Ббк 88. 2 С34 Сидоренко Е. В



страница3/23
Дата12.05.2016
Размер4.85 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23
Раздел I. Идеи Индивидуальной психологии

100% 90 80 70 60 50 40 30 20 10 О

100%

. Общая оценка



Как вас

оценивают

другие

Ваш


максимум

Вы через 5 лет

Где бы вы

хотели


быть

Рис. 1. ШКАЛЫ САМООЦЕНКИ (по: MANASTER С. J., CoRsiNi R. J., 1982)

был бы 5 футов и 3 дюйма, то она могла бы оказаться прямо на средней отметке. Но та оценка, которую вы должны себе выбрать, имеет отношение к вашему общему удовлетворению собой. Если вы считаете себя успешным, нормальным человеком среднего уровня, то вы могли бы выбрать оценку 50%; если вы ниже среднего уровня, то оценку 40, 35, 25% или меньше. Если вы считаете себя неудачником, то вы могли бы выбрать оценку в 5 или 10%. Если в целом у вас хорошее ощущение самого себя и вы сами себе кажетесь благополучным человеком, то вы можете выбрать себе оценку в 75, 85 или 95%.

Мы предлагаем вынести пять оценок.

1. Оцените в целом свою успешность как личности в сравнении с другими людьми той же группы, к которой принадлежите вы сами.

2. На второй шкале отметьте, как, по вашему мнению, вас в целом оценивают другие люди. Например, вам кажется, что у вас 50%, но вы думаете, что знающие вас люди могут оценить вас на 70%.

3. Теперь оцените, пожалуйста, каким мог бы быть ваш абсолютный максимум, если бы в вашей жизни были все возможности и средства, необходимые для достижения ваших целей.

4. Теперь оцените себя в будущем: какая самооценка, на ваш взгляд, у вас будет через 5 лет?

5. Наконец, отметьте, в какой точке вы хотели бы находиться уже сейчас — какая точка должна быть вашей?

Начертите пять вертикальных линий на листе бумаги и отметьте на каждой из них эти пять оценок. Ниже мы объясним, как определить, есть ли у вас тенденция к комплексу недостаточности, и попытаемся объяснить, что его вызывает. А сейчас просим вас все-таки оценить себя, поскольку это может вам что-то сказать о вас самих.

Ну вот, хорошо, вы закончили? Это должно занять минуту или даже меньше. Но это надо сделать на бумаге. Если вы сделаете это только в голове, этого будет недостаточно.

Чувства недостаточности и комплекс недостаточности определяются по величине расхождения между вашими оценками по первой шкале ("Как вы оцениваете себя в целом") и по пятой шкале ("Где бы вы хотели быть").

Если, скажем, вы оцениваете себя на 50%, а хотели бы быть на Уровне 60%, то эта «небольшая разница», вероятно, означает, что вы ощущаете легкую степень недостаточности; но, если вы оцениваете себя на 50%, а хотели бы 90% или если вы оцениваете себя на 30%, а хотели бы 100%, тогда у вас может быть сильное ощущение личностной недостаточности.

Е. В. Сидоренко

«Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний

То, о чем мы только что сказали, в действительности не совсем верно, потому что есть еще одно, более тонкое различие. Скажем, два разных человека могут оценить себя на 30% ниже желаемого уровня, но один из них будет принимать это расхождение философски, а другому будет казаться, что это катастрофа. Важно не то, какого уровня мы достигли в действительности, и не то, какой уровень нам кажется достигнутым, а то, как мы реагируем на ощущаемое нами расхождение» (Manaster G. J., Corsini R. J., 1982, p. 66-69).

После того как вы заполнили все пять шкал, вы можете сопоставить свои оценки со средними значениями, полученными на группе психологов и психотерапевтов в 1993 году (п = 79).

Средняя величина расхождения между 5-й и 1-й шкалами составила 12,00 (а = 12,414).

Общая оценка

Как вас


оценивают

другие


Ваш

максимум


Вы через 5 лет

Где бы вы

хотели

быть


100%

100% 90









80 70 60



**



50





40





30



,--

20

^



10

S*



0





Средние 61,9 63,5 значения

Стандартные 16,9 16,3 отклонения

\

\

\



\

ч

83,0 14,3



80,5 83,8

74,3 13,5

Рис. 2. СРЕДНИЕ ЗНАЧЕНИЕ и разброс ЗНАЧЕНИЙ по 5 ШКАЛАМ МЕТОДИКИ САМООЦЕНКИ MANASTER С. J., CoRsM R. J. Под КАЖДОЙ из ШКАЛ ПРИВЕДЕНЫ ЧИСЛЕННЫЕ ЗНАЧЕНИЯ

СРЕДНИХ И СТАНДАРТНОГО ОТКЛОНЕНИЯ

раздел I. Идеи Индивидуальной психологии

35

Ощущение недостаточности настолько субъективно и «стерео-скопично», что вряд ли оно может быть измерено таким простым линейным способом, как предлагается в этой методике. Это понимают и сами авторы. Приведем два клинических случая, которыми они иллюстрируют крайние степени расхождения между реальными фактами и внутренним ощущением недостаточности.



Случай 1

«У одного из нас был клиент, человек слегка за тридцать, высокий, привлекательный, сам себя сделавший миллионером, женатый на красивой и изысканной женщине, уважаемый в обществе и тому подобное. И вот этот клиент, несмотря ни на что, чувствовал себя ужасно неадекватной личностью. Чтобы избавиться от этого чувства, он старался сделать как можно больше денег. Но чем больше он делал денег, тем меньше он был удовлетворен собой. При оценке по первой шкале из пяти он поместил себя где-то на уровне 20%, заявляя, что ему нужно быть только средним — 50%. И в то же время по второй шкале ("Что другие думают о нем?") он пометил себе 95%» (Manaster G. J., Corsini R. J., 1982, p. 68-69).

Случай 2

«Один из нас, работая в тюрьме, провел с одним из ее обитателей в курсе индивидуальной психотерапии следующую беседу.

Тим. Одна из моих проблем — это что я такой коротышка.

Т. А какой у вас рост?

Тим. Около 5 футов и 10 с половиной дюймов*.

Т. А каков средний рост мужчины?

Тим. По книжкам, около 5 футов и 8 дюймов**, но я этому не верю.

Т. Почему же?

Тим. Все, кого я встречаю, выше меня.

Т. А я?


Тим. Вы выше меня.

Т. У меня рост 5 футов и 8 с половиной дюймов, я на два дюйма ниже вас.

Тим. Я этому не верю. В вас больше 6 футов.

Т. Значит, вы думаете, что я выше вас?

Тим. Конечно.

Т. Ну, мы можем это очень быстро проверить. Давайте измерим Друг друга.

После этого мы подошли к стене и по очереди измерили друг друга, под прямым углом упирая книгу в стену. И конечно же, его отметка оказалась примерно на два дюйма выше моей.

* Около 179 см (1 фут '* Около 173 см.

; 30,48 см, 1 дюйм - 2,54 см).

33

«Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний



Т. Что вы думаете об этом? Тим. Вы как-то схитрили.

Т. Ну, давайте попросим кого-нибудь другого нас измерить. Вы не могли бы пойти и попросить кого-нибудь сделать это?

Тим вышел и вернулся с другим заключенным.

Т. Вы не могли бы ему сказать, чего вы хотите? Тим. Мы хотим определить, кто из нас выше. X. Это же очевидно, что (Тиму) ты выше. Ты примерно на дюйм или два выше.

Тим. Я этому не верю. Ты нас не измеришь?

X. сделал то же, что мы уже делали раньше, и сказал после измерения:

X. Ну вот, ты примерно на два дюйма выше. Тим. Все равно я не могу в это поверить.

Но это еще не конец истории. Тим был в моей терапевтической группе, и во время очередной сессии я сказал группе следующее: "Я вам даю карточки 3 х 5 и хотел бы, чтобы вы на них написали имена всех членов группы. Пожалуйста, сделайте это". (Все это сделали.) "Теперь я попрошу, чтобы вы, оставаясь сидеть на своих местах, написали цифру 1 напротив имени человека, который, по вашему мнению, у нас в группе самый высокий (за исключением меня). Теперь напишите, пожалуйста, цифру 2 напротив имени человека, который идет вторым по росту, 3 для следующего и так далее до 12, так что 12-е место окажется у самого невысокого человека в группе".

Все выполнили мои инструкции, и после того, как карточки были собраны, я прошел к доске, чтобы записать там имена и места. Я покажу вам, как выглядели данные двух членов группы.

Раздел 1- Идеи Индивидуальной психологии




Оценщик

Места

Тима

Пита

А

1

12

В

1

12

С

2

12

D

1

12

Е

12

И

F

1

12

G

2

12

Н

1

12

I

1

12

L

1

12

К

2

12

М

1

12

Затем я спросил у группы, как это может быть, что кто-то один в группе поместил Тима в конец списка, тем самым оценив его как самого невысокого, в то время как большинство членов группы считает его самым высоким. Для объяснения этого явления были выдвинуты несколько теорий, например, что тот, кто это сделал, не понял направления оценки или "перемудрил".

Когда я спросил, кто поместил Тима в конец списка, руку поднял сам Тим.

Один из членов группы в крайнем изумлении проговорил: "Ты хочешь сказать, что считаешь себя ниже Пита ростом?". Тим сказал, что да, именно так, — он думает, что Пит выше его. "Ты с ума сошел!" — воскликнул спрашивавший.

— Почему бы тебе не помериться с Питом? Встань и сам посмотри, кто выше, — предложил кто-то. Тим встал и вышел в центр круга. Он взглянул на Пита, который продолжал сидеть.

— Почему ты не встаешь?

— Зачем? — спросил Пит.

- Чтобы увидеть, кто выше, ты или я?

— Ты что, мудрый? — спросил Пит.

— Что ты имеешь в виду? — осведомился Тим, озадаченный возражением Пита.

— Это значит, что ты меня хочешь выставить на посмешище. А я этого никому не позволю, — продолжал Пит.

— Выставить тебя на посмешище? — спросил Тим. — Я не выставляю тебя на посмешище.

— Ты хочешь сказать, — продолжал Пит, — что действительно считаешь меня выше тебя?

— Конечно, именно так я считаю.

— Ты с ума сошел, — сказал Пит, встал и поместил свои 5 футов и 2 дюйма* рядом с Тимом. Тим посмотрел сверху Питу на макушку, сделал шаг назад и взглянул на него, чтобы удостовериться, что колени у Пита не согнуты.

- Ты действительно ниже меня, — констатировал он. — Я просто не могу этому поверить.

Подобное искажение реальности молодым разумным человеком кажется таким же невероятным, как чувства миллионера, который, сам себя сделав успешным человеком, внутренне ощущал, что он ничто. Эти искажения есть результат высоких амбиций, компенсирующих чувство несостоятельности...» (Manaster G. J., Corsini R. J., 1982, p. 69-71).

* Около 157,5 см.

^

38



«Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний

Итак, мы узнали, что:

— чувство собственной недостаточности универсально и нормально;

— оно невыносимо и вынуждает нас что-то предпринимать, чтобы от него избавиться;

— пытаясь избавиться от него, мы развиваемся;

— его очень трудно измерить.

Чувство недостаточности — мотивирующая сила. Но направление ее действия будет зависеть от уровня развития социального интереса.

ГЛАВА 2


СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС
В концепции социального интереса много мучительно хорошо узнаваемого для нас. Это понятие передается двумя немецкими терминами:

Gemeinschaftsgefiihl — дух солидарности, общности; Gemeinsinn — чувство солидарности, коллективизма*.

Итак, речь идет об общественном чувстве, но на английский (американский) язык это перевели почему-то как «социальный интерес», а потом термин перешел и в русские реферативные журналы.

Социальный интерес, или общественное чувство, — это способность интересоваться другими людьми и принимать в них участие (Adler A., 1932).

В 1908 году Адлер говорил о том, что можно видеть, как детям хочется, чтобы их обнимали, ласкали, трогали и хвалили. Природа наделяет нас потребностью, или инстинктивным стремлением, к физическому контакту, привязанности и присоединению, что и является «социальным чувством». Воспитание и, главным образом, наши переживания в семье испытанные в раннем детстве, могут либо привести, либо не привести к превращению инстинктивного чувства в сознательный интерес к здоровью и благополучию близких нам людей Земли, а потом и всего космоса (Urich M. F., 1990).

«Для одного человека жизнь может означать: "Охранять себя от боли, закрыться в себе, остаться незатронутым..." Для других людей она может означать: "Быть заинтересованным в других людях, быть частью целого, вносить свой вклад в благополучие человечества"» (Adler A., 1932, р. 8).

«Вклад — вот истинное значение жизни. Тем многим людям, у кого было другое значение ("Что я могу получить от жизни?"), как

* Немецко-русский словарь (основной). — М.: Русский язык, 1992.

«Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний

бы сама Земля говорила: "Уходите! Вы не нужны. Умрите и исчезните!"» (Adler A., 1932, р. 11).

Не хочешь получить такого приговора от Земли — развивай свое общественное чувство. «Нам необходима сознательная подготовка и усиленное развитие мощного общественного чувства и полный отказ от жажды силы в отдельных людях и целых нациях. Именно в новых методах воспитания социального чувства мы нуждаемся и именно за них неустанно боремся» (Adler A., 1966, р. 171). «Наша цель — такая же, как во многих религиях, — развить интерес к другим людям» (Adler А., 1932, р. 11). Психолог-адлерианец не просто «говорит миру о разных вещах, но передает послания, дает инструкции, например: "Чтобы быть счастливым и успешным в жизни, ты должен быть хорошим в социальном смысле"» (Manaster G. )., Corsini R. J., 1982, p. 7).

Это отличительная черта Индивидуальной психологии. «Другие личностные теории отказываются занимать себя такими проблемами, как хорошо и плохо» (Manaster G. J., Corsini R. J., 1982, p. 7). Они слишком эгоцентричны. Участие в других людях во многих моделях психотерапии рассматривается как нечто противоположное человеческой природе, как нечто такое, что должно быть наложено на индивидуума внешними силами, именуемыми «обществом» (Crandall J. E., 1981). По Адлеру же, социальное чувство является «врожденной способностью, которую необходимо сознательно развивать» (Adler A., 1956, р. 134).

По свидетельству современников, Адлер вынес идею о значении общественной потребности из опыта Первой мировой войны (Adler A., 1918). Надвижение фашизма делает его голос все более тревожным. «Индивидуальная психология беспощадно вскрывает все ошибки, которые разрушительным образом блокируют возможности развития социального интереса... Честный психолог не может закрывать глаза на те условия, которые мешают ребенку войти в сообщество и чувствовать там себя как дома, а вместо этого заставляют его расти так, как будто он во вражеской стране. Честный психолог должен поэтому высказываться и действовать против неправильно понимаемого национализма, который вредит объединению наций...» (Adler A., 1964, р. 65). Наступление фашизма отразилось не только на его жизни, но и на его теории. «Нет сомнения, что социальное чувство выше индивидуалистических устремлений» (Adler A, 1930, р. 116).

Адлер начинает отдавать все большее предпочтение социальному чувству по сравнению со стремлением к саморазвитию. Он утверждает, что стремление к достижениям должно стать борьбой за развитие всего человеческого общества, а не данного конкретного индивидуума. Главным в учении Адлера становится идея

дел I. Идеи Индивидуальной психологии

улучшения условий человеческого существования и повышения тагосостояния группы, а не преодоления индивидуальных трудностей (Dreukurs Ferguson E., 1989).

Вопрос о соотношении общественной потребности и потребности саморазвития мы обсудим в главе 3. А сейчас уточним совре-ме'нное представление о социальном интересе и попробуем его измерить.

X. Ансбачер предложил рассматривать социальный интерес в двух аспектах — как процесс и как направленность на объект (Ansbacher H. L, 1968).

Социальный интерес как процесс — это способность «видеть глазами другого, слышать ушами другого, чувствовать сердцем другого» (Adler A., 194). Это процесс идентификации, эмпатии, сотрудничества и альтруизма. Основа всего здесь — ценностное отношение к жизни и вообще к тому, что находится вне меня. «Если я ценю других людей, я лучше смогу заметить, что они расстроены, огорчусь из-за этого, лучше смогу придумать, что можно сделать, чтобы помочь им, а потом сделать то, что я придумал» (Crandall J. E., 1981).

Социальный интерес может быть направлен на объекты троякого рода.

1. Субсоциальные объекты — неодушевленные предметы, ситуации или виды деятельности: природа, наука, искусство. Человек проявляет к ним интерес, никак не связанный с его собственным «Я» — это интерес бескорыстный и самозабвенный, независимый от «Я». Способность к такой изнутри идущей заинтересованности важна для развития знаний и навыков, это — база для будущего ценного вклада человека в развитие человечества. Внесет ли человек в действительности такой вклад — будет зависеть в значительной степени от развития направленности на вторую категорию объектов.

2. Социальные объекты — все живое. Социальный интерес здесь проявляется как способность ценить жизнь и принять точку зрения другого. Интерес к собственно социальным объектам приходит позже, чем интерес к субсоциальным объектам, поэтому можно говорить о соответствующих стадиях развития социального интереса. На субсоциальной стадии, например, ребенок может с интересом играть с котятами и при этом мучить их, причинять им боль. На социальной стадии он уже более уважительно и трепетно относится к жизни.

3. Супрасоциалъные объекты — Вселенная, весь мир в целом. Интерес к супрасоциальным объектам — это идентификация как с живыми, так и с неживыми объектами, это полный выход за пределы самого себя и единство со всей полнотой мира. Это «космическое

«Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний

чувство и отражение общности всего космоса и жизни в нас» (Adler A., 1959, р. 60), «тесный союз с жизнью как целым» (Adler A., 1938, р. 60).

Исследованию социального интереса был посвящен специальный номер журнала Individual Psychology: The Journal of Adlerian Theory, Research and Practice (№ 1 за 1991 г.). Здесь мы обнаруживаем перечень чувств, мыслей и видов поведения, отражающих социальный интерес (Kaplan H. В., 1991, р. 83-84).

Чувства

1. Чувство принадлежности — ощущение, что ты член группы или групп.



2. Чувство, что «ты здесь дома», — ощущение легкости и комфорта при взаимодействии с другими людьми.

3. Чувство общности — ощущение, что тебя многое объединяет с другими людьми и ты во многом похож на них.

4. Вера в других — чувство, что в каждом человеке есть нечто хорошее.

5. Мужество быть несовершенным — ощущение того, что это естественно — делать ошибки и что не надо быть всегда «первым», «лучшим», «самым известным» во всех своих начинаниях.

6. Ощущение себя человеком — чувство, что ты являешься частью всего человечества.

7. Оптимизм — ощущение, что мир можно сделать лучшим местом для жизни.

Мысли

1.Я — человек, и мои общественные права и обязанности равны правам и обязанностям других людей.



2. Можно достичь моих личных целей так, чтобы это совпадало с общественным благом.

3. Процветание и выживание общества зависит от решимости и способности его членов научиться гармонично сосуществовать друг с другом.

4. Я убежден, что надо поступать по отношению к другим людям так, как мне хотелось бы, чтобы они поступали по отношению ко мне.

5. Общей оценкой моей личности будет та степень, в которой я способствовал благополучию общества.

Поведение

1. Помощь — готовность использовать свои возможности, знания или способности для оказания поддержки другим людям.

2. Щедрость — готовность поделиться тем, что тебе принадлежит.

Раздел I- Идеи Индивидуальной психологии

3 Участие — присоединение к групповой деятельности, готовность участвовать в ней.

4 Уважение — готовность признавать чужие права, знания и опыт.

5 Сотрудничество — стремление работать или играть вместе ради достижения общей цели или общей пользы.

6. Компромисс (гибкость) —• готовность идти на уступки для достижения взаимно приемлемых решений проблем и конфликтов.

7. Эмпатия — умение показать другим, что ты понимаешь и ценишь их мысли и чувства.

8. Ободрение — способность воодушевить, мотивировать других людей.

9 Преобразование — улучшение социальных условий к общей пользе (Kaplan H. В., 1991, р. 83-84).

Существует несколько различных методов измерения социального интереса: опросники, шкалы наблюдения, проективные методы.

1. Опросники

а) SII — индекс социального интереса — Social Interest Index (Creiver К. В., Tseng M. S., Fried-land B. U., 1973, 1974).

Этот опросник состоит из тридцати двух утверждений, связанных с четырьмя задачами жизни:

1) сотрудничество и дружба;

2) карьера и достижения;

3) любовь и семья;

4) самоуважение.

В шкалу включены, например, такие утверждения:

- «У меня много друзей»;

- «Меня считают трудолюбивым человеком»;

- «Я считаю, что мужчины и женщины имеют одинаково важную роль в супружеской жизни».

Ответы могут варьироваться от 1 («Очень непохоже на меня») До 5 («Очень похоже на меня»).

Как утверждает Дж. Лик, мы пока не можем сказать, что измеряет SII (Leak G. К., 1991). И действительно, содержание вопросов охватывает не только социальный интерес, но и стремление к росту (карьера). По-видимому, здесь измеряется некоторая равно-Действующая этих сил.

б) SIS — шкала социального интереса — Social Interest Scale (CrandellJ. E., 1981, 1991).

Этот опросник представляет собой список из двадцати четырех пар личностных качеств. В каждой паре испытуемый должен вы-

«Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний

брать либо одно, либо другое из качеств, промежуточные ответы ие допускаются.

Шкала была построена на основе суждений экспертов о степени связи каждого из 90 первоначально собранных Кренделлом качеств с социальным чувством и поведением. По результатам ранжирования отобрано сначала сорок восемь, а в окончательном варианте — пятнадцать пар различных черт (табл. 1). Каждая пара создавалась так, чтобы в максимально возможной степени уравнять общую желательность каждой из двух черт и при этом максимизировать контрастность их отношения к социальному интересу. Некоторые черты встречаются дважды, но всякий раз в новых сочетаниях. Шкала содержит также 9 буферных пунктов, ответы на которые не учитываются.

Таблица 1

Шкала социального интереса Шкала личностной значимости черт (Crandall J. Е., 1991)

Ниже приведены пары личностных качеств, или черт. В каждой паре подчеркните качество, которое вы цените более высоко. Совершая выбор, спросите себя, каким из двух качеств вы предпочли бы обладать как одной из ваших собственных характеристик.

Рассмотрим, например, первую пару: одаренный воображением — рациональный. Если бы вы должны были выбирать, каким бы вы предпочли быть? Подчеркните в каждой паре ту характеристику, которую вы выбрали.

Некоторые из качеств будут встречаться дважды, но в разных сочетаниях: на самом деле ни одна пара не повторится.

i /. Идеи Индивидуальной психологии

45

Я предпочел бы быть:



1. Одаренным воображением

2. Полезным

3. Умелым

4. Уравновешенным

5. Интеллектуальным

6. Надежным

7. Уважающим других

8. Творческим

9. Великодушным

10. Ответственным

11. Способным

12. Заслуживающим доверия

13. Умелым

14. Прощающим других

рациональным;

сообразительным;

сопереживающим другим;

продуктивным;

деликатным;

честолюбивым;

оригинальным;

здравомыслящим;

• особенным; оригинальным;-принимающим других; умудренным опытом;

• логически мыслящим; утонченным;

15. Продуктивным

16. Практичным

17. Способным

18. Энергичным

19. Одаренным воображением

20. Реалистичным

21. Деликатным

22. Сопереживающим другим

23. Честолюбивым

24. Трезвомыслящим

— уважающим других;

— уверенным в своих силах;

— независимым;

— способным сотрудничать;

— полезным;

— высоконравственным;

— умудренным опытом;

— особенным;

— терпеливым;

— сообразительным.

Показатель социального интереса определяется по сумме ключевых ответов: в парах 2, 7, 9, 12, 14, 21 и 22 — по одному баллу начисляется за первую по порядку черту пары; в парах 3, 5, 11, 15, 18, 19, 20 и 23 — за вторую.

Пары 1, 4, 6, 8, 10, 13, 16, 17 и 24 являются буферными, и ответы на них не начисляются.

Если вы определили свой показатель социального интереса, можно сопоставить его с некоторыми средними значениями.

Таблица 2

Средние значения по шкале социального интереса в разных группах испытуемых (по: Crandall J. Е., 1981, р. 49)

Характер группы

Количество испытуемых, чел.

Среднее значение

Стандартное отклонение

Студенты университета: отдельно юноши

1784 889

8,17 7,72

3,32 3,33

отдельно девушки

895

8,62

3,25

Служители церкви

147

11,21

3,21

Взрослые атеисты и агностики

30

6,7

3,46

Сотрудники университета

327

8,92

3,55

Кренделл постарался разносторонне обосновать свою методику. Например, он предлагал испытуемым просто оценить социальную желательность каждого из качеств, представленных в шкале. Социальная желательность качеств, связанных с социальным инте-

«Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний

ресом, составила 4,82 балла, а не связанных с ним — 4,89 балла (при максимуме 6). Правда, в 1911 году Дж. Ликом были получены другие цифры: 7,7 и 7,4 соответственно (при максимуме 8), р < 0,05.

Кренделл попросил группу из 73 человек (31 мужчина и 42 женщины) сначала просто заполнить шкалу, а затем «забыть» свои прежние ответы и постараться заполнить ее так, чтобы выглядеть «как можно более здоровыми и приспособленными». В результате среднее значение снизилось с 9,11 до 8,85 (р < 0,01), т. е. признаком лучшего приспособления испытуемых оказалось даже некоторое снижение социального интереса по сравнению с характерным для них уровнем.

В 1991 году, однако, было показано, что SIS все же коррелирует со шкалой социальной желательности Эдвардса, хотя и не связана со шкалой социального одобрения Марлоу—Кроуна (Leak G. К., 1991). Кроме того, она оказалась не связанной ни с одним из факторов 16-факторного личностного опросника Р.-Б. Кеттелла и Калифорнийского личностного опросника CPI (Bubenzer D. L. et al., 1991).

Дж. Кренделл установил, что у людей с высоким социальным интересом самооценка после неудачи в личностно значимых заданиях стабильнее и что для них более характерен внутренний локус контроля (позже эти данные были подтверждены — см.: Leak С. К., 1991). Для людей с низким социальным интересом характерно более негативное отношение к собственным родителям и к ранним переживаниям своего детства. Они гораздо большее значение придают своему прошлому опыту. По сравнению с теми, у кого более высокий социальный интерес, они преувеличивают значение прошлого опыта для своей нынешней жизни (Crandall J. Е., 1981, р. 117).

Но, наверное, важнее всего те эксперименты Кренделла, которые с очевидностью доказали ситуативно обусловленные колебания социального интереса. Оказалось, что социальный интерес снижается после неудачи в важном задании, в период надвигающейся экзаменационной сессии и даже после воздействия на человека громким звуком! (р. 117).

Можно себе представить, к какому снижению социального интереса может привести драматическое ухудшение условий жизни и состояние постоянного напряжения, нам хорошо знакомое.

Мною не проводилось на эту тему специального исследования, но в группах тренинг-семинара «Сотрудничество с детьми» и на практических занятиях по групповой психологии со студентами психологического факультета Санкт-Петербургского университета и слушателями курсов повышения квалификации учителей я предлагала для уяснения понятия «социальный интерес» ответить на 7 из 15 ключевых пар SIS. Вся эта процедура носила иллюстратив-

Раздел I. Идеи Индивидуальной психологии

ый характер, поэтому приходилось в целях краткости ограничи-

аться 7 парами из 15 — но, как правило, в разных группах мною

предъявлялись разные пары качеств. И вот результат: при общем

количестве испытуемых 378 (112 мужчин, 266 женщин) среднее

значение составило 2,3 (из 7), стандартное отклонение — 3,1.

Узнав, что именно у них «измерили», участники, получившие низкие баллы (а таких было подавляющее большинство) начинали энергично возражать против данной методики. В их реакциях чувствовались обида и негодование. Многие из них горячо доказывали, что они выбирали качества, менее у них развитые: дескать, того, другого, у нас и так хватает, а вот компетентности и опыта — недостает.

Одновременно с этим те немногочисленные участники, которые получили 6 или 7 баллов, отнюдь ничего не оспаривали и всем своим видом демонстрировали приятное смущение. И это при том, что мною всячески подчеркивалась иллюстративность и даже известная шутливость процедуры оценивания.

Итак, похоже, что шкала социального интереса измеряет то, насколько «социальная желательность» перевешивает «индивидуальную желательность». В нас укоренялось мнение, что общественное выше личного, что стыдно не иметь общественного чувства, и вот нам стыдно. Но в глубине души нам кажется более важным развитие своих собственных способностей. И хотя речь идет о психологах, учителях и воспитателях, такие характеристики, как «сопереживающий другим», «принимающий других», «способный сотрудничать», «терпеливый», — которые можно было бы считать профессионально значимыми, все-таки отходят на второй план по отношению к таким качествам, как «энергичный», «интеллектуальный», «умелый», «особенный» и «умудренный опытом».

2. Шкалы наблюдения

В качестве примера рассмотрим шкалу социального интереса в групповой психотерапиии Group Psychotherapy Social Interest Scale (Gottesfeld H., 1991).

Фактически это шкала экспертных оценок наблюдаемого поведения участника психотерапевтической группы (табл. 3). Шкалу заполняют психотерапевт, котерапевты и другие наблюдатели. Автор рассматривает методику как предварительную попытку объективно оценить социальный интерес.

Инструкции по оценке: начисляйте 1 балл за ответ «да» для высказываний без звездочки и 1 балл за ответ «нет» для высказываний со звездочкой (*).


9. 10. 11* 12* 13. 14*

15*


16. 17*

18* 19. 20. 21.

22. 23.

24. 25.


26. 27. 28* 29.

30* 31.


•(•Комплекс неполноценности» и анализ ранних воспоминаний

---•""" — ••• - ' ~ -.., . "' • -— -—. -•-- - •--.-'._ . ''.—-^~^

Таблица 3 \

Шкала социального интереса в групповой психотерапии (по: Gottesfeld H., 1991)

Раздел

I. Идеи Индивидуальной психологии



Вовремя приходит на встречи (в 90% случаев опаздывает не более чем

на 5 минут).

Редко пропускает сессии (приходит по крайней мере в 90% случаев).

Справляется о других членах группы, если они отсутствуют.

Вербально реагирует на одежду, позы и выражение лица других

членов группы.

Интересуется другими участниками, задает им вопросы, их касающиеся.

Замечает изменения в поведении других участников.

Обсуждает в группе свои личные достижения и неудачи.

Выражает мысли и чувства достаточно ясно, чтобы члены группы

могли его понять.

Упоминает прежние групповые дискуссии.

Не забывает имен других членов группы.

Его легко обидеть или смутить.

Любит командовать.

Пытается защититься, если кто-либо из членов группы нападает на него.

Проявляет своей позой или выражением лица поглощенность самим

собой или скуку, когда говорят другие.

Прерывает другого участника, чтобы начать свой собственный длинный

монолог.


Обращается главным образом к группе, а не к психотерапевту.

Говорит другим участникам группы, что чувствует себя выше или

ниже их.

Делает резкие замечания другим участникам группы.

То, что он говорит, кажется полезным другим участникам группы.

Бывает, ему снятся участники группы.

Пытается вовлечь в групповую дискуссию более тихих участников

группы.


Выражает симпатию или неприязненные чувства другим участникам

группы.


Словесно выражает сочувствие и сопереживание другим участникам

группы.


Делает личные замечания в адрес терапевта.

Выражает озабоченность последствиями различных взаимодействий

между членами группы.

Поддерживает надежду в других участниках.

Безо всяких подталкиваний участвует в групповых дискуссиях.

Проявляет подозрительность в отношении мотивов терапевта.

Выражает интерес к тому, чтобы бывать где-то вместе с членами

группы вне сессий.

Стесняется открывать другим, что проходит курс терапии.

Выражает свои чувства по поводу вхождения кого-то в группу или

выхода из нее.

Разброс оценок по шкале составил у автора методики диапазон от 12 до 29 баллов при среднем значении в 19,29 балла и стандартном отклонении 4,97 балла. Оценки по шкале оказались положительно связанными с самооценками участников четырех терапевтических групп по показателю «Мой вклад в благополучие других пациентов» (Gottesfeld H., 1991, р. 98-99).

3. Проективные методы измерения

Проективные методы измерения социального интереса — это прежде всего анализ ранних воспоминаний, например шкала оценки ранних воспоминаний (Altaian К. Е., Quinn J., 1973); шкала явного содержания ранних воспоминаний (Manaster G. J., 1974). Они будут рассмотрены в главе «Количественный анализ ранних воспоминаний».

К сожалению, разные методики измерения социального интереса дают различающиеся между собой данные (Bubenzer D. L. et al, 1991) и, как мы видели, уязвимы по отношению к фактору социальной желательности ответов (Leak G. К., 1991).

Перейдем к рассмотрению соотношений между двумя главными личностными силами — социальным интересом и стремлением к превосходству. Эти соотношения описываются понятием жизненного стиля личности.

ГЛАВА 5

ЖИЗНЕННЫЙ СТИЛЬ ЛИЧНОСТИ



Впервые термин «жизненный стиль» Адлер использовал в 1926 году. До 1926 года он использовал для обозначения этого понятия менее емкие термины: «направляющий образ», «форма жизни», «линия жизни», «жизненный план», «линия развития целостной личности» (Ansbacher H. L, 1992). Именно понятие стиля жизни придает телеологичность всей концепции Адлера.

Стиль жизни — это «значение, которое человек придает миру и самому себе, его цели, направленность его устремлений и те подходы, которые он использует при решении жизненных проблем» (Adler A., 1932, р. 48).

Мы видим, что стиль жизни — это:

1) принятая человеком концепция жизни;

2) принятый им паттерн поведения.

Для жизненного стиля характерны:

— очень раннее формирование;

— ошибочность;

— устойчивость.

«Уже младенец стремится оценить свои собственные силы и свой удел во всей той жизни, которая окружает его... Значение жизни постигается в первые четыре или пять лет жизни, и подходит к нему человек не через математический процесс, но через блуждание в потемках, через ощущения, которые не до конца понимаются, через догадки по намекам и нащупывание объяснений» (Adler A., 1932, р. 58). «И, вероятно, что-то похожее на ошибку неизбежно вкрадывается, когда мы берем какие-то определенные переживания в качестве основы для нашей будущей жизни» (Adler A., 1932, р. 4).

«К концу пятого года жизни ребенок уже достигает единого и кристаллизованного паттерна поведения, своего собственного сти-



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница