Ахмедов Т. Н. Гипноз. Новейший справочник Оформление художника Е. Брынчик


Глава 7. Современные техники, используемые в гипнозе



страница24/41
Дата12.05.2016
Размер8.21 Mb.
ТипРеферат
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   41
Глава 7. Современные техники, используемые в гипнозе 345

паю»- Если на вопрос о том, почему это с вами происходит, вы ответите: «Я не хочу осуждать, я хочу принимать его таким, каков он есть», тогда вы на полпути к тому, чтобы научиться любить безусловно. Это именно та любовь, о которой говорят главные мировые религии. Нам хочется остановиться на этом не ради проповеди, а просто для того, чтобы познакомить вас с одним из самых удивительных и мощных особых состояний сознания, позволяющим не только освободить себя от наиболее неприятных эмоциональных переживаний, но и в полной мере использовать собственные резервы.

В безусловной любви вы даете себе возможность любить сущность человека безусловно, то есть с полным принятием, без какой бы то ни было оценки. Это не означает, что вы одобряете его поведение и все действия, но вы принимаете его самого. Старое изречение квакеров: «Порицай действия, но не действующего» - позволяет точнее ощутить это различие. Это означает, например, что вы можете ненавидеть те методы, которыми ваша мать воспитывала вас (и решаете воспитывать собственных детей совершенно иначе), но вы любите свою мать. Иногда вам нужно «влезть в шкуру» вашей матери, чтобы понять, почему она воспитывала вас именно так, а не иначе. Самое важное состоит в том, что вам следует простить ее за эти поступки.

Прощение не означает, что мать была права в том, что делала, но это свидетельство того, что вы понимаете несовершенство человека, который причинил вам боль, а также и то, что вы сами способны на подобные действия (или уже совершали их когда-то). Прощение подразумевает принятие несовершенства человека вообще и вашей матери - в частности, любого другого человека, доставившего вам неприятности или поступившего по отношению к вам несправедливо. Прощая человека, вы изменяете те условия, которые не позволяли вам любить его безусловно.

Упражнение на безусловную любовь

Сядьте удобнее. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Войдите в особое состояние сознания.

Представьте одного за другим всех Значимых для вас людей - родителей, братьев, сестер, учителей, друзей, возлюблен-



346 ___________Гипноз. Новейший справочник

ных, супругов, детей и пр. Скажите каждому из них: «Я люблю тебя безусловно. Я принимаю тебя таким, какой ты есть». Следите за тем, что вы чувствуете, когда говорите это.

Если вы не сможете искренне сказать это кому-нибудь из Значимых Других, постарайтесь понять, что именно мешает вам, какие требования вы предъявляете ему, при каких условиях вы могли бы сказать ему: «Ты должен быть добрее ко мне», «Ты не должен критиковать меня» и т.д.

Теперь попробуйте поставить себя на место этого человека. Постарайтесь понять, почему он не так добр к вам или почему он критикует вас. Что происходило в жизни этого человека в то время, когда вы были с ним близки?

А сейчас вернитесь на свое место и попробуйте честно сказать: «Я прощаю тебя за... и снимаю условие, которое мешает моей безусловной любви к тебе. Теперь я люблю тебя безусловно и принимаю таким (-ой), какой (-ая) ты есть».

Как вы реагировали на это упражнение? Много ли вы обнаружили людей, которых не можете любить безусловно?

Смогли ли вы распознать причины, мешающие вам это сделать? Были ли требования, от которых вы не смогли отказаться? Каковы они и какие чувства вызывают у вас?

И самое главное - есть ли требования (условия), которые мешают вам любить самого себя?

Если вы «стараетесь» простить кого-то или осуждаете себя за то, что осуждаете другого, то тем самым мешаете себе развить способность к безусловной любви. Мировые религии учат, что для эмоционального и душевного благополучия нужно любить всех наших ближних безусловно. Слово «ближний» в арамейском языке, на котором говорил Христос, означало «всякий, кого я заметил или о ком подумал». Это понятие включает всех, кого мы видим по телевидению или о ком читаем в газетах. Каково ваше отношение к такому определению «ближнего» и к такому размаху безусловной любви?

В своей известной работе «Искусство любви» Э. Фромм отметил, что любовь - это не только определенное отношение к Другому или Другим, но и общая установка, ориентация, характеризующая связь с миром в целом. «Но если я действительно люблю какого-то человека, я люблю всех людей, я люблю мир, я люблю жизнь. Если я могу сказать кому-то: «Я люблю тебя».

Глава 7. Современные техники, используемые в гипнозе 347

я должен быть способен сказать: «Я люблю в тебе все», «Я люблю благодаря тебе весь мир, я люблю в тебе самого себя». Ц наоборот, любовь только к своему, при полном отсутствии чувств к чужому - знак глубинной неспособности любить».

Остановитесь здесь и попробуйте оценить, что вы чувствуете по отношению к фроммовскому определению искусства любви и что вообще думаете по поводу безусловной любви.

Современные культурологи подтверждают: в искусстве мира все многообразие сюжетов и тем можно свести всего к двум мотивам - любви и смерти, на основе комбинаций которых и строятся все известные шедевры. В жизни это бывает переплетено еще более тесно, подчас определяя расцветку и оттенки жизненной ткани.

Глава 8


ОТ АКТИВНОГО ВООБРАЖЕНИЯ -

К КОНТРОЛИРУЕМЫМ ФАНТАЗИЯМ



ТЕХНИКИ АКТИВНОГО ВООБРАЖЕНИЯ

Техники активного воображения, как и все другие методы, ориентированные на работу с особыми состояниями сознания, направлены на восприятие и раскрытие глубинных аспектов психики и на ассимиляцию (интеграцию) ее разрозненных комплексов, т.е. на доведение до сознательного уровня «отколовшихся» энергетических систем, чья автономия угрожает единству психики и ее целостному функционированию.

Активное воображение помогает личности осознать некоторые ранее не сформированные ее аспекты. Содержание этих аспектов, берущее начало в коллективном бессознательном, оказывает постоянное и активное воздействие на нашу душевную жизнь, что проявляется в форме неожиданных аффектов и настроений, бурных эмоциональных реакций, интуитивных догадок и предчувствий.

В отличие от сновидений, фантазии возникают в сознании бодрствующего человека, и это позволяет устанавливать с ними прямую связь, не теряя одновременно ориентации во внешнем мире. Фантазии располагаются как бы «на пересечении» реального внешнего мира и внутренней психической реальности. С архетипами последней и можно установить контакт посредством активного воображения, тем самым сохранив контроль сознания над душевными переживаниями.

Метод активного воображения впервые был применен К. Г. Юнгом в период его душевного кризиса 1913 -1914 гг. «Для того чтобы удержать фантазии, я часто воображал некий спуск. Однажды я даже попытался дойти до самого низа. В первый раз я будто бы спустился метров на триста, но уже в следующий раз оказался на какой-то космической глубине. Это было как путешествие на Луну или погружение в пропасть. Сначала

Глава 8. От воображения — к фантазиям

349

возник образ кратера, и у меня появилось чувство, будто я -в стране мертвых. У подножия скалы я различил две фигуры: седобородого старика и прекрасную юную девушку. Я осмелился приблизиться к ним - так, словно они были реальными людьми, и стал прислушиваться к их разговору...



Эти и другие образы моих фантазий принесли с собою осознание того, что, возникающие в моей психике, они созданы не мною, но являются сами по себе и живут своею собственной жизнью. Они представляли некую силу, которая не была - я. Я вел с ними воображаемые беседы, и они произносили слова, которые мне бы не пришли в голову. Я отдавал себе отчет в том, что это говорят они, а не я. Они объяснили мне, что я не должен относиться к своим мыслям так, как будто я порождаю их... Именно они научили меня относиться к своей психике объективно, как к некоей реальности».

Такие представления являются весьма древними: как мы помним из исторического обзора, в различные эпохи автономные комплексы проецировались на всевозможные природные и сверхъестественные существа. Несовершенная психика первобытного человека, чтобы сохранить свое равновесие, инстинктивно выносила свои бессознательные комплексы вовне и таким образом дистанцировалась от них.

Персонификация собственных бессознательных образов позволяет заключить их в рамки конкретного объекта или явления. Таким образом мы обогащаем и дополняем разрозненные аспекты эмоционально-чувственных комплексов. Облачив их в знаково-символическую форму, мы легче удерживаем в сознании все многообразие, тонкость и сложность проявлений бессознательного.

Для дальнейшего проникновения в суть бессознательных сигналов необходимо дать возможность персонифицированной сущности проявить себя, а точнее, не мешать бессознательному высказываться искренне и спонтанно. Поэтому в технике активного воображения крайне необходимо, сохраняя сознательный контроль над самим процессом, свести к минимуму цензуру сознания над активностью бессознательных проявлений.

Это касается, в первую очередь, нравственных и моральных Установок и норм, влияние которых способно заглушить и исказить голос бессознательного. Необходимо помнить, что основ-

350


Гипноз. Новейший справочник

ными ценностями процесса активного воображения являются импульсивность, своеобразие, полная свобода выражения и независимость, но никак не социальная позитивность, приемлемость или соответствие этическим стандартам.

Информация из бессознательного может прийти в виде внутренних ощущений, зрительных образов, спонтанных движений, мелодий или голосов. Приемлемыми формами работы являются рисование, лепка, свободные описания, сочинение рассказов или стихотворений. Главная задача - попытаться как можно глубже вникнуть в смысл того, что выражает бессознательная психика, не отвлекаясь на оценку художественного или иного совершенства получаемых результатов.

Описывая такой процесс, К. Г. Юнг замечает: «Вы начинаете с любого образа... Созерцаете его и внимательно наблюдаете, как разворачивается или изменяется сама картина. Не пытайтесь превратить ее в нечто, ничего не делайте, а просто наблюдайте, каковы ее спонтанные изменения. Любая ментальная картина, созерцаемая вами таким образом, будет рано или поздно изменяться путем спонтанных ассоциаций, которые и приведут к легкому изменению самой картины. Вы должны тщательно избегать нетерпеливого перепрыгивания от одного предмета к другому. Задержитесь на одном выбранном вами образе и ждите до тех пор, пока он сам не изменится. Отметьте все эти изменения и в конечном итоге войдите в картину сами, и если это говорящая фигура, то скажите то, что вы хотите сказать этой фигуре, и слушайте затем, что эта фигура скажет в ответ».

Метод Р. А. Джонсона

Ученик К. Г. Юнга Р. А. Джонсон предлагает четырехфазо-вый подход к процессу активного воображения, аналогичный технике работы со снами. Это постепенный, поэтапный путь в архетипический мир внутренних образов.



Первая фаза - состояние отрешенности или опустошения Эго. Необходимо «очистить» сознание от всех мыслей, образов и чувств, которые порождены внешними условиями. В удобном месте, где никто не помешает и не станет вас отвлекать, находясь в максимально комфортной позе, забудьте обо всех актуальных проблемах и событиях, освободитесь от рациональной мысли-

глава 8. От воображения к фантазиям 351



1ЬНой деятельности. При этом ощущения и мысли, пребывающие в бессознательном, несформированном состоянии, получают возможность оформиться в образы-персонификации.

Вторая фаза - приглашение бессознательного - заключается в проникновении фигур бессознательного в сферу Эго. Воображая любые пейзажи, картины или сюжеты, вы можете инициировать этот процесс. Не нужно предпринимать никаких особых усилий - достаточно позволить спонтанному образу «вплыть» в сознание и вступить с ним в доброжелательный диалог. Можно спросить у персонифицированных содержаний, что они собой представляют, откуда пришли, чего хотят и т.п. Полезно установить, какие части внутреннего Я нашли свое воплощение в образах активного воображения, а какие аспекты или интенции личности подавляются сознанием, не находят себе выхода или применения.

Третья фаза - внедрение этических ценностей, отброшенных в первой и во второй фазах. Сознание пытается заключить договор с отколовшимися комплексами, принимая на себя определенные обязательства. При этом важно достичь такого соглашения, в рамках которого основные ценности и характер личности остаются незыблемыми. Сознание готово вступить в диалог с архетипическими влияниями, но не позволяет им захватить контроль над вашими психикой и поведением. Влияние бессознательного не должно стать разрушительным смерчем в системе межличностных отношений или повседневной деятельности. Таким образом происходит постепенное разрешение внутриличностных конфликтов, очеловечивание «теневых сторон психики», интеграция автономных комплексов и в конечном счете - духовное развитие и совершенствование.

Четвертая фаза - это ритуал. Как и в работе со снами, здесь недостаточно ограничиться интеллектуальной активностью -необходимы конкретные действия или поступки. Они не обязаны быть грандиозными или повлечь за с<~>бой масштабные изменения в системе привычной жизнедеятельности, но сделанные выводы или принятые решения ну>.но зафиксировать в вашем поведении, а не только.в мыслях.

Регулярные диалоги с бессознательной сферой личности Раскрывают и актуализируют Ваши новые возможности и способности. Ранее связанная комплексами психическая энергия

352

Гипноз. Новейший справочнш



разблокируется и может быть направлена на цели роста и развития. Взаимодействие сознания и бессознательного, сменившее их былой антагонизм, позволяет Самости как сущностному центру индивидуальности координировать различные аспекты процесса индивидуации, способствуя ощущению зрелости и внутренней силы. Активное воображение, как и работа со снами, являются признанными способами содействия личностному росту и само-трансценденции.

Архетипическая психология Дж. Хиллмана

Современное постюнгианство значительно усовершенствовало метод активного воображения. Один из наиболее интересных подходов к данной теме принадлежит Дж. Хиллману, создателю так называемой «архетипическои психологии» - особой разновидности юнгианского анализа, утверждающей доминирование спонтанного творчества над другими видами терапевтической работы. Главное в подходе Дж. Хиллмана - интенсивная работа с образами как самоценными сущностями, вне зависимости от информации, которую они несут. Аналитик одним из главных считает архетип Вечного мальчика - «духа молодости, * вечно юного, свежего и порождающего. Этот подход означает терапию окрыленную и вдохновенную, фантастическую и безответственную».

Работа с образами снов не отличается от направленного воображения и состоит прежде всего в их поддержке и развитии. Дж. Хиллман призывает аналитика и пациента не столько изучать, сколько лелеять, беречь, сохранять, уважать и понимать образы своего бессознательного, относиться к ним как к новорожденным младенцам, потенциальным предвестникам Самости. Любые плоды воображения ценны и заслуживают уважения, даже из самого мрачного видения может явиться прекрасный символ будущего изменения, роста и развития личности. Бессознательный потенциал может и должен воплотиться в творчестве, составляющем саму сущность жизни.

Отличительная особенность так называемого пуэрильного подхода - представление об аутентичной ценности образа, значение и смысл которого прежде всего субъективны. Дж. Хиллман не отрицает возможности традиционной интерпретации

a 8. От воображения — к фантазиям 353

• сознательной символики, но особо подчеркивает ведущую оль индивидуальности (как пациента, так и психотерапевта) эТом процессе. Понимание или амплификация (обогащение) бессознательных содержаний - процесс глубоко личный, интуитивный, предполагающий особого рода «вживание» в образ, спонтанно всплывший из психических глубин. Рафинированное сознание, в особенности сильное Эго аналитика (целенаправленное, прямолинейное, жестко структурированное профессиональной подготовкой), часто бывает скорее помехой, чем подспорьем в работе с образами бессознательного.

Картины воображения хрупки и изменчивы, они требуют крайне бережного обращения, нежнейших прикосновений. Большинство попыток классифицировать и систематизировать эти картины ведет к неизбежному упрощению и огрублению сложных, уникальных, многоплановых проявлений человеческой психики. Сама природа психического исключает заключение себя в жесткие рамки логики и научных понятий.

Вместо попыток проникнуть в логический смысл бессознательного образа, «расшифровать» его Дж. Хиллман предлагает идти за ним следом, прислушиваясь к своим ассоциациям и интуитивным догадкам. Главное условие работы - честность и предельная искренность по отношению ко всем скрытым и подавленным сторонам жизни личности. Психотерапевт должен крайне бережно и серьезно воспринимать любой бессознательный импульс, ибо он представляет собой попытку появления на свет нового аспекта Самости. Главное - раскрепостить воображение, снять с него оковы условностей,, правил, стандартов, традиций.

Образы бессознательного можно и должно предоставить самим себе, своему априорному предназначению. Им нужно Дать простор и полную свободу - и тогда значение и смысл спонтанно проявятся в сознании, обогатив его содержание и расширив границы. Цель терапии, по Дж. Хиллману - полная свобода, спонтанность, трансцендентность и вездесущность воображения. Творчество и фантазии являются внутренним и самым ценным аспектом сознания: «Эта часть души, которую мы храним в себе, и есть главное в любом исследовании, в молитве, на исповеди, между любовниками и друзьями, в работе и искуснее, правдивая основа нашей судьбы».

1« Ахмедов «Гипноз»

354


Гипноз. Новейший справочник

Направленное фантазирование Р. Дезолье

В какой-то степени противоположным пуэрильному подходу Дж. Хиллмана является направление, развиваемое французским психологом Р. Дезолье (кстати сказать, в своем подходе он опирается на труды павловской школы). Основной задачей юнгианского анализа он считает понимание специфики бессознательных содержаний в контексте жизни пациента - его работы, семейных отношений, проблем и конфликтов. Направленное фантазирование по Р. Дезолье - это техника, во многом содержащая элементы внушения, суггестии. Процедура его очень проста: пациент занимается фантазированием, лежа на кушетке насколько возможно комфортно, в состоянии мышечной релаксации. От него не требуется быть обязательно расслабленным, но он должен быть изолирован от шумов, находиться в полумраке и с закрытыми глазами. Условием является также то, что в ходе развития направленных грез пациент избегает критического отношения к ним и запоминает как можно больше деталей из того, что происходило во время сеанса. Психотерапевт занимает директивную позицию в интерпретации бессознательной символики, выявляя, главным образом, архети-пические комплексы и порождаемые ими проблемы.

Исходя из того, что спонтанные грезы обычно носят компенсаторный характер, Р. Дезолье склонен задавать тему для направленного воображения, создавая своего рода «смысловой коридор» для бессознательной символики. Формирующиеся образы отражают определенную личностную проблематику и указывают на актуальные комплексы пациента. Одновременно происходят отреагирование сильных аффектов и трансформация сознательных установок. Терапевтическая процедура позволяет сочетать диагностику актуального состояния с осознанием причин скрытых конфликтов.

Р. Дезолье - приверженец стандартных тем для направленного воображения (он называет их стартовыми образами). Эти образы (меч, ваза, спуск в глубину или подъем на вершину) способствуют бессознательной проекции основных архетипов структуры личности и типичных проблем отдельных этапов ее индивидуализации. Он широко использует также фантазирование в рамках основных мифологических сюжетов и мотивов, предлагая пациентам описывать воображаемые отношения со

ва 8. От воображения — к фантазиям 355

яяочными персонажами (русалками, феями, ведьмами, колдунами, животными и т.п.).

Р. Дезолье предлагает следующую классификацию образов: ч образы реальности и ночных снов; б) образы сказок и мифов; \ «мистические» образы - т. е. не имеющие объективно мыслимого характера, которые могут быть поняты только в плоскости чувств, испытываемых смотрящим на них субъектом.

Интерпретация возникающих ответов, по мнению Р. Дезолье, требует чувствительности и тонкости, а потому может быть произведена только в тесном контакте с пациентом. В основе ее должны лежать: тщательный анамнез прошлого пациента; идеи, которые пациент спонтанно ассоциирует с содержимым направленного фантазирования; любые другие идеи, которые возникают в ходе терапевтической сессии.

Интерпретацию следует считать правильной, если пациент чувствует, что она верна, и полностью соглашается с ней.

Символодрама X. Лейнера

Не менее интересным представляется метод направленного аффективного воображения X. Лейнера, известный также как символодрама.

X. Лейнер считает, что символы не просто маскируют аффекты, как следует из психоаналитических теорий, но и могут намеренно использоваться для желаемых изменений аффекта и жизненной ситуации человека, что значительно ускоряет процесс психотерапии.

Здесь, как и при любом другом методе активного воображения, пациент укладывается на кушетку, внешние раздражители учащаются, насколько это возможно, его просят расслабиться, а затем начинают давать неопределенные установки - они послужат ядром, вокруг которого станет кристаллизоваться структура Фантазий пациента. Впоследствии хорошо развитая пациентом тема может также служить сценой или экраном, на который бу-Дут проецироваться другие действия.

Направленное аффективное воображение X. Лейнера включает в себя десять стандартных воображаемых ситуаций, или символических тем, предлагаемых психотерапевтом как исходные позиции для грез пациента.

Гипноз. Новейший справоцН|.

Первая тема - это луг. Как считает X. Лейнер, символически значение луга достаточно многообразно. Он может представлять собой свежее начало или экран, на который проецируются текущие настроения или наиболее угнетающие проблемы. Он способен быть также райским садом, и в этом случае может проявляться глубокая эмоциональная связь с основами эмоциональной жизни а именно с природой взаимоотношений ребенка и матери.

Восхождение на гору и описание ландшафта - вторая тема. Чтобы усилить проявление второй стандартной ситуации, горы, пациента иногда просят отыскать тропинку на лугу. Психотерапевт предлагает ему пойти по тропинке, которая приведет его к лесу у подножия горы. Потом его просят пересечь лес, забраться на гору и описать вид с вершины. Данная символическая ситуация соотносится с чувствами пациента по поводу его способности овладеть жизненной ситуацией и достичь успеха в выбранной карьере. Это может также проявлять любые подавленные желания экстраординарных достижений и славы. Кроме того, в категориях психоанализа гору можно рассматривать как фаллический символ. Следовательно, она связана с образом отца. В этом случае в теме горы проявляются также темы соперничества.

Когда пациент представляет себя достигшим вершины горы, его просят точно описать, что он видит. Эта процедура используется для контроля прогресса в лечении. Например, в начальной стадии терапии пациент может сетовать на то, что его обзор закрыт более высокими горами или дремучим лесом. По контрасту в конце терапии пациент демонстрирует тенденцию видеть мир как живописный ландшафт с реками, холмами, деревнями, городами.

Третьей воображаемой ситуацией является путешествие вверх по ручью к истокам или вниз к океану. После возвращения на луг, после восхождения на гору пациента просят найти в густой траве ручей. После его описания он может решить для себя, следовать ли по его течению вниз к океану или же предпринять новый подъем, чтобы дойти до истоков ручья.

Ручей, предположительно, символизирует поток психической энергии и потенциал для эмоционального развития-У невротических пациентов он никогда не достигает океана без очевидных помех (пропадает в большой дыре в земле, наталки-

356

a 8. От воображения — к фантазиям 357

тсЯ на стену, иссякает и т.п.). Если помочь пациенту четко концентрироваться на них, то у него могут возникнуть неприятные, но весьма полезные выводы - например, по поводу неспособности наслаждаться жизнью и развивать свои таланты.

Из сказок и мифов известно, что холодная вода, бьющая ключом из земли, освежает усталого путешественника. Таким же 05разом пациентам полезно пить воображаемую воду и купаться в ней. Они могут также получать облегчение от наполнения водой тех частей тела, которые являются источниками боли или иных негативных ощущений.

С психоаналитической точки зрения такой символически воображаемый подход к источнику может рассматриваться как возвращение к архаическим отношениям мать - ребенок. Это может иметь и оральный, и уретральный аспект.

X. Лейнер полагает, что для тех пациентов, которые не могут высвободить свое воображение для создания свободных ассоциаций, особенно ценны первые три образа и их использование в комплексе как тренинговый метод. В таких случаях процедура состоит в том, чтобы пациент практиковался в визуализации и описании первых трех тем. Эта репетиционная процедура, при использовании минимума провоцирующих стимулов, служит тренингом как для пациента, так и для еще недостаточно опытного психотерапевта.

Четвертый образ - дом, который исследуется как символ человека. Он способен возникнуть спонтанно при воображаемой загородной прогулке или же психотерапевт может предложить пациенту вообразить себе дом около луга. 3. Фройд считал, что дом является отражением личности. Пациент может проецировать на него все свои сокровенные страхи и желания. Наиболее важные части дома и предметы необходимо исследовать после того, как пациент вошел в него: запасы продуктов в холодильнике или на кухне; одежду; спальную комнату, обращая особое внимание на наличие двуспальной или односпальной кровати; ванную комнату и туалет. Особый интерес представляют подвал и чердак, так как там часто содержатся реликвии детства, такие как игрушки и семейные альбомы, что может возвращать к значимым событиям прошлого.

Пятая стандартная задача - визуализация близких родственников. Можно предложить пациенту, когда он представляет

358

Гипноз. Новейший справочник

себя на лугу, чтобы возникла фигура родственника. Его просят рассмотреть этого родственника на расстоянии, описать его поведение и особенно отметить его отношение к пациенту, когда тот к нему приближается. Он может выглядеть как человек, а может принять вид символа или животного. Это очень важные индикаторы качества эмоциональных межличностных взаимоотношений пациента.

Шестой образ - визуализация ситуаций, воссоздающих модели сексуальных чувств и поведения.

Женщинам X. Лейнер предлагает следующую ситуацию: нужно представить себя на загородной прогулке. Возможно, что машина сломалась на пустынной дороге вдалеке от дома. В любом варианте мимо проезжает другая машина, она останавливается, и водитель выходит, чтобы помочь. Существует множество продолжений этого образа: никакая машина не проезжает; проезжает маленький мальчик на игрушечной машине; машину ведет женщина; машина останавливается, но, когда пациентка приближается к ней, та растворяется в воздухе; водитель сексуально озабочен, он сворачивает на машине в лес, и женщине приходится сопротивляться его домогательствам.

Мужчинам предлагается иное: описывается символ розового куста. Стандартная ситуация заключается в том, что пациент должен увидеть розовый куст на краю луга. Затем его просят описать этот куст.

Седьмая ситуация - лев. Он может возникнуть в ответ на просьбу терапевта визуализировать льва. Его можно представлять в железной клетке, в джунглях, в пустыне. Лев выявляет, как пациент справляется со своими агрессивными тенденциями.

Восьмая стандартная ситуация - возникновение человека, который представляет идеальное Я пациента. Для этого X. Лейнер предлагает попросить пациента быстро назвать имя человека его пола, а затем представить человека, которому это имя могло принадлежать. Это весьма полезно для проработки проблем идентичности.

В девятой ситуации пациенту предлагается вообразить себя занявшим позицию на некотором расстоянии от леса или пещеры. Эта ситуация вызывает появление символических фигур, представляющих собой глубоко подавленный, часто архаический, инстинктивный материал. Могут возникнуть монстры.

Глава 8. От воображения — к фантазиям 359

гиганты и другие пугающие фигуры; обычно они того же пола, что и пациент. Когда фигура возникает, пациенту следует внимательно наблюдать за ней и описывать ее. Эти образы символизируют латентный невротический процесс.

В десятой стандартной ситуации пациента просят представить себе болото на краю луга. Из глубины зловещей, темной воды возникает фигура... Ею может оказаться лягушка, змея, рыба или человек. Данный символ является визуализацией глубоко подавленного материала, касающегося сексуального влечения и его производных.

X. Лейнер предупреждает, что при направленном аффективном воображении вполне могут встречаться и негативные реакции. Самый простой способ избежать их - просто дать им уйти.

Помимо этого, символодраматический подход включает в себя шесть методов управления. Они весьма полезны для терапии и рекомпенсации сильных невротических реакций.

Внутренний психический шагомер. Он предоставляет пациенту максимум ответственности за направление и эффективность собственного лечения. Пациента просят представить себя ведомым одной из его собственных символических фигур (например, ехать верхом на слоне, лошади, верблюде и т.п.). И он покорно ждет, куда его повезут. В качестве ведущих можно представить добрую волшебницу или кормящую мать.

Когда пациент вызывает образы, которые заботятся о нем и помогают ему, это предполагает существование подавленного детского опыта с позитивной фигурой матери. Такое фантазирование приносит несомненную пользу пациенту, придавая ему новые силы. Как ни парадоксально, но эти феминные образы помогают развить маскулинные чувства у пациентов-мужчин. Улучшения проявляются и в их чувствах, и в трансформированном содержании их воображения.



Конфронтация. Это один из способов контакта с архаическими символическими фигурами, которые несут в себе мощный агрессивный потенциал (например, фигуры, возникающие из леса, пещеры или болота). В подобном случае психотерапевт Должен настоять на том, чтобы пациент не убегал от них, но и не вступал с ними в борьбу. Вместо этого он просит пациента Твердо стоять на земле, не двигаться и использовать древнюю

360


Гипноз. Новейший справочник

магическую практику: нейтрализовать тварь, пристально глядя ей в глаза. Пациенту предлагают непрерывно смотреть в глаза чудовища и одновременно детально описывать облик твари-зубы, глаза, движения, эмоциональные проявления и т.п. Задача пациента состоит в том, чтобы раскрыть послание или смысл, которые подразумевают существование этого существа и, следовательно, изгнать его из воображения. В течение всей конфронтации психотерапевт активно понуждает пациента продолжать описывать чудовище, повторяя инструкции и держа за руку, если необходима физическая поддержка.

Хотя вся процедура конфронтации может длиться 10-30 минут, за это время обязательно случается что-нибудь важное. Агрессивная фигура может стать слабее и меньше и постепенно трансформироваться в другое создание. Как правило, новое животное стоит выше по филогенетической лестнице, чем предыдущее. Змея, например, может трансформироваться в птицу, затем в млекопитающее и в конце концов в фигуру злой матери, что показывает происхождение изначального символа.

С психоаналитической точки зрения конечный результат трансформации состоит в усилении Эго.



Кормление. Это самый мягкий способ обращения с опасными фигурами, поэтому он удобен для менее опытных психотерапевтов. Конечно, пищи должно быть достаточно и психотерапевт должен быть готов предложить, какую пищу и в каком количестве нужно скормить фигурам. Возможно, вначале персонаж может отказаться от еды, но под воздействием уговоров и внушений он обычно начинает есть. Задача пациента - посытнее накормить его, насколько это возможно. Перекармливание весьма желательно. Часто случается, что опасная фигура теряет свою агрессивность, становится сонной, вялой и засыпает.

В этом символическом действии пациент бессознательно учится тому, что он может столкнуться с пугающими аспектами своей психики, справиться с ними посредством их признания и выработать способ сосуществования с ними. Последующая конфронтация может привести к трансформации пугающей фигуры в слабый и более безопасный символ.



Примирение. Главная цель этого метода - сделаться другом враждебной символической фигуры путем общения с ней, фи"

Глава 8. От воображения — к фантазиям 361

чического прикосновения (например, рукопожатия) или любой демонстрации хорошего расположения. Конечно, вполне естественно предположить, что вначале пациент будет настроен против подобных инструкций и даже может отказаться их выполнять. Но при ненавязчивой поддержке психотерапевта это станет для него вполне возможным.

Исчерпание, или уничтожение. По мнению X. Лейнера, это небезопасный инструмент управления, поэтому желательно, чтобы им пользовался только опытный психотерапевт. Он очень мощный и эффективный, но есть вероятность того, что он может быть применен пациентом для нападения на самого себя. Это зависит от того, является ли атакующая символическая фигура производным интроекта или самим интроектом.

Магические флюиды. Использование магических флюидов в воображении уже косвенно затрагивалось в теме ручья. Воображаемое применение различных магических жидкостей (кроме воды, это могут быть молоко матери или молоко животных, слюна, моча и пр.) для исцеления телесных недугов и болей следует всегда реализовывать осторожно, так как реакции могут быть амбивалентными. Все зависит от того, чувствует ли себя пациент достаточно комфортно по отношению к тому, что психотерапевт в данном случае собирается предпринимать.

Методика проекции во времени А. Лазаруса

На аналогичных принципах построена и методика проекции во времени по А. Лазарусу. Идея этого метода заключается в том, что предвосхищение понятного будущего формирует прямой противовес негативным ожиданиям, спонтанно возникающим при депрессивных и фобических состояниях.

В предварительной беседе психотерапевт пытается выявить типы активности, которые были приемлемы для пациента до наступления депрессии, используя специальные «списки радостных стимулов», определяя сцены и события, представления о которых могут стать для пациента источником позитивных эмоций. Затем с помощью внушения в особом состоянии сознания или краткосрочного тренинга мышечной релаксации пациент вводится в состояние легкого расслабления. Психотерапевт очень Подробно описывает первую сцену, чтобы пациент как можно

362

Гипноз. Новейший справочник



ярче и детальнее представил себе ее. Далее пациент побуждается к тому, чтобы столь же ярко и живо, но уже самостоятельно описать вторую и последующие сцены.

Психотерапевт создает условия для проекции этих позитивных представлений в будущее, способствуя развитию оптимистических перспектив и появлению мыслей, связанных с возможным улучшением настоящего положения, а также приобретению пациентом опыта избавления от угнетающих его в настоящее время забот.

Возникает некий «психический противовес» спонтанно возникающим негативным переживаниям.

В заключение эпизод, который был наполнен позитивным содержанием, оценивается в целом как радостный и насыщенный отрезок жизни (фаза ретроспективного созерцания). Пациент получает инструкцию самостоятельно тренироваться в промежутках между психотерапевтическими сессиями или при определенных ситуациях. В качестве содержания представлений используются не. только любые позитивные типы активности, но и такие же результаты проявлений тех поведенческих стереотипов, которые соответствуют положительным установкам личности.

Несомненный эффект данной методики отмечен при лечении депрессий и фобий. Однако противопоказаниями к ее применению являются выраженный негативизм, а также реактивные депрессии, если депрессивная реакция имеет дополнительный символический смысл для больного (например, он считает ее элементом выражения значимости утраты и др.).

Метод Д. Мюллера-Хегеманна

Еще один метод управления фантазиями сознания - по Д. Мюдлеру-Хегеманну - состоит в том, что пациенту, находящемуся в состоянии глубокого погружения в особое состояние сознания, предлагают образно воспроизвести психотравмирую-щую ситуацию и мысленно преодолеть ее. В ходе таких сессий, направляя фантазийные образы в нужное русло, предварительно разрешают травмирующую ситуацию в активном воображении пациента. Этот метод, по мнению автора, может оказаться эффективным даже при тяжелых фобических неврозах, индифферентных к другим психотерапевтическим методикам.

Глава 8. От воображения — к фантазиям

363

Психоимагинативная терапия Дж. Шорра



Близка к нему и психоимагинативная терапия Дж. Шорра, состоящая в воображаемом представлении внутренних конфликтов и отреагировании подавленных эмоций (особенно чувства вины) через опосредованные образы. Шорр полагал, что до тех пор, пока не отреагированы подавленные эмоции в безопасной атмосфере психотерапевтического занятия, личностный рост пациента сдерживается и в значительной степени тормозится.

Как только пациент определяет зону конфликта, он, несомненно, обращается к специфическому психотравмирующему опыту. В этом случае ему приходится сталкиваться с бессознательными стратегиями, используемыми Значимыми Другими, и собственной психологической защитой. По мнению Дж. Шорра, особенно сильно последняя проявляется при воспоминании такой психотравмирующей ситуации, как «день стыда в предыдущей жизни». Сфокусировав свои чувства, пациент с помощью воображения должен на них отреагировать специальными способами, сходными с методами гештальт-терапии, например такими:

- «невозможный вопль» - высказывание Значимому Другому любой эмоции;

- «Я не... Я» - проективная методика, позволяющая пациенту представить персону, с которой у него существует конфликтуй отстоять свои права;

- «твое лицо в моих ладонях - мое лицо в твоих ладонях» -пациента побуждают представить лицо человека, который вызывает у него напряжение (часто это мать или отец), а затем сказать ему что-либо и получить ответ.

Имаготерапия И. Е. Вольперта

До сих пор огромный интерес представляет такой вариант игровой психотерапии, как имаготерапия И. Е. Вольперта. Этот метод нацелен на тренировку пациента в воспроизведении определенного комплекса характерных образов с лечебной целью.

На первом этапе пациенту предлагается роль рассказчика либо слушателя. Первоначальная и основная форма имаго-терапии - рассказ, поскольку пациент, вживаясь в образ, пере-

364

Гипноз. Новейший справочник

живает все те чувства, которые воображаемое лицо должно испытывать в заданной ситуации. Образ для больного подбирается как лечебный фактор - в соответствии с его психологическим содержанием. Наряду с пересказом литературного материала применяется также импровизированная инсценировка типичной житейской ситуации («театр экспромта»). Задачей имаготера-пии в этом случае является тренировка психологически адекватного поведения. Первоначальный курс имаготерапии занимает от трех до шести месяцев, чтобы за это время было полностью изложено содержание всего произведения.

Имаготерапия проводится в групповой и реже - в индивидуальной форме. Пациенту предлагается ежедневно в течение одного-двух часов воспроизводить в поведении образ своего Я таким, каким он хотел бы функционировать в повседневной жизни. Продолжительность игры постепенно увеличивается, И желаемый образ становится в какой-то мере привычным поведенческим стереотипом пациента.

Второй этап имаготерапии предусматривает драматизацию рассказа. Некоторые фрагменты повести или романа, насыщенные драматическим действием и диалогами, разыгрываются в лицах. Существенное значение приобретает также инсценирование того или иного эпизода из произведения, с которым работают пациенты. Осуществляется также инсценировка и вымышленных ситуаций, которых нет влроизведении. Проводятся занятия по технике речи, ритмике, танцу. Продолжительность второго этапа такая же, как и первого.

На третьем этапе имаготерапия проводится в лечебно-драматической студии. В работе над воспроизведением образа используются хореографические фрагменты, драматические и комедийные спектакли. Образы отбираются исходя из кли-нико-психологических особенностей пациента. Например, истерическим больным предлагают образы сдержанных и рассудительных, склонных к вдумчивому анализу людей. Пациентам с психастеническими чертами полезно воспроизводить образы людей непосредственных и эмоциональных.

К лечебным факторам, используемым в имаготерапии, относятся отвлечение, убеждение, разъяснение, внушение, имитационное поведение, эмоциональная поддержка, обучение новым способам поведения.




Каталог: book
book -> На подступах к психологии бытия
book -> А. М. Татлыбаевой Abraham H. Maslow. Motivation and Personality (2nd ed.) N. Y.: Harper & Row, 1970; спб.: Евразия, 1999 Терминологическая правка В. Данченко Предисловие Эта книга
book -> Психология журналистики
book -> Книга охватывает наиболее значимые теории личности в современной психологии. Содержание Предисловие к русскому изданию
book -> А. Н. Леонтьев Избранные психологические произведения
book -> Сознание, его происхождение и сущность
book -> Н. Г. Чернышевского коповой андрей сергеевич агрессивное поведение подростков монография
book -> Анна А. Корниенко Детская агрессия. Простые способы коррекции нежелательного поведения ребенка
book -> А. И. Герцена Л. М. Шипицына, Е. С. Иванов нарушения поведения учеников вспомогательной школы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   41


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница