Июньский (1983 г.), апрельский (1984 г.) Пленумы ЦК КПСС, документы реформы общеобразовательной и профессиональной школы нацеливают социальную психологию на разработку актуальных проблем развития и формирования личности , ее гражданской позиции, на выработку научно обоснованных рекомендаций по повышению эффективности и качества учебно-воспитательного процесса. В решениях XXVII съезда КПСС подчеркнуто значение человеческого фактора для ускорения социально-экономического развития страны. Социально-психологические аспекты реализации этой важнейшей задачи имеют исключительно важное значение.
Социальная психология тесно связана с другими общественными науками: социологией, педагогикой, философией.
Социология рассматривает природу и характер общественных, групповых и индивидуальных ценностей и норм. Социальная психология исследует конкретные механизмы их формирования с учетом влияния микро- и макросреды, в которой живет человек, и индивидуальных особенностей его личности . Если социология объясняет истоки социальной активности личности, то социальная психология исследует пути и закономерности ее проявления, помогает определить условия, при которых эта активность реализуется наиболее полно. Социология раскрывает классовую и социальную сущность межличностных связей внутри различного рода человеческих групп и сообществ. Социальную психологию интересует, как и в каких формах эта сущность проявляется в деятельности каждого отдельного человека или отдельной группы, как она влияет на формирование личностных качеств.
Широко используя опыт, накопленный педагогикой, социальная психология раскрывает перед педагогическими науками пути повышения эффективности воспитательных воздействий на личность и коллектив, позволяет оптимизировать процессы воспитания и обучения, дает в руки педагогов и воспитателей знания, позволяющие формировать направленность личности школьников. Социальная психология вооружает педагогов научными приемами психологического анализа коллективов, межличностных отношений в них и личности учащегося и тем самым способствует решению главной задачи — формированию нового человека.
Социальная психология имеет большую предысторию в составе философских наук и сравнительно короткий — около ста лет — путь развития в качестве самостоятельной научной дисциплины.
1.1.2. Возникновение и развитие социальной психологии
|
Внимание и интерес к процессам взаимодействия людей в различных человеческих общностях зародился на ранних этапах общественного развития. Первые наблюдения над социальным поведением людей — зачатки будущей социально-психологической науки — проявлялись еще в античности в
7
произведениях Платона и Аристотеля, позднее в период Просвещения, — у Ш. Монтескье, П. Гольбаха, К. Гельвеция, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, в России в трудах А. Н. Радищева и многих других мыслителей XVIII столетия. Не образуя сколько-нибудь законченной системы знаний о психологии личности в различных группах, эти наблюдения тем не менее пробуждали стремление понять закономерности социального развития индивида в обществе себе подобных и тем самым подготавливали почву для первых социально-психологических концепций, создание которых относится к середине и концу XIX столетия. Философской базой для разработки этих социально-психологических теорий послужил главным образом позитивизм Огюста Конта — философское течение, разновидность субъективного идеализма и агностицизма, сводившее задачу исследования в области психологии к описанию и систематизации сведений, полученных в ощущении.
В Европе и Америке первые попытки создания социально-психологической теории в конце XIX, начале XX столетия связаны с именами представителей психологической школы в социологии Г. Тарда, Г. Лебона, У. Мак-Дугалла, С. Сигеле, Э. Дюркгейма. По установившемуся мнению первой публикацией по социальной психологии на Западе можно считать «Введение в социальную психологию» У. Мак-Дугалла (английского психолога, работавшего затем в США). Год ее выхода — 1908 — иногда рассматривается как своеобразная точка отсчета в истории социальной психологии. Не учитывая решающую роль классовых, социальных и экономических факторов в объяснении закономерностей взаимодействия личности с обществом и функционирования самых различных человеческих сообществ, пионеры социальной психологии пытались исключительно с позиций психологии найти всеобщие законы, которые можно было бы применить для объяснения социальных явлений. Например, объяснение истоков солидарности и сплоченности людей Г. Тард искал в категориях имитации и подражания, Г. Лебон — в «законе духовного единства», Э. Дюркгейм — в «коллективных представлениях». Таким образом, они неправомерно подменяли законы истории законами психологии, сводя все общественные явления к психическим явлениям. Личность, таким образом, растворяется, размывается в человеческой общности, теряя свои индивидуальные особенности и способность самостоятельно действовать и принимать решения. Преобладанием инстинктов и эмоций над разумом, притуплением чувства личной ответственности (в этих теориях о сколько-нибудь активной позиции человека, разумеется, не могло быть и речи) — вот чем, по их мнению, расплачивается личность за принадлежность к различным человеческим сообществам и объединениям. Синонимом «общества» у этих психологов была «толпа».
Большое влияние на развитие социальной психологии оказали работы Г. Зиммеля и Ч. Кули. Они первые стали рассматривать
8
личность не абстрактно («личность» вообще), а связывая ее черты и особенности с процессами взаимодействия людей с группами и внутри групп, представляя личностные черты как своеобразную проекцию взаимоотношений человека с социальными группами.
Личность нельзя изучать вне социального контекста, вне среды — таков был справедливый вывод. Ч. Кули ввел в социальную психологию термин «первичная группа» (семья, неформальные объединения по месту жительства или работы и т. д.). Однако само понятие социальной среды было у Г. Зиммеля и Ч. Кули чрезвычайно узким и сводилось к «малой группе», а контакты «лицом к лицу» определяли сущность межличностного общения в группах. Обосновывая общественный характер психической жизни личности, Ч. Кули вместе с тем идеалистически трактовал само общество как совокупность психологических связей, игнорируя тот факт, что любая группа — это не нечто замкнутое и автономное, а часть общества. Поэтому акцентирование внимания на чисто психологических отношениях, возникающих на основе взаимодействия «лицом к лицу», не давало подлинной картины отношений в первичных группах. Правильная картина могла бы сложиться только при учете совокупности общественных отношений, определяющих закономерности формирования личности в группах.
Психологизирование природы общественных отношений в группах — порок, присущий и современным последователям Ч. Кули (Д. Морено, Р. Бейлс, М. Аргайл, Ч. Осгуд, Л. Берковиц и др.).
Поделитесь с Вашими друзьями: |