М. акмуллы человек. Общество. Культура социализация



страница1/23
Дата15.05.2016
Размер6.93 Mb.
ТипСборник
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


МИНИСТРЕСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОССУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

БАШКИРСКИЙ ГОССУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УНИВЕРСИТЕТ

им. М. АКМУЛЛЫ

ЧЕЛОВЕК. ОБЩЕСТВО. КУЛЬТУРА СОЦИАЛИЗАЦИЯ
МАТЕРИАЛЫ ВСЕРОССИЙСКИОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

УФА 2009

УДК 37.01

ББК 74.04(2)7

Ч 39
Печатается по решению редакционно-издательского совета



Башкирского государственного педагогического университета

им. М. Акмуллы

Человек. Общество. Культура. Социализация [Текст]: материалы Всероссийской научно-практической студенческой конференции. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2009. – с.

В предлагаемом читателю сборнике представлены материалы Всероссийской научно-практической конференции «Человек. Общество. Культура. Социализация», которая проходила 24-25 сентября 2009 г. на социально-гуманитарном факультете Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы. Выступления охватывают широкий круг проблем: подготовки конкурентоспособных специалистов, их востребованности на рынке труда, функционирования информации как культурного феномена в современном обществе, сохранения и развития мирового культурного наследия, научного исследования социокультурного института семьи и детства, формирования положительных культырных ценностей у подрастающего поколения.

Сборник адресуется учителям, студентам, аспирантам педагогических вузов, всем интересующимся актуальными проблемами педагогики и культурологии.
Научный редактор: В.Л. Бенин, д-р пед. н., проф.
Редколлегия: В.Л. Бенин, д-р пед. н., проф. (отв. ред);

Р.А. Гильмиянова, канд. ист. н., доц.;

Р.О. Кротов, студ. СГФ;

А.Р. Даутова, студ. СГФ.




Предисловие

24 и 25 сентября 2009 г. на социально-гуманитарном факультете Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы прошла традиционная ежегодная Всероссийская студенческая научно-практическая конференция «Человек. Общество. Культура. Социализация». Сто сорок участников из пятнадцати городов России (Бирск, Волгоград, Вологда, Магнитогорск, Москва, Муром, Нижний Новогород, Новосибирск, Омск, Петрозаводск, Руза, Стерлитамак, Ульяновск, Уфа, Ярославль) активно и неформально заинтересованно обсуждали широкий спектр актуальных социокультурных проблем: информация в культуре XXI столетия; молодой специалист XXI века; проблема самореализации молодёжи в современном российском обществе; реальное и виртуальное общение в современной культуре; правовая культура России в условиях социально-экономического кризиса; законодательство о коррупции и правовые реалии России; Конституция РФ: изменения и коррекция; отечественная духовная культура в XXI веке и мультикультурализм; мировое культурное наследие в XXI веке; семья в системе институтов социализации ребёнка; социальная адаптация детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей; проблема приобщения детей и молодёжи к здоровому образу жизни; профилактика социальных отклонений в поведении детей и подростков.

Пленарное заседание конференции открыл доклад К.А. Ковалевой и О.Е. Шмелевой (НГАСУ, г. Нижний Новгород) «Асоциальное поведение личности в понимании студентов и во взаимосвязи с их ценностными ориентациями». Сравнивая ценностные установки студентов средний специальных и выфсших учебных, авторы убедительно показывают, что к 20-22 годам система ценностей у молодых людей практически сформирована, в 15-17 лет она лишь только устанавливается и поддается коррекции. Это свидетельствует о возможности при необходимости изменения ценностных установок в данном возрасте.

Сразу два пленарных доклада были посвящены проблеме соотношения реального и виртуального общения в современной культуре. Ю.В. Мандрик (УлГТУ, г. Ульяновск) отметила, что в виртуальном пространстве коммуникации создается особая социальная среда. В ней существует свой специфический язык взаимодействия (наличие «смайликов», аббревиатур, удвоения глаголов, повышенной вербализации различных аспектов телесного опыта); специфические нормы взаимодействия (допущения большей раскрепощенности, следовательно, - как большей агрессивности, так и дружелюбия); избирательная трансляции социальных стандартов (так, например, большая часть «виртуальных персон» наделяется атрибутами физической красоты и силы); социальная иерархия, в основе которой лежит возможность влияния на ход коммуникации. По сути, это реальная жизнь, только в ирреальном (виртуальном) мире. И.И. Лялин (Бирский филиал УГАЭС, г. Бирск) заострил внимание аудитории на том, что Интернет стал обязательным атрибутом жизни всех слоев молодежи, и особенно студенческой. Задача, на взгляд автора, заключается в том, чтобы стихийное общение в Интернете рационализировать и направить его в социально- и личностнозначимое русло.

Д.О. Кравченко (БГПУ им. М. Акмуллы, г. Уфа), обратившись к теме «Молодежь в системе социально-педагогических отношений», доказал, что, в отличие от социальной работы, направленной на работу только с молодежью «социально проблемной группы», социальная педагогика ориентируется на всю молодежь. При таком подходе к определению объекта своего внимания социальная педагогика направлена на каждого молодого человека в его взаимодействии с социумом, обеспечивает реальный его приоритет в социальной среде, признание и реализацию его ценности и значимости; делает самого человека субъектом этой деятельности, социальным «партнером» - соавтором победы над своими проблемами (известный принцип - «помоги себе сам»); предполагает не только социальную адаптацию молодежи к среде, но и педагогически целесообразную ее трансформацию

Коллективный доклад Е.Ю. Жилиной, С.В. Фогельман и Н.В. Кергиловой (НГПУ, г. Новосибирск) был посвящен итогам анализа адаптации молодых специалистов к современному рынку труда. Они выяснили, что с появлением рынка труда значительная часть выпускников высшей школы оказалась недостаточно подготовленной к новым условиям профессионального самоопределения и самоутверждения. Это создает у них психологический дискомфорт, ведет к дестабилизации личности, к возникновению и нарастанию таких негативных психических состояний, как беспокойство, эмоциональная напряженность, тревожность, что оказывает существенное влияние на психическое и физическое здоровье молодых специалистов.

Символике цвета в различных религиозных культурах посвялила свой доклад студентка БГПУ им. М.Акмуллы Л.Б. Багаутдинова. Отметив, что «естественный процесс эволюции породил в человеке способность использовать символы», она показала, что с момента возникновения цветовая символика самым тесным образом был связана с магией и религией. Цвет рассматривался как атрибут божественных сил. Само деление магии на «белую» и «черную» говорит о важной роли цвета в магических ритуалах.

Доклад курсантов УЮИ МВД РФ П.В. Каткова и К.А. Маврина посвящался совместной деятельности органов внутренних дел и средств массовой информации по формированию правосознания молодежи. Авторы отметили, что в недавнем прошлом традиционно главным каналом информационного обмена считалась пресса, сегодня фактически она является таковым лишь для незначительной части молодежи. Для большинства молодых граждан в на­стоящее время главные источники сведений о работе органов внутренних дел — это электронные средства массовой информации (теле- и радиопередачи), что необходимо учитывать при работе по формированию правосознания.

Самореализация молодежи в условиях социально-экономического кризиса исследовалась Н.В. Фархутдиновой (БашГУ, г. Уфа). Докладчик показал, что государству необходимо ввести жесткий контроль за соблюдением трудовых прав молодых граждан, потому что в этой сфере наблюдается большое количество грубых нарушений законодательства. Ужесточение ответственности работодателей, консультации молодежи относительно их трудовых прав - все это должно привести к более эффективному вовлечению молодежи в трудовую деятельность, а значит, и ее встраиванию в гражданское общество.

Но, безусловно, максимальный интерес аудитории вызвал доклад С.А. Шангареевой (УГАТУ, г. Уфа) «К проблемие любви как формы и способа человеческого самоутверждения». Лейт-мотив выступления («Любовь – это единство самоотрицания и самоутверждения личности. Такое понимание открывает возможность объяснить многие споры, связанные с любовью и ее противоположностью – ненавистью. Если личность не в состоянии отрицать себя, чтобы утвердиться в другом, то она не способна и глубже понять, прочувствовать другого человека. Человек, который боится посвятить себя другим, боится и любви») получил горячий отклик у присутствующих. Автора, без преувеличения, забросали записками с вопросами.

Но и на секциях конференции интересных, спорных и перспективных выступлений было много. Это, на мой взгляд, прекрасно иллюстрирует сборник тезисов конференции. Главное же, что продемонстрировала конференция  это растущий потенциал студенческой науки, молодежной по возрасту и вполне «недетской» по содержанию.
В.Л. БЕНИН

Декан социально-гуманитарного факультета

Башкирского государственного педагогического университета

им. М. Акмуллы, доктор педагогических наук, профессор,

Заслуженный работник образования РБ,

Почетный работник высшего профессионального образования РФ



ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ
СИМВОЛИКА ЦВЕТА В РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУРАХ

Л.Б. Багаутдинова (БГПУ им. М.Акмуллы, г. Уфа)


Естественный процесс эволюции породил в человеке способность использовать символы. Ни одно живое существо кроме человека не обладает этой способностью. Использование символов привело к возникновению и развитию культуры. Поведение человека - это символическое поведение. Человек становится человеком только тогда, когда он приобщается к тому порядку феноменов, который мы называем культурой. Культура не может существовать без символов, в частности, для О.Шпенглера символизация является основным критерием выделения «локальных культур», она определяет внутренние возможности культуры, которые не всегда находят полное воплощение и чувственное проявление в картине мировой истории: «Культура как совокупность чувственно-ставшего выражения души в жестах и трудах, как тело ее, смертное, переходящее ...; культура как совокупность великих символов жизни, чувствования и понимания: таков язык, которым только и может поведать душа, как она страждет»[1, с 344]. Одним из таких символов является цвет.

С самого рождения человек окружен многообразием цветов природы. Древний человек придавал этому большое значение. Он наделял цвет определенным смыслом и значением. Становление цветовой символики протекало неразрывно с развитием художественной культуры, поэтому проанализировать ее и понять символическое значение вне культуры невозможно. Человек воспринимает информацию в цвете на основе своего опыта, религии, культуры и образования в условиях жизни общности людей отдельной страны или региона. Чтобы понять ту или иную культуру надо обратиться к символике данной культуры, к её расшифровке [4].

С момента возникновения цветовая символика самым тесным образом был связана с магией и религией. Цвет рассматривался как атрибут божественных сил. Само деление магии на «белую» и «черную» говорит о важной роли цвета в магических ритуалах. Согласно христианским канонам бог сотворил мир, в том числе и свет (цвет), но сам он не сводится к свету. Свет, особенно видимый, только одна из ипостасей Бога [2,c. 106-109]. В цветовой символике ислама много оригинального. Запрещение исламом изображать людей, животных способствовало тому, что цвет становится одним из главных выразительных средств. Цветовые орнаменты, узоры ковров представляют собой систему цветовых символов, отражающих представления мусульман о земной и небесной жизни [3].

Мы предполагаем, что значение символики цвета в христианстве и в исламе имеет много общего, так как мифическое мышление древнего человека не разделяло чувства и мысли, как и границ между реальным и фантастическим. Цвет, который употреблялся в мифологическом значении, не символизировал что-либо, а являлся чем-либо. Древнего человека окружали цвета, которые существуют только в природе и поэтому он начал их отождествлять с конкретными природными явлениями. Так появляется символика цвета, которая трактуется одинаково в различных культурах. Проанализировав и сравнив источники религиозных, морально-нравственных регуляторов христианства и ислама, в которых закрепилось значение цвета, можно выявить много общего между ними.

Белый цвет в обеих религиях считался символом чистоты, святости, духовности. Желтый цвет в раннем христианстве имел положительный смысл как символ солнца и золота, начиная с 12-13 вв., он получил негативный смысл и стал символом лжи и предательства. В исламе желтый - это символ золота, солнца, нетления, радости, славы и успеха. Он считался лечебным цветом (Омар Хайям), но в то же время являлся символом желудочных заболеваний. Красный цвет в христианстве символизирует кровь Христа и священный огонь, который воспылает в день Страшного суда. Красный для мусульман не столь амбивалентен по содержанию как в других культурах. Он символизировал солнце, огонь и кровь как признак жизни, красоты и сильных эмоции. Синий и фиолетовый считались мистическими, трансцендентными цветами. В исламе фиолетовый цвет также имел и значение обманчивости земной жизни, миража. Голубой ассоциируется с чистым небом и водой, является символом спокойствия и благополучия. В христианстве также выражал идею самопожертвования и кротости. Зеленый символизировал природу, жизнь, отдых. В христианстве зеленый имел также негативные значения- искушения, коварства, дьявольского соблазна. В исламе зеленый – главный цвет рая. Священное знамя Магомета и всего мусульманского мира – зеленое. Поэтому мы можем сказать, что в исламе отношение к зеленому исключительно положительное. Отношение к черному цвету в христианстве было преимущественно негативное. Он был символом зла, грехов, дьявола, ада, смерти, но в то же время монашества, смирения, отказа. В исламе к черному цвету относились не столь негативно. Ночь, тьма, тень дополняли свет. Священный камень мусульман Кааба- черный. Черный отражал негативную сторону жизни только в тех случаях, когда он соотносился с нечистой совестью и плохими побуждениями. В положительных случаях он выражал глубину ума и сердца, обозначал высшую тайну мироздания. Коричневый и серый цвет в обеих религиях означали нищету, безнадежность, убогость, мерзость.

Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод о том, что большинство значении символов схожи, но в то же время можно увидеть и различия в их понимании. Это, по нашему мнению, объясняется тем, что у каждой из религии свои ценности, своя неповторимая история возникновения и становления, что могло повлиять на изменение значения того или иного цвета в сознаниях людей, с момента появления цветовой символики.

Список использованной литературы:


  1. Шпенглер, О. Закат Европы [Текст] / О.Шпенглер – М.: Айрис-Пресс, 2004. – 624 с.

  2. Базыма, Б.А. Взаимосвязь цветовых предпочтений и идентификации с цветом [Текст]: Материалы конференции «Актуальные вопросы практической психологии и логопедии в учреждениях образования и охраны здоровья Украины» / Б.А.Базыма. - Харьков ,1998.

  3. Арабо-исламская культурная традиция. Запад и Восток. Традиции и современность. - М.: Знание,1993.

  4. Ардашова Е.В.Цвет и цветовая символика [Текст] / Е.В.Ардашова. - Уфа, 2009.

  5. Бычков В.В. Эстетическое значение цвета в восточно-христианском искусстве (Вопросы истории и теории эстетики) [Текст] / В.В.Бычков- М.,1975.

  6. Коровина С.В. Многоцветность духовной жизни личности и общества [Текст] / С.В.Коровина. - Уфа: РИО БашГУ, 2003.

7. Кандинский В. О духовном в искусстве: К выставке в залах Государственной Третьяковской галереи [Текст] / В.О. Кандинский - М., 1989.
АДАПТАЦИЯ МОЛОДЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ К СОВРЕМЕННОМУ РЫНКУ ТРУДА

Е.Ю. Жилина, С.В. Фогельман, Н.В. Кергилова (НГПУ, г. Новосибирск)


Динамизм глубоких социально-экономических преобразований всех сфер общества вызывает к жизни ряд новых психологических проблем, связанных с профессиональным становлением и функционированием молодых специалистов. В условиях рыночных отношений произошли изменения в их трудоустройстве социальном и профессиональном статусе. Им не всегда удается работать по полученной специальности, нередко приходится осваивать новую квалификацию "на ходу", включаясь в практическую деятельность часто не соответствующую профилю основной профессиональной подготовки.

Ситуация усугубляется тем, что с появлением рынка труда значительная часть выпускников высшей школы, оказалась недостаточно подготовленной к новым условиям профессионального самоопределения и самоутверждения. Это создает у них психологический дискомфорт, ведет к дестабилизации личности, к возникновению и нарастанию таких негативных психических состояний, как беспокойство, эмоциональная напряженность, тревожность, что оказывает существенное влияние на психическое и физическое здоровье молодых специалистов [4].

В связи с этим актуальной становится проблема адаптации молодых специалистов к современному рынку труда, выявление условий ее успешности, оптимизации. Нет сомнений в том, что учет особенностей адаптации молодых специалистов к современному рынку труда при их подготовке в вузе и других образовательных учреждениях повысит их адаптационный потенциал и, в целом, уровень психологической готовности к современному рынку труда и профессиональной деятельности в сегодняшних условиях.

Вместе с тем, проблема адаптации молодых специалистов психолого-педагогических профессий к современному рынку труда пока не стала объектом специальных исследований [1].

По проблеме адаптации человека к настоящему времени выполнен ряд исследований (И.В.Гребенников, В.П.Каширин, А.К.Маркова, В.А.Петровский, П.А.Просецкий, Е.С.Романова, В.А.Сластенин и др.). Однако психологические особенности адаптации специалистов психолого-педагогических профессий к современному рынку труда пока остаются не изученными, что входит в противоречие с потребностями общественной практики.

Молодые специалисты являются потенциалом, который еще не в должной мере используется большинством компаний и организаций. Основным преимуществом молодых специалистов является сочетание их личностных свойств (энергичность, активная жизненная позиция, энтузиазм), отсутствие привычных стереотипов в работе, легкость усвоения информации, нацеленность на получение опыта и на активную работу.

Понятие "адаптация" широко распространено в различных областях науки и техники и в самом широком смысле означает приспособление (от лат. adaptatio). Первое использование понятия "адаптация" принадлежит ученым-биологам. Под адаптацией в биологии подразумевается приспособление строения и функций организмов и их групп к условиям существования [3].

Молодому специалисту трудно сориентироваться на рынке труда, разобраться, с чего начать поиск работы, как правильно представить информацию о себе потенциальному работодателю. При поступлении на работу молодой специалист "адаптируется" к профессиональной деятельности на современном рынке труда, "приспосабливается" к изменившимся после вуза условиям, к своей профессиональной и социальной роли, к новому коллективу, к новому режиму дня.

При этом есть ряд трудностей, возникающих при работе с данной группой кандидатов. Так, отсутствие четкого понимания целей своего профессионального роста в сочетании с желанием высокой зарплаты, «интересной» работы и жаждой быстрого карьерного роста при некоторых условиях может привести к уходу таких специалистов из компании по истечению года работы.

Адаптацию молодых специалистов к трудовой деятельности на современном рынке труда можно определить как многоплановый процесс согласования взаимных ожиданий человека как субъекта труда и профессиональной среды. При этом адаптант предпочтительно и бесконфликтно избирает приемлемую систему труда для удовлетворения своих потребностей, принимая статусные роли и функции, овладевая новыми связями и отношениями, творчески самоутверждаясь как профессионал [2].

Этим вопросом занимается президент Российской Федерации Дмитрий Медведев. Вот что он говорит о данной проблеме "Уже в этом году многим выпускникам будет непросто устроиться на работу".

В свою очередь ректор МГУ им. М.В. Ломоносова Виктор Садовничий, не менее главы государства озабоченный трудоустройством выпускников, предложил установить для работодателей специальные квоты приема на работу молодых специалистов. В условиях сложной экономической ситуации, сказал Садовничий, "важной проблемой станет трудоустройство выпускников вузов".

"Если в 2008 году подавляющее большинство компаний-работодателей принимали на работу молодых специалистов - выпускников вузов, то в этом году около 5 процентов компаний вообще не планируют принимать на работу молодых специалистов, а другие сокращают прием на 25 процентов", - сказал Садовничий [5].

В связи со сложившимися условиями, адаптация молодых специалистов будет протекать еще сложнее.

В условиях рыночной экономики на первое место встаёт качество подготовки учащихся, формирование творчески мыслящих людей, способных к совершенствованию и обновлению своих трудовых умений и навыков, поиску неординарных решений. Именно на эти факторы и опираются преподаватели факультета начальных классов НГПУ при подготовке студентов. Кроме основной специальности «Педагогика и методика начального образования», студенты получают дополнительную специальность – социальный педагог. Также они проходят практику не только в образовательных учреждениях, но и в сфере организации летнего детского досуга, где студент учиться взаимодействовать не только с детьми, но и с родителями. В этих учреждениях студенты проявляют свой творческий потенциал, умение заинтересовать, увлечь ребенка, что является неотъемлемой часть работы учителя. На базе дополнительной специальности у студентов факультета начальных классов НГПУ есть возможность проходить практику в социально – реабилитационных центрах, где они организовывают тренинги, мероприятия и др. Таким образом, студенты факультета начальных классов НГПУ имея все необходимые навыки и качества, могут легко найти работу, а благодаря второй дополнительной специальности адаптироваться в любых условиях работы.

В реализации стратегических целей реформы образования, в условиях смены моделей образования учитель остаётся ключевой фигурой. Особое внимание в системе образования требуется молодым специалистам, так как именно они относятся к новой генерации преподавателей. Поэтому очень важно, как пройдет процесс адаптации молодых специалистов, начинающих свою трудовую деятельность. Эта проблема имеет не только общностный (групповой) и личностный характер. Можно сказать, что процесс социализации поколений, входящих в общественную жизнь, по сути, представляет процесс самовоспроизводства общества, тесно связан с традициями. А современный этап мирового общественного развития не менее тесно связан с инновациями. Эти два, казалось бы, взаимоисключающих обстоятельства, тем не менее, совмещаются в одном современном социальном пространстве.

Список использованной литературы:


  1. Иванов, В.В. Социология [Текст] / В. В. Иванов, В.В. Муругова, Н.П. Рябов. – Казань: КФЭИ, 1994. - 149 с.

  2. Розенберг, A.M. Условия труда и социальная адаптация работника [Текст]: Сборник научных трудов Пермского политехнического института / A.M. Розенберг. - Пермь, 1971. - 246 с.

  3. Марушина, В.В. Проблема адаптации молодых специалистов [Текст]: Всероссийская научно – техническая конференция «Наука и образование2002» / В.В. Марушина. – М., 2002.

  4. Человек и его работа [Текст] / под ред. А.Г. Здравомыслова, В.А. Ядова. – М.: Мысль, 1967. - 148с .

  5. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.lightFinam.ru

СОВМЕСТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОРГАНОВ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ И СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ПРАВОСОЗНАНИЯ МОЛОДЕЖИ

П.В. Катков, К.А. Маврин (УЮИ МВД, г. Уфа)
На сегодняшний день сфера взаимодействия правоохранительных органов с молодёжью довольно обширна, формы её проявления разнообразны, в том числе через средства массовой коммуникации. Следует отметить, что данный подход взаимодействия является довольно новым, поэтому утверждать конкретно, ссылаясь на апробированные способы и методы работы будет затруднительным. Тем не менее, взаимодействие двух структур сегодня наблюдается и имеет своей целью побудительные призывы к формированию правосознания молодого населения.

В рамках совместного функционирования правоохранительной и массово коммуникационной систем наблюдается два направления их деятельности:



  1. информирование населения через средства массовой информации;

  2. сбор интересующих сведений правоохранительными органами, передаваемых СМИ [1, с.168].

Взаимодействие правоохранительных органов и СМИ осуществляется в процессе управления, то есть воздействие на определённый объект – правосознание молодого населения.

Взаимодействием в этом случае будем понимать такое состояние связи между системами, которое характеризуется значимым для результатов функционирования воздействи­ем, взаимовлиянием указанных субъектов друг на друга. Из определения следуют два вывода:



  1. явление взаимодействия с правоохранительной системой подобным образом присуще функционированию массово-коммуникативной системы, оно, в частности, имеет место и в случаях, когда его осуществление субъек­тами взаимодействия не осознается;

  2. процесс взаимодействия оказывает на достижение целей взаимо­действующих систем как положительное, так и отрицательное воздействие; отсюда необходимость в регулировании процесса взаимодействия со стороны массово-коммуникативной системы. Повседневная деятельность дает нам достаточно примеров, когда взаимодействие между элементами этих двух систем приводит к позитивному либо, наоборот, негативному эф­фекту.

Система правоохранительных органов, комплектуясь, поглощает (ас­симилирует) молодых людей, воздействует на них, в известном смысле пе­рерабатывает, включает в свой состав в качестве новых компонентов. С другой стороны, отдельные сотрудники правоохранительных органов с течени­ем времени перестают быть таковыми (уходят на пенсию или увольняются по иным причинам) и при последующем функционировании системы пред­стают уже в качестве компонентов среды функционирования. Таким обра­зом, поведение молодежи (общественное мнение в отношении правоохрани­тельных органов и т.д.) в определенной степени детерминируется ассимили­рованной средой, бывшими компонентами системы «правоохранительные органы».

В недавнем прошлом традиционно главным каналом информационного обмена считалась пресса, сегодня фактически она является таковым лишь для незначительной части опрошенных. Для большинства молодых граждан в на­стоящее время главные источники сведений о работе органов внутренних дел — это электронные средства массовой информации (теле- и радиопередачи).

Перераспределение информационного обмена о деятельности ор­ганов внутренних дел, воспринимаемой молодежью, между различны­ми видами средств массовой информации связано с общим падением интереса молодых людей к периодической печати. Акцент во взаимо­действии со СМИ необходимо сместить в сторону усиления работы с телевидением и радио как наиболее массовыми средствами информи­рования молодежи. В программах центрального и российского те­левидения «Дежурная часть», «Человек и закон», «Времечко», «Криминал», в выпусках новостей «ОРТ», «НТВ», «РТР» выходят видеоматериалы. Продолжается работа с радиопрограммой «Милицейская волна», благодаря чему в эфире российского радио звучат информационные блоки по данной теме [1, с.201].

При активном содействии пресс-службы ГУВД в местной и центральной печати были подготовлены и опубликованы материалы, акцентирующие внимание на следующих темах: дорожно-транспортные происшествия, борьба с наркоманией, экономические преступления, организованная пре­ступность. Часть материалов была посвящена службе сотрудников ОВД в «горячих точках».

Такая переориентация требует новых подходов в организации работы со средствами массовой информации. Наиболее эффективными формами информационного обмена, несущими большой воспитательный потенциал, являются прямые контакты работников органов внутренних дел и молодежи (встречи с молодыми людьми, «горячие» телефонные линии и др.).

Особенно важна работа по обеспечению взаимодействия ОВД и СМИ при проведении профилактических операций. В данном случае необходимо, наряду с другими мерами, предусматривать и осуществлять изучение отно­шения представителей СМИ к поставленным перед органами внутренних дел задачам. Необходимо прогнозировать реакцию представителей СМИ на цели операции и конкретные действия, учитывать эти характеристики при распределении сил и средств. При необходимости должна проводиться под­готовка общественного мнения с привлечением возможностей СМИ.

Оперативно-следственные подразделения органов внутренних дел в на­стоящее время должны максимально использовать возможности массово-информационной системы для создания условий, способствующих решению поставленных перед ними задач, повышению эффективности участия представителей СМИ в деятельности по борьбе с преступностью и охране правопорядка. При этом необходимо учитывать изменения криминогенной ситуации в стране и перераспределение степени воздействия отдельных видов СМИ на формирование правосознания молодежи. Особенно важно взаимодействие для формирования активной позиции молодых людей, инициирования партнер­ских взаимоотношений сотрудников ОВД и СМИ.

Говоря о взаимодействии СМИ и ОВД нельзя не сказать, что помимо формирования правосознания молодого населения, ставятся задачи по пресечению правонарушений, а именно, преступлений. Это в большей мере связано с тем, что поведение молодёжи представляет собой неоднородное осознание своих поступков, что приводит к нарушению различных норм (правовых, норм морали и др.). В связи с этим можно выделить среди них две большие группы: 1) правонарушения, включая и преступления; 2) аморальные формы социального повеления молодежи.

Поэтому можно выделить следующие направления профилактики правонарушений среди молодёжи:


  • пресечение начавшейся у молодых людей антиобщественной пози­ции (проявляющейся в правонарушениях молодежи), чтобы предотвратить ее превращение в преступление (воздействие на определенный контингент, устранение обстоятельств, отрицательно влияющих на личность молодого человека в микросреде);

  • проведение профилактических мероприятий, связанных с уже со­вершенными преступлениями, в целях предотвращения совершения моло­дыми людьми новых преступлений [4, с.52].

По результатам авторского исследования, опрошенные молодые люди считают целесообразным использовать сотрудниками внутренних дел возмож­ности средств массовой информации при расследовании и раскрытии преступ­лений. Перед правоохранительными органами сегодня должна быть постав­лена задача регулярного освещения в средствах массовой информации поло­жительного опыта работы по профилактике правонарушений молодежи.

Формы и методы оптимизации взаимодействия между органами внут­ренних дел и средствами массовой информации должны предоставлять со­трудникам органов внутренних дел широкий спектр возможностей для при­влечения молодежи к участию в правоохранительной деятельности с целью формирования правосознания молодых людей. Однако причины недостаточно частого взаимодействия правоохранительных органов и средств массовой информации лежат во взаимном недоверии их сотрудников и опасениях, что выступления в прессе, на радио, по телевиде­нию могут повлиять на объективность расследования конкретных преступ­лений, на что следует обратить внимание уже именно сегодня.

Список использованной литературы:


  1. Сочнев, Д.В. Взаимодействие органов внутренних дел со средствами массовой информации в формировании правосознания молодежи / Д.В. Сочнев

  2. Орехов, В.В. Социология в науке уголовного права [Текст]: учеб. пособие / В.В. Орехов. - Л., 1985.

  3. Суслов, Ю.А. Конкретные исследования и развитие социологии права [Текст] / Ю.А. Суслов. - Л., 1983.

  4. Томин, В.Т. Словарь-инструментарий для исследования проблем, связан­ных с взаимодействующим влиянием правоохранительной и массово-коммуникативной систем на преступность и виктимность молодежи и несовершеннолетних [Текст] / Д.В. Сочнев - 3-е изд., испр. и доп. – Нижний Новгород, 1999.

  5. Наумкин, Ю.В. Взаимодействие органов внутренних дел с учреждениями массовой ин­формации в борьбе с преступностью [Текст] / Ю.В. Наумкин. – 1990.

  6. Томин, В.Т. Использование средств массовой информации в борьбе с преступностью [Текст] / ВТ. Томин. - Горький, 1976.

  7. Вишневский, Ю.Р. Социология молодежи [Текст] / Ю.Р. Вишневский, В.Т. Шапко. - Екатеринбург, 1995.

  8. Кузне­цов, A.T. Ценностные ориентации современной молодежи [Текст] / А.Т. Кузнецов. - Саратов, 1995.

АСОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ПОНИМАНИИ СТУДЕНТОВ И ВО ВЗАИМОСВЯЗИ С ИХ ЦЕННОСТНЫМИ ОРИЕНТАЦИЯМИ

К.А. Ковалева, О.Е. Шмелева (НГАСУ, г. Нижний Новгород)

Под асоциальным поведением в нашей работе мы понимаем субъективно-индивидуальное или групповое, отклоняющееся от нравственных ценностей, норм и правил, закреплённых в данном обществе, поведение субъектов, характеризующееся дезадаптацией, десоциализацией, деморализацией.

По оценке научных исследований выделяются генетические и социальные причины. В нашей работе мы рассматриваем, прежде всего, социальные причины, среди которых наибольшее значение имеют социально-педагогические и социально-психологические, поскольку они являются основой развития личности и появления асоциального поведения.

Социально-психологические причины связаны, прежде всего, с отсутствием опыта социальных отношений, неустойчивостью ценностных ориентаций, стремлением подростков к самоутверждению.

К социально-педагогическим причинам мы относим влияние и взаимодействие с семьей, педагогами и обществом в целом.

Педагогическим ядром социализации являются ценностные ориентации. Человек формирует свою иерархию ценностных ориентаций, которая способствует быстрому переходу к взрослости, формирует зрелое отношение к окружающим и себе. Включение в структуру личности ценностных ориентаций помогает молодежи достигнуть определённой социальной гармонии, адаптироваться к системе общественных требований.

Асоциальное поведение тесно связано с формированием ценностных ориентаций и развитием направленности личности. Искаженные ценностные ориентации являются причиной асоциального поведения.

Классифицировал ценности М. Рокич. Так, он выделил в познании терминальные (ценности-цели) и инструментальные (ценности-средства) ценности.

С учетом обозначенных проблем нами было проведено исследование, направленное на изучение понимания асоциального поведения и ценностных ориентаций двух разновозрастных групп студентов строительного техникума и студентов архитектурно-строительного университета. По численности группы практически идентичны (23 и 24 человека). В исследовании были использованы следующие методики: «Ценностных ориентаций» Рокича, «Определения самооценки» Будасси и опросный материал, касающийся взглядов студентов на проявление асоциального поведения в обществе.

Вначале студентам был предоставлен опросный материал, включающий в себя три бланка. Студентам было предложено проранжировать десять социально-психологических явлений по частоте их встречаемости в среде сверстников (жестокость, воровство, самоутверждение, склонность ко лжи, социальная безответственность, импульсивность, эгоистическая беспринципность, аморально-эгоистическое отношение к лицам другого пола, агрессивность, расовая нетерпимость) [1]. Далее следовало дать развернутые определения данных десяти понятий и охарактеризовать их по трем шкалам (хорошее - плохое, сильное - слабое, активное - пассивное).

В результате данных испытаний было выявлено следующее:

На первое место студенты вуза ставят «самоутверждение» и «социальную безответственность», полагая, что данные явления встречаются чаще остальных. «Самоутверждение» понимается студентами двояко: - это «попытка утверждения в обществе, путем реализации своих идей и благодаря качествам и свойствам личности» и это «попытка возвысить себя, свой авторитет в обществе либо за счет других, либо иными неблаговидными способами». «Социальная безответственность» понимается как «эгоизм по отношению к окружающим и обществу в целом, безразличие к нравственным ценностям и гражданским обязанностям». Студентами техникума понятие «самоутверждение» рассматривается как более позитивное, они воспринимают его как «повышение собственного авторитета в глазах других, поиск своего «Я» позитивными средствами и посредством реализации собственных планов, стремления и идей», но данное явление, по их мнению, встречается не очень часто, студенты ставят его на последние позиции. «Социальная безответственность» понимается ими так же, как и студентами вуза, но, не смотря на это, относится на более отдаленные позиции и занимает среднее «место» в градации.

На вторых позициям студентами вуза выделяются «склонность ко лжи» и «импульсивность». Охарактеризовать данные понятия возможно следующим образом: «Склонность ко лжи» - «возможность хоть какое-то время казаться другим», «Импульсивность» - «черта характера, отличающаяся необдуманностью действий, обусловленных не разумными решениями, а эмоциями».

На вторых позициях студентами ВУЗа выделяются «склонность ко лжи» и «импульсивность». Охарактеризовать данные понятия возможно следующим образом: «Склонность ко лжи – возможность хоть какое-то время казаться другим» (но данный ответ можно отнести к категории более глубоких ответов, т. к., в основном, «склонность ко лжи» понимается студентами как «говорить неправду») «Импульсивность – черта характера, отличающаяся необдуманностью действий, обусловленных не разумными решениями, а эмоциями». Студентами техникума «склонность ко лжи» понимается как «говорить неправду, приукрашивать», хотя опять же можно отметить более глубокие ответы (например, «ложь – это неправильно, но в наше время в современном обществе она необходима»). Необходимо отметить, что студенты техникума данное понятие ставят на первую позицию. Что касается явления импульсивности, то данное понятие воспринимается студентами техникума так же, как студентами ВУЗа, но они, в свою очередь, ставят это явление в середину градации.

Далее в градации студентов ВУЗа следуют такие понятия, как «жестокость» и «агрессивность». Некоторая часть студентов эти понятия отождествляют. Остальными же жестокость понимается как «негативное отношение человека к живому существу, основанное на грубости и демонстрации физического превосходства». Среди глубоких и оригинальных ответов можно выделить: «жестокость – это защита от агрессии». Некоторые акцентируют внимание на моральном аспекте жестокости, понимая её как нравственное (может быть, словесное) унижение ближнего. Именно этот аспект является отличительным в понимании данного явления сравниваемых групп. Так, студенты техникума характеризуют жестокость, в большей мере, как физическое унижение ближнего, при этом часто звучат такие слова, как «избиения», «издевательства», «насилие». И именно это явление данная группа студентов выдвигает на первую позицию наряду с вышеупомянутой «склонностью ко лжи». Агрессивность студенты ВУЗа, в основном, понимают как «бурную неадекватную реакцию на внешнее воздействие». Более детальное осмысление этого понятия в данном русле мы находим у одного студента: «Агрессивность – это заложенная на генетическом уровне, естественная реакция на раздражители, основанная на морально-психологическом превосходстве над объектом, являющимся раздражителем». Альтернативным восприятием данного понятия являются такие высказывания, как «агрессивность – это попытка остаться одному» и «беспричинная ненависть» (эти ответы отражают более глубокий взгляд, т.к. агрессивность зачастую является защитным механизмом личности от социума). Студенты техникума в целом понимают агрессивность так же, как и большинство студентов ВУЗа, но опираются в своих рассуждениях на внешнее проявление («агрессивность – это вспыльчивость, раздражительность, неприязнь, нервозность»). Оригинальными являются следующие ответы (они содержат причины данного явления): «Агрессивность – это отношение к чему- или кому-либо из-за каких-то проблем, чаще всего, психических» или «неумение управлять своей злостью, контролировать эмоции». Студенты техникума ставят данное понятие в середину списка. Отсюда можно сделать вывод, у студентов техникума жестокость как явление превалирует над агрессивностью и данные понятия отождествляются ими в меньшей степени, чем студентами ВУЗа.

На следующую позицию и студенты ВУЗа, и студенты техникума ставят эгоистическую беспринципность. Студенты ВУЗа понимают данное понятие как «жертвование моральными принципами, устоявшимися в обществе, во имя своего собственного Я». Они отмечают безразличие, возвышение человека над остальными при данном явлении, некую манию величия. Среди оригинальных ответов можно отметить следующий: «…это когда у человека не сформировалась система принципов и он живёт так, как ему удобно», «есть своя точка зрения, остальные неверны». Студенты техникума определяют эгоистическую беспринципность как «отсутствие моральных принципов, самолюбие, достижение цели любыми средствами». Оригинальные ответы: «Отсутствие принципов, отвечающих за сплочённость с другими». У многих студентов вызывает затруднение определение данного понятия.

На последних позициях в градации взгляды и студентов ВУЗа, и студентов техникума схожи. Сюда они относят «воровство», «аморально-эгоистическое отношение к лицам другого пола» и «расовую нетерпимость», считая, что эти явления встречаются в нашем обществе меньше всего.

Что касается воровства, то студенты ВУЗа определяют его как «лживое, подлое деяние, при котором что-то крадётся у кого-то», имея в виду здесь кражу и материальных, и моральных ценностей, а также показывая свою оценку и негативное отношение к данному явлению. В одном ответе мы встречаем следующую фразу: «иногда это способ существования». Что же касается студентов техникума, то они, в основном, понимают воровство как изъятие только материальных ценностей. В некоторых ответах так же встречается мнение о том, что воровство является способом существования.

«Аморально-эгоистическое отношение к лицам другого пола» студенты ВУЗа трактуют как «негативное отношение к лицам другого пола, унижение, отсутствие правил этикета». Более глубокий взгляд мы находим в следующем ответе: «…это боязнь серьёзных отношений», «унижение лица другого пола из-за собственного комплекса». Студенты техникума характеризуют данное понятие почти так же, добавляя, что это «общение не на равных, связанное с завышенной самооценкой».

И наконец, «расовую нетерпимость» как студенты ВУЗа, так и студенты техникума понимают как «плохое отношение к лицам иной национальности, проявляющееся в агрессии, неуважении, пренебрежительности, ненависти к ним». Интересное толкование данного понятия мы встречаем в ответе девушки, обучающейся в техникуме: «это чувство, возникающее у людей к людям другой национальности, на почве собственных психических отклонений». Ещё один интересный ответ, но уже студента ВУЗа: «безосновательная ненависть к людям с другим цветом кожи и разрезом глаз».

Подводя итоги, можно сделать следующие выводы:

Студенты ВУЗа дают более широкий спектр определений данных понятий. В их ответах наблюдается тенденция к одинаковому восприятию данных понятий, в то время как у студентов техникума можно видеть существенное расхождение во мнениях. Например, многие из них не знают, что такое «импульсивность», «эгоистическая беспринципность». Естественно, что взгляд студентов ВУЗа на все понятия более осознан, глубок, но далеко не всех студентов. Достаточная часть из них даёт ответы, схожие с ответами студентов техникума, которые касаются внешнего проявления явлений, носят поверхностный характер (например, «агрессивность – это раздражительность и т.д»), причём студенты ВУЗа отождествляют понятия агрессивности и жестокости, в то время, как студенты техникума видят между ними большую разницу. Отсюда следует вывод, что далеко не всё зависит от возраста, несмотря на существенное развитие восприятия этих явлений, не все студенты ВУЗа в полной мере осознают данные понятия.

Поэтому мы можем сделать вывод, что не всегда естественным образом человек, поступивший в ВУЗ, становится компетентным в данных вопросах. И чем раньше студенты получают знания относительно асоциальных явлений, тем вероятнее, что ценностные ориентации сформируются в более позитивном направлении.

По результатам методики Рокича выявлено, что приоритетными ценностями для студентов ВУЗа являются: активная деятельная жизнь, мудрость и интересная работа. Студенты техникума в свою очередь выбирают: друзей, развитие и счастливую семейную жизнь. Для студентов ВУЗа важны: душевная гармония, поиск себя, самоактуализация и внутренний рост. Для студентов техникума напротив, существеннее общественное признание, взаимодействие и социальная реализация. Учащиеся техникума также высоко ценят возможность творческой деятельности, необходимо заметить, что подобного не выявлено у студентов ВУЗа. Они наоборот демонстрируют склонность к рационализму, практичности, самоконтролю, волевому компоненту в формировании личности. По отношению к делу и людям наблюдается серьезный, осмысленный подход. Можно сделать вывод о том, что данные ценности выработаны в процессе жизни, самостоятельно найдены и сформированы. У студентов же техникума прослеживается тенденция перенимания, усвоения общечеловеческих и социально ожидаемых ценностей. Так, они отмечают аккуратность, воспитанность, жизнерадостность.

Из этого можно сделать вывод о том, что система ценностей к 20-22 годам у молодых людей практически сформирована, в 15-17 лет она лишь только устанавливается и поддается коррекции. Это свидетельствует о возможности изменения ценностных установок при необходимости в данном возрасте.

Список использованной литературы:

1. Селифанов, А.И. Причины и условия асоциального поведения подростка в современном обществе [Электронный ресурс] / Селифанов, А. И. – Режим доступа: www.humanities.edu.ru
МОЛОДЕЖЬ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Д.О. Кравченко (БГПУ им. М. Акмуллы, г. Уфа)


В структуре населения любого государства одно из важных мест занимают дети, подростки, юноши и девушки, то есть та его часть, которую в обобщенном виде называют «молодежь». Исследованию ее состава, структуры, динамики развития, ценностных ориентации и жизненных целей, сравнительных характеристик с предыдущими ее генерациями посвящено значительное количество публицистических статей, научных публикаций, диссертаций. Такое внимание к проблемам молодежи вызвано особым ее положением в общей структуре населения страны. Однако те характеристики молодежи, которые обусловлены ее ролью и местом в системе социально-педагогических отношений общества, исследованы пока еще недостаточно.

Анализ основных концепций развития социальной педагогики как отрасли науки, области практической деятельности и образовательного комплекса позволяет выделить в молодежной проблематике некоторые актуальные социально-педагогические проблемы.

Во-первых, это проблема социального воспитания молодых людей, которая в научном плане исследуется той частью социальной педагогики, которая носит название «педагогика социального взаимодействия». При этом необходимо иметь в виду, что, в зависимости от возраста молодого человека, цели и задачи, содержание, формы и методы работы с ним, естественно, изменяются. Однако в рамках социального воспитания решаются вопросы его социализации, социального развития, социального становления и формирования.

Главным же условием организации и обеспечения эффективности социального воспитания становится включение молодых людей в систему социальных отношений. Из этого условия вытекает следствие: они объективно превращаются из «объектов» педагогических, воспитательных воздействий в равноправных «субъектов» социально-педагогической деятельности. И, если, в других системах социальных отношений молодой человек продолжает в какой-то мере оставаться «учеником», «воспитанником», «младшим», «клиентом» то в системе социально-педагогических отношений он может успешно развиваться только в роли «партнера» всех участников этого вида деятельности.

Во-вторых, это проблема переустройства социальной среды, социума обитания молодого человека таким образом, чтобы молодежь не только имела права на достойную человеку жизнедеятельность в нем, но и реальные возможности для осуществления этой жизнедеятельности, на личностную самореализацию при высоком уровне группового и персонально-социального здоровья и благополучия. Для реализации этой возможности необходима соответствующая аранжировка социальной среды в целом, конкретного социума, в частности. Речь идет о «педагогизации» социальной среды, то есть о совокупности всех основных видов социально-педагогической деятельности, которые объединены единой целью (при различии задач, содержания, форм и методов) - преобразование социальной среды в педагогически целесообразную гуманистически ориентированную среду. Такая среда не только будет соответствовать позитивным социальным запросам молодежи, обеспечивать дальнейшее ее социальное развитие, но и формировать более действенные условия социального формирования молодых людей последующей генерации.

Та часть социальной педагогики, которая исследует этот круг проблем, носит название «педагогика социальной среды». Именно она формирует основополагающий вывод о том, что создать для молодежи такую среду практически невозможно: только вместе с молодыми людьми представители старших поколений могут решить эту задачу. Следовательно, на этом уровне социального взаимодействия каждый молодой человек перестает быть просто «учеником», «воспитанником», клиентом» социальной работы, а становится «партнером» социально-педагогических отношений.

В-третьих, включение молодых людей в социальные отношения не осуществляется автоматически, не бывает легким и непротиворечивым. Каждый молодой человек в значительной степени сам определяет свой путь, пользуясь присущим человеку как социальному существу правом на выбор. Однако эффективность такого выбора существенным образом определяется наличием социальных предложений общества каждому из своих членов. Такие социальные предложения формируют, прежде всего, социальные службы различного характера, которые рассматривают каждого вновь вступающего в жизнь молодого человека в качества своего клиента, организуя различные виды социальной работы с ним.

Однако система социально-педагогических отношений ориентируется на педагогически целесообразное включение молодежи в социум, в систему всех социальных отношений, что, конечно, не предполагает бесконечное ее обучение правилам «как себя вести в обществе». Эта система отношений методами социально-педагогической деятельности предполагает, прежде всего, обеспечение соответствия жизненных устремлений и планов того или иного конкретного человека его возможностям, формирование для него реального социального места в структуре государства и общества. Решение этой задачи невозможно, если молодой человек по-прежнему будет оставаться «клиентом» служб социальной работы, и, наоборот, вполне возможно, если он станет «партнером» в системе социально-педагогических отношений. Этот вывод формируется той частью научной дисциплины «социальная педагогика», которая определяется как «педагогика социальной работы».

В четвертых, являясь частью всего населения страны, молодежь с определенной долей условности может быть распределена на три неравномерные по численности группы.

Первая группа может быть названа «социально-перспективной» группой молодежи. Для преодоления кажущегося противоречия между объективным свойством молодого поколения быть перспективным (в силу увеличенного запаса своего жизненного времени) и ускоренными темпами потери этого свойства по мере взросления укажем, что социальная перспектива молодого человека определяется не только его возрастом. Существенное значение имеют его жизненные устремления и ценностные ориентации, степень их совпадения с социальными потребностями общества, уровень волевых усилий молодого человека для позитивного социального становления, для реализации этих планов и целей, уровень «педагогизации» среды и другие факторы. Поэтому выделение данной группы молодых людей основано на включение в нее тех представителей молодежи, которые в максимальной степени реализуют свои ожидания в системе социальных отношений.

Вторая группа молодежи может быть названа «социально стабильной» группой. К ней целесообразно отнести ту часть молодежи, которая в основном решает свои задачи, согласуя и изменяя свои первоначальные цели и устремления, запросы и жизненные ценности в соответствии с реальными условиями социальной среды. Логично предположить, что эта группа является значительно масштабнее по своей численности, чем первая.

Третья группа молодых людей относится нами к «социально-проблемной» группе, которая включает молодых людей, имеющих серьезные социальные проблемы, обусловленные несовпадение системы их ценностей с позитивными социальными установками государства и общества. Сюда можно отнести молодежь с асоциальным и антисоциальным поведением; молодых людей, подверженных влиянию такого социального зла, как наркомания, алкоголизм, преступность, исключающие конкретного человека из значительного числа социальных связей в обществе и др.

Естественно, что формы педагогического воздействия, содержание и методы социальной работы с представителями всех трех групп будут разными. Отсюда следует три существенных вывода. Первый заключается в том, что в отличие от социальной работы, направленной на работу только с молодежью «социально проблемной группы», социальная педагогика ориентируется на всю молодежь. При таком подходе к определению объекта своего внимания социальная педагогика направлена на каждого молодого человека в его взаимодействии с социумом, обеспечивает реальный его приоритет в социальной среде, признание и реализацию его ценности и значимости; делает самого человека субъектом этой деятельности, социальным «партнером» - соавтором победы над своими проблемами (известный принцип - «помоги себе сам»); предполагает не только социальную адаптацию молодежи к среде, но и педагогически целесообразную ее трансформацию.

Второй вывод заключается в том, что такая группировка молодых» снимает с социально-педагогической деятельности ориентацию лишь на немедленное «кризис-интервентное» реагирование на проблемы молодых людей, попавших в кризисные ситуации (инвалидов, наркоманов, молодых преступников и т.п.). Решением ситуативных проблем конкретного человека, относящегося к данной категории социально-проблемной части молодежи, призваны заниматься профессиональные социальные работники, имеющие специализированную подготовку в той или иной области ее проблематики. Отметим при этом, что такой подход совсем не снимает с социальных педагогов задачу работы с данной группой молодежи, но предполагает ее уже не в «пожарном» режиме, а в режиме планомерного восстановления жизненных сил и социального статуса того или иного молодого человека.

Третий вывод вытекает из двух предыдущих и связан с характером и задачами социально-педагогической деятельности, которая носит превентивный, профилактический характер. Она, при этом, направлена: на устранение, предупреждение причин, формирующих социально-проблемную группу молодежи; на возвращение молодых людей из социально-проблемной группы в социально-стабильную; на сохранение устойчивости социально-стабильной группы молодежи с точки зрения недопущения перехода молодых людей из нее в социально-проблемную часть; на создание условия для расширения социально-перспективной группы молодежи счет перевода в нее молодых людей из социально-стабильной группы; на стабилизацию социального положения молодых людей, входящих в социально-перспективную группу молодежи.

В-пятых, система социально-педагогических отношений в государстве реализуется в разных сферах и на разных уровнях. Такими сферами реализации социально-педагогических отношений являются: социальная политика как определение совокупности социальных ценностей, приоритетов и условий их реализации; социальное право как нормативное закрепление этих ценностей и приоритетов и перевод их в обязательное руководство к действию для всех институтов социальной среды; социальная работа как средство реализации социальной политики в рамках социального права по удовлетворению социальных потребностей молодежи. Именно эти три сферы позволяют реализовать систему социально-педагогических отношений в обществе при условии, что молодежная социальная политика, и соответствующее ей социальное законодательство, касающееся молодых людей, и социальная работа с молодежью всех трех групп будут педагогически целесообразными.

Социальная педагогика оказывает свое влияние на разных уровнях функционирования социальных институтов общества:

на федеральном уровне - общенациональная система социального воспитания, социальное формирование и развитие молодежи, молодежная социальная политика, социальное право;

на региональном уровне - региональная социальная политика, социальное право субъектов федерации, региональные модели социальной работы и социально-педагогической деятельности;

на территориальном уровне - территориальные программы социального развития, планы развития социальной сферы конкретной территории, социально-педагогические модели институтов социума территории);

на муниципальном уровне - муниципальные социальные службы, муниципальные модели организации социально-педагогической деятельности;

на институциональном уровне - модели социально-педагогической деятельности конкретных институтов социума;

на межведомственном, межинституциональном и межорганизационном уровнях - межведомственные модели служб социальной работы в социуме, социально-педагогического влияния на молодежь.

Подводя итоги, отметим в качестве выводов следующие основные положения. Структуру социальной педагогики как научной дисциплины (ее ядро) составляют педагогика социального взаимодействия, педагогика социальной среды, педагогика социальной работы. Каждая из них отражает свою собственную, специфическую сферу практической деятельности, в которую молодые люди включаются уже не просто как «ученики и воспитанники», «клиенты» социальной работы, а партнеры социально-педагогических отношений.

Логично предположить, что в этой системе отношений термин «партнер» более точно характеризует социальную роль молодежи на пути ее становления и развития. Учитывая, что по своему социальному статусу и ценностным ориентациям молодежь не является однородной частью населения, целесообразно ее разделение на социально-проблемную, социально-стабильную и социально-перспективную группы. Критериями отнесения молодых людей к той или иной группе является совокупность их ценностных ориентаций и приоритетов жизненных целей, а также их соответствие общественно-признанным социальным ценностям.

Социальная педагогика выстраивает свое воздействие во всех сферах: от социальной молодежной политики до социальной работы с конкретным молодым человеком, реализуя систему социально-педагогических отношений на пятиуровневой структуре размещения социальных институтов государства и общества.

Список использованной литературы:


  1. Актуальные проблемы воспитания и образования на пороге XXI века [Текст]: сб. науч. ст. - Вып.2. - Самара: Самар. ун-т, 2002. - 161 с.

  2. Актуальные проблемы образования и воспитания подрастающего поколения. - Челябинск: ЧГПУ, 2003. - 300 с.

  3. Аршинов, В.И. Воспитательное пространство в контексте синергетического подхода: Воспитательное пространство как объект педагогического исследования. [Текст] / В.И. Аршинов, Н.Г. Савичева - Калуга, 2000.

  4. Асмолов, А.Г. Личность: психологическая стратегия воспитания [Текст] / А.Г. Асмолов, под ред. АВ. Петровского. - М., 1989. - С. 206-220.

  5. Батурина, Г.И. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе [Текст] / Г.И. Батурина, Т.Ф. Кузина - М.: Школьная Пресса, 2003. - 144 с.

  6. Беленцов, С.И. Социально-гражданское воспитание в России в конце ХIХ - начале ХХ веков [Текст] / С.И. Беленцов. - Курск: ЮМЭКС, 2002. - 64 с.

  7. Березовская, Е.А. Духовно-ценностные ориентации молодежи [Текст] / Е.А. Березовская // Ассоциация российских вузов. Бюллетень. - 2000. - Спец. вып. - С. 26-28.

  8. Богуславский, М.В. О педагогических парадигмах [Текст] / М.В. Богуславский, Г.Б. Корнетов // Магистр. - 1992. - Май. - С.15-21.

  9. Бондаревская, Е.В. Развитие теории воспитания в современной России [Электронный ресурс] / Е.В. Бондаревская. – Режим доступа: www.mgopu.ru/pvu.old/sobor/magazin/2/1.doc

  10. Бондаревская, Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования [Текст] / Е.В. Бондаревская - Ростов н/Д, 2000. - 352 с.

  11. Бондаревская, Е.В. Феноменологический анализ современных концепций воспитания. Теоретико-методологические проблемы современного воспитания: сборник научных трудов [Текст] / Е.В. Бондаревская. - Волгоград: Перемена, 2004. - С. 3-16.

  12. Бондаревская, Е.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания [Текст] / Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич // Учитель. - № 2. - 1999.

  13. Боровиков, Л.И. Основные концепции воспитания в ХХ веке [Текст] / Л.И. Боровиков // Внешкольник. Воспитание и дополнительное образование детей и молодежи. - 2000. - №6.

  14. Борытко, Н.М. В пространстве воспитательной деятельности [Текст]: Монография. - Волгоград, 2001. - 180 с.

  15. Борытко, Н.М. Пространство воспитания: образ бытия [Текст]: монография / Н.М. Борытко. - Волгоград: Перемена, 2000. - 225 с.

  16. Борытко, Н.М. Целостные характеристики воспитательного процесса [Текст] / Н.М. Борытко // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2003. - № 1 (02). - С.13-20.

РЕАЛЬНОЕ И ВИРТУАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

И.И. Лялин (УГАЭС (Бирский филиал), г. Бирск)
Постиндустриальное, информационное общество, в преддверии которого находится целый ряд развитых стран, и в том числе Россия, предъявляет иные, чем в ХХ в., требования к режиму, форме и содержанию информационно-коммуникационных процессов. Информация меняет свой статус и становится не просто инфраструктурным, обслуживающим человека явлением, но и фактором, формирующим параметры, процессы и образ жизни личности, группы, социума. Как же меняется общение человека в условиях, когда основным капиталом, средством производства и ресурсом развития становится информация?

Ключевую роль в изменении статуса информации играет Интернет, который  представляет собой огромнейшую базу данных всевозможного содержания и значения. Наряду с этим, интернет выполняет (а в некоторых случаях и заменяет) такую неотъемлемую часть человеческих потребностей как общение. Под виртуальным общением мы понимаем такой обмен информацией через электронные носители, при котором ответные сообщения пользователи получают максимально быстро.  Конечной целью совершенствования ряда коммуникационных средств является более близкая имитация обычного разговора. И, естественно, фактом является то, что интернет сегодня – это самый колоссальный источник информации, который знало человечество. Но его возможности, такие, как оперативность, быстрота и доступность связи между пользователями на дальних и близких расстояниях, позволяют использовать интернет не только как инструмент для познания, но и как инструмент для общения. Данное общение проходит по различным направлениям: общение друзей, общение сотрудников, общение для знакомства и т.д.

Как и любое значимое изобретение, Интернет таит в себе как огромные возможности, так и определенный негативный потенциал. Во всех странах мира сейчас рассматривается такой вопрос, как интернет-зависимость общества. Это очень опасная психологическая болезнь, особенно у подростков. Значит с одной стороны общение через интернет очень опасно. Но с другой стороны быстро текущее время событий не позволяет нам отставать от него: сейчас с помощью интернета мы можем общаться совсем миром, «сходить по Магазинам», посетить художественные галереи, поиграть в различные игры. Значит интернет не так уж и опасен, просто нужно во время уходить с виртуального мира. 

Во избежание негативной зависимости всего человечества от интернета и возникла новая наука – медиа-экология. Основные её концепции изложил канадский социолог и культуролог М.Маклюэн. Ему принадлежит и следующая фраза: «Опутанный электронными сетями мир превращается в "глобальную деревню", где упразднены пространство и время, а жизнь каждого индивидуума проносится "со скоростью света"»[1] . С точки зрения Маклуюна, изобретение письма в свое время стало поворотным пунктом в истории человечества. Изоляция зрения как ведущего органа чувств при чтении привела к дистанцированному, эмоционально удаленному характеру взаимоотношений между читателем и текстом. Разная психодинамика зрения и слуха обусловливает кардинальное различие между устными и письменными культурами. Для устного общения характерен эффект присутствия собеседника, большая степень "общинности", чем для чтения, которое, как правило, осуществляется в одиночестве и потому способствует развитию индивидуализма.

Множество ученых в разных странах все более склоняются в сторону отрицания интернет-общения [2,3]. По их мнению, у большинства детей, имеющих возможность такого общения, развивается так называемый «нарциссизм» (своего рода эгоизм). По мнению психологов, виртуальное общение – антисоциальная деятельность, которая способствует утрате возможности обмена впечатлениями и опытом; утрате человеческой близости и чувства реальной поддержки. Примером может служить комикс в американской газете: друзья зовут мальчика, сидящего за компьютером, играть; он отвечает им: "Уходите, не мешайте мне общаться!".

Проведенный нами в мае 2009 г. социологический «мини-опрос»  среди ста двадцати студентов в г. Бирске позволил зафиксировать некоторые тенденции. Из приведенной ниже гистограммы №1 видно, что ровно половина респондентов любит общаться через Интернет, и только треть опрошенных предпочитает иные формы общения.

Гистограмма №1

Наибольшей популярностью у студентов в процессе общения в Интернете пользуются   чаты, а также обмен электронными письмами (см. гистограмму №2).

Гистограмма №2

На вопрос о главном качестве интернета более половины опрошенных отметило как положительный фактор возможность одновременного общения большого количества людей (см. гистограмму №3).

Гистограмма №3

Полученные нами результаты подтверждают опасения медиа-экологов. Многие из опрошенных предпочитают реальному общению виртуальное. А это значит, что чувства и эмоции, передающиеся человеком в реальном разговоре, становятся недоступны в полной форме – их заменяют так называемые «смайлы» и «статусы». И если мыслить глобально, то человек в последующем может оказаться самой натуральной биомашиной, неспособной чувствовать.

Принимая во внимания все выше сказанное, можно попытаться одним словом определить суть Интернета: это – общение, общение между отдельными людьми и целыми нациями без вмешательства правительственных авторитетов. Эта новая технология с огромной скоростью изменяет облик цивилизации, коренным образом меняет представление человечества о мире и самом себе. Сеть Интернет уже вобрала в себя десятки миллионов человек, более сотни стран, она полностью изменила процессы распространения и восприятия информации. В наш век информационных технологий виртуальная реальность Интернет, способствующая стиранию государственных границ, сокращению географических расстояний, ликвидирующая преграды между культурами, становится не менее явственной, чем окружающий нас материальный мир.
Таким образом, Интернет стал обязательным атрибутом жизни всех слоев молодежи, и особенно студенческой. Задача, на наш взгляд, заключается в том, чтобы стихийное общение в Интернете рационализировать и направить его в социально- и личностнозначимое русло.

Список использованной литературы:



  1. Маклюэн, М. Галактика Гутенберга [Текст] / М. Маклюэн. - М.: Ника-центр, 2005. - 496 с.

  2. Гриффитс, М. Технологическая зависимость [Текст] / М. Гриффитс. - М.: Нова, 2000. – 385 с.

  3. Янг, К.С. Пойманные в сеть [Текст] / К.С. Янг. - U.S.: John Wiley & Sons, 1998. – 256 с.

ОСОБЕННОСТИ РЕАЛЬНОГО И ВИРТУАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ

Ю.В. Мандрик (УлГТУ, г. Ульяновск)
Сегодня все большее число коммуникаций совершается с помощью сети Интернет. Интернет – это живые люди, связанные между собой с помощью компьютеров и проводов, а не абсолютно отдельная посторонняя реальность [1, с. 13].

В виртуальном пространстве коммуникации создается особая социальная среда. В ней существует свой специфический язык взаимодействия (наличие «смайликов», аббревиатур, удвоения глаголов, повышенной вербализации различных аспектов телесного опыта); специфические нормы взаимодействия (допущения большей раскрепощенности, следовательно, - как большей агрессивности, так и дружелюбия); избирательная трансляции социальных стандартов (так, например, большая часть «виртуальных персон» наделяется атрибутами физической красоты и силы); социальная иерархия, в основе которой лежит возможность влияния на ход коммуникации. По сути, это реальная жизнь, только в ирреальном (виртуальном) мире.

Виртуальная среда заманчива стиранием границ пространства, границ времени, недоступной в реальности свободой социальных и физических рамок, свободой действий, анонимностью, и, следовательно, возможностью проигрывания разных ролей, различных жизней.

Результатом развития электронных средств становится трансформация языковой личности. Во все времена память выступает как движущая сила в формировании собственного «я», идентичности языковой личности. Все аспекты события - акустические, поведенческие, ситуативные, коллективные - одновременно становятся объектом человеческого опыта, массированно воздействуя в виде знаков/кодов на человеческое сознание, которое повторно переживает и осмысляет прошлое. Вследствие изменения характера дискурса, использования иных кодов меняется и это воздействие. Жизнь в киберпространстве - это в высшей степени индивидуализированный опыт: невозможно «бродить по просторам» Интернета вдвоем или группой. Обеспечивая доступ к огромным информационным ресурсам, облегчая общение и позволяя использовать мультимедийные средства (гипертекст), Интернет в то же время имеет разъединяющий эффект и приводит к дальнейшему усугублению индивидуализма [2, с. 464].

Общение является основой нашей жизнедеятельности, через него мы реализуем свои мысли, чувства, желания, отношение к людям и многое другое. Человек живет в реальном мире, зависит от реального мира, всю полноту общения он не сможет вместить в отдельную часть мира, называемую виртуальной. Познание реально существующего мира, его нераскрытых закономерностей, требует полноценного присутствия человека в этом мире, чтобы не потерять контроль над происходящим.

Рассматривая досуговое общение, можно предположить, что с ростом виртуальных коммуникаций скорее возникнет дефицит «простого» общения. Следовательно, будут востребованы коммуникационные сети, содержащие в себе функцию реального творческого общения.

Люди не обходятся без реального общения; общение виртуальное предоставляет новые возможности. Следовательно, нужно учитывать возможности виртуального мира для расширения рамок реального, его обогащения. Существование виртуального пространства общения необходимо учитывать при создании деловых, научных, торговых, спортивных, образовательных, культурных, досуговых центров [3, с. 64].

Виртуальное общение - новая форма общения, не отменяющая, а расширяющая, дополняющая возможности существующей. Интерактивный мир не является угрозой реального, а лишь элементом, расширяющим этот реальный мир, существование которого внесет свои коррективы в организацию основных процессов в обществе, в том числе и в архитектурную организацию различных центров общения. Виртуальное пространство общения расширит возможности реального в преодолении границ, в отработке действий, в доступности и быстроте, станет его составной частью.

Список использованной литературы:


  1. Абрамкин, Г.П. Информатизация общества – итоги и перспективы [Текст] / Г.П. Абрамкин. – Барнаул: Алтайский экономико-юридический институт. - С.13.

  2. Маклюэн, М. Понимание Медиа: внешние расширения человека [Текст] / М. Маклюэн. – М.: "Канон-Пресс-Ц", Кучково Поле, 2003. – 464 с.

  3. Мелюхин, И.С. Информационное общество: истоки, проблемы, тенденции развития [Текст] / И.С. Мелюхин. - М., 1999. - С. 64.

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО КРИЗИСА

Н.В. Фархутдинова (БашГУ, г. Уфа)
В связи с кризисными процессами в экономике в сложной ситуации оказались  не только руководители и подчиненные банков, различных компаний и заводов, но и студенты, выпускники вузов и ссузов, которые ждут поддержки и понимания со стороны государства. 18 сентября 2008 года Президент РФ Дмитрий Медведев подписал указ о проведении в России в 2009 году Года молодежи. Мероприятия, которые будут осуществляться в этот период должны привлечь внимание всех уровней власти и всех общественных организаций к нескольким основным задачам.

Во-первых, едва ли не самая главная сегодня задача - это создать условия для самореализации молодых людей, причем самореализации на основе творческой, инновационной активности. Необходимо принимать решения для того, чтобы стимулировать желание молодых людей заниматься образованием, наукой и стать активными участниками модернизации нашего государства. Только их вовлечение в полноценное и по-настоящему значимое дело поможет обрести им и нравственную силу, и материальное благополучие.

Во-вторых, экономический кризис оказывает тяжелое влияние на ситуацию с безработицей, а также на поиск работы для молодых специалистов, стало быть, он подрывает их материальное благосостояние и, в конечном счете, может привести к криминализации молодежной среды. Религиозные организации нашей страны вместе с государством могут многое сделать для того, чтобы не допустить духовного упадка и распространения пессимистических настроений в обществе. Молодежь должна верить и в себя, и в возможности государства, [1].
На сегодняшний день  принимаются разумные меры по борьбе с безработицей: переобучение, переезд на новое место работы, развитие индивидуального предпринимательства и привлечение уволенных к общественным временным работам. Однако, принимаемых властями первоочередных мер недостаточно и необходимо вырабатывать более цельную систему трудоустройства молодых людей, [2].
Рассмотрим некоторые возможности для самореализации, которые было бы целесообразно воплотить в жизнь: поддержка молодых граждан в сфере образования и профориентации в виде создания информационных и консультационных центров по вопросам выбора профессии; поддержка студентов, обучающихся на платной основе. Для этого необходимо установить низкий процент по кредиту (не более 11,5% в год), рассмотреть возможность фиксации платы за получение образования в рублях на весь период обучения, а также сохранить количество бюджетных мест на очных отделениях вузов на уровне 2008 года, увеличить бюджетирование мест в магистратуре до 35 тыс. мест (в настоящее время - 20 тыс.); в аспирантуре до 29 тыс. (увеличение на 3 тыс. мест). Необходимо вдвое сократить количество платных мест в учебных заведениях, сделать кредитование обучения беспроцентным, заморозить цены на обучение, обеспечить реализацию права для обучающихся на переход с платной формы обучения на бесплатную, увеличить количество бюджетных мест по наиболее востребованным техническим специальностям, а также создать систему информирования и консультирования молодежи о порядке доступа к государственным услугам, [3].

Необходимо обеспечить занятость выпускников школ, вузов и ссузов, которым наиболее сложно найти работу в условиях сложной социально-экономической ситуации. Правительству нашей страны стоит рассмотреть законопроект, позволяющий  образовательным и научным организациям создавать малые предприятия. Это будет способствовать трудоустройству выпускников учреждений профессионального образования, а также распространению практики целевой контрактной подготовки студентов старших курсов на основе договоров с предприятиями.

Необходимы также соответствующие меры в области здравоохранения, физической культуры и спорта: ежегодная диспансеризация детей и подростков, увеличение числа центров репродуктивного здоровья, проведение физкультурно-оздоровительных и спортивных мероприятий среди молодежи для популяризации здорового образа жизни и т.д. Следует, по возможности, обеспечивать профилактику абортов через развитие эффективной системы планирования семьи, чтобы создание семьи для молодых стало стимулом личностного роста, а не социальной деградации. [4].

Поддержка молодежи в сфере труда и трудоустройства- это один из самых больных вопросов для молодого специалиста. Слушая рекламу по радио или телевизору, в которой нередко звучат такие фразы, как "требуется специалист с опытом работы не менее одного года", невольно начинаешь задумываться, где же взять "драгоценный" опыт, чтобы придя на собеседование, сразу не указали на выход со словами "набирайся опыта, студент". Выпускнику ВУЗа, не имеющему опыт работы, крайне сложно реализовать себя в профессиональной сфере. Большая часть безработных сейчас - это именно молодые люди, которые впервые ищут работу. Тут возникает необходимость создания программы "Мое первое рабочее место". А именно, ввести квотирование рабочих мест для молодежи в государственных предприятиях и организациях, мест в учебных заведениях для молодых людей. Что касается частных предприятий и фирм, то следует пойти по пути предоставления налоговых льгот тем организациям, которые в добровольном порядке будут квотировать рабочие места для молодежи. Также требуется ввести систему быстрой переподготовки выпускников по наиболее востребованным и дефицитным специальностям.

Необходимо радикально модернизировать образовательную систему, а именно ввести новую систему оплаты труда работников общего образования, направленную на повышение доходов учителей, переход на нормативное подушевое финансирование общеобразовательных учреждений, расширение общественного участия в управлении образованием, а также, повышение квалификации педагогических кадров. Необходимо поднять престиж профессии преподавателя и жалование учителям. Кто сегодня из молодых людей пойдет работать в школу учителем, если заработанные им  деньги не позволяют обеспечить даже самого себя всем необходимым?

Государству необходимо ввести жесткий контроль за соблюдением трудовых прав молодых граждан, потому что в этой сфере наблюдается большое количество грубых нарушений законодательства. Ужесточение ответственности работодателей, консультации молодежи относительно их трудовых прав - все это должно привести к более эффективному вовлечению молодежи в трудовую деятельность, а значит, и ее встраиванию в гражданское общество, [5].

Другая проблема - квартирный вопрос, помощь в решении жилищных проблем, развитие социального сектора. Несмотря на действия, которые уже были произведены в этом направлении, жилищная проблема по-прежнему остается наиболее острой. Государство должно считать своим приоритетом обеспечение молодых семей жильем и взять на себя большую часть решения этой проблемы. Необходимо всячески поощрять и стимулировать строительство молодежных жилищных кооперативов, увеличивать льготы молодым семьям на получение муниципального жилья, развивать систему ипотеки и вводить альтернативные ей системы, позволяющие обеспечить молодежь отдельным жильем уже сейчас, а не тогда, когда ими будет создана необходимая материальная база. И здесь одна из основных задач - увеличение государственных гарантий, повышение доверия граждан, и в первую очередь молодежи, к государству, ведь экономическая, социальная, общественная активность возможны только при условии уверенности в завтрашнем дне.

Таким образом, необходимо проведение продуманной, дифференцированной молодежной политики, охватывающей все уровни власти, все сферы общественной жизни, все группы и категории молодых людей.

Список использованной литературы:

1. Стенографический отчёт о совместном заседании Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте "О взаимодействии государственных органов власти и религиозных объединений в сфере духовно-нравственного развития и гражданского образования молодёжи". [Электронный ресурс]. – Режим доступа:



http://www.kremlin.ru/appears/2009/03/11/2323_type63378type63381_214089.shtml

2.Самореализация молодежи в условиях кризиса [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.tuchin.com/events/events2/a:1598/

3. Фурсенко, А. Число бюджетных мест в российских вузах будет увеличиваться по наиболее востребованным специальностям [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://window.edu.ru/window/news?p_news_id=6924

4. Третий пункт Программы антикризисных мер Правительства Российской Федерации на 2009 год [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://coop.chuvashia.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=4942%3Anews3415&Itemid=136

5. Кризис: легко ли быть молодым [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rg.ru/2009/03/24/molodezh.html
К ПРОБЛЕМЕ ЛЮБВИ КАК ФОРМЫ И СПОСОБА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО САМОУТВЕРЖДЕНИЯ

С.А. Шангареева (УГАТУ, г. Уфа)


Любовь, с точки зрения ее философского смысла, представляет собой высшее ценностное измерение человеческой личности, которое характеризует ее духовную зрелость и нравственную чистоту. Без любви даже не дано раскрыть полностью жизненный потенциал человеческой личности.

Любовь – это единство самоотрицания и самоутверждения личности. Такое понимание открывает возможность объяснить многие споры, связанные с любовью и ее противоположностью – ненавистью. Если личность не в состоянии отрицать себя, чтобы утвердиться в другом, то она не способна и глубже понять, прочувствовать другого человека. Человек, который боится посвятить себя другим, боится и любви.

Субъект, согласно Гегелю, ищет в любви самоутверждение и бессмертие, а приближение к этим целям возможно только тогда, когда объект любви достоин субъекта по своей внутренней силе и возможностям и в этом смысле ему «равен». Вот тогда любовь обретает жизненную мощь, становится сама проявлением «жизни»: реализуя влечение, любовь стремится к овладению и господству, но тем самым преодолевает противоположность субъективного и объективного, возвышается к бесконечному.

Среди философских размышлений о любви, ее смысле и назначении, заметная роль принадлежит русскому философу В. С. Соловьеву.

Владимир Соловьев понимает любовь не только лишь как субъективно-человеческое чувство, любовь для него выступает как космическая, сверхприродная сила, действующая в природе, обществе, человеке. Это сила взаимного притяжения. Человеческая любовь, прежде всего любовь половая, есть одно из проявлений любви космической. Любовь, согласно В. Соловьеву, помимо того, что ценна сама по себе, призвана выполнить в человеческой жизни многообразные функции: во-первых, через любовь человек открывает и познает безусловное достоинство личности – своей и чужой.

Во-вторых, сила любви открывает нам идеальный образ любимого и образ идеального человека вообще. Любя, мы видим предмет любви таким, каким он «должен быть». Мы обнаруживаем его лучшие качества, которые при равнодушном или отрицательном отношении остаются скрытыми от нас.

В-третьих, половая любовь соединяет материально и духовно существа мужского и женского пола. Вне половой любви человека как такового нет: существуют лишь раздельные половины человека, мужская и женская, которые в своей отдельности не представляют человека как такового.

В-четвертых, любовь, по В. Соловьеву, не есть только лишь сфера частной жизни. Любовь значима для жизни общественной. Зарождаясь как индивидуальное отношение одного человека к другому, любовь, по мере исторического прогресса, все более распространяется на разнообразные сферы общественных отношений, группируя людей в единое целое. Именно в любви заложена огромная внутренняя энергия объединения и консолидации людей. В работе «Смысл любви» философ заметил: «Смысл и достоинство любви как чувства состоят в том, что она заставляет нас действительно всем нашим существом признать за другим то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем только в самих себе. Любовь важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни. Это свойственно всякой любви. Забота о других и интерес к ним должны быть подлинными, искренними, в противном случае любовь ничего не значит» [3, с.284]

Страсть любить, отмечает в книге «Искусство любить» американский социолог Э. Фромм, - это самое существенное проявление человеческих положительных, жизнеутверждающих влечений. «Любовь – единственный утвердительный ответ на вопрос о проблеме существования человека». Однако, продолжает он, большая часть людей не способна развить ее до адекватного уровня возмужания, самопознания и решимости. Любовь вообще – это искусство, требующее опыта и умения концентрироваться, интуиции и понимания, словом, его надо постигать. Причиной того, что многие не признают этой необходимости, являются, по мнению Фромма, следующие обстоятельства: 1) большая часть людей смотрит на любовь с позиции «как быть любимым», но не «как любить», не с позиции возможности любви; 2) представление, что проблема в самой любви, а не в способности любить; 3) смешиваются понятия «влюбленность» и «состояние любви», в результате чего доминирует представление о том, что нет ничего легче любви, в то время как на практике это совсем иначе. Чтобы преодолеть это состояние, надо осознать, что любовь – искусство (равно как человеческая жизнь вообще), что его необходимо постичь. Прежде всего, надо понять, что любовь нельзя сводить только к отношению между противоположными полами, мужчиной и женщиной. Любовью отмечена вся человеческая деятельность во всех ее проявлениях (любовь к труду, родине, удовольствиям и т.п.), более того, любовь может быть побудительницей этой деятельности, ее стимулом, источником энергии. «Любовь становится более плодотворной от наших внутренних переживаний, - пишет Х. Ортега-и-Гассет, - она рождается во многих движениях души: желаниях, мыслях, стремлениях, действиях; но все то, что прорастает из любви, как урожай из семени, еще не сама любовь; любовь – это условие, чтобы названные движения души проявились». Поэтому в каждую эпоху выделились разные виды и аспекты любви, делались попытки систематизировать формы ее проявления, расположив их по мере значимости и смыслу.

Концепция любви у Платона была первой попыткой раскрыть сущность «чистой» любви, понять и осмыслить то, что отличает эту сторону человеческой жизни от физиологического инстинкта, чувственного удовлетворения. Половой инстинкт отличается от любви тем, что он соответствует нашей психофизиологической организации, зависит от нашей чувственности, а его интенсивность - от степени нашей насыщенности. Половой инстинкт легко удовлетворить, и его монотонное повторение вызывает лишь утомление.

Любовь же – другая сторона человеческой жизни, она не сводится к удовлетворению нашей чувственности, так как вызывает не чувство утомления и пресыщения, а радость, восторг от бесконечного обновления. Она, как и человек, открыта для бесконечности и по сути своей антипрагматична. Любовь преодолевает не только ограниченность человека на пути к совершенству, истине, но и делает его понятнее другому человеку.

Фромм подчеркивает значение любви как страсти, преодолевающей отчуждение между людьми, порожденное чувством стыда, вины или волнения. «Без любви человек не мог бы просуществовать ни дня» [2, с.192].

«Возмужавшая любовь – условие, при котором сохраняется целостность, единство, индивидуальность каждого. Любовь – активная сила человека, это сила, пробивающая стены, отделяющие одного человека от другого, и объединяющая его с другими: любовь помогает человеку преодолеть чувство изоляции и одиночества, одновременно он может остаться самим собой, сохранить свою индивидуальность. В любви реализуется парадокс – два существа становятся одним, и одновременно их двое» [2, с.121].

Любовь, продолжает Фромм, не пассивное, а активное действие, «состояние, в котором любишь», но вовсе не влюбленность. Любовь связана с отдачей, а не восприятием. Самая главная сфера отдачи – царство гуманизма, в котором человек отдает себя, часть своей жизни (не всегда это означает приносить в жертву жизнь): радость, понимание, задачи, юмор, интересы и т.д. Отдавая эту часть своей жизни, подчеркивает Фромм, человек обогащает другого, углубляет смысл своей жизни, углубляя смысл жизни другого. Возможности любви зависят от степени развития личности и предусматривают достижение состояния творчества, в котором человек побеждает зависть, самолюбование, властолюбие, приобретает сознание своей силы, уверенность в своих силах при достижении цели. В той мере, в какой у человека не хватает этих качеств, он боится отдать себя, то есть боится любить. Об активном характере любви, продолжает Фромм, говорят и следующие ее элементы:



  • забота как активное отношение к жизни и благосостоянию того, кого мы любим, труд на пользу других;

  • отзывчивость как готовность «отозваться» на призыв другого, просьбу и т.п.;

  • уважение как способность видеть человека таким, какой он есть, признавая его индивидуальность (а не таким, какой нужен для наших целей); это только тогда, когда любовь свободна;

  • познание, которое преодолевает слепоту, неумение разглядеть друг друга; только в любви реализуется жажда знать себя и своих близких. Единственно полный путь познания реализуется в акте любви. Мне надо знать себя и другого человека объективно, чтобы быть способным разглядеть его истинную сущность или, точнее, преодолеть иллюзии, неверные, уродливые представления о нем. Только тогда, когда я познаю живое существо объективно, я могу узнать его до самой интимной сущности, и это я делаю в процессе любви.

Любовь – и в этом проявляется ее уникальная роль в жизни – одна из немногих сфер, в которых человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость. Во многих социальных ролях и функциях конкретного человека можно заменить, заместить, сменить, только не в любви. В этой сфере жизни индивид имеет, таким образом, высшую ценность, высшее значение по сравнению со всем остальным. Здесь человек не функция, а он сам, в своем конкретном и непосредственном абсолюте. Именно поэтому только в любви человек может прочувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя. Это высший синтез смысла существования человека. Любовь помогает ему проявиться, выявляя, увеличивая, развивая в нем хорошее, положительное, ценное.

И, наконец, любовь – это одно из проявлений человеческой свободы. Никто не может заставить любить – ни другого, ни самого себя. Любовь – дело собственной инициативы, она основа самой себя.

Любовь, как особо противоречивая область философского самопознания жизни, одновременно является стимулом к творческому созиданию жизни человека – формированию самого себя и сама любовь – творчество. Это творчество любовью человеческого счастья, радости, добрых отношений между людьми. Очень много замечательных мыслей по этому поводу можно найти в книге Н. А. Бердяева «О назначении человека». «Любовь, - писал он в ней, - есть не только источник творчества, но и сама любовь к ближнему, к человеку, есть уже творчество, есть излучение творческой энергии»; или, «что любовь есть жизнь в себе, первожизнь, и творчество есть жизнь в себе, первожизнь» [1, с.127, 235].

И этим все сказано. Любовная энергия – вечный источник творчества – творчества самого светлого из всех известных видов человеческого творения. В творческом акте любви раскрывается историческое предназначение и призвание каждой личности. Любить означает человеческое призвание творить человеческое благо на Земле.

Но не все думали, что любовь делает человека прекраснее, например Шопенгауэр и 3. Фрейд полагали, что любовь ослепляет, притом настолько, что в любовном ослеплении человек способен совершить преступление, ничуть не раскаиваясь в этом. Но, на мой взгляд, такое может произойти лишь при сильной влюбленности, что никак не связано с любовью.

В заключении я хочу отметить, что вообще любовь просто неисчерпаема по своим формам проявления и ничем не измерима по глубине своего содержания. Она всегда чем-то новая, необычная, неподражаемая. Для нее нет прошлого и будущего. У нее, как и у жизни, есть только настоящее.

Список использованной литературы:


  1. Бердяев, Н.А. О назначении человека [Текст] / Н.А. Бербяев. – М., 1993.

  2. Соловьев, В.С. Смысл любви. Мир и эрос: антология философских текстов о любви [Текст] / В.С. Соловьев. - М., 1991.

  3. Фромм, Э. Искусство любить. Душа человека [Текст] / Э. Фромм. - М.,1992.



Каталог: upload
upload -> Основы теории и практики связей с общественностью
upload -> Balachova T. N., Isurina G. L., Regentova A. U., Tsvetkova L. A bonner B. L., Изучение влияния информационных материалов на отношение женщин к употреблению алкоголя во время беременности
upload -> Основные Причины Появления Эректильной Дисфункции
upload -> Социальные теории лидерства: основные понятия и проблемы
upload -> Лидер как социальный тип: понятие и личностные особенности в западной исследовательской традиции
upload -> Лидерство как личностный феномен
upload -> -
upload -> Пирамида Маслоу плюс – новое слово в теории мотивации
upload -> Методическте рекомендации для студентов по дисциплине «психология журналистики» цели и задачи дисциплины дисциплина «Психология журналистики»


Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница