ценностей различных социальных групп и способы их социального взаимодействия. Отмеченные изменения осуществляются под влиянием как внешних, так и внутренних факторов. Важнейшим из них становится массовая информация. С помощью СМИ происходит передача не только информации, но и опыта, знаний и оценок, суждений и эмоций, создание картин мира и формирование идентичностей.

Благодаря СМИ на наших глазах человечество вступило во взаимозависимый мир, в котором характер социокультурных изменений определяется не просто самим фактом их воздействия, а процессами глобализации, при которой СМИ встраиваются в процесс универсализации и становятся универсальным механизмом социокультурной унификации. Отличие современных глобализированных СМИ заключается в их способности практически мгновенно охватывать пространство всей планеты. Новые реалии коренным образом изменили международный политический ландшафт. Правящие элиты получили возможность прямо апеллировать к общественности не только своих, но и других стран. Иными словами, созданы благоприятные условия для образования транснациональных аудиторий, через которые в режиме онлайн формируется единый для населения всех стран стиль жизни и мышления [2, c. 92–95].

Сегодня представленные СМИ сюжеты зачастую представляют собой вовсе инсценированные факты, которые определенным образом легко подменяют реальность. Через них населению регулярно доводят политические установки, которые нельзя проверить на предмет их объективности. Таким образом, в сознании обывателя постепенно формируются определенные взгляды на те или иные события. Эффект закрепления образных установок настолько велик, что даже в случае изменения субъектом своей позиции с точностью до наоборот, объект все равно остается при навязанном ему первоначально мнении, только теперь уже считая его собственным, а значит, априори имеющим право на жизнь. Так, после официального признания правительством США ошибочности своих убеждений относительно наличия в Ираке оружия массового уничтожения порядка 40% американцев продолжали верить в его существование.

Процесс формирования психологической зависимости личности во многом обусловлен рядом обстоятельств социального и наследственного характера. Социализация личности происходит под влиянием информации в обществе.

Поток поступающей информации в семью носит разноплановый характер. Это способствует формированию семейных традиций, системы отношений.

Порог контроля и критики, того, что будут смотреть по телевидению, и в какие компьютерные игры будут играть дети, определяют родители. Чем человек себя окружает, тем он и становится.

Угроза распада теплых и дружеских отношений появляется от присутствия “посредника”, который насаждает свой образ жизни, иногда становясь “хозяином дома”.

Избавиться от такого посредника можно, но если произойдет должная замена. Привнесенную праздность в семью важно заменить трудом, послушанием, которому порою сложно научить, предъявляя требования, а легче показать примером послушания жены мужу.

Чтобы понять природу происхождения психологической зависимости, необходимо определить какие страсти проявляются в теле, душе, духе. Обратимся к учению епископа Феофана Затворника [1, с. 269–271].

Происхождение психологической зависимости в страстях:

В теле: источное их начало – плотоугодие, от него есть похоть блудная, чревоугодие, сластолюбие, леность, изнеженность, блуждание чувств, говорливость, рассеянность, непоседность, вольность во всем, смехотворство, празднословие, сонливость, жажда приятного.

В душе: – в умственной части – своеумие, вера в свой только ум, прекословие, восстание на ум Божий, сомнение, дмение и кичение, пытливость, расхищение ума, блуждание помыслов. – в части желательной – своеволие, непокоривость, властолюбие, жестокость, предприимчивость, самонадеянность, себеприсвоение, неблагодарность, любообладание, лихоимание. – в части чувствующей – потрясающие покой и мир сердца страсти, или разного рода приятности и неприятности: гнев, зависть, ненависть, злоба, месть, осуждение, презорство, славолюбие, тщеславие, гордость, тоска, печаль, скорби, уныние, радости, веселости, страхи, надежды, ожидания...

В духе – сознание, зиждемое внутрь – пребыванием, то, когда оно падает, падает и жизнедеятельность. От этого восстает вместо страха Божия – бесстрашие; избрания духовного – равнодушие к нему; покаянных чувств – нечувствие; веры в Господа – самооправдание; вместо ревности – охлаждение, вместо преданности Богу – самоделание.

Изменение духовного состояния психологически зависимой личности обусловлено отступлением от веры, душевного – самооправданием, жестокостью сердца, телесного – угождением плоти, похотям. Нарушение целостности психологически зависимой личности вызвано изменениями, которые происходят в когнитивной, эмоциональной, поведенческой сфере.

Для преодоления ложных стереотипов мышления необходимо ориентироваться на нравственные устойчивые традиционные стереотипы.

Замена ложных стереотипов личности может произойти с помощью конструктивной критики, качественно-количественной обработки информации, осознания психотехнических приемов манипуляции (форс-мажорная презентация; эмоциональное давление; перегрузка информацией; искаженная логика доказательств; “снятие запретов”; актуализация страха смерти). В рекламном тексте необходимо замечать средства воздействия (стиль подачи информации, глубинная семантика образов).

К основным методам сопротивления влиянию СМИ на личность человека можно отнести следующие:

Метод энергетической мобилизации – сопротивление адресата попыткам внушить или передать ему определенное состояние, отношение, намерение или способ действия. Общий способ энергетической мобилизации – это поиск факторов, питающих, восстанавливающих и усиливающих индивидуальную энергию, и целенаправленное использование этих факторов.

Метод контраргументации или конструктивная критика – подкрепленное фактами обсуждение целей, средств или действий инициатора воздействия и обоснование несоответствия целям, условиям и требованиям адресата.

Метод отказа выражение адресатом своего несогласия с сообщением инициатора воздействия защитит от негативного восприятия ситуации.

Психологическая самооборона – применение речевых формул и интонационных средств, позволяющих сохранить присутствие духа и выиграть время для обдумывания дальнейших шагов в ситуации деструктивной критики, манипуляции или принуждения.

Также нужно помнить, что простейшими приемами психологической защиты от пропагандистского “промывания мозгов” в любой ситуации является сознательное избегание, игнорирование и прерывание контактов с источником информации. Например, время от времени прекращать следить за источником информации, чтобы произошло “восстановление” сознания. После этого резко повышается наблюдательность и устойчивость к негативному влиянию СМИ.

По результатам исследования можно сделать основной вывод – в современных социальных условиях проявление уровня агрессивности общества во многом зависит от воспринимаемой им информации. Средства массовой информации существенно влияют на усвоение социальных норм, формирование ценностных ориентаций; являются системой “неформаль­ного” образования и просвещения. И как справедливо подчеркивает российский ученый Сергей Георгиевич Кара-Мурза: “СМИ сегодня есть инструмент идеологии, а не информации. Главное в их сообщениях – идеи, внедряемые в наше сознание контрабандой” [4].

Таким образом, в постиндустриальном веке не столько мир стал доступен человеку, сколько человек открылся перед глобальной информационной системой, которая диктует мировому сообществу свои политические и экономические условия. Между тем игнорировать факт трансграничного развития мировых информационных коммуникаций, ограничиваясь мерами запретительного характера, значит остаться “на обочине” технологического прогресса. Следовательно, наиболее продуктивной мерой защиты от деструктивного влияния СМИ остается качественное совершенствование системы пропаганды национальных и государственных ценностей.

В условиях кризиса под влиянием СМИ формируется упрощенная система ценностей потребительского отношения к жизни. Приобретенная система ценностей личности базируется на потребностях, которые имеют социальное и наследственное происхождение. Система ценностей православного человека выверена в определенной духовной иерархии. Изменение приоритетов в жизни происходит с помощью самоанализа, наблюдения, тем самым приобретаются новые ценности, происходит оценка ценностей культивируемых в современном обществе. В условиях кризиса под влиянием СМИ формируется упрощенная система ценностей потребительского отношения к жизни. Приобретенная система ценностей личности базируется на потребностях, которые имеют социальное и наследственное происхождение.

К основным функциям присвоения ценностей православного человека можно отнести:



  • ориентировочная функция – освоение норм отношения к себе и другим, прав и обязанностей человека в мире, формирование позитивного отношения к Богу, к людям, к себе, создание системы ориентиров в мире, построение временных ориентиров;

  • направляющая и побуждающая функция – принятие себя, принятие обязанностей, ответственность за совершаемые выборы;

  • смыслообразующая функция – преодоление, обретение смысла, решение жизненных трудностей, вопросов о смысле жизни, поиск собственного развития, формирование отношения к смерти; построение, осуществление личного духовного пути, душевное определение, способность перехода смысла в переживание, полноценно воспринимать прошлое, настоящее и будущее и их значение в жизненном пути, единство в соборности.

Формирование стержня личности, устойчивых ценностно-смысло­вых категорий ведущих к спасению человека сможет произойти в сопоставлении с заповедями Божьими, с познанием православной веры.

Список использованной литературы

1. Феофан Затворник (Вышенский). Начертание христианского нравоучения. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. – Москва, 1994. – Т. 1, 2.

2. Волков Г. Деструктивный потенциал глобальных СМИ / Г. Волков // Беларуская думка. – 2008. – № 7. – С. 92–95.

3. Горохова, А. В. Основные теории медиа-индустрии и коммуникаций в современном массовом обществе / А. В. Горохова // Вопросы философии. – 2009. – № 12. – С. 43–55.

4. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием / С. Г. Кара-Мурза. – Москва : Алгоритм, 2004. – 528 с.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница