Л. Я. Гозман, Е. Б. Шестопал



страница39/40
Дата11.05.2016
Размер2.07 Mb.
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   40

участков общей площадью 136 тыс. кв. метров, 16 зданиями в Токио и в десяти

префектурах страны.

"Откуда дровишки?" А вот здесь все очень туманно: 29 миллионов - эта

сумма несерьезна по сравнению с теми целями, которые вынашивал Асахара.

Гдето, по всей видимости, были зарыты очень уж весомые кубышки с золотишком.

Ведь секта занималась предпринимательской деятельностью, имела рестораны,

магазины, нелегально производила оружие (пистолеты, ножи), а также керамику,

сельхозудобрения.

Кроме того, сектанты и душой, и телом, и имуществом, и своим рабским

трудом принадлежали Асахаре. Все вроде отобрал у сектантов Асахара. И тем не

менее исправно продолжал стричь своих "баранов". Для этого даже имелся

прейскурант: чудотворный пруд - 200-граммовая бутылочка грязной воды из

ванны, где изволил искупаться Асахара, - 200 долларов; шактипат - ритуал, в

основе которого лежит следующее действо: один член секты дотрагивается до

лба другого, с более высоким запасом "духа", - идет "перекачка духа". Стоило

это 500 долларов. Пуруша - маленькая булавка со знаком секты - тянула уже на

1000 долларов. Озарение Бардо - внутривенная инъекция неизвестного снадобья

- 3 тыс. долларов. Телепатическая связь: сектант платил 10 тысяч долларов,

чтобы "подключиться" к одной из волн, испускаемых мозгом самого "учителя".

И, наконец, посвящение кровью - ритуал, при котором пили кровь якобы самого

Асахары. За "кровопийство" следовало заплатить опять же 10 тысяч долларов.

В связи с разоблачениями деятельности секты в Японии, заволновались и в

других странах. В России, например. Опять стали пенять на нерадивость

спецструктур. Мол, внешняя разведка, по-видимому, не знала о крайне правых,

нацистских взглядах Асахары. А в Токио в это время стали поговаривать о том,

что российские дипломаты в Южной Корее страшно засуетились, стали

выспрашивать местные власти о российских предпринимателях, которые,

возможно, гнали в Японию и другие соседние страны разную химию, из которой

можно сотворить отравляющие вещества. Есть опасения, что Асахара закупал ее

на российском "черном рынке".

На сем можно бы и закончить рассказ о скандальной секте. Только ответа на

основной вопрос: "Кому это было нужно?" - до сих пор нет.

(Энциклопедия преступлений и катастроф. Тайные общества и секты. - Минск,

1996, стр. 252-271, 378-380, 549559, 564-571, 574-580, 600-607.)

САТАНИСТЫ (ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ЗЛУ)

О них говорят и пишут, но достоверной информации из мира "с той стороны"

до обывателя доходит не так и много. Попробуем разобраться в том, что нам

известно.

Это нечто противоположное традиционным религиям. Сами сатанисты

предпочитают, чтобы их воспринимали как выдумку, но они все-таки существуют.

Середина 90-х годов в бывших республиках СССР отмечена резким всплеском

активности сатанистских групп. Практически открыто действуют сатанисты во

многих городах России, оскверняя христианские святыни и распространяя свои

листовки.

Обычно сатанизм преподносится как поклонение злу, культ, основанный на

принципах, отвергаемых христианством. Его часто объявляют одним из видов

оккульта, что в переводе с латинского означает "таинственные вещи". Сатанизм

- самая открытая форма оккультизма, поклонение и осознанное служение

дьяволу.


В сатанизме все положения христианства "перевернулись" - дьявол

становится богом, а благо - пороком. Сатанисты верят, что зло хорошо,

поклоняются сатане и грозят смертельным наказанием за нарушение "клятвы

секретности". Среди них очень распространены самые странные сексуальные

извращения. Широко практикуется заклинание демонов. Для того чтобы доставить

удовольствие сатане, практикуются человеческие жертвоприношения.

Свое существование сатанизм начал в конце XIX века на основе учения

Алейстера Кроулея (1875-1947). Он был знаком с магией и практиковался в

оккультизме. Основал организацию Ordo Tample Orients (Орден восточного

замка), в некоторых ритуалах которого объединялись сексуальная магия и

поклонение сатане.

Конец жизни он провел в психиатрической больнице.

Позже большинство оккультистов отделились от учения Кроулея и основали в

Англии клуб под названием "Hell Fire" (Огонь ада) (кстати, в Риге действовал

ныне сгоревший ночной клуб с идентичным названием).

Кроулей написал три книги - "Равноденствие", "Книга закона", "Магия в

теории и практике". Традиционный сатанизм черпает из его писаний больше, чем

из любого другого источника.

Значительное влияние Кроулей оказал и на ряд известных рок-групп, такие,

как "Rolling Stones", "Led Zeppelin", "Psychic TV" и т.д. Его считали своим

духовным учителем Артур Браун, Стинг, Дэвид Боуи и кинематографист Кеннет

Энгер.


Сегодня в мире существует несколько групп, исповедующих сатанизм. Они

отличаются как организационно, так и философски. Это Церковь Сатаны Антона

Шандора ла Вея; Храм Зла Майкла Аквино; Любители (принимают сатанинское

учение в основном в виде символики); Гностики; "Вторичные" Сатанисты (сюда

можно включить практикующих колдунов); Клубы Адского Пламени.

Самая известная - Церковь Сатаны.

Ее основателем 30 апреля 1966 года стал Антон Шандор ла Вей, который и по

сей день пребывает самовольным высшим "священником" церкви. Он же написал и

"Сатанинскую Библию".

Они придерживаются мнения, что нет бога выше, чем ты сам, и что лишь сам

человек может быть объектом поклонения, считают себя людьми абсолютно

свободными.

Один бывший сатанист пишет: "Мне нравилось знать, что я не такой, как все

- обычная серая масса. Мы это все, остальные - черви, которых надо топтать".

А ла Вей говорит так: "Человеку нужно получать удовольствие здесь и сейчас,

вместо того чтобы ждать награды на небесах. Так почему бы не основать

религию, основанную на потакании слабостям?"

География их деятельности обширна. Они действуют и в крупных городах, и в

сельской местности, охватывают все уголки Земли. Часто меняют место своих

сборищ, поэтому почти невозможно проследить их передвижение.

Замешанный на дешевой мистике и современной молодежной субкультуре,

связанной с музыкой металлистов, сатанизм получает в мире все большее

распространение. И главная их задача - способствовать "пришествию царства

Антихриста".

Обычно очень трудно привести достоверные доказательства оккультной

деятельности. Например, человеческое тело, использованное для

жертвоприношения. Сатанисты используют кремацию, каннибализм, могут

похоронить тело несколько раз в различных местах.

Расследование их деятельности очень сложно еще и потому, что люди,

бросившие сатанизм, очень боятся мести.

Есть множество данных, свидетельствующих о том, что в числе сатанистов

был и Гитлер. Примечательно, что его самоубийство произошло в день

сатанинского праздника, 30 апреля 1945 года.

По словам одного из сатанистов, они внешне ничем не отличаются от

современной "стильной молодежи". Это сильные, выдержанные люди, усиленно

занимающиеся рукопашным боем.

Они считают, что служители сатаны после смерти не будут мучиться в адском

огне, а сами будут мучителями. Именно к этому они готовятся здесь и сейчас.

Вот три ритуала сатанистов.

1-й ритуал. Причастие. Обязательное условие - присутствие православного

священника (завербованного). На стол кладут голую женщину, на живот ей

выливают освященное вино, лижут его и читают "Отче наш" наоборот. Здесь же

висит перевернутый крест...

2-й ритуал. Чаще всего происходит в лесу. Отрезанную голову черного козла

насаживают на шест. Начинается ритуальная пляска. Считается, что в козлиную

голову вселяется дьявол.

3-й ритуал. Был совершен в Москве с целью омоложения старой жрицы. Была

убита молодая девушка, девственница. Из ее тела вынули кости, остальное

сожгли. В дым вошла старая жрица.

После всех ритуалов сатанисты мажутся кровью жертвы.

У разных групп сатанистов существуют общие ритуалы, обязательная

атрибутика; каннибализм (съедаются некоторые части тела, чаще сердце) и

кремация.

Как говорят латвийские сатанисты, они убивают пока только крыс и кошек.

Однако в мире их действия приводят в ужас целые города, где совершаются

ритуальные убийства людей.

К примеру, в марте 1996 года в Минске был задержан сатанист, совершивший

ритуальное убийство. Задержанный не отрицал своей вины и признался, что

несколько лет готовился к этому, убивая котов. Когда число "казненных"

животных достигло числа 666, сатанист "во имя своего господина" зарезал

человека. МВД Белоруссии признало, что это уже второй случай ритуального

убийства.

Активность сатанистов заметна и в Санкт-Петербурге. На месте строящегося

храма для инвалидов дважды был изрублен в щепки деревянный крест. Было

осквернено одно из кладбищ города.

В Ставрополе год назад на территории областной больницы был подожжен

двухметровый крест, освященный Патриархом Алексием II.

По данным МВД РФ, только в Москве действуют более 30 организованных групп

сатанистов, имеющих в общей сложности около 2 тыс. членов. В Латвии такой

статистики нет.

В селе Антипино Тюменской области произошло несколько загадочных смертей.

Одного за другим из петли вытаскивали подростков. На первый взгляд, это были

самоубийства, но факты говорят о другом: все погибшие были членами какой-то

сатанистской секты и задушены во время тайного ритуала посвящения.

Один из отцов погибшего попытался сам осмыслить, что же в

действительности происходит. Оказалось, что жертвы кожаных ремней (все были

задушены именно так) в Тюменской области исчисляются десятками.

Только в 1996 году при странных обстоятельствах погибли 36 человек в

возрасте от 12 до 22 лет. Проведя многие вечера над рисунками в дневниках

своего сына, отец сделал для себя вывод, что в Тюмени действует какая-то

сатанистская секта и что на самом деле имели место убийства во время

ритуальных обрядов с последующей имитацией самоубийства.

Он изучил более десятка книг по белой и черной магии. И ужаснулся,

расшифровав одну из бумаг: это было детальное описание того, когда и как

будут убивать его сына. В других бумагах содержались подробные инструкции по

удушению других членов секты. Все они проходили особое посвящение под

руководством "духовного" наставника.

В небольшом городе Северо-Задонске арестована группа из восьми

сатанистов. Им предъявлено обвинение в совершении ритуальных убийств.

На территории Оптиной пустыни в пасхальную ночь 29-летний уроженец

Саратова совершил три ритуальных убийства православных священников.

В польском городе Бяла-Подляска произошли два самоубийства подростков в

возрасте 16-17 лет, по тринадцатым числам февраля и марта. Благодаря им

"дети Сатаны перешли в лучший мир к своему отцу-Дьяволу".

В ходе "Черной мессы" члены секты пили из человеческих черепов смешанную

с вином кровь только что убитых животных. Для того чтобы добыть эти

ритуальные кубки, юноши и девушки в возрасте 16-23 лет раскапывали могилы и

отрезали трупам головы. А самоубийство считалось высшей формой веры и

преданности Сатане. Все члены секты употребляли наркотики.

В 70-х годах странные дела творились и в Латвии. В разных районах Риги

примерно в одно и то же время были повешены несколько подростков. Одного

подростка нашли в петле, на четвереньках привязанного к забору. Двух других

- в одной петле на высоком дереве. Трупы снимали с помощью пожарной машины.

Дело "списали" на самоубийства.

Мать одного из повешенных рассказывала о том, что перед смертью сын все

время рисовал какие-то странные кресты. Эти и другие факты говорят о том,

что это были не самоубийства. Вполне возможно, что это действовали именно

сатанисты.

Знакомство с сатанизмом сегодня происходит через видеофильмы и некоторые

направления рок-музыки. "Черный рынок" видео насыщен сатанистской символикой

и дает возможность практически овладеть сатанистскими ритуалами.

(Лисовская Э. Очарование зла // Журнал "Безопасность", Рига, 1998, No 4).


КЛАССИЧЕСКАЯ МАФИЯ

В старой мафии главарь занимал привилегированное положение. Он никогда не

участвовал в преступлениях, чтобы иметь алиби, когда за дело принимались

сыщики; при нем всегда находится верный человек, выступавший в качестве

"щита" и охранявший его от нападений других мафиози, он проводил различные

переговоры, возглавлял окутанные тайной заседания, отдавал приказы, одним

взглядом, намеком или жестом добиваясь полного подчинения.

Однако при определении структуры старой мафии возникают некоторые

трудности. Старая мафия, как писал социолог Франко Ферраротти, остается

феноменом, "необъяснимым с точки зрения современных социологических теорий";

у нее "индивидуальный характер", она как бы сообразуется со способностями

отдельного главаря, у нее "рациональный характер", потому что она создает

эффективные организации, аналогичные бюрократическому аппарату, ее организм

подобен организму ящерицы".

Некоторые моменты в характере старой мафии можно все же выделить с

достаточной уверенностью.

Мафиози становятся мафиози из поколения в поколение. Они уже рождаются

мафиози, потому что их корень - это кровь их семьи.

Если ты не сын, не племянник или кузен мафиозо, сам ты уже не мафиозо.

Браки заключаются между их семьями точно так же, как это происходило до сих

пор с царствующими домами.

Семья мафиозо составляет основу и суть самой мафии. Семья в целом не

зависит от жизненного пути и превратностей судьбы отдельного человека: вот

уже больше века угроза пожизненного заключения или многих лет тюрьмы не

останавливает мафиозо, находящегося на свободе.

Семья в старой мафии, зародившейся тогда, когда только она, а не

отдельная личность обладала социальной значимостью, - это семья

патриархального типа, характерная для крестьянского мира. Основное ее

правило - "подчиненность", то есть семья подразделялась на отдельные, особые

пласты со своими обязанностями, значением и властью, причем все это

включалось на основе железных законов и иерархии ролей и, следовательно,

личного положения.

Во главе семьи стоял отец, которому необязательно было обладать большими

достоинствами и умением повелевать. Ему принадлежало право решать, что

следует делать каждому ее члену, распределять доходы между ними, учить детей

ремеслу и соответственно искусству жить. Семья была своеобразной школой, в

которой благодаря жестокости обучения достигалось такое автоматическое

повиновение, что сын отождествлял свою свободу лишь с полной слепой

покорностью воле отца. В этой школе усваивали, что жизнь сурова и жестока и

достигать каких-либо преимуществ можно любой ценой, в том числе и пролив

кровь своего вожака.

Не имела общественного веса, потому что почти никогда не выходила за

порог собственного дома, женщина, которой для того, чтобы считаться

красивой, надо быть "полной, яркой, держаться прямо, и прежде всего у нее

должна быть мощная грудь, которая, придавая ей гордую осанку, вот-вот

вырвется из платья".

Но в старой мафии, а следовательно, и в старой Сицилии женщина имела

гораздо большее влияние, чем обычно считали мужчины того времени: она вела

домашнее хозяйство и заставляла мужчин думать об увеличении доходов семьи.

Бывали случаи, когда именно женщина побуждала мужчин находить новые способы

обогащения. Женщина воспитывала детей и была хранительницей семейных

традиций. В то время как мужчины постоянно оставались в деревнях, она

поддерживала отношения с жителями городка. В семье мафиозо именно женщина,

оплакав убитых, "готовила детей для вендетты".

ОБРАЗЦОВЫЙ МАФИОЗО

Какими же качествами должен был обладать человек, чтобы его признали

мафиозо?


Никто в его семье, а до 1950 года даже и в более широкой социальной среде

Сицилии, не говорил ему, что существуют "общество и коллектив". Его учили,

что "мир враждебен, сулит угрозы и опасности, жесток и суров", и если ты

хочешь достичь "богатства, власти и влияния", то ты должен "бороться против

всего и против всех".

Мафиозо преимущественно индивидуалист, его ум сосредоточен только на

достижении его собственных целей. Но тот факт, что у мафиозо отсутствует

"какаялибо система ценностей, которую он должен защищать", не следует

рассматривать лишь как отрицательный момент, как его личную ограниченность.

Наоборот, в безудержном индивидуализме члена старой мафии скрывалась одна из

пружин, толкавших его к достижению жизненного успеха: мафиозо легко мог

приспособиться к любому социальному окружению, так как, куда бы он ни попал,

отсутствие его идеологических ценностей помогало ему приноравливаться к

бесконечным изменениям в жизни.

В крови мафиозо хранится отражение множества ритуалов. Мафиозо должен

показать всем, что у него достаточно мужества: он должен уметь молчать,

следовать закону круговой поруки (омерта). Он не может жить без оружия.

Окружающие должны признать за ним смелость, основанную на презрении к

опасности и пренебрежении к смерти. Он сам держит слово. Поэтому неуважение

или обида, нанесенные его достоинству, должны быть публично отомщены, чтобы

все наглядно видели его силу. Когда-то были священными, особенно в тюрьмах,

ритуалы принятия в мафию, на которых смешивались кровь их участников. Тот,

кто вступал в мафию, испытывал при этом восхищение и страх, тогда как

мафиози, вводившие новичков в организацию, укрепляли тем самым сознание

своей абсолютной и безоговорочной власти над ними, подтверждая таким образом

свои жизненные принципы в собственных глазах.

Влияние и силу, позволяющие им действовать в обществе, приносят мафиози

прежде всего преступления. С кровью они впитывают "архаическое нравственное

сознание, согласно которому отношения между людьми строятся на чувствах

садизма и мазохизма, обращенной к другому агрессии либо страдании от нее".

Преступления давали мафиози возможность быть "коноводами" старого

сицилийского общества, в котором "табуном" оставались нечлены мафии, многие

из которых по культурно-антропологическим и психосоциологическим причинам

ощущали "необходимость" стадного образа жизни.

"Дону", главарю семейства мафиози, постоянно нужно искать удовлетворения

своей неиссякаемой жажды власти: так, очень часто у него проявляются

попросту параноидальные черты, такие как чрезмерная недоверчивость,

болезненное стремление никогда не проявлять свои чувства и эмоции,

доведенная до крайности подозрительность по отношению ко всем окружающим.

В среде бесчисленной своры наемных убийц, слепых и равнодушных

исполнителей приказов мафии происходят нередкие проявления слабоумия,

сочетающиеся с эпилептическими приступами.

Когда же лицом к лицу встречаются мафия и религия, то мафиози становятся

устроителями народных религиозных праздников - единственного ежегодного

развлечения в старом крестьянском обществе Южной Италии, совершают самые

богатые приношения святым, несут на плечах статуи великомучеников. В обмен

на это католическая церковь не проводила решительной борьбы против мафии, но

выступала вместе с нею на основе уравновешенных конкретных интересов, так

как безудержный индивидуализм являлся источником жизни всего старого

сицилийского общества. Но все же у нас нет сведений о прямых связях между

сицилийской мафией и католической церковью, хотя в Калабрии главари мафии

каждый год собираются в одном из храмов, чтобы отпраздновать праздник

местной мадонны.

Кровные узы между членами мафии так сильны, что не ослабевают ни с

годами, ни на расстоянии. "Грешник" может быть призван к ответу и предстать

перед "комиссией", существующей в мафии, даже по прошествии многих лет,

когда он уже не поддерживает отношений с другими мафиозо. Эти кровные узы

позволяли постоянно оживлять контакты между сицилийскими и американскими

мафиози.

Временами результаты выборов главы мафии в Америке обуславливались

благоговейной преданностью, которую претенденты питали к материнскому дому -

Сицилии. Говорят, что Альберто Анастазиа был убит в Нью-Йорке Джеоландо

Альберти, специально прибывшим из Италии, и что все в том же Нью-Йорке

годами скрывался Лучиано Лиджо. В 1978-1982 гг. почти все "сиятельные трупы"

были делом рук американских мафиози, специально прилетевших в Италию.

С тех пор как с начала XIX века поднялась волна эмиграции членов мафии в

Соединенные Штаты Америки, "американцы" постоянно заключали браки с

наследницами семей мафии, оставшихся на родине. И действительно, если

взглянуть на генеалогическое древо американских мафиози, то можно увидеть,

как в каждом поколении постоянно происходил прилив свежей сицилийской крови.

Мафиозо входит в общество с помощью своей кровной семьи. В обществе его

семья сталкивается с другими семьями, следуя двумя путями: завязывая

родственные связи и устанавливая дружеские отношения.

Родственные связи наиболее предпочтительны, так как в этом случае

действует голос крови. Более того, было изобретено искусственное родство -

кумовство, которое возникает после исполнения роли крестного отца на

крестинах и конфирмации или роли свидетеля во время бракосочетания. Кум по

праву входит в кровную семью. Семья же обогащается с помощью алхимии браков

и политики бракосочетаний.

Дружба же играет вспомогательную роль и служит скорее как система

знакомств и связей, то есть как возможность выйти на кого-нибудь для

взаимного обмена услугами и одолжениями. Количество знакомств выставляется

напоказ, потому что "число друзей является одним из признаков общественного

влияния отдельного мафиозо или всей семьи".

Значение семьи заключается в том, чтобы доказать окружающим способность

навязывать собственную волю. Отдельные члены семьи, даже если она

разрастается до десяти человек мужского пола, сделать этого не в состоянии.

"УСТАВ" И ОБЫЧАИ МАФИИ

Управляет какой-либо общиной семья мафиозо через "коску", являющуюся

объединением нескольких семей мафиози. Коска, как объединение членов семей

мафии, может быть в конечном счете результатом последовательных

бракосочетаний, которые, пусть и продиктованные взаимными чувствами

вступающих в брак, совершаются почти всегда только между семьями мафиози.

С помощью коски мафиозо расширяет сферу своего влияния: согласно

требованиям своей среды, мафиозо должен обладать собственным владением -

"землей", объединение семей одной местности в коску дает мафиози возможность

разыгрывать свои личные владения как козырную карту прежде всего по

отношению к частной собственности нечленов мафии, то есть подавляющего

большинства общества.

Коска организована на более высоком уровне и как патриархальная семья,


Каталог: book -> common psychology
common psychology -> На подступах к психологии бытия
common psychology -> А. Н. Леонтьев Избранные психологические произведения
common psychology -> Конрад Лоренц
common psychology -> Мотивация отклоняющегося (девиантного) поведения 12 общие представления одевиантном поведении и его причинах
common psychology -> Берковиц. Агрессия: причины, последствия и контроль
common psychology -> Оглавление Категория
common psychology -> Учебное пособие Москва «Школьные технологии»
common psychology -> В психологию
common psychology -> Александр Романович Лурия Язык и сознание
common psychology -> Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   40


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница