Диссертация кандидата психологических наук


Идентичность как психологический феномен



страница5/14
Дата16.05.2016
Размер2.21 Mb.
#16650
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

4.1.1 Идентичность как психологический феномен

Феномен идентичности возникает в рамках глобальной проблематики существования самого рода человеческого. Человек становится «вполне человеком», когда осознает свою идентичность [216, 227].

Обращение к проблеме идентичности связано с усилением интереса к проблеме выбора во всех сферах жизненного пространства, самовыражения, обретения «сущностного Я». Широкое распространение термина «идентичность» и его введение в научный обиход связано с именем Э. Эриксона [218, 219], который определил идентичность как внутреннюю «непрерывность самопереживания индивида», «длящееся внутренне равенство с собой», как важнейшую характеристику целостности личности, как интеграцию переживаний человеком своей тождественности с определенными социальными группами.

Традиция словоупотребления понятия «идентичность» в психологической литературе [180, 204, 216, 224] совпадает в своем первоначальном значении с понятием такой онтологической истины как «вещь является самой собой и не чем-либо другим». В этом плане можно обсуждать, что идентичность человеку не дана, она задана, ее развитие поддается обсуждению не в терминах «формирования», а терминах «достижения» и «становления» [217].

Идентичность определяется как ощущение субъектом соответствия собственной личности, а самоидентичность содержит в себе дополнительный элемент – элемент творческого субъективного осмысления идентичности, что позволяет сохранить уникальность и неповторимость отдельной личности [215]. Какая-то часть жизненной и ментальной реальности человека является устойчивой, неотъемлемой (пол, возраст, тело, этническая принадлежность, язык, профессия) – он может что-то в ней менять, дополнять, совершенствовать по собственной воле или по необходимости, но эта принадлежность четко фиксирована и осознаваема. Можно обозначить эту инварианту, неотъемлемую часть как «Я». Другая часть жизненной и ментальной реальности человека является вариативной, подлежащей обмену в процессе повседневного бытия (идеи, чувства, отношения, вещи и др.) – она продуцируется первой частью, выступает как её производная. Можно обозначить эту вариативную часть как «Мое». Тогда идентичность человека структурно представляет собой совокупность «Я»+»Моё». Для каждого человека составляющие этой совокупности индивидуальны, поэтому идентичность каждого человека своеобразна, уникальна и неповторима.

Большинство исследователей трактуют идентичность как результат некоего процесса (самопознания, самопонимания, отождествления, идентификации-отчуждения и т. п.) и подчеркивают ее экзистенциальный характер наряду с функциональным [204, 219].

Можно выделить три уровня представленности термина «идентичность» в семантике языка [180]:


  • уровень очевидности, или рационалистический, отражает целостность, неделимость, «натуральность» личности как интегративное свойство: человек таков, каким он кажется;

  • понятийный, он отражает конкретно-научное содержание, определяемое исследователями, представляет степень соответствия человека группе, полу, этносу, роду, я и др.;

  • глубинный или иррациональный, он отражает самость, вещь в себе, основывается на признании иллюзорности человеческого самосознания, необходимости разотождествления сознания с любым наличным содержанием, критике любых форм самоидентификации человека в сфере сущего.

Следует отметить, что в этой классификации идентичность обсуждается и как чувство, и как сумма знаний о себе, и как поведенческое единство, т. е. она выступает как сложный интегративный психологический феномен.

«Идентичность рассматривается в общем виде как самореферентность – сообщение (на основе переживания уникальности своего бытия и неповторимости личностных свойств) самому себе о том, кто Я есть и что является Моим» [216, с.53]. Особое внимание уделяется способам репрезентации идентичности, выраженным с помощью языковых средств через «Я-образ» при подчеркнутой значимости рефлексии. Современные психологи отмечают, что в юности и молодости под воздействием определенных внешних и внутренних факторов образ «Я» приобретает отчетливые, выпуклые формы и постепенно становится одним из главных компонентов психики, с которым человек не только соотносит свое поведение, но через который репрезентирует свою идентичность [93].

Важными в развитии идентичности являются следующие аспекты:

а) неудовлетворенность своим образом «Я», утрата идентичности «вымывающая» человека из контактов и социальной жизни, ведущая к потере смысла и становящаяся в силу этого экзистенциальной проблемой,

б) идентичность как совокупность манеры поведения, стиля одежды, наименования себя и других т.н. «точечных слагаемых», принимаемая в окружающем социуме,

в) переход от слов к делу как кульминация в становлении идентичности (т.е. реализация эмоционально-оценочных и когнитивных аспектов идентичности через поведенческие паттерны),

г) невозможность адаптации к новой роли вне общения (т.е. невозможность становление своего «Я» вне «зеркального Я»).

Выделяют следующие социально-психологические условия, влияющие на становление идентичности [160, 168, 181,204]:



  1. значимые люди, занимающие главное место в жизни человека;

  2. высокая гомогенность социальной сети;

  3. позитивный результат сравнения себя с другими, являющийся основой для позитивной личностной идентификации или позитивной самооценки;

  4. противоречия между тем, кем человек является, кем его считают, и кем он должен стать в группе, становящийся побудительной силой социального развития.

Структура идентичности представляет индивидуальный вариант интеграции таких процессов как самоопределение в различных ситуациях, персонализация через отношения с другими, самоорганизация как приобретение устойчивой структуры и формы. Кроме того, A. Adler уделял большое внимание значению постановки цели в процессе реализации линии жизни (цит. по [216]). Конечная цель у каждого возникает осознанно или неосознанно, она задает тенденцию развития личности, определяет формирование жизненного плана. Осознавая и постигая свои цели, изменяя жизненный план, человек открывает себя, научается управлять собой, обстоятельствами, овладевает своим временем, достигает идентичности.

В отечественной психологии представления об идентичности традиционно развивались в рамках исследований самосознания и самоотношения [41, 215, 217]. В западной психологии решение проблемы идентичности ведется в рамках понятий образ «Я» – «Я-концепция» [218, 224, 226 и др.]. Именно в этих направлениях необходимо искать решение проблемы идентичности в отечественной психологии.



4.1.2 Социальная идентичность и образ «Я»
В современной литературе идея о двух аспектах осмысления личностью своих границ в мире, формулируется как проблема двух видов идентичности – личностной и социальной [10, 180]. Если личностная идентичность – это самоопределение в терминах физических, интеллектуальных и нравственных черт индивида, то социальная идентичность – самоопределение в терминах отнесения себя к определенной социальной группе, в том числе и профессиональной (по Эриксону – «ощущение внутренней согласованности», «поиск своего места в жизни»). Для выявления личностной идентичности необходимо описание «Я – концепции». Одно из самых первых определений «Я-концепции» дал Р. Бернс: «Это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой». Описательную составляющую «Я-концепции» он называет «образом Я» или «картиной Я», что включает в себя отношение к себе, самооценку, принятие себя. Социальная идентичность – это скорее то, что индивид делает в социальной структуре со своей позиции. Именно позиция определяет его идентичность, а не то, что он думает о месте в этой структуре. Давно установлен факт, что большинство людей, когда они говорят и о себе, говорят о других в их жизни, о группах, к которым они принадлежат, о явлениях, которые особенно важны для их взглядов и понимания динамики социального окружения в целом. Можно сделать вывод о том, что социальная идентичность как отождествление индивидом себя с той или иной социальной группой – одна из важнейших составляющих образа «Я», отвечающая на вопрос о том, что есть и где есть человек в социальном смысле. По А. Тэшфелу, социальная идентичность – это та часть «Я-концепции» индивида, которая возникает из осознания своего членства в социальной группе (или группах) вместе с ценностным и эмоциональным значением, придаваемым этому членству. В этом определении важно подчеркнуть два момента: социальная идентичность – это «знание индивида о том, что он принадлежит к определенной группе, и эмоциональная значимость для него группового членства» [164].

Сформулированное Дж. Тернером понимание социальной группы позволяет определить ее как совокупность индивидов, которые воспринимают себя как членов одной и той же социальной категории, разделяют эмоциональные последствия этого самоопределения и достигают некоторой степени согласованности в оценке группы и их членства в ней [10]. Иными словами, индивид формирует психологически группу посредством категоризации себя с другими. Это позволяет сделать вывод о том, что в рамках рассматриваемой теории процесс установления социальной идентичности является механизмом социального познания, а именно познания себя в этом мире. Для Дж Тернера личная и социальная идентичность – не столько различные формы идентичности, сколько различные формы самокатегоризации: личность категоризует себя в пределах определенного континуума «ближе» то к одному, то к другому полюсу. Это зависит всякий раз от того, в какой конкретно группе возникает ситуация идентификации.

Более полно идентификация с группой рассматривается в трех плоскостях:


  1. когнитивной – знание о моей принадлежности к группе;

  2. ценностной – наличие позитивных или негативных коннотаций принадлежности к данной группе;

  3. эмоциональной – принятие либо «своей», либо «чужой» группы на основании двух первых показателей.

Интерпретация социальной идентичности в рамках психологии социального познания весьма продуктивна. Она позволяет сформулировать некоторые следствия из того факта, что человек в значительной степени познает социальный мир через определение своего места в нем.

Во-первых, индивиды всегда стремятся к сохранению позитивной идентичности. Ее наличие способствует восприятию мира как более стабильного, надежного, справедливого. Напротив, утрата позитивной идентичности не только дезорганизует свой собственный внутренний мир, но, как правило, приводит и к дезорганизации своих впечатлений относительно окружающего мира.

Во-вторых, формирование позитивной идентичности предполагает сравнение своей группы с другими позитивными группами, а также с негативными группами. Такое сравнение также способствует большей или меньшей сбалансированности суждений о внешнем мире: большое количество негативных групп воспринимается как доказательство его несовершенства.

В-третьих, для успешного сравнения нужны надежные отличительные черты «моей» группы и «чужих» групп. Идентификация таких отличий имеет возможным следствием дифференциацию от других групп, т.е. обогащение представлений об устройстве мира.

В-четвертых, на характер дифференциации влияет степень идентификации себя со своей группой; ситуация, в которой сравнение очевидно; релевантность сравнения (т.е. сравнение себя и своей группы с близкими); значимость признаков, по которым осуществляется сравнение. При негативной оценке своей группы возникает намерение индивида покинуть ее и примкнуть к другой группе.

В совокупности все эти следствия означают, что для человека всегда характерно стремление сохранить социальную идентичность, причем позитивную, и тем самым обеспечить соответствие, гармонию образа социального «Я». В этом случае и мир будет восприниматься как сбалансированный, находящийся в «соответствии». Если же возникает дисгармония собственного образа и окружающего мира, то это препятствует адекватному поведению в этом мире, а сам образ социального мира начинает разрушаться [10]. Представляется, что именно эти положения теории социальной идентичности могут лежать в основе формирования профессиональной идентичности как варианта социальной идентичности, разворачивающейся в сфере профессиональной деятельности, и, во-вторых, как варианта социальной идентификации себя с референтной социальной группой.


4.1.3 Профессиональная идентичность как психологическая проблема
Профессиональная идентичность – многомерный и интегративный психологический феномен, обеспечивающий человеку целостность, тождественность и определенность, развивается в ходе профессионального обучения в пространстве процессов самоопределения, самоорганизации и персонализации, а также обусловливается развитием рефлексии [204, 215].

Профессиональная идентичность имеет разные источники формирования. Одним из источников является профессиональное образование, содержание которого определяют нормативные государственные документы об образовании. В этих случаях основными условиями становления профессиональной идентичности являются профессиональная осведомленность и личностные и средовые факторы и условия, влияющие на уровень образованности в конкретной предметной области. Свою роль в становлении профессиональной идентичности играют субъективные ожидания и возможности социальных перспектив, а также признание субъекта окружающими в качестве профессионала, что способствует утверждению профессиональной идентичности. Существенное значение имеет профессиональная самопрезентация.



          1. 4.1.4 Определяющие категории профидентичности

Понятие «профидентичность» целесообразно описывать через такие категории как профессия, профпригодность, профготовность, профессиональное самоопределение, образ профессии и себя в ней, профессиональный план, карьера, профессиональное самосознание, профессиональная ситуация, профессиональная общность, образ «Я». Кроме того, сущность профидентичности определяется через мотивационно-ценностный компонент личности профессионала. Представляется целесообразным рассмотреть все возможные соотношения между основными понятиями и их содержательную характеристику, составленную на основании результатов анализа литературных источников и собственных теоретических исследований.



Профессия, профпригодность, профготовность – профидентичность.

Профессия задает содержательные характеристики профидентичности [215]. При этом профессия соответствует уровню внешней активности, профидентичность соответствует уровню внутренней активности, проявляется в личностной значимости профессиональной активности для человека. Профпригодность и профессиональная готовность являются формами проявления активности, при этом профпригодность является низшей формой активности, а профготовность является высшей формой активности. В этом смысле профессия и профидентичность связаны каузальной зависимостью как причина и следствие, тогда как профпригодность и профготовность объединены с профидентичностью актуальной зависимостью. Профидентичность связана с этими параметрами профессии косвенным образом, опосредованно, наибольшая же связь профидентичности обнаруживается с нравственными профессиональными ориентирами, выражающимися в ощущении ответственности и в переживании собственной профессиональной эффективности, убежденности профессионала в возможности реализовать свой потенциал, интеллектуальные ресурсы в профессиональной деятельности. Значимыми в эффективной деятельности «становятся оптимистические убеждения относительно своих возможностей контролировать события при достижении намеченных целей» [там же, с.54]. Убежденность профессионала в своей эффективности влияет на уровень его мотивации, отражающейся в величине и продолжительности прилагаемых усилий по выполнению задач.

Таким образом, о становлении профессиональной идентичности может говорить мнение человека о собственной компетентности, эффективности и личной влиятельности. Для отечественной психологии более характерно обсуждение профессионального развития в координатах ответственности за развитие профессиональных ситуаций и отношений, за свои профессиональные действия [81]. Ответственность подчеркивает степень внутренней включенности в профессиональную деятельность [19, 31, 52, 72].

Профессиональное самоопределение – профидентичность.

В настоящее время профессиональное самоопределение рассматривается как длительный процесс внутреннего, субъективного плана, поиск человеком «своей» профессии и «себя в профессии», определение для себя профессиональных позиций и перспектив, их достижение [82]. Профессиональное самоопределение, понимаемое как обретение смысла выполняемой работы, предшествует профессиональной идентичности. В этой терминологии профидентичность – это самостоятельное и осознанное владение смыслами выполняемой работы. Если профессиональное самоопределение – это проектирование и строительство трудового и, в целом, жизненного пути, то профидентичность – это освоение завершенного строительства. Если первое без второго бессмысленно, то второе без первого нереально [31, 43, 75, 78, 82, 113, 160].



Образ профессии – профидентичность.

Образ профессии – это представление человека о выбранной профессии и его отношение к ней. Содержание этого понятия составляют такие признаки профессии, как совокупность знаний субъекта об аспектах, отражающих социально-экономическую, производственно-техническую, производственно-педагогическую и социально-психологическую стороны профессии [34, 36, 39, 59, 83, 84, 169, 171].



Профессиональный план – профидентичность.

Профессиональный жизненный план – это сложный образ, «конструкция» которого должна состоять из ясных представлений о ближних и дальних целях, средствах их достижения, условиях, способствующих этому процессу [83].



Карьера – профидентичность.

Современное понимание карьеры – это не только успешность в данной профессиональной деятельности, но и успешность всей жизни [160, 161]. В психологическом смысле понятия карьеры и профидентичности аналогичны по своей композиции, но их сходство заметно не сразу и нуждается в обосновании. Основой и построения карьеры и достижения профидентичности является «Я-концепция» личности как относительно целостное образование, постепенно изменяющееся по мере взросления человека. Близость понятий карьеры и профидентичности затемнено рядом различий.

Карьера – это совокупность всех ситуаций реализованного выбора векторов дальнейшего профессионального и должностного продвижения, тогда как профессиональная идентичность – это совокупность всех ситуаций свободного самовыражения и ответственного выбора по овладению смыслами профессионального мастерства. Совмещение этих двух направлений профессионального развития возможно, но является редким.

Профессиональные ситуации – профидентичность.

Профессиональная идентичность реализуется через профессиональные ситуации: теоретическая ориентация специалиста, личностное развитие психолога, профессиональная и личностная рефлексия, характер профессионального общения, наличие психологической практики, осознавание трудностей в работе и овладение стратегиями их преодоления [121].



Профессиональная общность – профидентичность.

Большое значение для профидентичности принимают положительные эмоциональные отношения с коллегами, умение представить результаты своей деятельности коллегам, умение сотрудничать, дать адекватную оценку деятельности других специалистов, сформированность особого чувства сопричастности ко всему, что происходит в профессиональном сообществе, сопереживание коллегам по работе [79, 84].



Образ «Я» – профидентичность.

Профидентичность определяется через свойства личности, представленные в системе координат «гуманность, инициативность, способность преодолевать трудности». К «гуманности» можно отнести эмпатийность, открытость, этичность, мудрость, порядочность, терпеливость, веру в другого человека и т.д. Все профессиональные свойства, входящие в образ «Я» и характеризующие поведение психолога как специалиста, объединены в понятие «инициативность». К «инициативности» можно отнести интеллектуальность, гибкость, наблюдательность, оперативность, решительность и т.д. [59, 108, 171, 254]



Профессиональное самосознание – профидентичность.

Профессиональное самосознание формируется на основе соотнесения образа профессии с образом «Я» на определенной ступени развития личности при развитом самоконтроле и рефлексии собственных поступков и действий, принятия полной ответственности за них [80, 82]. Выделяют функциональные и структурные компоненты профессионального самосознания: когнитивный, реализующийся в самопознании; мотивационный, реализующийся в самоактуализации; эмоциональный, реализующийся в самопонимании; операциональный, реализующийся в саморегуляции. Исходные представления образа «Я» и образа будущей профессии определяют профессиональное самосознание, которое, в свою очередь, начинает продуцировать личностно значимые образы функционального «Я» и приобретаемой профессии. Эталоном, меркой профессионального самосознания выступает профессиональный обобщенный образ типичного профессионала, идентификация с которым является этапом становления профидентичности [6, 24, 77, 123, 133, 156, 159, 204].






      1. Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14




База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2023
обратиться к администрации

    Главная страница