Л. Я. Гозман, Е. Б. Шестопал



страница37/40
Дата11.05.2016
Размер2.07 Mb.
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   40

одолев за 5 минут 38 секунд 110.999.889 км. Для осуществления своей миссии

он основал "абсолютизм". Это религия, цель которой - помогать людям находить

родственные души, соединяться в совершенные пары и становиться после смерти

очень красивой бабочкой. Собираясь по субботам, "абсолютисты" со страстью

готовятся к тому, чтобы в течение вечности порхать с одного цветка на

другой.


Орден Мельхиседека (возможный перевод "король праведности") назван так по

имени библейского царя Салимского (Бытие, XIV, 18) - иносказательное

наименование мудрого, властного и справедливого владыки. Орден ставит целью

всеобщее умиротворение с помощью обучения у инопланетян. В 1980 г. глава

Ордена Мельхиседека находился в психиатрической лечебнице Сен-Мориса в

Шарантоне.

Им несть числа, сектам, именующим себя "огнепоклонниками", "рыцарями

белого креста" (символизирующего уничтожение влияния денег),

"неомедиевистами", "поклонниками лука", "свидетелями Артемиды, или

лунопоклонниками", "крестоносцами Майнингена, или иконоборцами" и т.п.

Создается впечатление, что уже не осталось известных в истории древности и

средневековья сект и секретных обществ, которые не были бы возрождены под

тем же названием и вдобавок с претензией на прямую, не прерывавшуюся в веках

связь.


Типичным примером является существующее в Лондоне "Братство ессеев",

заимствовавшее название от тайной секты в древней Палестине во II в. до н.э.

- I в. н.э.

Здесь несколько слов следует сказать о терминологии. Термин "секта"

применительно к религиозно-мистическим течениям обычно употребляется в

массовой литературе. Специалисты-религиоведы говорят о "нетрадиционных",

"внеконфессиональных" и тому подобных культах. Употребляется также термин

"религии "Нового века", обозначающий все религиозные новообразования,

возникшие в последнюю треть нынешнего столетия.

Число религий "Нового века" огромно. Но условно их можно подразделить на

три категории.

Во-первых, это культы, провозгласившие себя новейшими вариантами

христианства, предлагающие уникальную "богооткровенную" истину и

единственный путь к спасению человечества. Среди них такие известные

организации, как Семья любви (Дети Бога), Церковь Армагеддона, Церковь

библейского понимания, Церковь единения и др.

Во-вторых, это группы, ведущие свою родословную с Востока. Наиболее

крупные из них: Движение Харе Кришна (Международное общество сознания Харе

Кришна), Миссия Божественного света, Ананда Марга и др.

В-третьих, это объединения, занимающиеся преимущественно "духовными"

упражнениями, психотерапевтическими сеансами и процедурами, под которые

обычно подводятся религиозные спекуляции. Здесь выделяется Церковь

сайентологии, а также Синанон, рекламирующий свои успехи в лечении

алкоголиков и наркоманов. К ним следует добавить множество мелких групп,

проповедующих астральные и оккультные представления, спиритизм,

парапсихологию.

При знакомстве с этими новообразованиями можно выявить ряд черт, которые

заметно отличают их от традиционных, сложившихся церквей. Главное отличие

состоит, пожалуй, в том, что по своему происхождению они не связаны с уже

существующими течениями и вероисповеданиями.

Возникает вопрос: каковы же причины появления и влияния религий "Нового

века"? В общей форме ответ очевиден: обострение противоречий, присущих

современному обществу, которые так или иначе осознаются людьми. Их угнетает

рост преступности, особенно организованной, алкоголизм, наркомания,

коррупция, инфляция, непрекращающиеся локальные войны. Все возрастающую

тревогу вызывают проблемы защиты окружающей среды, а также опасность ядерной

катастрофы, способной погубить цивилизацию. В сознании людей нередко

возникают представления об иррациональных силах, вышедших из-под контроля

людей и безжалостно распоряжающихся их судьбами. Человек чувствует себя

затерявшимся, заброшенным, одиноким в этом мире, ощущает "духовный вакуум",

бесцельность существования. У людей возникает потребность в идеях и

ценностях, способных возродить утраченные надежды, обеспечить "человеческие

отношения", исцелить, хотя бы иллюзорно, социально-психологические недуги.

В обстановке поисков позитивной программы действий, устойчивых моральных

ценностей закономерно расцветают разномастные пророки, спасители, мессии,

которые в предельно эмоциональной и агрессивной форме драматизируют

пессимистические размышления и предлагают рецепты их врачевания.

О чем бы ни говорили наставники новых культов, их проповеди в конечном

счете сводятся к предсказаниям скорой вселенской катастрофы, к оценке

современной эпохи как "железного века" (Харе Кришна), "века невежества"

(Общество трансцендентной медитации), периода "великих мук", "конца времен"

(Церковь тела Христова), а глава Церкви единения Сан Мунг Мун утверждает,

будто космическая борьба с Сатаной, предваряющая наступление "века

завершения Нового завета", уже началась.

Именно идея "пограничности" нашего времени, исторической отмеренности его

существования и составляет ту "высшую истину", которую самозваные пророки

прежде всего спешат поведать миру. Официальные идеологии, утверждают они, не

способны ни понять ее, ни указать выход из тупика. Сделать это в состоянии

лишь "новые мессии" (каждый из них при этом, конечно, имеет в виду лишь

самого себя), озаренные неказенной, небесной мудростью. Лишь они вместе со

своими верными последователями, вовремя порвавшими с порочным обществом,

смогут безболезненно пережить грядущий роковой катаклизм истории.

Подобные настроения легко передаются молодежи - ведь именно молодые люди

прежде всего сталкиваются с материальными трудностями, их еще не

сформировавшееся мироощущение наиболее чутко реагирует на социальную

несправедливость, наиболее бескомпромиссно в отстаивании собственных идеалов

и наиболее беззащитно в случае их краха. В этом случае у них возрастает

интерес к религиозным организациям, которые смогли бы обеспечить надежной

"наукой жизни" и нравственно-психологическими ориентирами. Поиски таких

организаций часто приводят не к сложившимся религиям с их застывшей

догматикой, а к новым, динамичным "пророкам", которые чутко улавливают

изменения в настроениях людей и подчеркивают свою враждебность к погрязшему

в грехах бездуховному обществу.

Ученый из России Л. Н. Митрохин так определяет характерные особенности

"новых культов":

1. Во главе стоит харизматический (т.е. обладающий особой божественной

силой) лидер, который уверяет, будто он получил новое уникальное

"откровение" относительно Бога и реальности. По его мнению, каждый, кто не

разделяет его взглядов, не просто заблуждается, но и является последователем

сатаны.


2. Лидер создает особую "семью", или коммуну, в которой его называют

"отцом". Нередко вступающие в нее принимают новые имена

3. Руководитель устанавливает обязательные для всех непреложные нормы

поведения, но вовсе не обязательно следует им сам. Обычно он живет в

несравненно лучших условиях, чем его последователи.

4. Группа придерживается апокалипсического взгляда на мир. Члены

организации часто отказываются от собственного имущества и меняют место

жительства.

5. Применяется определенная техника контроля над поведением обращенных,

обычно включающая изоляцию от внешнего мира. Последователи культа

рассматривают такую технику как религиозную дисциплину. Люди, к нему не

принадлежащие, - как "промывание мозгов"... (Л. Н. Митрохин, "Религии

"Нового века", М., 1985, с. 13-14).

Каждый культ - это сплоченный коллектив, вдохновляемый "групповыми"

целями. Вступив в него, человек ощущает себя как бы частицей "общего дела",

избавляется от чувства одиночества, приобщается к тем ценностям и

взаимоотношениям, которые, по его мнению, давно забыты окружающим миром.

Руководители общин понимают притягательность подобных чувств и настроений и

настойчиво рекламируют свои организации как оазисы "подлинной человечности",

спасительные колонии небожителей. Лишь у нас, говорят они, можно найти

искреннюю любовь и бескорыстное самопожертвование, встретить родных людей,

потому что речь идет не о церкви, но о "настоящей семье" во главе со

строгим, но заботливым всесильным "отцом".

Такие призывы привлекают не только юношей и девушек, у которых не

сложились отношения с родителями, но и пожилых одиноких людей, измученных

равнодушием и черствостью окружающих.

Как только человек попадает в общину и приобщается к ее жизни, он

оказывается в мире особых отношений. За рекламным обликом "подлинного отца"

начинают все резче проступать черты беспощадного диктатора. Вновь

обращенному внушается, что лидер - это особый, неповторимый спаситель,

небесный избранник. У каждого культа на этот счет имеется своя легенда.

Церковь единения, например, учит, что Сан Мунг Мун - это новый мессия,

которого Господь направил в мир для завершения дела спасения человечества,

не удавшегося Христу. А основатель "Семьи любви" Дэвид Брандт Берг оповестил

всех, что имел спиритические контакты с Распутиным, Жанной Д'Арк и даже

ухитрился где-то в поднебесье переспать с неким духовным существом женского

рода, которое он лично определил как "богиню".

Новообращенный обычно оказывается в полной материальной зависимости от

лидера. Если он поселяется в коммуне, от него требуют передавать на "общее

дело" все свое имущество. Другие же должны отдавать в пользу общины

значительную часть дохода. Стремясь обеспечить безраздельное влияние, лидеры

делают все, чтобы физически и духовно изолировать членов общины от внешнего

мира, отвратить от прежних ценностей и привязанностей. Это достигается

предельно насыщенной программой различных групповых мероприятий. Она

включает "семинары", совместные молитвы и собеседования, повторения одних и

тех же гимнов (Харе Кришна), зубрежку библейских высказываний и

прослушивание записей уроков лидера (Семья любви), отупляющие лекции о

принципе веры (Церковь единения), механические танцы и т.д. Кроме того,

верующего заставляют работать на предприятиях, принадлежащих тому или иному

культу, собирать пожертвования на улицах, попрошайничать и т.д. Одним

словом, день в подобных коммунах распланирован так, чтобы верующий ни на

минуту не оставался наедине с собой. К этому следует добавить постоянное

недосыпание, скудное питание, ночные собрания, объявляемые внезапно и

длящиеся часами. Руководители общин стремятся поставить под свой контроль

все переживания, раздумья, интересы своих подопечных, вмешиваются в их самые

интимные отношения.

Наиболее жесткие меры принимаются против тех членов общины, которые, по

мнению лидера, недостаточно лояльны к нему или в чем-то сопротивляются его

приказам. Тогда идут в ход угрозы, запугивание, заключение в темных

помещениях и даже телесные наказания в присутствии других членов общины.

Наглядное представление о такой практике дает рассказ бывшей

последовательницы "Веры алтаря".

"... Ночью, - вспоминает она, - нас неожиданно разбудили и повели в

помещение, откуда исходило ужасное зловоние. В глубине можно было различить

столы с разлагающимися продуктами, над которыми роились мухи. На стенах

висели картины, изображавшие всякие ужасы, зверства, сцены садистских

убийств и половых извращений. Из темноты раздались голоса: "Приходи и ешь,

это дьявол зовет тебя!" Неожиданно показалась руководительница общины и

пронзительно закричала: "Вот какого угощения вы хотите, вот что вы избрали

вместо Божьей трапезы!" После этого нам разрешили вернуться обратно. Но

когда измученные и запуганные мы добрались до своих постелей, нас опять

позвали в зал. Перед нами снова предстала наставница в белой одежде. По ее

знаку в помещение втолкнули девушку, наряженную ведьмой, которая, как было

объявлено, нарушила дисциплину. Затем зачитали список ее прегрешений, и все

стали дружно издеваться над ней, надеясь показным рвением избежать подобной

же расправы..."

Религии "Нового века" систематически вытравляют из сознания своих

приверженцев представление о себе как о самостоятельном, независимом

существе, заставляют его отказаться от собственных интересов и желаний в

пользу так называемых общих интересов, за которыми фактически скрываются

своекорыстные расчеты лидера и его ближайшего окружения. Сознание социально

развитого человека идеологи культов стремятся подменить мироощущением

ребенка, во всем полагающегося на готовые решения "отца". "Вдруг я понял, -

вспоминает бывший последователь Муна, - что они хотят от меня. Их роль в

том, чтобы дразнить меня своей любовью, пытаться проучить меня, перестав

выказывать ее, когда сочтут это нужным. Моя же роль в том, чтобы ничего не

спрашивать, а быть их ребенком, зависимым от показной любви. Ребячьи игры,

пронзительное пение, глупый смех - все это части сценария, заранее

составленного так, чтобы облегчить мне принятие этой новой личины". Таким

образом, секрет обретенного душевного покоя и утешения предельно прост:

тревожных проблем нет, потому что уже не существует личности, которую они

могли бы волновать. Она разрушена и полностью растворилась в групповых

интересах. Поэтому "новый человек" спокоен и доволен, что бы ни происходило.

Подтверждением сказанного могут служить судьбы конкретных людей. Уход

молодого человека В культ оборачивается трагедией прежде всего для его

родителей, которые теряют с ним всякую связь.

В подобные секты может попасть любой. Вернуться оттуда почти невозможно.

Вернуться прежним - никогда.

На Западе есть два пути. Мягкий, когда суд назначает над сектантом опеку

и с ним работают психотерапевты, знатоки религий, мастера убеждения. И

жесткий - "депрограммирование", когда отчаявшиеся родители незаконно

нанимают крепких молодцев для похищения своих детей из секты. Дело это

тяжкое, преступное потому, что у секты есть свои молодцы и своя

контрразведка. Если удается похитить, сектанта запирают и работают с ним

очень жестко, страшно, грубо. Членам "Церкви единения", например,

рекомендуется при попадании к "депрограмматорам" вскрывать себе вены.

Мягкий путь - законный и малоуспешный. Жесткий - подсудный, но

эффективный.

ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ

Основателем "Международного общества сознания Кришны" является индиец

Абхей Саран Де (1896-1977), которого члены этого общества величают "Его

божественная милость Абхей Саран Бхактиведанта Свами Прабхупада".

Прабхупада изучал английский язык, философию и экономику в Калькуттском

университете, потом служил в одной химической фирме, был процветающим

бизнесменом. В 1954 г. он бросил бизнес, расстался с семьей и стал монахом,

получив высокий титул свами.

В 1965 г. Прабхупада приехал в Нью-Йорк, где стал проповедовать учение

секты, существовавшей в Индии с конца XV в. Основу этого учения составляет

вера в Бога Кришну и беззаветное служение ему для установления с ним

"прочного любовного союза". До самой своей смерти Прабхупада совершал вояжи

по всему свету, неся "весть о Кришне". Его влияние быстро росло, и ныне

только в США насчитывается около 20 тыс. "полных членов" и десятки тысяч

постоянных прихожан, многочисленные организации в других странах, прежде

всего во Франции, Англии, Германии. В каждом ашраме кришнаитов водружена

статуя гуру в человеческий рост, отлитая из телесного цвета пластика. Целую

империю оставил Прабхупада своим преемникам, разделившим между собой сферы

влияния.

Что же привлекает людей, в основном молодых, в ашрамы кришнаитов? Прежде

всего то, что Прабхупада проповедовал идеал высшей "духовности", стремление

к истине и чистоте. Немалую роль сыграли также экзотические ритуалы,

непонятные слова и термины. Даже одеваются кришнаиты для европейцев

необычно: женщины носят сари, а мужчины - дхоти.

Главный закон жизни человека, учил Прабхупада, - духовное

совершенствование, самореализация собственного "я", слияние с чистым

божественным миром. А для этого нужно обрести "сознание Кришны" - почитать

его, постигать небесную истину, чтобы душа человека слилась с божественным

миром. Тогда он достигает особого состояния, когда "воспринимает свое "я"

чистым разумом, наслаждается собой и находит в этом радость".

Высшего блаженства могут достичь "только те существа, учит Прабхупада, -

которые в материальной жизни с любовью служат личности божества... ". Только

они "будут подняты в антиматериальный мир, когда покинут материальное тело".

Тем самым они получат бессмертие. Поскольку же большинство людей живет в

темноте и невежестве, во власти низменных, животных чувств, долг

последователей Кришны состоит в том, чтобы приобщить их к "божественному

сознанию".

Но вероучение "Движения Харе Кришна" можно усвоить, лишь вступив в ашрам

- "ворота в духовное небо", где культ Кришны является единственным мотивом и

результатом поведения и мироощущения человека. Новообращенные порывают со

своими семьями, отказываются от сложившихся привычек и образа жизни, бросают

работу. Они получают новые, "духовные" имена. Мужчины бреют головы, оставляя

косичку на затылке. На лоб наносится особый знак, тилак, в форме буквы "у".

Едят в ашраме вегетарианскую пищу два раза в день. Существует специальная

процедура ее приготовления, т.к. трапеза рассматривается в качестве особого

ритуала "очищения" и обретения духовности. Употребление табака, алкоголя и

возбуждающих средств запрещено.

Ашрам просыпается рано, где-то около половины четвертого утра. Едва

встав, кришнаиты принимают душ, чтобы "очиститься от ночи", и начинается

торжественный ритуал пробуждения богов. Затем в течение трех часов

проводятся совместные культовые мероприятия: ритуальные пение и танцы,

групповые декламации мантр, изучение санскритских текстов и комментариев к

ним. Через пять часов после подъема - завтрак. Потом - работа вплоть до часу

дня. Работают или на полях, принадлежащих секте, или в городе; занимаются

попрошайничеством. В 13.00 - обед, затем продолжение работы. В 18.30 еще раз

душ и еда, состоящая из фруктов и молочных продуктов, а затем снова общие

культовые мероприятия до 21.30 и сон.

Кришнаиты никогда не расстаются с ожерельем из 108 четок, которые они

перебирают во время декламации или пения мантр. Каждый обитатель ашрама

должен ежедневно повторить мантру, которая является лучшим средством для

достижения "царства бога", не менее 1728 раз (16 "кругов"). Исполнив мантру,

верующий перебирает одну четку ожерелья. Так что "круг" - это 108 мантр.

Мантра - это древняя ведическая формула, состоящая из 16 сочетаний слов

"Харе", "Кришна" и "Рама". Считается, что ее произношение освобождает

человека от чувств материального мира и вызывает реальное присутствие

Кришны.


Многочасовое повторение одних и тех же слов вводит человека в особое

гипнотическое состояние, когда он легко поддается воздействию "духовного

учителя", послушно участвует в тщательно разработанных ритуалах,

практикуемых в общине.

Тяжелее всего участь женщин. В "Движении Харе Кришна" женщины

рассматриваются как существа "низшего сорта". Считается, что воплощение души

в женское тело - это наказание за грехи и ошибки предыдущего существования,

а поэтому ее участь - поклоняться мужчине. Прабхупада говорит: "Женщина

никогда не может быть равной мужчине, поскольку несет детородные функции и

обладает несравненно более низкой ментальностью, духовностью". Один из его

последователей говорит: "Женщинам труднее контролировать свои порывы, и

часто их просто необходимо выдать замуж". Поэтому женщинам поручается лишь

второстепенная работа: помощь в приготовлении пищи, уборка помещения,

украшение алтаря и т.п. Им запрещено смотреть мужчине в глаза, но лишь на

его ноги; они едят либо отдельно, либо только после того, как мужчины

кончили свою трапезу. "Работа и тумаки" - так охарактеризовал жестокую

судьбу женщин в секте один германский адепт Кришны. Когда организм женщины

истощается и психика ее доходит до критической точки, сектанты избавляются

от своей недавней подруги, в лучшем случае отправляют ее назад в семью, к

родителям. Что же касается детей, рождающихся в ашраме от ослабленных

голодом и лишениями матерей, то их участь еще более безрадостна" (D'Eaubonne

Fr. S... comme sectes, p. 94-95).

Как учат кришнаиты, погрязший в пороке и насилии мир переделать

невозможно, остается только найти убежище в духовности и обожать Кришну,

терпеливо дожидаясь смерти. Поэтому его поклонников ничто материальное, не

говоря уже о деньгах, не интересует. Сам же основатель этой мистической

секты, несмотря на проповедуемые им заветы бедности и аскетизма, стал

богатым человеком, не считавшим нужным следовать предписаниям, обязательным

для его последователей.

В 1966 г. были созданы первые храмы Кришны в Нью-Йорке и Сан-Франциско, в

1967 г. - в Бостоне и канадском городе Монреале. В те же годы они возникают

в европейских городах, в частности в Гамбурге.

Бюро "Международного общества сознания Кришны" расположилось в Париже. В

Мезон-Альфоре обосновалась штаб-квартира парфюмерной компании "Духовный

полет", основанной кришнаитами. Принадлежала сектантам и студия грамзаписи,

тиражировавшая "духовную музыку" и послания гуру. Открытая в обход

действующего во Франции налогового законодательства, она работала подпольно

вплоть до мая 1984 г., когда полиции удалось обнаружить и закрыть ее. До 20

миллионов долларов приносит "Движению Харе Кришна" продажа кришнаитской

литературы: книг и переводов Прабхупады, журнала "Назад к божественности",

выходящего 500-тысячным тиражом. Немалые суммы поступают в казну

"Международного общества сознания Кришны" от богатых меценатов. Но основную

прибыль приносит попрошайничество. В этом немалая роль отводится санкиртану.

В Индии санкиртан является частью индуистского культа. Это яркое,

торжественное шествие по улицам, объединяющее людей, освобождающее их от

подавленных желаний и эмоций. Кришнаиты стали использовать санкиртан для

привлечения в секту новых членов.

Красочное шествие последователей Кришны, под звон цимбал поющих и

пританцовывающих на ходу, одетых в белые, розовые, желтые экзотические

одежды, невольно привлекают к себе внимание. С другой стороны, усилия

заставить кого-либо купить по явно завышенной цене сочинение Прабхупады или

другую религиозную литературу, а тем более выклянчить деньги, требуют

предельного нервного напряжения, тле. кришнаитам приходится сталкиваться с

враждебностью прохожих. И санкиртан для них является средством

психологической разгрузки, дает возможность отождествить вымогательство со


Каталог: book -> common psychology
common psychology -> На подступах к психологии бытия
common psychology -> А. Н. Леонтьев Избранные психологические произведения
common psychology -> Конрад Лоренц
common psychology -> Мотивация отклоняющегося (девиантного) поведения 12 общие представления одевиантном поведении и его причинах
common psychology -> Берковиц. Агрессия: причины, последствия и контроль
common psychology -> Оглавление Категория
common psychology -> Учебное пособие Москва «Школьные технологии»
common psychology -> В психологию
common psychology -> Александр Романович Лурия Язык и сознание
common psychology -> Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   40


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница