12 грудня 2014 р. ІV всеукраїнська науково-практична конференція “Андріївські читання”



страница6/38
Дата11.05.2016
Размер3.21 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38

Кошлан Н. А.

студентка группы Дбг-112

Классический приватный университет

О ПУТЯХ ЗАЩИТЫ ОТ ДЕСТРУКТИВНОГО ВЛИЯНИЯ СМИ


Сейчас мы находимся в огромном потоке интернет-информации, информации ТV, радио, прессы, значительная часть которого деструктивна, то есть, ложна, аморальна. Деструктивная информация (ДИ) – это та информация, которая призывает к нарушению библейских заповедей, к пренебрежению человеческой природой, данной Богом, предоставляет безобразное как моральный идеал, нагнетает деструктивные эмоции (чувства жестокости, агрессии, депрессии, суицидального настроения, гордыни и т. д.). При следовании ей человек вредит себе: разрушает свою личность, приобретает многие несчастья и различные болезни.

Православный путь решения задачи защиты от ДИ является наиболее эффективным, так как он соответствует законам психологии и христианского богословия, так как он человеколюбив, зависит от личности, а не от внешних факторов. Приведенные в данной работе качества личности, как возможность защиты от ДИ, существуют во взаимодействии, во взаимозависимости. Если человек грешит в одном из приведенных направлений, то это влечет за собой нарушения и в других. Личностная высота действует во всей жизни человека и не может быть заданной только в одном направлении, например, в случае контакта со СМИ. Описание конкретных качеств личности, наличие которых способствует защите человека от воздействия ДИ со стороны СМИ, предоставляется отдельно в целях их объяснения.



Свобода выбора человека

Человек не песчинка в земной жизни. Он создан личностью, имеющей возможность свободно делать выбор между добром и злом. Выбор мировоззрения, которое определяет смысл, способ его жизни – это его осознанное личное дело. Наши ценности, идеалы, процесс освоения их – это наш выбор. Мы выбираем свой образ жизни. За нас это никто и никогда не сделает – такова природа человека, которую ему дал Бог, ее не изменить, даже, если кому-то очень и хочется манипулировать другими.

Необходимо понять, что именно мы выбираем смысл предоставляемой нам информации, производим ее диагностику или не желаем понять ее суть и принимаем все без разбору. При восприятии информации необходимо определить ее смысл, возможно, она завуалирована человеколюбивыми понятиями, стремлением удовлетворить насущные потребности людей, “борьбой за их счастье”, то есть, разобраться в ее сути, так как информация часто бывает подана в привлекательной “красивой упаковке” с неизвестными целями.

Уверенность в неправдивости, аморальности определенной информации влечет за собой отсутствие доверия к ней, не придания ей значимости, отсутствия эмоциональной реакции на нее (переживаний, от которых человек может и серьезно заболеть), игнорирование, влечет за собой вывод ее за пределы круга своих предпочтений или круга своих переживаний.



Синергия

Важным моментом в жизни человека является его вера в Бога. Бог благословил Свое создание – человека – свободой выбора. Хотя Он дал человеку внутренний компас ориентации в жизни – совесть, Он не навязывает ему даже и следования морали, то есть, даже и всего позитивного. Свободный человек выбирает как в духовной, так и в социальной жизни, собственные мотивы, действия и затем пожинает успешные или трагические следствия своего выбора. Человек может выбрать и общение с Богом, просьбу к Богу о помощи, то есть, синергию. Синергия означает, что ни человек не может спасти сам себя, ни Бог – спасти человека без воли самого человека. Спасение совершается Богом, но только при условии, что человек пожелает и сделает все возможное, чтобы стать богоподобным по своим духовным и нравственным свойствам, которые даны в Евангелии в образе Христа и в Его учении. Синергия – это совместная деятельность Бога и человека в направлении обожения человека.

Человеку сложно самому справиться с трудностями, поэтому православный человек обращается к Богу в молитве о помощи в преодолении своих грехов, о защите от многих бед, постигающих его и его близких.

В современном мире есть люди атеисты, те, которые имеют идеологию в своей основе, в своих истоках являющуюся отказом от синергии, от привнесения в свою жизнь божественных законов и помощи Бога, есть люди, предпочитающие других богов: мамону, астрологических и других восточных божеств, есть такие, которые отказывают святым в помощи (протестантизм). Все эти люди не верят или верят со многой недостаточностью, чаще не умеют молиться, не участвуют в таинствах, в том числе в главном таинстве – в Евхаристии.

А как же им обратиться за помощью к Богу? Ведь “кому Церковь не мать, тому Бог не Отец” (Тертуллиан). Как им обратиться за помощью к Богу, к Божьей матери, святым, чтоб помогли устоять в сложной социальной или личной ситуации, связанной, например, с воздействием СМИ?

Покаяние – очищение от грехов

Все мы несовершенны. Грехи человека способствуют восприятию греховной информации из внешнего мира, они как магниты, притягивающие подобную или иную греховность. Это может выражаться в склонности к грехам определенного рода, к которым призывают СМИ, в непонимании аморальности, которую он созерцает по ТV, в сложности отказа от своих пагубных привычек, которые к тому же и усиливает ДИ СМИ. Поэтому необходимо выявлять у себя грехи и избавляться от них. Известно, что в Православии очищение от уже сделанных грехов и склонности к ним производится посредством рефлексии, сознательного отказа от грехов, а также исповеди, таинств. Самому человеку это сделать невозможно.

В первую очередь, человек должен обратить внимание не на проблемы, поднимаемые в СМИ или жизнь своих соседей, а на себя, рефлексировать собственные прегрешения, очищаться от них, ведь только таким образом он сможет выполнить свою главную задачу в земной жизни – идти по пути обожения.

Собственное очищение от грехов приведет к стяжанию духовной благодати, что обязательно будет благотворно воздействовать и на окружающих: “Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся”, – эти слова преподобного Серафима Саровского определяют главное призвание человека – стать чадом Божиим по благодати. Значит, снизится и социальная деструкция и уровень ДИ.

Чем больше у человека святости, тем более спокойная у него будет реакция на деструкцию в обществе. Там, где другой человек получит стресс от ДИ, данный человек – нет. Конечно, он человеколюбив, будет переживать за того, кто страдает, но в свои мотивации, потребности, он деструкции не внесет. У него будет отсутствовать интерес, а тем более доверие, к информации подобного рода. Такой человек будет внимателен к темам духовным, человеколюбивым.

Хранение чувств от деструктивности

Мы периодически сражаемся с греховными впечатлениями, идущими по всем пяти каналам чувств: неподобные зрелища, ссоры, скабрезности и т. д. Во что превращается душа человека, который ежедневно видит сцены разврата, убийств благодаря СМИ? Она становится зловонной и безобразной. Посредством грязной информации, набранной человеком с помощью органов чувств, изменяются его помыслы, оценки, эмоции, то есть, может разрушаться личность. Поэтому нашу драгоценную душу надо защищать, надо хранить свои чувства, регулировать восприятие информации. Святые отцы учат о необходимости контролировать зрение, слух и прочие свои чувства, чтобы через них не входила в душу никакая грязь. В частности, это касается информации СМИ. Лучшее средство защиты от деструктивного воздействия информации со стороны СМИ, если определено наличие негатива в фильме, новостях, – не слушать, не смотреть. Люди, отказавшиеся от просмотра ТV, сейчас не редкость.

Еще важен контроль воображения, которое начинает творчески воспроизводить внешние впечатления, например, полученные посредством СМИ, когда телевизор уже выключен. Необходимо иметь в виду, что картины будто бы появляются бессознательно, но, хотя это сложно, человек силой воли, если очень пожелает, может отказаться от увлечения ими, откорректировать, выбросить их из своего воображения. Но воображение – результат прежде всего впечатлений, полученных посредством органов чувств, поэтому и обязательно необходимо хранить чувства.

Важно, что у человека есть огромная врожденная потребность в знаниях, во впечатлениях, в новом, есть интерес к происходящему в окружающем мире. Поэтому замыкаться от внешнего мира сложно и неправильно. Одновременно с отказом от информации, вредящей, как физическому здоровью, так и нравственности, необходимо удовлетворять насущную потребность в полезной, человеколюбивой, как социальной, так и духовной информации.

Православие – религия, призывающая человека к деятельности, а не к пассивности, как в социальных вопросах, так и в религиозных. Ведь аскетизм удалившихся от мира монахов является исключительно деятельным, например, молитвенным. Деятельность мирян иная. Например, наряду с насущной социальной деятельностью продуктивна и насущна для души духовная деятельность воцерковления: познание Библии, участие в таинствах, приобщение к сокровищу духовных познаний святых отцов. Это поможет отследить моральное и аморальное в собственной личности. Воцерковление приближает нас к действительности, к снятию стресса, к реализации своих жизненных интересов, способствует практике хранения чувств, отказу человека от ДИ, восполняет человеку конструктивную информацию, перестраивает гармонически его душу.

Речевая культура

Несмотря на то, что речь идет о неблагоприятной ситуации, когда внешнее воздействие разрушает мораль, когда необходимо защищаться от ДИ СМИ, от человека всегда требуется жить по Божественным законам, в том числе и заботится о культуре речи. Священное Писание свидетельствует, что словом совершаются множество грехов. “Язык- огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны” (Иак. 3:6).

Поэтому, “кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей” (Пет.3:10).

Каждому человеку и в речи необходимо хранить чистоту. Для этого не следует обсуждать темы ДИ СМИ, предаваться пустословию. Пустословие – навык говорить о ненужном и пустом, возможно услышанным в СМИ, возможно о СМИ, это наполнение себя и других случайным хламом. Пустословие удаляет благодать Божию. Надо учиться великой науке – молчанию.

К сожалению, довольно часто речь, которую мы слышим в СМИ, не является образцом для подражания. Необходимо находить источники грамотной речи. Необходимо помнить, что сквернословие, даже если оно касается ДИ, является большим грехом. “А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших” (Кол. 3:8). Нужно воздерживаться от речевых грехов лжи, клеветы.

Пошлые шутки и скверная брань также являются недостойными человека. В этом случае человек своими словами распространяет вокруг себя духовный смрад, “он похож на заряженную грязью бомбу, которая взрывается при малейшем прикосновении к ней и через слух сквернит души других людей; особенно же гнусна брань с упоминанием святыни” [2]. Вообще, человек, который грешит словом, выявляет собственные внутренние нечистоты.

Ярко сказал о грехах речи св. праведный Иоанн Кронштадтский: “Что у нас пользуется меньшим уважением как слово? Что у нас изменчивее как слово? Что мы бросаем подобно грязи поминутно как не слово? – О, окаянные мы человеки! С какой драгоценностью так мы обходимся невнимательно! Не вспоминаем мы, что словом, происходящим от верующего и любящего сердца, мы можем творить чудеса жизни для души своей и для душ других, например на молитве, при Богослужении, в проповедях, при совершении таинств! Христианин! дорожи каждым словом, будь внимателен к каждому слову; будь тверд в слове; будь доверчив к слову Божию и слову святых человеков, как к слову жизни. Помни, что слово – начало жизни” [5, с. 212].

Осуждение

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены” (Лк. 6, 36–37) “И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?” (Мф. 7, 1–5) Слова Священного Писания говорят нам об опасности осуждения. Как правило, осуждают те, кто не видит собственных грехов, ищет славы, похвалы, имеет завышенную самооценку, а также не любит и презирает других.

Как известно одни грехи притягивают к себе другие. Преп. Варсануфий и Иоанн говорили: “…не суди и не уничижай никого, потому что от сего изнемогает сердце и ослепляется ум, отсюда же является нерадение и рождается сердечное нечувствие” [4]. Возможно, осуждающий человек будет склонен к отчаянию, и также будет впадать сам в такие же грехи.

Опасность состоит и в том, что данный человек будет осужден Богом, невзирая даже на то, что у человека были великие заслуги. Бог не внимает молитве осуждающего, презирающего ближних. Об этом сказал святитель Игнатий (Брянчанинов): “Грех осуждения так противен Богу, что Он прогневляется, отвращается даже от угодников Своих, когда они позволят себе осуждение ближнего: Он отнимает у них благодать Свою” [4]. Ведь один грешник судит другого.

Интересная получается картина. Перед нами мир, который погряз в грехах. Например, со стороны СМИ, тем более при выборе ими преобладающе негативных сюжетов, мы видим массу грешащих людей и мы их осуждаем (как же не осудить грешащих?) и тут же сами становимся грешниками. Значит, количество грешников, которые недостойны, увеличивается, грех возрастает. Получается уничтожение народа. Что же делать?

Во-первых, от осуждения защищает нас смирение, видение собственных грехов, преимущественное внимание к исправлению собственной личности.

Во-вторых, если это конкретный человек, например, диктор СМИ, мы не знаем, может, согрешивший человек уже покаялся, исправился.

В-третьих, нельзя не признавать грех грехом, мы его должны видеть и понимать, но осуждать следует не людей, а именно грех.

В-четвертых, осуждение и суждение- это разные вещи: в осуждении всегда есть презрение и приговор, а в безгрешном добродетельном суждении ясное видение греха, но при этом сердце человека наполнено любовью к ближнему, он желает нарушающему заповеди исправления и добра.

В-пятых, “Только Бог судит праведно, потому что только Он знает сердца людей. Мы, не ведая праведного суда Божий, судим “по наружности”, внешне, и потому осуждаем и несправедливо обвиняем других” (Старец Паисий Святогорец) [4].

Таким образом, чтобы победить наши неприглядные обстоятельства, защитить наш внутренний мир от ДИ СМИ, необходимо видеть и понимать негатив, осуждать сам грех, рассуждать об информации СМИ, понимать, но не осуждать творящих грех. Поступая так, человек не будет привлекать грех в свою жизнь.

Прощение

Прощать СМИ надо с любовью, ведь, возможно, работники СМИ или пропагандирующие деструктивные взгляды – люди малодушные, не определившиеся, искренне заблуждающиеся, в результате чего и сами страдают. Необходимо помнить о действенности всеобщего закона, который мы знаем, который проходит, что называется, красной нитью во многих религиях, учениях, в том числе присутствует и в Православии: как мы поступаем с другими, так другие будут поступать и с нами, что посеешь, то и пожнешь. Поэтому в отношении к работникам СМИ при наличии ДИ должен быть и элемент сострадания, сожаления об их греховной деятельности, но, конечно же, не солидарности с ними.

“А судьи кто?” Важно еще сострадать подающим нам ДИ, прощать их по причине и нашего несовершенства, понимания того, что лишь низкое моральное состояние общества вызвало к жизни подачу такой информации, от которой надо теперь защищаться.

“Гневаясь, не согрешайте” Правильно гневаться не против людей, но на грех, жалеть грешника, даже если он преступник, но ненавидеть грех. Вспомним Господа Иисуса Христа, Который Сам абсолютно свободен от греха, находясь Сам в величайших страданиях, дал нам заповедь прощения: “Отче! Прости им, ибо не ведают, что делают” (Лк. 23:34). Прощать СМИ – это не значит соглашаться с навязываемой ДИ, не значит не возражать. Прощая транслирующих ДИ, мы передаем их в руки Бога. “Господь может, например, остановить преступника, чтобы тот больше не повторял своих злодеяний, или привести его житейскими обстоятельствами к тому, чтобы он понял свою вину” [2] и следствия будут значительными. Самое главное, что прощающий, прежде всего, защищает лично себя, свой внутренний мир. Отказываясь от мщения, прощая, мы как бы приобретаем дистанцию со СМИ, мы получаем возможность продуктивно заниматься насущными делами. Прощение укрепляет нервную систему, повышает иммунитет. -Непрощение, даже и СМИ, даже и заслуженно, создает преграду между нами и Богом: “Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Мф. 6: 14–15). Личное покаяние каждого человека принимается лишь при условии отказа от злопамятства, прощения им всех его обидевших.



Любовь

Конечно, основой синергии, культуры речи, чувства свободы, отказа от осуждения, умения прощать является любовь. Бог есть любовь, “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его”, (Быт. 1:27). Человек создан по образу и по подобию Бога, поэтому умение человека любить является его природным качеством, только в любви он может быть счастлив. Несмотря на все усилия ДИ, которая хочет уничтожить любовь, навязывает все противоположное, нельзя сдаваться. Чтобы остаться человеком “по образу и по подобию”, надо помнить заповедь о любви к ближнему, в частности и ее разновидность “любите врагов ваших” (Мф. 5:44), которая будет в случае стрессовой ситуации, созданной СМИ, снижать агрессию в межличностных отношениях, способствовать уменьшению наших негативных эмоций, поможет исправить проблему.

Любящему ближнего легче воспринимать ДИ и по причине того, что он может предположить, чего можно ожидать от СМИ по определенной теме, ведь любовь проницательна, она знает Истину.

Основная проблема в связи с ДИ в нашем социуме состоит в том, что преобладают люди с устойчивым уровнем морали, не позволяющим им соглашаться с ДИ, принимать ее как норму. Направленность СМИ против любви (поло-ролевые отклонения к любви антагонистичны), провозглашение в СМИ античеловечных ценностей вызывает у них протест, стресс. Поэтому возникает конфликт. Поэтому присутствует возможность продуктивного его преодоления для каждой личности и для общества.

Менталитет нашего народа православный. Поэтому возможность воспользоваться приведенными способами защиты от негативной информации при склонности к морали, человеколюбию, имеют и невоцерковленные люди, еще не пришедшие к Православию, но стремящиеся жить по заповедям, те люди, которые желают жить по совести.

Приведенные в данной работе качества личности защищают человека от стресса, который может вызвать ДИ, то есть, мы имеем возможность защитить свой внутренний мир, свою личную жизнь от внешнего деструктивного воздействия. В обществе с преобладанием православной веры человек не только бы умел не страдать от подобной информации, но и в принципе такая ДИ не была бы допущена к транслированию в СМИ. Важно своей личной жизнью, личным примером отношения, поведения, общения, речевой культурой утверждать здоровый образ жизни, который будет щитом от ДИ, в кругу наших близких людей, который будет расширяться и соединяться с такими же оазисами.



Список использованной литературы

  1. Архимандрит Рафаил (Карелин). Умение умирать или искусство жить [Элект­ронный ресурс]. – Режим доступа: http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/duhovnaya_ borba/umenie-umirat-ili-iskusstvo-zhit-all.shtml.

  2. Константин Кобелев, иерей. Формула прощения, интервью [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pravmir.ru/formula-proshheniya/.

  3. Преп Никодим Святогорец. О хранении чувств [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/353048/read.

  4. Святые отцы об осуждении [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// www.verapravoslavnaya.ru/?Osuzhdenie-alfavit#5.

  5. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. – Москва, 2002.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   38


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница