Курс лекций Днепропетровск нметау гипопром 2005


Тема 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ



страница3/7
Дата14.05.2016
Размер0.62 Mb.
ТипКурс лекций
1   2   3   4   5   6   7
Тема 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ
5.1. Социальные связи, контакты, действия
Социологическое изучение общества как социальной системы включает три взаимосвязанных аспекта: во-первых, изучение общества "вообще", то есть выделение всеобщих, универсальных свойств, связей и элементов общества; во-вторых, изучение конкретно-исторических типов обществ, ступеней развития цивилизации; в-третьих, изучение отдельных конкретных обществ, то есть обществ реально существующих стран и народов.

Основными составными элементами общества как социальной системы являются люди (статусы и роли), социальные связи и отношения, социальные контакты и взаимодействия, социальные действия, социальные группы и общности, социальные организации и институты, социальные ценности и нормы (культура), социальный контроль.

Все элементы социальной системы определенным образом взаимосвязаны и взаимодействуют между собой, занимают определенное место и роль в обществе, то есть составляют определенную структуру, благодаря которой общество качественно отличается как от произвольного, хаотичного скопления людей, так и от других социальных явлений, имеющих свою упорядоченную структуру. Общество - это не простая сумма индивидов, их связей и действий, взаимодействий и отношений, а целостная система, упорядоченная совокупность социальных явлений, взаимосвязанных и взаимодействующих между собой и образующих единое социальное целое.

В основе интеграции общества в социальную систему лежат социальные связи, то есть вся совокупность факторов, обуславливающих совместную жизнедеятельность людей. Это связи индивидов друг с другом, а также их связи с явлениями и процессами окружающего мира, которые складываются в ходе практической деятельности для удовлетворения потребностей. Исходным моментом возникновения социальной связи являются контакты, которые делятся на пространственные, психические и социальные.

Выделяют два типа пространственных контактов: 1) предполагаемый пространственный контакт, когда поведение человека изменяется в силу предположения о присутствии индивидов в каким-либо месте (например, предприниматель, ищущий рабочих, на основе различной информации устанавливает существование определенного числа людей, которые обладают такими качествами, что их можно нанять); 2) визуальный пространственный контакт, когда поведение индивида изменяется под влиянием визуального наблюдения, пассивного присутствия других людей (например, разговор на интимную тему прерывается в присутствии посторонних людей).

Пространственный контакт дает возможность наблюдать других людей. Наблюдая их, он может заинтересоваться ими. Факторами, которые будят заинтересованность, могут быть внешний вид, обладание предметами и так далее. Возникновение заинтересованности, односторонней или взаимной, рождает психический контакт. Он не создает еще никакой связи, но становится условием и необходимым этапом на пути возникновения социального контакта, в основе которого лежит обмен ценностями (материальными предметами, информацией, образцами поведения и так далее).

Повторяющиеся контакты обмена могут привести к возникновению более сложных видов социальных связей, обращенных не на предмет обмена, а на человека. Это, так называемые личностные контакты. Отсутствие непосредственных устойчивых личностных контактов ведет к социальной изоляции (одиночеству), которая является причиной серьезных нарушений внутренней интеграции личности человека, деперсонализации индивида.

Социальные контакты имеют большое значение в изучении места каждого индивида в системе социальных связей, его статуса, особенностей исполнения им своей социальной роли. Количественное измерение социальных контактов, выявление их направленности позволяет определить структуру социальных взаимодействий и характер социальных отношений.

На основе социальных контактов развиваются взаимодействия. Социальное взаимодействие - это система взаимообусловленных социальных действий, при которой действия одного субъекта одновременно являются причиной и следствием ответных действии других. Социальное действие представляет собой простейший элемент любого вида социальной деятельности человека, первооснову, элементарную клеточку общественного организма.

Впервые в социологию понятие "социальное действие" было введено и обосновано немецким социологом Максом Вебером. В его понимании социальное действие имеет две особенности: во-первых, оно должно быть осознанным, рациональным и, во-вторых, ориентировано на поведение других людей. Только тогда, когда люди взаимно влияют друг на друга, на действия и поведение друг друга, тогда складывается их социальная связь. Вне совместной связи и взаимодействия действия людей выступают не как социальные, а как индивидуальные, личностные.

Представитель американской эмпирической социологии Флориан Знанецкий в качестве основополагающего качества социального действия выделил только такое поведение, которое стремится воздействовать на поведение других людей или коллективов. В соответствии с таким подходом он подразделяет все виды социальных действий на две категории: приспособления и оппозиции. К первой относятся все те действия, которые вызывают желательное поведение индивидов или групп без угрозы каким-либо ценностям или возможностям партнера, ко второй - действия, связанные с угрозами и репрессиями. Средним видом между приспособлением и оппозицией является эгоистический компромисс.

Польский социолог Ян Щепаньский рассматривает социальное действие как систему. В ней он следующие элементы: действующее лицо; предмет действия или лицо, на которое действуют; средства или орудия действия; метод действия или способ использования средств действия; реакция лица, на которое действуют, или результат действия.

Все социальные действия, с точки зрения Яна Щепаньского, можно определить как негативное принуждение и позитивное убеждение. Первое, чаще всего, проявляется в виде запретов и приказов, сущность которых - репрессии по отношению к нежелательному поведению. Второе - основано на действии при помощи стимулов, вызывающих желательное поведение без обращения к репрессиям в какой бы то ни было форме.

Представители структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон и другие) в структуре непосредственно социального действия выделяют такие основные элементы: во-первых, субъект действия или бездействия (индивиды или группы людей с их потребностями и определяемыми ими интересами и целями); во-вторых, конкретная среда (ситуационное окружение), в которой осуществляется действие; в-третьих, ориентация субъекта действия на ситуацию, позволяющую определить конкретные пути достижения поставленной цели; в-четвертых, ориентация субъекта действия на других, на их реакцию и поведение.

Многообразие социальных действий можно свести к четырем основным группам. Действия, направленные на:

- изменение данной социальной системы;

- стабилизацию социальной системы и условий деятельности;

- приспособление к данной социальной системе и условиям деятельности;

- включение личности или группы людей в более крупную социальную общность или систему.

Любое социальное действие начинается с возникновением у индивида потребности, которая придает ему определенное направление. Момент появления цели означает осознание индивидом ситуации и возможность дальнейшего развития субъективной активности, которая далее приводит к формированию установки, означающей потенциальную готовность к совершению социального действия.

Изучение структуры и механизма социального действия имеет большое значение для социологии. Например, можно по отдельным действиям судить о причинах напряженности во взаимоотношениях, степени согласованности или разобщенности действий, способах руководства и управления и так далее. Известно, что любая социальная организация наиболее эффективно действует в случае согласованности отдельных социальных действий ее членов.
5.2. Социальные взаимодействия и отношения
Категория "взаимодействия" выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами как носителями качественно различных видов деятельности, различающимися по социальным позициям (статусам) и ролям (функциям). Механизм социального взаимодействия включает: индивидов, совершающих те или иные действия и изменения во внешнем мире, вызванные этими действиями.

Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона его - это связи, независимые от отдельных личностей, но опосредующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия. Субъективная сторона взаимодействия - это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения. Это межличностные отношения между индивидами, складывающиеся в конкретных условиях места и времени.

Серьезное влияние на разработку категории "социального взаимодействия" оказала концепция русско-американского социолога Питирима Сорокина. В процессе социального взаимодействия он выделяет три основных компонента: 1) мыслящих, действующих и реагирующих людей; 2) значения, ценности и нормы, благодаря которым индивиды взаимодействуют, осознавая их или обмениваясь ими; 3) открытые действия и материальные носители как проводники, с помощью которых объективируются, социализируются нематериальные значения, ценности и нормы.

Социальное взаимодействие должно обладать характеристиками значимости и влияния. Под социальным взаимодействием понимается любое событие, с помощью которого один человек влияет на открытые действия или состояние ума другого. В отсутствии такого влияния (одностороннего или взаимного) невозможно никакое социальное явление. Миллион полностью изолированных людей не представляет собой социального явления или общества, поскольку они не влияют друг на друга.

П. Сорокин убедительно показал, что хотя носители как проводники определенных значений, ценностей или норм зависят от человека, они, будучи созданными, оказывают мощное обратное влияние на его поведение и физическое состояние. Это обратное действие присутствует у любых видов носителей и проявляется в двух формах: а) как общее рикошетное влияние, б) как фетишизация носителей и ее обратное влияние.

Примером первого типа может служить влияние традиций, нарядов и даже фасона одежды. Форма одежды обладает своей собственной властью. Сутана не делает монаха монахом, но уважение, которое оказывается ей, много значит для ее обладателя и воздействует на его сознание и поведение. Офицеры, лишенные символов своего звания — звезд и других знаков отличия, претерпевают изменения в сознании, которые иногда являются необратимыми.

Суть фетишизации заключается в том, что некий объект, функционируя в течение продолжительного времени как носитель определенного значения, нормы или ценности, идентифицируется с ним до такой степени в умах субъектов взаимодействия, что может трансформироваться в фетиш, сам по себе любимый или уважаемый, внушающий страх или ненависть.

Фетишем может стать любой носитель. Например, национальный флаг, который физически является лишь палкой с приделанным к ней куском материи, перестает рассматриваться исключительно как кусок материи и преобразуется в идола. Люди теряют из виду его реальную роль - флаг становится фетишем и, таким образом, глубоко воздействует на поведение и ментальность человека. Сам человек тоже не исключен из общей фетишизации носителей как проводников значений, ценностей, норм. Таким фетишем в недавнем времени были и во многом остаются вожди различных общественно-политических движений и идеологий, "представители" бога на земле - руководители церкви и так далее.

Социология П. Сорокина и, прежде всего, его концепция социального взаимодействия оказали влияние на формирование символического интеракционизма (Дж. Т МИД, Т Блумер, Э Гоффман) и этнометодологии (Г. Гарфинкель) - теорий, объясняющих межличностное взаимодействие.

Сущность символического интеракционизма состоит в том, что взаимодействие рассматривается как процесс в ходе которого участники наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них. Например, участники спортивного поединка пытаются разгадать взаимно намерения друг друга.

Важная роль в социальном взаимодействии отводится "управлению впечатлениями" (Э. Гоффман), суть которого в следующем. Индивид часто заинтересован в том, чтобы регулировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Он действует так, чтобы производить на других людей необходимое ему впечатление, под воздействием которого они станут самостоятельно делать то, что соответствует его собственным замыслам.

Предметом изучения в этнометодологии являются принятые на веру правила, регулирующие взаимодействие между людьми в той или иной ситуации. Мы особенно глубоко ощущаем важность общепринятых значений (правил), которые служат основой нашего взаимодействия, когда они меняются или нарушаются. К примеру, нарушение общепринятых правил ведения беседы, затрудняет межличностное общение, нарушает систему взаимодействия.

Взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым, многоразовым или постоянным. В ходе устойчивого взаимодействия появляется определенный набор устойчивых социальных ожиданий, которые придают ему достаточно упорядоченный и предсказуемый характер. Такие упорядоченные, устойчивые и самовозобновляемые социальные взаимодействия между индивидами и социальными группами называют социальными отношениями.

Социальное отношение - это сложное взаимодействие, включающее в себя систему обязанностей и должествований или нормированных функций, которые субъекты должны выполнять по отношению друг к другу. Поэтому социальное отношение определяется еще и как "система нормированных взаимодействий между субъектами на основе определенной платформы (ценности)" (Я. Щепаньский). Среди бесконечного многообразия социальных отношений существуют такие, которые в той или иной степени и форме присутствуют во всех остальных отношениях. Это отношения зависимости и власти.

Социальные отношения зависимости подразделяются на: структурно-функциональные, интенциональные, структурные и латентные.

Структурно-функциональная зависимость возникает из того, что субъекты взаимодействий действуют в рамках общей структуры, то есть из общей их принадлежности к организационным, экономическим, политическим, религиозным и другим системам.

Интенционалъная зависимость возникает из непосредственных действий и намерений одного субъекта в отношении другого, способности навязать ему свою волю и определенный способ поведения.

Структурная зависимость означает зависимость, основанную на различии статусов. Индивиды или группы, имеющие низкий статус, будут зависимы от индивидов или групп, имеющих более высокий статус, если их деятельность связана отношениями иерархии. (например, руководитель - подчиненные, родители - дети).

Латентная зависимость появляется в силу различий в обладании значимыми ценностями, когда официальный статус не имеет решающего значения. Например, руководитель в структуре организации может иметь подчиненного, от которого он зависит в денежном отношении. Статусы руководителя и подчиненного в данном случае отходят на второй план, уступая место скрытым и невидимым отношениям зависимости.

Зависимость - это неотъемлемое свойство властных отношений. Основным способом существования власти представляется ее проявление в различных динамических формах зависимости, независимости и взаимозависимости между человеком и человеком, личностью и обществом, социальными группами, институтами и организациями. Поэтому социология исследует власть как неотъемлемое атрибутивное свойство социальных отношений. Поскольку отношение социальной зависимости имеют два основных типа генезиса: интенциональный и структурно-функциональный, постольку в социологии существуют два основных подхода к определению сущности властных отношений.

В первом случае власть понимается как межличностное отношение, позволяющее одному индивиду изменять поведение другого. Выделяют три основных варианта такой интерпретации власти: теории «обмена ресурсами», «сопротивления» и «раздела зон влияния».

В теориях "обмена ресурсами" (П. Блау, Д. Хиксон и др.) власть рассматривается как частный вид обмена. На первый план выдвигаются ситуации, когда имеет место неравное распределение ресурсов между участниками социального отношения. Индивиды, располагающие ресурсами, могут транспортировать их излишки во власть, в обмен на желаемое поведение.

В теориях "сопротивления" (Дж. Френч, Б. Рейвекс и другие) исследуются такие властные отношения, в которых субъект власти подавляет сопротивление ее объекта.

Теории "раздела зон влияния" (Д. Ронг и другие) концентрируют внимание на совокупности социальных взаимодействий, изменяемости ролей их участников. Если в одной ситуации властью обладает один индивид по отношению к другому, то с ее изменением позиции участников меняются.

Во втором случае власть понимается как безличное свойство (атрибут) системы (Т. Парсонс, Д. Истон, М. Крозье, М. Роджерс). Индивид может не знать, что он обладает властью и может не использовать ее в личных целях. Власть не является принадлежностью индивида, а необходимо связана с социальной системой, являясь ее производной.
5.3. Социальные конфликты
Конфликт - это важнейшая форма отношений между потенциальными, или актуальными субъектами социального взаимодействия, мотивация которых обусловлена противоречивыми ценностями и нормами, интересами и нуждами. Участниками конфликта могут выступать любые индивиды, группы, организации, которые даже не осознают целей и задач происходящего. Субъекты конфликта - те, кто способен создавать конфликтную ситуацию, влиять на ее ход, поведение участников.

Разрешается социальный конфликт снятием социального напряжения на ранних стадиях формирования конфликтной ситуации. Западные конфликтологи предлагают такие возможные пути преодоления конфликтов: компромисс, конкуренция, бегство, согласие и сотрудничество, считая последний единственно конструктивной возможностью преодоления конфликтной ситуации.

Источником обострения конфликтов между большими социальными группами является накопление неудовольствия существующим положением, рост домогательств, радикальное изменение сознания и социального самочувствия. Неудовольствие, приобретая открытые формы, стимулирует возникновение социального движения, во время которого появляются лидеры, формируется идеология защиты интересов. На этом этапе конфликт становится открытым и необратимым, или превращаясь в постоянный компонент общественной жизни, или завершаясь победой инициирующей стороны, или решаясь на основе взаимных уступок сторон.

Причинами социальных конфликтов выступают: социальное неравенство, дефицит жизненных благ, борьба за наиболее привлекательные позиции в обществе, несовпадение ценностей индивида и общества, противоположность интересов людей, эгоистичность людей, плохая информированность и недоразумения, несовершенство человеческой психики.

Конфликты бывают примиримые и непримиримые (антагонистические). Следует подчеркнуть своеобразность возникновения каждого из основных типов конфликтов соответственно системе, в которой конфликты происходят:

1) социально-экономический конфликт возникает на основании неудовольствия всем существующим экономическим положением, или ухудшение сравнительно с обычным уровнем потребления и жизни (реальный конфликт нужд) или худшим состоянием, чем в других социальных группах (конфликт интересов);

2) национально-этнический конфликт обусловливается проблемами государственного суверенитета, решением территориально-статусных вопросов, межкланових споров и т.п.;

3) политический конфликт связан с сознательно регулированными целями, направленными на перераспределение власти. Для этого должна быть сформирована новая политическая элита.

Существуют две точки зрения на природу конфликтов: ресурсная и ценностная. Первая базируется на материалистическом понимании конфликта, который всегда разворачивается за существенно значащие средства жизнедеятельности, вторая - на системах ценностей, верований и убеждений, несовместимых принципах общественного устройства, взаимоисключающих культурных стереотипах. Отсюда такая классификация конфликтов:

- конфликты ресурсов, причиной которых выступает ограниченность ресурсов (экономических, материальных и др.), что существует практически всегда. Именно через распределение ресурсов и возникают разногласия;

- конфликты целей (как правило, это позиционные конфликты), которые возникают в ситуациях, когда стороны занимают разные позиции, преследуют каждая свои цели;

- конфликты ценностей, причиной их возникновение служит то, что у разных индивидов и социальных групп имеются определенные ценностные наборы относительно наиболее значащих сторон социальной жизни;

- конфликты коммуникаций, предпосылкой появления которых является или недостаточность информации, или ее искажение.

С точки зрения уровня конфликтующих сторон выделяют конфликты между: индивидами; группами, ассоциациями (партиями); секторами общественного разделения труда; государственными образованиями; типами культур; институтами.

Таким образом, социальные конфликты - это столкновение интересов разных индивидов, социальных сообществ, социальных слоев, группировок. Рост конфликтности в обществе является естественным следствием обострения борьбы за господство тех или других ценностей и претензий на определенный статус, власть и средства. От успеха или поражения в попытках создать баланс между силами стычки и достичь консенсуса, социальный конфликт или становится источником ускоренного развития общества, или порождает социальный хаос.

При современных условиях особое значение имеют поиски компромиссов в межгосударственных, региональных, межнациональных и межрегиональных конфликтах. Жесточайшая форма решения конфликта - вооруженное насилие. Но такая форма не перспективна.

Всё разнообразие причин роста конфликтности, в условиях вступления общества на путь модернизации, связано с действием двух групп факторов. Первая определяется соотношением интересов основных социальных групп и характером политической культуры. Вторая группа факторов обусловливается уровнем институализации политических отношений и качествами политических руководителей, что отражается на процессе государственного управления (кризис распределения, проникновение во властные структуры и т.п.).

Промежуточное положение между двумя сферами кризиса политического развития занимает кризис политического участия, который возникает как следствие неразвитой культуры и игнорирование требований равенства в процессе принятия государственных решений. Для решения социального конфликта часто прибегают к консенсусу – согласию, единодушию, соучастию, согласованности. Социальные конфликты, при правильном их разрешении, являются источником социального развития и прогресса.


Тема 6. ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ
6.1. Структура, виды и функции социальных институтов
В обыденном сознании понятие "институт" чаще всего связывают с учебным или научно-исследовательским учреждением. В социологии понятие "социальный институт" имеет значительно более широкий смысл и связано с процессом институализации. Институциализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов, ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некой конкретной и особенно важной общественной потребности.

Социальный институт - это определенная организация социальной деятельности и социальных отношений, осуществляемая посредством взаимосогласованной системы целесообразно ориентированных стандартов поведения, возникновение и группировка которых в систему обусловлены содержанием конкретной, решаемой социальным институтом, задачи.

Создавая социальные институты и организации, общество тем самым утверждает и закрепляет определенные виды социального взаимодействия в важнейших сферах и вопросах своей жизнедеятельности, делает их постоянными и обязательными для членов данного общества и социальных групп.

Социальными институтами являются: семья, в рамках которой воспроизводятся новые члены общества; система образования, с помощью которой они усваивают накопленные знания, культурные ценности и передают их последующим поколениям; экономические институты осуществляющие производство и распределение материальных благ и услуг; политические институты осуществляющие контроль за поведением членов общества ради сохранения общественного порядка, предотвращения и разрешения конфликтов между ними.

Основной функцией деятельности любого социального института, является удовлетворение значимых социальных потребностей, ради чего он был создан и существует. Вместе с тем, каждый из них выполняет в отношении своих участников следующие функции, обеспечивающие совместную деятельность людей, стремящихся к удовлетворению этих потребностей.



Функция закрепления и воспроизводства социальных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена, тем самым обеспечивая устойчивость социальной структуры общества.

Регулятивная функция обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки стандартов поведения. Каким бы видом деятельности не занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, регламентирующим его поведение, обеспечивая тем самым предсказуемое и стандартизированное взаимодействие, необходимое для совместной деятельности.

Интегративная функция. Эта Функция включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп. Интеграция людей сопровождается упорядочением системы взаимодействий, увеличением объемов и частоты контактов.

Транслирующая функция. Общество не может развиваться, не имея возможности передавать социальный опыт. В связи с этим, в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям. Например, семья, воспитывая ребенка, стремится ориентировать его на те ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители; государственные учреждения стремятся воздействовать на граждан, чтобы привить им нормы повиновения и лояльности; церковь старается приобщить к вере как можно больше членов общества и так далее.

Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри его, с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами.

Перечисленные функции являются ожидаемыми и необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и ролей. Когда институт не справляется с выполнением функции, ради которой он был создан, его непременно ждут дезорганизация и изменения.

Существуют и скрытые функции, непосредственно не вытекающие из характера потребности, которой подчинено существование института. Очень часто он продолжает успешно существовать, даже если не только не выполняет своих функций, но и препятствует их реализации. Например, существование института королевы или императора в демократических государствах.

Протекающие в обществе процессы постоянно меняют потребности индивидов и групп общества, меняют, следовательно, и характер отношений социальных институтов с общественной средой. Поэтому возможна ситуация, когда изменившиеся социальные потребности не найдут отражения в структуре и функциях соответствующих социальных институтов, в результате чего могут возникнуть явления дисфункций.

Внешние явления дисфункции социального института могут выражаться в недостатке подготовленных кадров, материальных средств, организационных недостатках и так далее. С содержательной стороны (что гораздо более важно) дисфункции выражаются в неясности целей деятельности, неопределенности функций, падении социального престижа и авторитета данного института, что ведет к снижению значения его служебной роли, вырождению его отдельных функций.

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие следующие признаки:



во-первых, установки и образцы поведения. Например, для института семьи - привязанность, уважение, ответственность, толерантность; для государства -.послушание, лояльность, субординация; для экономики - производительность, экономичность и др.; для образования - любовь к знаниям, успеваемость и другие; для религии - почтительность, лояльность, поклонение

во-вторых, символические культурные признаки. Например, для института семьи - брачный ритуал, обручальные кольца; для института государства - флаг, герб, гимн; для образования - эмблемы, школьные и студенческие песни, форма одежды; для института бизнеса - товарный знак; для института религии - крест, иконы, святыни, звезда Давида или полумесяц и другие.

в-третьих, утилитарные культурные черты. Например, для института семьи - квартира, дом, предметы быта; для государства - общественные здания, бланки, формы и так далее; для образования - классы, аудитории, библиотеки и так далее; для экономики - предприятия, банки, оборудование и так далее; для религии - церкви, реквизит, церковная литература и так далее;

в-четвертых, кодекс устный и письменный. Например, для института семьи - семейные запреты и допущения; для государства - конституция, законы; для образования - правила учащихся; для экономики - контракты, лицензии; для религии - вера, церковные каноны.

в-пятых, идеология, например, для института семьи-. любовь, совместимость, индивидуализм; для института государства - государственное право, демократия, национализм и так далее, для института бизнеса - свободная торговля, право на труд, право частной собственности и так далее; для института образования - равенство при обучении, академическая свобода и так далее; для института религии - православие, протестантизм, баптизм и так далее.

Идеологию можно охарактеризовать как систему, которая санкционирована совокупностью норм. Опираясь на них, идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным образом. Если принятие кодекса поведения формально привязывает индивида к текущим институциональным нормам, то идеология дает ему рациональное оправдание для применения их в повседневной жизни.


6.2. Социальный контроль
Организованный ход общественной жизни, взаимно предусматриваемое и ожидаемое поведение членов общества становится возможным благодаря наличию в общественной системе социального контроля. Проблема социального контроля для любого общества - это проблема взаимоотношения индивида и общества, индивида и индивида, проблема поддержания стабильности и общественного порядка, исполнения предписанных социальных норм.

Социальные нормы это предписания, требования, пожелания, идеальные образцы общественно одобряемого поведения людей. Социальные нормы различаются масштабами действия. Одни возникают и существуют только в малых группах и их действие распространяется только на их членов. Например, в семье, рабочих бригадах, компании друзей, спортивной команде и так далее. Другие возникают и существуют в больших группах, социальных институтах или в обществе в целом. К социальным нормам относятся привычки, обычаи, традиции, нравы, этикет, законы, манеры поведения.

Привычки - это установившийся стереотип поведения в определенных ситуациях. Они возникают на основе навыков и закрепляются в результате регулярного поведения индивида или группы. Большинство из них не встречает со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения. Но встречаются так называемые вредные привычки, свидетельствующие о плохих манерах.

Манеры - внешние формы поведения индивида, получающие положительную или отрицательную оценку со стороны социальной среды, внешнего окружения. Манеры основаны на привычках, но если привычки могут приобретаться стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать.

Этикет - это принятая в отдельных социальных кругах система правил поведения, составляющих единое целое. Например, существует дипломатический этикет, светский этикет. В прошлом этикет характеризовал высшие слои общества. Сегодня этикет отличает воспитанного человека от невоспитанного и характерен для поведения представителей различных социальных слоев.

Обычай - традиционно установившийся порядок поведения. Он основывается на коллективных привычках и присущ широким группам людей. Обычаи можно определить как одобренные обществом массовые образцы действий, которые рекомендуется выполнять.

Традиции - когда привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции. В качестве традиции могут выступать образцы поведения, поддержание определенных норм, ценностей, взглядов.

Нравы - обычаи, имеющие моральное значение. Что именно считать нравственным и безнравственным зависит от культуры данного общества. Однако во всех случаях наказание за безнравственное поведение следует более суровое, нежели наказание за нарушение, например, манер или этикета. Особой формой нравов является табу - абсолютный запрет на какое-либо действие, например, табу на кровосмешение.

Законы - это разновидность нравов, такие нормы поведения, которые подкреплены политическим авторитетом государства, конституцией. Нарушение законов влечет за собой уголовное наказание. Законами общество защищает самые важные ценности: жизнь человека, собственность, человеческие права и достоинства и так далее.

Таким образом, благодаря соблюдению норм, происходит интеграция людей в общество и социальные группы, формируется сеть социальных отношений и социальных взаимодействий. Соблюдение норм регулируется обществом или социальными группами посредством санкций, необходимым средством для контроля за поведением своих членов, для стимулирования желательного поведения и пресечения нежелательного, для обеспечения внутренней интеграции, стабильности и порядка общественной жизни.



Социальные санкции - это система вознаграждений за соблюдение социальных норм и наказаний за отклонение от них. Поэтому санкции могут быть негативными (наказания) и позитивными (поощрения). Среди них выделяют: а) правовые санкции - система наказаний или поощрений за определенные действия, предусмотренные предписаниями законов; б) этические санкции - отличия или порицания, вытекающие из моральных принципов; в) сатирические санкции - система насмешек, издевок, пренебрежения, которым подвергаются люди, ведущие себя иначе, чем это принято; г) религиозные санкции - награды или наказания, предусмотренные системой догматов и верований любой религии за нарушение или соблюдение ее предписаний и запретов.

Эти виды санкций взаимно дополняют друг друга. Действуя совместно, они позволяют обеспечить высокую степень конформизма индивидуальных действий. Если между этими системами санкций возникают противоречия, например, правовые санкции не соответствуют моральным, то степень их эффективности снижается.

Каждое общество развивает также определенную систему надзора, которая складывается из формальных и неформальных способов обнаружения нежелательных поступков и поведения. Среди неформальных способов особое место занимает общественное мнение. Его воздействие может быть весьма мощным и влиять не только на поведение отдельных индивидов, но и на деятельность социальных институтов, в том числе государственных.

Помимо системы социального контроля существует и самоконтроль, самостоятельное регулирование своего поведения. Общепринятые нормы, будучи рациональными предписаниями, остаются в сфере сознания, ниже которого расположена сфера подсознания, или бессознательного, состоящего из стихийных импульсов. Самоконтроль означает сдерживание этих импульсов, основывается на волевом усилии. Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится прибегать к внешнему контролю, осуществляемому социальной средой.

Вместе с тем, социальная жизнь сложна и многообразна, включает в себя не только организованность, функциональность, но и дезинтеграцию и дисфункции. Это находит свое выражение в отклоняющемся от нормы (девиантном) поведении людей, которое может носить как положительный, так и отрицательный характер.

Можно выделить биологический, психологический, культурологический и социологический подходы к интерпретации девиантного поведения.

Биологический подход связывает его с особенностями строения человеческого тела (Уильям Шелдон), деградацией физических черт к более ранним стадиям человечес­кой эволюции (Чезарь Ломброзо), аномалиями половых хромосом (Прайс).

Психологический подход (З.Фрейд) связывает девиантное поведение с "умственными дефектами", "слабоумием", "психопатией", то есть как бы запрограммированностью отклонений.

Культурологическое объяснение девиации строится с позиций признания конфликта между нормами субкультуры и господствующей культуры (Селлин, Миллер) и стигматизации, то есть своего рода клейма, которое группы, обладающие властью, ставят на поведение менее защищенных групп (Г. Беккер).

Социологическое объяснение девиации впервые было предложено в теории аномии Эмили Дюркгейма. Эта теория подчеркивает роль нормативной неопределенности и дезориентации, вследствие чего жизненный опыт людей перестает соответствовать социальным нормам общества. В результате разрушения социальных норм люди испытывают состояние запутанности и дезориентации и это способствует девиантному поведению, приводит к конфликту между разными стандартами оценки поведения, росту преступности.

Девиация начинается тогда, когда возникает социальное напряжение, нарастает конфликтная ситуация во взаимоотношениях индивида (группы) с обществом. В прямом смысле, это выражается в том, что предпринимаются попытки достичь своей цели другими, отклоняющимися от норм путями. Если в ходе разрешения конфликта требования и цели достигаются, стороны удовлетворяются, девиация прекращается. Если нет, то она продолжается в иных формах, иногда тяжелых и затяжных (бессрочная забастовка, диссидентство, партизанское движение, террор и так далее).

В социальной жизни может возникнуть и такая ситуация, когда отклоняющееся поведение распространяется на широкие социальные слои, охватывает социальные институты, нормы, ценности, приобретает всеобщий характер, угрожая самим устоям общества. Такое состояние является социальной аномией, что в буквальном смысле означает разрегулированность, деформацию общества. Это чаще всего бывает в периоды войн, революций, переворотов, глубоких реформ и других больших социальных потрясений.

Известны два способа выхода из состояния социальной аномии. Первый - быстрый, решительный и бескомпромиссный. За него обычно выступают радикальные, организованные и динамичные силы. Второй - длительный, мучительный, предполагающий поиск, выработку и утверждение новых социальных ценностей, норм, институтов и организаций. Это путь постепенного налаживания нормальной жизни общества, вовлечение в нее всех членов с учетом их желаний, возможностей и интересов.


Каталог: file
file -> Рабочая программа дисциплины «Введение в профессию»
file -> Рабочая программа по курсу «Введение в паблик рилейшнз»
file -> Основы теории и практики связей с общественностью
file -> Коммуникативно ориентированное обучение иностранным языкам в Дистанционном образовании
file -> Варианты контрольной работы №2 По дисциплине «Иностранный (англ.) язык в профессиональной деятельности» для студентов 1 курса заочной формы обучения, обучающихся по специальности 030900. 68 Магистратура
file -> Контрольная работа №2 Вариант №1 Text №1 Use of Non-Police Negotiators in a Hostage Incident
file -> Потребность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница