Образ порядочного человека в глазах подростков



Скачать 133.67 Kb.
Дата15.05.2016
Размер133.67 Kb.


Л. Л. Дикевич

А. А. Гайворонская

Смоленский гуманитарный университет

Образ порядочного человека в глазах подростков.


(работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ,

грант № 07-06-58611 а/Ц)


Современное состояние российского общества - состояние экономических, политических и социальных трансформаций актуализирует вопросы, обращенные к нравственному сознанию личности, личностному выбору и самоопределению. Изменения, происходящие в России, затрагивают каждую отдельную личность, и каждый из нас делает свой выбор, относительно способа отношения к событиям общественной жизни, к другим людям и к самому себе.


С. Л. Рубинштейном было выдвинуто положение о том, что в условиях всеобщей ломки старого уклада для личности существует два пути развития ее нравственности: либо это путь к душевному опустошению, нравственной деградации; либо – к построению новой нравственной жизни на сознательной основе. Поэтому на современном этапе развития российского общества актуальным является вопрос: «Что происходит с нравственным сознанием каждой конкретной личности в современных условиях?». Особенно, если речь идет о нравственных представлениях подрастающего поколения, у которого моральные взгляды только складываются и реализуются в поведении и отношениях с другими людьми.

Согласно Л. И. Божович, отличительной особенностью нравственного развития личности подростка выступает появление нравственных идеалов в форме духовного облика конкретного человека, который начинает определять моральное поведение. Нравственный идеал представляет собой тот фундамент, на основе которого формируется моральное мировоззрение подростка. К старшему школьному возрасту образ конкретного человека, выбранный намеренно и сознательно, становится средством воплощения уже принятых моральных принципов, носителем системы сложившихся представлений и понятий. (1)

Поэтому исследования образа порядочного человека в представлениях подростков приобретают особую значимость, особенно в условиях возрождения духовно-нравственных традиций в российском образовании и воспитании, в связи с решением вопроса о сохранности и степени преемственности, передачи из поколения в поколение нравственных ценностей. Так, приписывание высокой социальной ценности определенным нравственным качествам направляет личность к их достижению, но, с другой стороны, низкая социальная ценность определенных качеств, даже очень важных, может привести к их неправомерному забвению и это может существенно повлиять на нравственное нормы и ценности всего общества в целом.

Нравственность традиционно исследуется этической наукой. В рамках философской этики существуют самые разнообразные эксплицитные концепции нравственности. (Аристотель, Кант и др.) Эти концепции описывают то, как человек должен поступать как по отношению к другим людям, по отношению к самому себе, а также то, какие вещи, характерные черты или типы людей являются хорошими, достойными положительной оценки, а какие - плохими, заслуживающими порицания и осуждения.

В мировой психологической науке неоднократно описывались характеристики, ценности (включая нравственные), жизнедеятельность “идеальной” личности (А. Маслоу, К. Роджерс). Однако, проблемы должного не всегда совпадают с проблемами реально существующего, а именно с проблемами нравственности реальной, а не идеальной личности.

Подход к изучению реального состояния сознания личности в современной психологии рассматривается в русле изучения проблемы менталитета. Изучение проблемы социальных представлений личности ведется в контексте социального мышления личности, в котором выделяют такие процедуры как проблематизация, интерпретация, категоризация и репрезентация (или представления) (К. А. Абульханова-Славская), и на основе положений теории социальных представлений (С. Московичи, К.А. Абульханова-Славская).

К настоящему времени в психологической науке получены данные о структуре нравственных представлений для респондентов разных групп (М. И. Воловикова, Л. Л. Дикевич); осуществлено кросс-культурное сравнение нравственных представлений русских и якутов (М. И. Воловикова, Н. Д. Елисеева); исследованы представления подростков о любимом герое, представления о «типично русском человеке» (М. И. Воловикова); разработана концепция социальных представлений о нравственном идеале в российском менталитете и прослежена позитивная роль традиций и праздников в сохранении и передаче новым поколениям представлений о нравственных ценностях и идеалах. (М. И. Воловикова (2005)).

Целью нашего исследования было изучение обыденных представлений подростков о порядочном человеке (на примере учащихся школ г.Смоленска).

В 1996-1998 годах нами уже были получены данные о структуре и специфичности нравственных представлений для отечественных респондентов (подростки и молодежь г. Смоленска и Смоленской области), благодаря чему мы имеем возможность оценить степень преемственности нравственных представлений и их изменения за последние 10 лет. (2,3,4,5,6).

Нравственные представления исследовались, опираясь на положения, предложенные Азумой и Кошиваги, Стенрбергом, Ратти, Н.Л. Смирновой в русле изучения социальных представлений (С. Московичи, К.А. Абульханова-Славская).

Данный подход включает в себя два этапа:

На первом этапе проводится индивидуальное исследование, в котором испытуемых просят в виде свободного рассказа описать порядочного человека. При составлении задания мы исходили из того, что слово «нравственность», «нравственный» для повседневной речи – это «высокий штиль», а широко применимым является понятие «порядочный человек». Затем с помощью контент-анализа ответов составляется бланк с утверждениями, касающимися нравственной личности.

На втором этапе эксперимента испытуемого просят вспомнить порядочного человека, известного ему лично и оценить его по каждому из утверждений с помощью 3-х бальной шкалы.

Указывается пол и возраст описываемого лица, а так же пол и возраст опрашиваемого.

Полученные данные обрабатываются с помощью контент-анализа, микросемантического анализа (по А. В. Брушлинскому), факторного анализа.

В 1996-1998 годах в первом этапе исследования приняли участие 199 человек (учащиеся школ Смоленска и Смоленской области), средний возраст 13 лет, 56% лица женского пола. В 2007 году в аналогичном исследовании приняли участие 154 человека, средний возраст респондентов составил 14 лет, 51% лица мужского пола.

В 1996-1998 годах не было обнаружено явных отказов сделать предложенное задание, но наблюдалось недобросовестное его выполнение: хулиганский рисунок - 1 случай; “шутливые ответы о “Деде Мазае” - 4 случая; явное списывание друг у друга - 6 случаев). Все эти уходы от прямого ответа могут быть показателем болезненности, некоторой закрытости для подростков данной темы. Так, по Флоренской Т. А. нравственная тема в молодежной среде становится “вытесняемой”, почти неприличной. Таким образом, проблема нравственности для подростков в 1996-1998гг. оказалась достаточно сложной и болезненной. Сложной - из-за отсутствия возможности найти среди окружающих близких и знакомых людей конкретный эталон, идеал нравственности (всего 37,5% школьников смогли описать в качестве порядочного - конкретного человека, с которым они встретились в жизни и который произвел на них большое впечатление), болезненной - из-за осознания безнравственности окружающих людей. Затронутая тема нравственности подчас была связанна с рефлексией своих собственных поступков, что приводило к оценке самих себя в этом качестве, обнаруживая самые настоящие страдания, угрызения совести.

В 2007 году был обнаружен только один случай отказа выполнения задания. Искренний тон многих ответов свидетельствовал о том, что данная тема является важной для современных подростков и в положительной форме интерес к вопросам нравственности оказался сохранен.

Как показало исследование 1996-1998гг. подростки испытывали сложности с выбором эталона порядочного человека, наблюдался разрыв связи между поколениями в передаче нравственных представлений. В исследовании 2007 года было установлено, что передача нравственных представлений осуществляется в основном, благодаря преемственности поколений: большинство подростков в качестве реальных образцов порядочного человека выбирали: женщину более старшего возраста, а так же мужчину более старшего возраста; девочку-сверстницу; мальчика-сверстника. Однако,8% подростков в качестве примера порядочного человека описали самих себя. Это может указывать, с одной стороны, на осознание подростками своих собственных действий, но с другой стороны, вероятно, свидетельствует о потере убеждения и надежды в существование порядочных людей, а так же, отражает эгоцентризм мировосприятия современного молодого поколения.

Дескрипторы (описания) в порядке убывания количества упоминаний испытуемыми (от 63 до 10% упоминаний) в 1996-1998 годах и (от 50 до 11% упоминаний) в 2007 году составили собою в общем виде следующую картину.

«Порядочный человек» - это человек

1996-1998

  1. умеющий прийти на помощь

  2. честный

  3. добрый

  4. уважающий других

  5. вежливый

  6. соблюдающий правила этикета

  7. уступающий место в транспорте

  8. культурный

  9. умеющий держать слово

  10. жертвующий личными интересами




2007

  1. помогающий всем в любой ситуации

  2. воспитанный

  3. без вредных привычек

  4. добрый

  5. честный

  6. умный

  7. культурный

  8. не способный обидеть

  9. отзывчивый

  10. вежливый




Контент-анализ протоколов выявил наличие следующих доминирующих тем в описаниях «порядочного человека» в 1996-1998 годах: «помощь»; «доверие»; «защита». Также, ярко прозвучала тема «поступок».

Контент-анализ протоколов подростков в 2007 году показал, что доминирующей темой в описании поступка порядочного человека является так же тема «помощь». Кроме того, в качестве одной из значимых выступила тема «честность». «Я себе представляю порядочного человека честным, добрым. Порядочный человек не позволит себе обмануть кого-либо. По моим понятиям он не должен знать, что такое ложь и обман». ( Жен,.14 лет). «Альбина ничего не украла бы, не соврала бы и ей можно доверять».( Жен,.14 лет). Кроме этого, важными оказались темы «уважения личности», «соблюдения закона», «патриотизма», «совести» и темы «культуры поведения», «бережного отношения к природе».

Анализ протоколов показал, что главные запечатления нравственных образцов начинаются в семье. Они могут определяться реакцией окружающих на близкого взрослого: “Я считаю порядочным человеком своего дедушку. Он никогда не говорит о людях плохо за глаза, всегда выполняет свои обещания. Он честно трудился и никогда не использовал свое служебное положение. Я часто слышал, как другие люди с уважением говорили о нем и называли его порядочным человеком” (м.,12 лет)

Подростки сознательно «примеряют» перечисленные характеристики, стремятся подражать выбранным образцам порядочного человека, подтверждая это конкретными примерами: “У нашей семьи есть знакомый, обладающий почти всеми этими качествами, но он все же друг моих родителей, а не мой. Мне бы очень хотелось встретить такого человека в будущем и походить на него” (м., 13 лет).

Таким образом, нравственный образец - это не перечень конкретных черт. С выбором нравственного эталона неразрывно связан поступок человека, то есть запоминается другое лицо в нравственном действии.

Особое место как в исследовании 1996-1998гг., так и в исследовании 2007 года заняло утверждение нравственности через отрицание “не” (не обманет, не обидит, не дерется, не делает ничего противозаконного, не обижает животных, не делает зло другим, и в более сильном выражении: «нетерпение ко ...») Выбирая образ «безусловно порядочного человека» испытуемые подчеркивают в нем те черты, где «образец» не преступает нравственный закон, то есть, где у него сохранна «нравственность невинности» (С. Л. Рубинштейн) или нравственная чистота, внутреннее чувство границ допустимого в нравственной сфере. На этих-то людей, на их поведение и ориентируются те, кто хотят оставаться нравственными людьми. Размытость внешних границ допустимого (когда вести себя “как все” может означать участие в общем нравственном падении) делает внутренние границы важными и значимыми не только для самих их «обладателей», но и для многих людей, запечатлевающих их поступки.

Однако, нравственные представления современных подростков, как и подростков в 1996-1998 годах оказались зачастую тесно связаны, а иногда и подменялись, представлениями об определенных правилах этикета. «Она всегда приветствует меня, много знает, у нее хорошие манеры». (Жен.,13 лет). Кроме того, для современных подростков нравственные представления во многом приближены к представлениями о здоровом образе жизни («без вредных привычек»; «не употребляющий наркотики»; «не курящий»; «не пьющий») и к представлениям об охране окружающей среды.

Во втором этапе исследования в 1996-1998 годах приняло участие 62 человека (школьники), средний возраст 13 лет, 50 % лица мужского пола.

На основании данных, полученных во втором этапе эксперимента была проведена процедура факторного анализа. После варимакс-вращения выделено 5 значимых факторов, а именно, фактор решения проблем, фактор доверия, когнитивный фактор, коммуникативный фактор и фактор социальной поддержки:

Поскольку мы спрашивали о конкретных людях, то проведенная факторизация позволила выделить прототипы, образы «порядочных личностей» в представлениях подростков (соответственно факторам), которые условно были названы нами:


  • «умеющий выслушать и посоветовать» (1-й фактор) - умеет выслушать, может дать совет, отзывчивый, аккуратный, доброжелательный, ответственный, независимый и чуткий;

  • «преданный друг» (2-й фактор) - не предаст друга, настоящий друг, не выдаст чужую тайну, не нарушает данное им слово, безотказный, ему можно доверять, справедливый, тактичный;

  • «эрудит» (3-й фактор) - эрудированный, начитанный, умный, рассудительный, уважающий других людей, честный, независимый, культурный;

  • «свой парень» (4-й фактор) - с чувством юмора, общительный, хорошо одевается, веселый, не жадный, оптимист, не злой, сквернословящий и не всегда справедливый;

  • «широкая душа» (5-й фактор) - щедрый, не сплетничает, пунктуальный, безотказный, помогает в трудную минуту, однако, не обязательно образованный, воспитанный, бережливый, культурный, интеллигентный.

В 1996-1998 годах наиболее важным в представлениях подростков о порядочном человеке оказался фактор решения проблем, свидетельствующий на наш взгляд о том, что самыми ценными характеристиками порядочного человека являются те, которые позволяют личности решать задачи, связанные с отношением к себе и другим людям, задачи сложной окружающей действительности. Прототип порядочного человека «умеющий выслушать и посоветовать» выступал как выражение потребности молодежи в человеке, который смог бы выслушать и дать совет, смог бы помочь разобраться в столь противоречивой российской действительности того времени и сделать свой нравственный выбор.

С другой стороны, выделившийся прототип порядочного человека «широкая душа», где отрицаются такие характеристики как образованный, воспитанный, бережливый, культурный, интеллигентный, а на первый план выступают такие характеристики как щедрый, не сплетничает, пунктуальный, безотказный, помогает в трудную минуту, свидетельствовал, о существовании противоречий в представлениях о нравственной личности, которые отражали прежде всего противоречия социально-экономической и политической ситуации в России того времени.

Во втором этапе исследования 2007 года приняло участие 177 человек, учащиеся школ г. Смоленска (МОУС № 17, № 32, № 36), средний возраст 13 лет, 50% лица мужского пола.

На основании полученных данных, нами так же была проведена процедура факторного анализа. После варимакс-вращения выделено 5 значимых факторов, описывающих представления молодежи о порядочном человеке.

Фактор 1 был назван нами фактором конвенции, фактор 2 – коммуникативный фактор; фактор 3 – когнитивный фактор; фактор 4 - фактор доверия; фактор 5 - фактор гражданской позиции.

Проведенная факторизация так же позволила выделить прототипы, образы «порядочных личностей» в представлениях современных подростков, которые условно были названы:



  • «заслуживающий одобрения» - не курит, не употребляет наркотики, доброжелательный, добросовестный, не пьет спиртного;

  • «свой парень» - веселый, общительный, хорошо одевается, красивый, с чувством юмора;

  • «эрудит» - эрудированный, начитанный, умный, мудрый, образованный;

  • «преданный друг» - не сплетничает, не врет, уважает родителей и пожилых людей, надежный, помогает в трудную минуту, может дать совет;

  • «патриот своей Родины» - любит Родину, защищает Родину, соблюдает правила этикета.

Сравнение результатов исследований 1996-1998 и исследования 2007 года позволяет утверждать, что образ порядочного человека в представлениях современных подростков не столь противоречив как ранее, однако определяются, прежде всего, характеристиками социально одобряемого поведения. Самым весомым в представлениях оказался фактор конвенции. Кроме того, выделившийся коммуникативный фактор, который занял второе место в общей дисперсии, на наш взгляд указывает на некую подмену собственно этических ценностей на ценности коммуникативного характера. Это может быть как показателем незрелости моральных суждений, обусловленного уровнем интеллектуального развития, но, с другой стороны, это может являться показателем «оскудения нравов» современного поколения, когда доброта, совесть и умение простить вычеркиваются из списка ценностей, которым приписывается высокая социальная значимость.

И, совершенно не случайно, на наш взгляд, весомым в представлениях подростков о порядочном человеке и в 1996-1998 и 2007 оказался когнитивный фактор (эрудированный, начитанный, умный, мудрый, образованный). Это свидетельствует о том, что нравственные представления неразрывно связаны с представлениями об интеллекте. В свою очередь данные, полученные при изучении представлений об интеллектуальной личности, показывают, что наиболее важным компонентом является социально-этический фактор. (Н. Л. Смирнова, 1993) На наш взгляд, это может свидетельствовать о наличии единого конструкта в сознании отечественных респондентов: порядочный человек - это всегда умный человек и в свою очередь умный человек - это обязательно порядочный человек.

Выделившийся фактор доверия и в 1996-1998 и 2007 (не сплетничает, не врет, уважает родителей и пожилых людей, надежный, помогает в трудную минуту, может дать совет) является как раз тем этическим компонентом, возможно, тем незыблемым основанием, на котором собственно и держится нравственность нашего общества.

Фактор гражданской позиции, выделенный в исследовании 2007 года, свидетельствует о приписывании высокой ценности патриотическим качествам, что вероятно связано с межпоколенческой преемственностью в нравственных представлениях и является отражением архетипической памяти жителей Смоленска, который веками стоял на защите столицы нашей Родины.

Таким образом, выделенные прототипы, образы «порядочных личностей» в представлениях подростков, указывают на специфичность их нравственного сознания, которое вероятно обусловлено не только уровнем когнитивного развития (Ж. Пиаже), но и историческими, социально-экономическими факторами, а так же особенностями социокультурного окружения. Полученные данные позволяют сделать вывод как о сохранности содержательных характеристик нравственных представлений у современной молодежи, так и о наличии качественных изменений, произошедших за последние 10 лет.



Литература:


  1. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968.

  2. Воловикова М. И., Гренкова Л. Л. Современные представления о порядочном человеке // Российский менталитет / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. М.: Изд - во «Институт психологии РАН», 1997. С. 93-111.

  3. Гренкова Л. Л. Представления подростков об образе нравственного человека // Образ в регуляции деятельности / Под ред. О. А. Конопкина, В. И. Моросанова. М.: Изд - во “Российское психологическое общество”, 1997. С. 60-62.

  4. Гренкова Л. Л. Современные представления подростков о порядочной личности // Российская ментальность. Смоленск, 1998. С. 128-131.

  5. Гренкова Л. Л. Представления подростков о порядочном человеке // Психология личности: новые исследования / / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. М.: Изд - во «Институт психологии РАН», 1998. С. 239-248.

  6. Воловикова М., Гренкова Л. Что значит быть порядочным человеком? // Воспитание школьников. 1999. № 2. С. 32-37.

  7. Смирнова Н. Л. Исследование имплицитных концепций интеллекта // Психология личности в условиях социальных изменений. М., 1993. С.97-103.

Каталог: images -> statii
images -> Программы
images -> Наркотики и дети. Часть 1
images -> Личность подростка формируется не сама по себе, а в окружающей его среде. Особенно важна роль малых групп, в которых подросток взаимодействует с другими людьми
images -> Агрессивное поведение дошкольников и его преодоление
images -> Практические рекомендации родителям и педагогам, как правильно вести себя
images -> Особенности детей младшего школьного возраста с недостатками в интеллектуальном развитии
images -> Проблемы современного школьника
statii -> Исследование множественности преступлений как юридического понятия происходило в науке уголовного права постоянно. Немаловажную роль в этом сыграло то, что дефиниции «множественность преступлений»
statii -> Социальные представления молодежи о содержании мужской роли в прошлом и настоящем
statii -> Представления молодых людей о содержании мужской роли в зависимости от этнической, половой и гендерной принадлежности


Поделитесь с Вашими друзьями:


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница