Глава роль семьи в формировании личности

Содержание

Введение ………………………………………………………………… 3

Глава 1. РОЛЬ СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ

1.1 Понятие о мировоззрении и ценностях, их место в структуре

личности …………………………………………………………………………4

1.2 Семья как социальный институт воспитания. Функции семьи

в воспитании личности ребенка ……………………………………………… 6

1.3 Общая и педагогическая культура родителей как главный

воспитательный фактор……………………………………………………… 9

Глава 2. СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

ЦЕННОСТНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОГО КОМПОНЕНТА ЛИЧНОСТИ ВОСПИТАННИКОВ ИНТЕРНАТОВ И ЮНОШЕЙ, ВОСПИТЫВАЮЩИХСЯ В СЕМЬЕ

2.1 Мотивы и ценности в юношеском возрасте …………………….. 19

2.2 Ценностные ориентации в аспекте профессионального самоопре-

деления……………………………………………………………………...........24

Заключение ……………………………………………………………….27

Список использованной литературы ….....................................................29

Многочисленные исследования показывают, что мировоззрение, отношение к будущему, система ценностей, жизненные планы во многом определяются социальной ситуацией развития.

«Социальная ситуация развития» — одно из центральных, можно даже сказать основополагающих, понятий отечественной детской психологии. Оно было введено в научный обиход выдающимся советским психологом Л. С. Выготским и разработано впоследствии крупным специалистом в области изучения личности Л. И. Божович. Этим термином, говоря словами Л. И. Божович, обозначается «то особое сочетание внутренних процессов развития и внешних условий, которое является типичным для каждого возрастного этапа и обусловливает и динамику психического развития на протяжении соответствующего возрастного периода, и новые, качественно своеобразные психологические образования, возникающие к его концу» [7 ,152].

Становление человека как индивида и личности, по Выготскому, предполагает взаимодействие двух относительно автономных, неразрывно связанных друг с другом рядов развития – натурального и социального. В основе натурального ряда лежат биологически обусловленные процессы онтогенеза. Но становление человека как личности осуществляется только в процессе его социализации. Основным же средством социализации традиционно выступает семья, одной из главных функций которой является передача от поколения к поколению социально значимых норм, ценностей, идеалов [8].

Цель данного исследования: определить роль семьи в процессе становления ценностно-мировоззренческой сферы личности в юношеском возрасте.

Задачи: 1) изучить соответствующую научную и учебно-методическую литературу по данной проблеме; 2) дать определение понятиям «мировоззрение», «ценности», выяснить их роль и значение в структуре личности и общества; 3) охарактеризовать влияние семьи на ценностно-мировоззренческую сферу личности; 4) путем экспериментального исследования конкретизировать роль семьи в формировании ценностно-мировоззренческих установок в юношеском возрасте.

Предмет исследования: процесс формирования личности в юношеском возрасте.

Методы исследования: изучение литературы, беседы с учащимися и педагогами, лабораторный эксперимент (метод незаконченных предложений, метод самоописания) и др.

Гипотеза исследования: семья является главным социальным институтом, влияющим на формирование ценностно-мировоззренческой сферы в юношеском возрасте. Ценности юношей, воспитывающихся вне семьи, существенно отличаются от ценностей юношей, воспитывающихся в семье.

ГЛАВА 1. РОЛЬ СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ

1.1 Понятие о мировоззрении и ценностях, их место в структуре личности

В процессе становления общества у человека вместе со способностью познавать, ставить и осуществлять цели формировалось самосознание и на его основе мировоззрение. Житейские (стихийные) мироощущение и мировосприятие, основанные на здравом смысле и содержащие в себе предрассудки и мифические элементы, не отличаются глубиной проникновения в суть явлений, систематичностью, обоснованностью. Первыми мировоззренческими понятиями явились «мир» (космос), «человек» (душа) и «Бог» (мировой разум). В отличие от наглядных образов миросозерцания понятия мировоззрения предполагают осмысленные, логические отношения. В мировоззрении в интегративном виде представлены: знания, ведущие к поиску истины; ценности как отношение людей ко всему происходящему; жизненные позиции, сформировавшиеся на основе познания и оценок и превращающиеся через эмоции и волю в поступки [12].

Мировоззрение воплощается в индивиде как единство его философских, нравственных, политических, эстетических и иных представлений. Оно выявляет место и роль человека в обществе и в мире в целом, придает истории человечества смысл, обеспечивает общую ориентировку в совокупности бытия, направляет жизненную стратегию и программу поведения.

Ценность – положительная или отрицательная значимость объектов и процессов для человека. Ценности аккумулируют в себе общую направленность потребностей, интересов переживаний субъектов, закрепляются в обычаях, нравственности, общественном мнении, вкусах. Ценность (жизненный смысл) – основание выбора субъектом целей (что надо сделать?), планов (как это делать?), средств и условий деятельности, отвечающих на вопросы, во имя чего совершается данная деятельность и какова ее результативность, что предпочесть, от чего отказаться, как установить очередность предпочтений и уступок. Процедура выбора на основании ценностей есть оценка. Оценка бывает как непосредственно-эмоциональной, так и рациональной. Направленность субъекта в его деятельности на ту или иную ценность есть ценностная ориентация. Благодаря ценностям человек вырабатывает определенную жизненную позицию.

Устойчивые ценностные ориентации приобретают характер норм. Ценностное отношение личности к миру и к себе реализуется в эмоциях, воле, решимости, целеполагании, идеалотворчестве.

Ценности подразделяются на материальные и духовные, а последние выступают в форме идей добра и зла, справедливости и несправедливости, прекрасного и безобразного и т.д. Основная форма, вбирающая в себя ценности, - идеал, который выражает высшую, совершенную цель стремлений и желаний человека.

Различают идеалы: а) общечеловеческие – истина, красота, справедливость; б) конкретно-исторические ценности больших социальных групп - равенство, демократия, державность; в) ценности малых групп – успех, мастерство, самосовершенствование. Помимо позитивных существуют еще ценности с отрицательным знаком: зло, безобразное, несправедливость и т.п. Имеются также псевдоценности, тормозящие прогресс общества и личности (например, ценности материального богатства, достигаемые за счет разрушения естественной природы, коррупции, преступлений и т.п.).

Для общества весьма важно не терять из виду основные цели и не подменять фундаментальные ценности инструментальными. Так, для сообщества людей фундаментальное значение имеет осуществление прав и свобод каждой личности, а прикладное, инструментальное – техника, как сфера деятельности, экономика, рынок, политика, демократия и т.п. С помощью инструментальных средств, тем не менее, общество создает предпосылки для проявления творческих качеств человека.

Становление гармонично развитого человека связано с формированием иерархической структуры мотивов и ценностей: доминированием высших уровней над низшими. Уровень мотивов и ценностей определяется мерой их общности, начиная с личных мотивов (самых низких) через интересы близких людей, коллектива, общества – до общечеловеческих универсальных ценностей. Наличие таких иерархий в личности не нарушает ее гармонии, т.к. сложность, множественность интересов и ценностей, полинаправленность при наличии доминанты обеспечивают многообразие и устойчивость связи с миром.

Напротив, простота личности (наличие единственной цели, погруженность в одну деятельность, сужение круга общения и решаемых проблем) зачастую приводит к ее дисгармоничности. Системным параметром, характеризующим гармоническую личность, является высокий уровень сбалансированности отношений различных личностных образований (потребностей, мотивов, ценностных ориентаций, самооценки, образа Я и др.)[22].

В современной психологической науке для изучения ценностных ориентаций личности существуют различные методики. Популярной является шкала ценностей Рокича:

1. 
   Активная, деятельная жизнь.
   
2. 
   Здоровье.
   
3. 
   Интересная работа.
   
4. 
   Любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком).
   
5. 
   Материально обеспеченная жизнь.
   
6. 
   Наличие хороших и верных друзей.
   
7. 
   Общественное признание (уважение окружающих).
   
8. 
   Счастливая семейная жизнь.
   
9. 
   Творчество (возможность творческой деятельности).
   
10. 
    Удовольствие (жизнь, полная удовольствий, развлечений, приятного провождения времени) [16].
    

Социальное, семейное и школьное воспитание осуществляется в неразрывном единстве. Определяющая роль семьи обусловлена ее глубоким влиянием на весь комплекс физической и духовной жизни растущего в ней ребенка. Семья для ребенка является одновременно и средой обитания, и воспитательной средой. Влияние семьи (особенно в начальный период жизни ребенка) намного превышает другие воспитательные воздействия. Многочисленные исследования говорят о том, что семья здесь отражает и школу, и средства массовой информации, общественные организации, трудовые коллективы, друзей, влияние литературы и искусства. Это позволило педагогам вывести довольно определенную зависимость: успешность формирования личности обусловливается прежде всего семьей. Чем лучше семья и чем лучше влияет она на воспитание, тем выше результаты физического, нравственного, трудового воспитания личности. Роль семьи в формировании личности определяется зависимостью: какая семья, такой и выросший в ней человек, за редким исключением [3].

Семья стоит у колыбели формирования личности в самом прямом смысле, закладывает основы правоотношений между людьми, формирует ценностно-мировоззренческие ориентации на всю оставшуюся трудовую и социальную жизнь человека. В зрелом возрасте многие проблемы, которые просто разрешаются в семье, становятся непреодолимыми [5].

В здоровых семьях родители и дети связаны естественными повседневными отношениями. В педагогическом отношении это означает мировоззренческие, нравственные, эмоциональные, интеллектуальные, деловые связи родителей и детей, тесное общение между ними, в результате которого возникает душевное единение. Природную основу таких отношений составляют родственные связи, чувства материнства и отцовства, которые проявляются в родительской любви и заботливой привязанности детей к родителям [17].

Сколько семей, столько и особенностей воспитания. Тем не менее можно выделить типичные модели отношений между взрослыми и детьми в семьях. В основу анализа положено видоизменение отношений как одной из фундаментальных характеристик межличностных отношений. Отношения определяются по степени напряженности и последствиям негативного влияния на воспитание детей.

Семьи, уважающие детей. Это наиболее благополучные для воспитания детей семьи. Дети в таких семьях окружены любовью и вниманием. Родители знают, чем интересуются их дети, что их беспокоит. Родители уважают детей, развивают их интересы. Отношения родителей и детей характеризуются порядочностью, откровенностью, взаимным доверием. Дети растут счастливыми, инициативными, независимыми.

Отзывчивые семьи. Отношения между взрослыми и детьми нормальные, но есть определенная дистанция, которую ни те, ни другие не нарушают. Дети повинуются родителям, родители сами решают, что нужно детям. Дети в таких семьях растут послушными, дружелюбными, но зависимы от других, часто не имеют своего мнения. Родители вникают в проблемы детей, дети делятся с ними своими заботами и интересами. Внешне отношения благополучны, но некоторые глубинные связи могут нарушаться.

Материально-ориентированные семьи. Детей с раннего возраста приучают смотреть на жизнь прагматически. Их заставляют хорошо учиться, но с единственной целью – чтобы поступить в вуз. Родители стараются вникать в интересы и заботы детей. Дети это понимают, но чаще всего не принимают. Родители, мечтая и надеясь предостеречь детей от опасностей, обеспечить их будущее, фактически обрекают их на ограничения и даже страдания.

Такой вариант отношений возникает и при чрезмерной занятости родителей собой, работой, увлечениями, своими отношениями.

Содержание воспитания в семье обусловливается генеральной целью демократического общества. Семья обязана формировать физически и психически здоровую, нравственную, интеллектуально развитую личность, готовую к предстоящей трудовой, общественной и семейной жизни. Составными компонентами содержания семейного воспитания являются физическое, нравственное, интеллектуальное, эстетическое, трудовое воспитание. Они дополняются экономическим, экологическим, политическим, половым образованием подрастающего поколения.

На первый план выступает сегодня физическое воспитание детей и молодежи. Оно основывается на здоровом образе жизни и включает правильную организацию распорядка дня, занятия спортом, закаливание и т.д.

Интеллектуальное воспитание предполагает формирование потребности в приобретении детьми знаний, их постоянного обновления, заинтересованное участие родителей в этом процессе.

Нравственное воспитание в семье является стержнем отношений, формирующих личность. На первый план выступают воспитание непреходящих моральных ценностей: доброты, любви, уважения, совести, порядочности, долга, честности, справедливости, достоинства. В семье формируются и разумные потребности, самостоятельность, дисциплинированность, ответственность, бережливость.

Развить таланты детей, их дарования, или, как минимум, дать им представление о прекрасном в жизни – этому призвано эстетическое воспитание в семье. Это особенно важно в настоящее время, когда прежние эстетические ориентиры подвергаются сомнению, появилось множество ложных ценностей, разрушающих внутренний мир человека, заложенную природой гармонию.

Подытоживая воспитательные функции семьи, приходим к выводу:

влияние семьи на ребенка сильнее всех других воспитательных воздействий. С возрастом оно ослабевает, но никогда не утрачивается полностью;

в семье формируются те качества, которые нигде, кроме как в семье, сформированы быть не могут;

семья осуществляет социализацию личности, является концентрированным выражением ее усилий по физическому, моральному и трудовому воспитанию. Из семьи выходят члены общества: какая семья - такое общество;

семья обеспечивает преемственность традиций;

важнейшей социальной функцией семьи является воспитание гражданина, патриота, будущего семьянина, законопослушного члена общества;

в семье закладываются основы мировоззрения и ценностных установок;

семья оказывает существенное влияние на выбор профессии [27].

1.3 Общая и педагогическая культура родителей как главный воспитательный фактор

При взаимодействии родителей и детей возникают объективные причины, которые, с одной стороны, помогают формированию адекватного социального поведения детей, а с другой - мешают этому. Наиболее общественными среди них являются такие, как общая и педагогическая культура родителей, степень развития которой зависит от множества факторов, а также уровень родительских притязаний и их индивидуально-типологические и личностные характеристики. Родительские установки и стиль воспитания в семье, формирующие определенные типы социального поведения детей, тесно связаны с наличием у родителей, принадлежащих к определенной культуре, тех или иных мотивационных синдромов: потребности в достижении, потребности в аффилиации, ориентации на других и т. д. Люди, в этнической культуре которых сильнее выражена потребность в достижении, склонны больше опекать своих детей, незамедлительно откликаться на их просьбы о внимании; в то же время они гораздо острее реагируют на проявления дерзости, чем те, которые больше ценят групповую принадлежность и дружеские отношения с окружающими [26].

В настоящее время перед психологами, педагогами и родителями стоит первостепенная задача формирования социального поведения детей, дающего им возможности полноценно чувствовать себя в сложном и быстро изменяющемся социуме, вступать в самые разнообразные социальные отношения с окружающими людьми, дифференцированно к ним относиться. Формирование социального поведения - процесс, способствующий развитию определенной устойчивости ребенка как личности. Большое значение для развития личности имеет такое поведение, когда ребенок, вступая в межличностное взаимодействие, видит в другом человеке прежде всего личность и действует не только по сформированной программе поведения, а и переходит к избирательному отношению. Создать условия для развития такого поведения и, следовательно, для развития личности можно прежде всего в семье, умело изучая и корректируя взаимодействие, характерное для родителей и детей.

Понятие "стиль поведения", или "стиль взаимодействия", гораздо уже, чем понятие "модель поведения, взаимодействия". Однако в литературе они часто применяются как равноправные. Единой классификации типов, стилей либо моделей семейного взаимодействия не существует. Каждый автор определяет свой принцип дифференциации его видов. Рассмотрим некоторые из них.

В американских социально-психологических исследованиях история детства подразделяется на шесть периодов, каждому из которых соответствует определенный стиль взаимодействия родителей и детей.

1.Инфантицидный стиль (с древности до IV в. н. э.) характеризуется массовым детоубийством, а те дети, которые выживали, часто становились жертвами насилия. Символом этого служит образ Медеи.

2.Бросающий стиль (IV—VIII вв.). Как только культура признает наличие у ребенка души, инфантицид снижается, но ребенок остается для родителей объектом проекций, реактивных образований и т.д. Главное средство избавления от него - оставление ребенка, стремление сбыть его с рук. Младенца сбывают кормилице, либо отдают в монастырь или на воспитание в чужую семью, либо держат заброшенным и угнетенным в собственном доме. Символом этого типа может служить Гризельда, оставившая своих детей ради доказательства любви к мужу.

3.Амбивалентный стиль (XIV—XVII вв.) характеризуется тем, что ребенку уже дозволено войти в эмоциональную жизнь родителей и его начинают окружать вниманием, однако еще отказывают в самостоятельном духовном существовании. Типичный педагогический образ той эпохи - "лепка" характера, как если бы ребенок был сделан из мягкого воска или глины. Если же он сопротивляется, его беспощадно бьют, "выколачивая" своеволие как злое начало.

4.Навязчивый стиль (XVII в.). Ребенка считают опасным существом или простым объектом физического ухода, родители становятся к нему значительно ближе. Однако это сопровождается навязчивым стремлением полностью контролировать не только поведение, но и внутренний мир, мысли и волю ребенка, что, в свою очередь, усиливает конфликт отцов и детей.

5.Социолизирующий стиль (XIX — середина XX в.) делает целью воспитания не столько завоевание и подчинение ребенка, сколько тренировку его воли, подготовку к будущей самостоятельной жизни. Этот стиль может иметь разные теоретические обоснования — от фрейдовской "канализации импульсов"до скиннеровского бихевиоризма и социологического функционализма, но во всех случаях ребенок мыслится скорее объектом, чем субъектом социализации.

6.Помогающий стиль (с середины XX в.) предполагает знание того, что ребенку нужно на каждой стадии жизни. Родители стремятся не столько дисциплинировать или "формировать" его личность, сколько помогать индивидуальному развитию. Отсюда стремление к эмоциональной близости с детьми, к пониманию, эмпатии и т.д.

Современная эпоха характеризуется большим разнообразием моделей взаимодействия взрослых и детей. Но во всех стилях явно прослеживается смещение акцента в сторону ребенка, ставшего полноценной фигурой в связке "родитель - дитя".

В отечественной психологии достаточно часто встречается дифференциация типов родительского отношения к детям, типов семейных взаимоотношений и тактических линий в воспитании. Среди типов родительских отношений выделяются следующие:

1.Принимающе-авторитарный. Свойственен субъективно благополучным родителям. Они принимают ребенка, тепло относятся к нему, при этом требуют социальных успехов и достижений и контролируют его в этих областях.

2.Отвергающий с элементами инфантилизации и социальной инвалидизации. Родители эмоционально отвергают своего ребенка, низко ценят его индивидуально-характерологические свойства, видят более младшим по сравнению с реальным возрастом, приписывают дурные наклонности

3.Симбиотический. Характеризуется стремлением родителя установить с ребенком тесный, напряженный эмоциональный контакт, сочувствовать во всех мелочах жизни.

Симбиотически-авторитарный. Гиперс и тотальный контроль поведения и психической жизни ребенка. Данный тип может блокировать осуществление детской потребности в психосоциальной идентификации (А.Я.Варга, 1987)[26].

Важным параметром в отношениях родителей и детей является эмоциональный компонент: принятие - непринятие, близость - отдаленность, разумная любовь, гиперопека, отвержение, амбивалентность). В связи с этим в некоторых исследованиях выделяются группы семей, отличающихся по характеру детско-родительского отношения.

Семьи:

с наибольшим числом положительных эмоциональных связей и отсутствием негативных эмоций (гиперопекающие родители);

с сосуществованием в равной мере положительных и отрицательных отношений (амбивалентное родительское отношение);

с преобладанием отрицательных эмоциональных связей между родителями и детьми [25].

Разумная любовь характеризуется принятием ребенка, сочетанием положительного эмоционального отношения к нему с разумными требованиями и кооперацией во взаимодействии. Диалогичность в общении позволяет проявлять положительное отношение к близким, благодаря чему развивается способность к эмпатии.

Амбивалентные отношения характеризуются противоречиями в эмоциональном отношении и общении. Это сказывается на отношениях детей со сверстниками: оно негативное, а при положительной направленности родителей дети ограничиваются сопереживанием неудачам без реального содействия партнеру.

Отвергающие родительские отношения способствуют усвоению негативного опыта общения с ребенком в семье. Положение отвергаемого, строгие меры наказания утверждают его в отрицательной позиции по отношению к другому человеку (сверстнику). Неудовлетворенная потребность в общении и эмоциональном контакте является основой неадекватной реакции общения ребенка со сверстниками.

Гиперопека родителей создает условия для возникновения несоответствия между восприятием отношения ребенка к себе и возможностью реализации ответного положительного отношения к родителям. Отсутствие требований к ребенку и родительская любовь, являющаяся самодовлеющей ценностью, не дают ему возможности проявлять положительное отношение в поведении и деятельности: его ограждают от забот и помощи. С другой стороны, обстановка вседозволенности, обусловленная стремлением родителей к тесному эмоциональному контакту с ребенком, позволяет ему не сдерживаться в проявлениях недовольства, негативных эмоций в общении, которые закрепляются в его реальном поведении и формируют внутреннюю позицию в отношении других людей.

Содержательный анализ данных показал, что удовлетворение потребности ребенка в общении и эмоциональном контакте возрастает по мере увеличения положительных эмоциональных связей родителей и детей.

Во многих работах мы находим дифференциацию стилей воспитания на авторитарный, демократический и анархистский (попустительский). Попустительский стиль обычно проявляется в семье как отсутствие всяческих отношений - отстраненность и отчужденность се членов друг от друга. Первые два образуют своеобразную шкалу, на одном полюсе которой царит жесткая авторитарность - агрессия, диктат, холодность по отношению друг к другу, а на другом - коллегиальная демократия, предполагающая сотрудничество, взаимопомощь, подлинное и полное равноправие всех участников семейного союза. Полностью авторитарный стиль отношений сохраняется в 15 % семей, демократический - в 65, либеральный (попустительский), соответственно, в 20 % [26].

В последние годы все больше исследований и отечественными, и западными психологами проводится в рамках изучения таких стилей родительского поведения, как авторитетный, авторитарный и либеральный. Характерным стало проведение совместных гросскультурных исследований и сравнительный анализ полученных материалов. Наиболее интересными в рамках данной проблематики представляются материалы совместного исследования психологов России и США, в котором они сравнивают стили и приемы семейного взаимодействия, характерные для данных стран, и изучают их влияние на социальное поведение детей.

Основными задачами исследования психологов России и США были следующие:

1. 
   выявить, будут ли в России и в США проявляться такие стили родительского поведения, как авторитарный, авторитетный и либеральный;
   
2. 
   идентифицировать специфические тактические приемы, которые имеют место в контексте семейного воспитания в России, и сравнить с выявленными у родителей в США;
   
3. 
   оценить отношения между основными стилями взаимодействия, специфическими приемами воспитания и детским социальным поведением.
   

Анализ полученных результатов позволил выделить основные стили и приемы воспитания в семьях России и США,

Главные осевые факторы, анализ которых проводился при помощи вращения методом варимакс по авторитетному и либеральному стилям, дали результаты, сходные с теми, что были выявлены в США. Американский фактор демократического стиля был ассимилирован в два фактора и переименован в потворствующую протекцию.

В российском авторитарном типе было выявлено больше различий: если родители США имеют 4 структуры по 20 пунктов, то родители России — 2 структуры по 17 пунктов. При дифференциации авторитарной структуры США выделены такие компоненты, как вербальная враждебность, телесные наказания, директивность, управляемость. Структура неаргументированного показания практически осталась неизменной.

Анализ российского либерального стиля показал, что основным различием между американской и российской структурами является то, что российская структура имеет менее четырех пунктов и надежность ее факторной структуры намного ниже.

Анализ приемов взаимодействия между родителями и детьми позволил выделить основные факторы, характерные для каждого из рассматриваемых в исследовании стилей [26].