ГЛАВА II. ПРАКТИКА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ С РАЗЛИЧНЫМИ ГРУППАМИ

В силу этого, мораль – нравственность, совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям; моральное поведение – совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся условиях. Поведение охватывает все поступки человека в целом, поскольку они могут быть подвергнуты моральной оценке.

Средствами социальной регуляции поведения индивида и групп, основанными на принятых в обществе представлениях о должном, либо непозволительном, выступают социальные нормы. Но очень часто бывает так, что люди нарушают принципы морали, и их поведение не соответствует требованиям нравственности, т.е. они ведут себя аморально.

Одним из видов аморального поведения является проституция.

Слово «проституция» происходит от латинского prostitutio – осквернение, обесчещение (8, с.414).

Анализ работ отечественных ученых, занимающихся исследованием этого явления, показывает, что в определении проституции существуют значительные расхождения. Одна часть исследователей (А.Сабанин, И.Приклонский, А.Елистратов) столь широко трактовали понятие, что последнее выступало синонимом любых внебрачных сексуальных отношений, если они совершались по обоюдному согласию партнеров. В старину это называли «непотребством» (блудом или похотью), а позднее - развратом. Конечно, очевидна смысловая близость проституции и разврата: и в том, и в другом случае все богатство сексуальных отношений мужчин и женщин сводится к половому акту. Партнеры почти ничего не знают (да и не желают знать) друг о друге. И первые, и вторые связи обусловлены отсутствием у человека интернальной ответственности (интернальность – склонность человека брать ответственность на себя, а не перекладывать ее на других), моральной деградацией и культурным примитивизмом. Разврат – питательная среда для проституции, так как здесь отношения между мужчиной и женщиной лишены нравственно-эстетической избирательности, а потому ничто не препятствует превращению тела в товар.

Смещение акцентов в определении проституции на «продажу тела как вещи» опять же не проводило резкой границы между разными явлениями, ибо донор может продавать свою кровь, кожу, костный мозг и какие-либо органы иным лицам. Уточнение – «продажа тела для удовлетворения половой потребности другого человека» – при всей своей, казалось бы, очевидности и важности нуждалось в оговорках и дополнениях, ибо «продажа» - многочисленное слово, подразумевающее подарки, подношения, содержание и т.п. Но и влюбленные, находясь в сексуальной связи, могут дарить друг другу подарки, мужчина, потеряв остатки влюбленности, материально содержит жену и детей и, наконец, есть браки по расчету, представляющие собой «недвусмысленную корыстную сделку». Иногда проститутка вообще не продает своего тела. Так что, более правильным было бы говорить не о «продаже тела» проституткой, а об оказании ею сексуальных услуг, большая часть которых, конечно, связана с продажей тела (5, с.13).

Существует, на наш взгляд, достаточно точное определение проституции - отчужденный, эмоционально индифферентный (безразличный), внебрачный секс.

Проституция – сфера обезличенных эмоционально, внебрачных, беспорядочных, осуществляемых за плату половых отношений.

Таким образом, главнейшие признаки проституции таковы: отдача себя за вознаграждение многим, часто меняющимся лицам (в «общее пользование») и полное равнодушие к личности желающего.

В энциклопедии социальной работы дается такое определение: «проституция – это предоставление оплачиваемых сексуальных услуг» (10, с.341)

Юридический смысл этого слова сегодня охватывает и женщин, и мужчин, а в некоторых штатах США – как продавца, так и покупателя сексуальных услуг; и распространяется на сексуальную деятельность, совершаемую по взаимной договоренности за плату. Таким образом, здесь имеет место добровольное согласие, поэтому проституцию часто квалифицируют как «преступление без жертв».

В РФ существует уголовная ответственность за организацию и содержание притонов для занятия проституцией и за вовлечение несовершеннолетних в проституцию. Приведем определение, которое дается этому явлению в комментарии к статье 151 п.4 Уголовного кодекса РФ. Занятие проституцией несовершеннолетней – это неоднократное (не менее двух раз) вступление лица женского пола, не достигшего 17 лет, в половую связь за деньги или иное материальное вознаграждение с лицом мужского пола.

Подростковая проституция – особое социальное явление, характеризующееся тем, что подростки, т.е. лица, не достигшие 18 лет, причем как женского, так и мужского пола, вступают неоднократно (не менее двух раз) во внебрачные половые отношения с большим числом лиц за определенное (материальное) вознаграждение по социально-экономическим и психолого-педагогическим причинам (6, с.59).

Формы проституции и типы проституток

В истории России существовало две формы проституции: официально признанная и тайная, неофициальная. Первая находилась под учетом и контролем со стороны государственных органов, вторая носила скрытый и самодеятельный характер. Отличаясь в количественном и в ряде других отношений, оба вида проституции имели в целом сходное внутреннее строение прежде всего по двум показателям: а) по организованной или самодеятельной форме промысла, б) по типу потребителей и соответственно доходам проституток - высшая («аристократическая», «камелии»), средняя («мещанская») и низшая («панельная») проституция. Лучший товар «захватывался всемогущим капиталом, низшие сорта оставались на долю бедности».

Организованная часть официальной проституции в начале XX века состояла из публичных домов трех модификаций в зависимости от финансовых возможностей потребителя:

• 
  дорогие публичные дома, рассчитанные на состоятельных потребителей, оставлявших за вечер до сотни рублей;
  
• 
  многочисленные и вариабельные по убранству и цене дома менее высокой категории для потребителей из среднего класса (мелкого чиновничества, студенчества и младших офицеров), в которых взимались 1-3 рубля за время и 3-7 рублей за ночь;
  
• 
  убогие, дешевые дома для бедного люда (мастеровых, солдат, бродяг), требующие за секс-услуги от 30 до 50 копеек серебром (5, с.26).
  

Существовала дифференциация и по числу клиентов в домах всех категорий. В привилегированных заведениях «барышня» обязана была принимать 5-6 гостей в сутки, если ее не нанимали на всю ночь, в средних - 10-15 посетителей, а в низших - от 20 до 40. На Рождество и Пасху с посетителя брали только 30 копеек, на одну женщину приходилось 60-80 человек в сутки.

Современная проституция условно делится на такие основные виды: мужская – женская, взрослая – детская, гомосексуальная – гетеросексуальная, элитарная (высокооплачиваемые, валютные п.) и массовая проституция. Л.Иванова указывает, что сегодня существуют следующие типы проституток: «дорожные», «железнодорожные», «ипподромные», «музыкальные» (домашние фанатки, концертные фанатки, фанатки-тусовщицы). Также бывают «вокзальные», «гостиничные», «квартирные», «саунные», «телефонные»; действующие в организованной бригаде и стихийные, работающие самостоятельно на свой риск. Многие исследователи отмечают, что для современной России характерен рост категории организованных проституток, работающих в рамках криминального бизнеса по оказанию, так называемых, интимных услуг. Профессиональная проституция активизировалась в середине 80-х годов. С одной стороны, это диктовалось «спросом»: некоторые категории высокооплачиваемых и высоко обеспеченных клиентов предпочитали профессиональное сексуальное обслуживание. С другой стороны, высокая оплата профессиональных сексуальных услуг подняла престиж проституции и обеспечила рост предложения. Основным источником пополнения контингента профессиональных проституток были одинокие матери и девочки из неблагополучных семей. Позднее пополнение обеспечивалось преимущественно за счет приезжих искательниц высоких заработков, студенток вузов, неудачливых абитуриенток, молодых женщин из сферы обслуживания (продавцов, официанток, медсестер, персонала гостиниц и т.д.).

Говоря о мотивах проституирования, следует вспомнить данные исследований А.Габиани, проводившихся в 90-х годах ХХ в. Среди тбилисских проституток сексуальную жизнь до совершеннолетия начали около 50%, причем первым партнером был малознакомый мужчина, а побудило к началу половой жизни будущую проститутку: «любопытство» - 52%, насилие – 15% и алкогольно-наркотическое безволие (7%). Следовательно, ведущие мотивы никак не были связаны с самоценностью сексуальных отношений. Может быть, это и предопределило дальнейшую судьбу этих женщин. Став на профессиональную стезю, женщина превратила сексуальность в безрадостную, более того, изнурительную работу (5).

Всех без исключения проституток объединяет желание материально жить, как минимум, «не хуже других», пренебрегая культурным потенциалом и человеческими ценностями, опираясь исключительно на природную данность (тело).

В связи с этим, следует отметить, что в обыденном сознании существует немало мифов по поводу проституции. Один из наиболее распространенных – миф о небывалых доходах и роскошной жизни проституток. Тогда как, по данным А.Габиани, материально хорошо обеспечены всего около 8%, свыше 50% нуждались и были постоянно озабочены добыванием средств существования. Валютные проститутки составляют лишь десятую долю процента среди всех проституток. К тому же, хорошо известно, что деньги, которые «легко» даются, столь же легко и тратятся. А у проститутки много дополнительных расходов - швейцару, дежурной по этажу, таксисту, сутенеру, рэкетирам, врачам.

Второй миф - о медицинской «благонадежности», достигаемой якобы за счет строгого контроля. Иначе говоря, легализованная проститутка будто бы гарантирует абсолютно безопасное удовольствие. При этом забывают, что осуществить контроль после каждого клиента практически невозможно. Если вспомнить отечественный опыт, то, к примеру, в 1912 году в России насчитывалось более тысячи домов терпимости, больных венерическими болезнями «среди женщин домов терпимости» было 46%, а среди одиночек (тоже зарегистрированных) – почти 50%. Среди современных проституток более 1/3 перенесли венерические заболевания (в середине 90-х годов ХХ в. был отмечен рост на 200% вензаболеваний у несовершеннолетних). Широкому распространению вензаболеваний способствуют такие факторы, как многочисленность партнеров у каждой проститутки и частота контактов с ними (30% современных проституток вступают в половые контакты 2-3 раза в неделю; 11% - ежедневно; 5% - несколько раз в день).

Проституция – занятие опасное, не только потому, что связана с распространением венерических заболеваний, падением нравственности, распадом семьи, но и преступностью, наркоманией, пьянством. Беспорядочная трата сексуальной энергии, бессонные ночи, тупая бездеятельность приводят к быстрому ослаблению и старению организма, который перестает сопротивляться болезням (и не обязательно венерическим). Промысел проститутки требует искусственного возбуждения, забвения, полного отсутствия брезгливости, временного отказа от собственного «Я» на потребу любым побуждениям «гостей», поэтому неизбежным спутником проституции всегда были алкоголизм и наркомания. Все уличные проститутки подвергаются физическому насилию со стороны клиентов или со стороны сутенеров, изнасилованию, совращению; их грабят, клиенты не платят им за услуги, нарушают условия контракта (например, прибегая к садомазохизму), сутенеры обирают их ( до 2/3 заработанных денет проститутка отдает сутенеру). О такого рода преступлениях проститутки редко сообщают в милицию – из чувства стыда, страха или просто не надеясь на помощь коррумпированной милиции.

Основными формами эксплуатации проституции являются сводничество, сутенерство и притоносодержание.

Теории, объясняющие причины проституции

Антропологическая гипотеза настаивает на существовании женщин, генетически обреченных на постоянное провоцирование проституции. По мнению исследователей данного направления, в общей массе населения есть особи дегенерирующие, вырождающиеся, как и во всем живом. Одни из них явно заметны – идиоты, другие не столь явно, но объективно они охвачены процессом вырождения. Это постоянный резерв проституции. Как существуют худощавые и толстые люди, так есть и сексуальные обжоры, это результат естественного процесса генетической патологии, поэтому проституция, как и разврат, будет существовать вечно.

Ч.Ломброзо, В.Тарновский, А.Федоров, В Чиж и другие ученые, разрабатывающие антропологическую концепцию, выделяли такие внешние, физические признаки вырождения, диагностируемые у проституток: неправильности в развитии черепа при большей величине лицевых частей (скул и челюстей), седлообразное и несросшееся твердое небо, неправильности зубных дуг, атрофия резцов; аномалии ушей, каковы, например, так называемые моррелевские уши; уши, неправильно прикрепленные; асимметрии лица, аномалии конечностей. К числу дегенеративных признаков причисляли прекращение потомства или рода в данной семье; узкий, напоминающий мужской, таз, развитость лобных пазух, тучность, волосатость по всему телу, преждевременную половую зрелость, ничтожную плодовитость, аномалии рефлексов, низкий уровень умственного развития, притупление органов чувств, наследственный алкоголизм, отсутствие стыдливости и альтруизма, лживость, тщеславие, погашенное материнское чувство.

Тарновский В. писал, что привычные проститутки - «болезненные или недоразвитые существа, отягченные неблагоприятной наследственностью, представляющие несомненные физические и психические признаки вырождения, всего резче проявляющие свое отклонение от нормальных женщин в отсутствии этических представлений и в половом отправлении» (1, с.123). «В девушке среднего класса прирожденная порочность выражается рано. Крайняя лживость, притупленное чувство стыда, отвращение от занятий при ослабленном восприятии всех вообще этических понятий составляют основные черты нравственного облика прирожденно-порочных детей» (1, с.127).

«Ненормально раннее или крайне запоздалое наступление половой зрелости, с усиленным или подавленным половым чувством; крайняя порывистость желаний и стремлений при явлениях раздражительной слабости или апатическое отношение ко всему окружающему, при болезненно-развитом себялюбии, и два главнейших типа, из которых вырабатывается прирожденная проститутка, будут … постепенно выясняться все ярче и ярче.

Одна, более развитая умственно, нередко с природным частичным дарованием, лживая, бесстыдная, капризная, своевольная, болезненно кокетливая, влюбляющаяся с раннего детства и постоянно занятая тем внешним впечатлением, которое она производит на мужчин. Другая, умственно ограниченная, беспечная, себялюбивая и завистливая, равнодушно относящаяся к самому половому акту, но любящая всякого рода ухаживания. Вот два типа порочно развитых, прирожденных проституток, резче обрисовывающихся в интеллигентном классе» (1, с.127).

«Понятно, что далеко не все прирожденные порочные девушки делаются проститутками, - пишет В.Тарновский. – Влияние семьи, соответствующего воспитания и умственного развития, всегда укрепляющего волю и повышающего нравственность, могут с успехом бороться с прирожденными отклонениями» (1, с.128). Тогда как, наоборот, скверные условия среды – особенно в условиях социально-экономических бедствий (кризисов, безработицы, массового падения уровня жизни) – дают толчок к проявлению порочно-деградирующих склонностей.

И. Блох: «проституция отчасти продукт физиологии мазохизма». Этот ученый считал, что определенным мужчинам свойственно стремление время от времени погружаться в глубины дикой сексуальной страсти, отказаться от собственной личности, унизить себя развратным общением с «ниже стоящим существом», продажной женщиной.

В. Штекель напрямую связывает культ проституции с неосознанным гомосексуализмом мужчин. По его словам, мужчины «любят» в проститутках других мужчин. Клиенты публичных домов, будучи бессознательными гомосексуалистами, удовлетворяют свою потребность опосредованно - через развратных женщин, которые до и после них имеют множество партнеров.

Таким образом, И.Блох и В.Штекель утверждают врожденность проституции, а следовательно, ее социокультурную непреодолимость.

С.И.Голод пишет, что проституционные связи для обоих полов - средство достижения отнюдь не эротических целей. Для мужчин проститутка, как правило, объект релаксации. Женщина руководствуется материальными интересами и реже – карьерными соображениями. Для мужчины в проституции как релаксации очевидна поведенческая пассивность, отказ от активного поиска духовно и эмоционально близкой женщины и подмена ее стереотипным суррогатом; здесь отношения лишены интимности. Проститутка за оговоренное вознаграждение предоставляет тело любому мужчине: молодому и старому, толстому и тощему… Здесь не требуется мобилизации (с обеих сторон) эротико-интимного потенциала, все сводится к материально-телесным манипуляциям (4, с. 112).

Не противоречат этому и результаты опроса американских проституток, которые рисуют такой портрет мужчины, покупающего сексуальные услуги: «Он не склонен проявлять инициативу, неловок в сексуальных отношениях. Пассивен, не уверен в своих возможностях и не способен выразить свои чувства. Поэтому он предпочитает платить за удовлетворение своей потребности…».

1. 
   Сексуальные контакты с проституткой освобождают клиента от каких-либо обязательств в случае ее беременности или заражения ВИЧ-инфекцией и другими заболеваниями, передаваемыми половым путем.
   
2. 
   Проституция упрощает процесс сексуальной близости, избавляя клиента от необходимости ритуальных ухаживаний, проявления соответствующих эмоций. Эта характерная черта проституции определяет категорию мужчин, для которых важен «конечный результат», не обременяющих себя проявлением каких-либо интеллектуальных и психологических усилий.
   
3. 
   Существует определенная категория клиентов, у которых сексуальные наклонности носят необычный и даже извращенный характер. Проявление таких наклонностей в условиях брака может быть истолковано неправильно, а сообщение о них способно вызвать стыд, тогда как проститутка готова удовлетворить любые сексуальные потребности клиента и все сохранить в тайне.
   
4. 
   Клиентов влечет к проституции потребность в переменах, разнообразии, жажда острых ощущений и нового опыта. У женатых мужчин эта потребность проявляется особенно сильно, усугубляемая, как правило, супружескими ссорами.
   

Проституция - порождение общества с классовым неравенством, где роскоши и богатству противостоит бедность и нищета, где женщина не пользуется равными правами с мужчиной. И, следовательно, изменение условий общественного бытия – ключ к решению проблемы.

В системе рыночных отношений предложение регулируется спросом, в силу этого изначальной причиной проституции является наличие спроса на «сексуальные услуги», за которые платят мужчины. Если бы мужчины не прибегали к услугам проституток, то последних вообще бы не было.

Современный петербургский социолог Я.И.Гилинский причиной проституции называет социальное неравенство, при этом, отмечая, что злокачественно не просто социальное неравенство (оно может быть и стимулом творчества и активности), а несправедливое неравенство. Если неравенство «по труду» нормально, то сформировавшееся в России за годы тоталитарного режима неравенство кастовое, «номенклатурное», исходящее из мафиозного принципа личной преданности, является для цивилизованного мира патологическим (3, с.47).

Таким образом, в своих публикациях Я.И.Гилинский в качестве источника проституции называет нравственную деградацию общества: в современном обществе постепенно формируется культ денег и вещей, беспринципность в средствах их достижения. Продажность перестала быть делом постыдным, а предметом насмешек стали не продажные политики, писатели, журналисты, «ночные бабочки», а те граждане, которые «живут на зарплату». Иначе говоря, оказались перевернутыми все нравственные представления (3).

Феминистки полагают, что причина проституции – неравенство полов, при этом признавая, что денежные отношения в вопросах пола продолжают оказывать серьезное влияние на взаимоотношения мужчин и женщин. Владение женщиной и ее обмен как товара – основной элемент межполовых отношений, тогда как «коммерциализация» женского тела способствует понижению социального статуса женщин в обществе. С другой стороны, способность привлечь мужчин – это «капитал» женщины, который она должна расчетливо инвестировать, чтобы обеспечить себе будущий доход. Проституция – крайний вариант дискриминации по полу, поскольку проститутка является «общественной собственностью в противоположность той категории женщин, собственность и сексуальное владение которыми является эксклюзивными» (10, с.344).

Проституция – «половое рабство» женщин. Поэтому, прежде чем осудить проститутку, необходимо учесть, кто является инициатором сделки с ее участником. Тогда как, до сих пор во многих странах проституция является единственным преступлением в уголовном кодексе, где при наличии обоюдного согласия только одна сторона, а именно женщина, подвергается задержанию и аресту (10, с.344).

В истории человечества известны три основные модели социального контроля за проституцией. Первая модель основана на прогибиционизме (запрете) проституции и юридческом (уголовном или административном) преследовании лиц, занимающихся проституцией. Примеры реализации этой модели мы можем найти еще в средневековой Европе, когда Карл Великий изгонял проституток из страны. Из репрессивных мер известны позорные публичные наказания, ссылки в дальние провинции и заключение в смирительные дома. В России торговля своим телом многие века признавалась общественным злом, подлежащим искоренению. Еще в 18 веке это «непотребство» было запрещено императорскими указами, а за содержание тайных «домов разврата» налагалась жестокая кара.

Вторая модель – регламентация - включает в себя в качестве основного компонента правовое регулирование проституционной деятельности, классическим вариантом которого является полицейско-медицинский надзор.

И, наконец, третья модель, - аболиционизм (отсутствие запрета и регистрации), исходит из отмены правового регулирования как в форме запрета, так и регламентации (В.М.Тарновский, Д.Д.Ахшарумов, А.Е.Елистратов, И.И.Приклонский и др.).

Далее остановимся более подробно на описании двух последних моделей социального контроля проституции.

Дома терпимости в России появились к середине 19 века, с введением регламентации (1843 г.), дабы «упорядочить распутство». Они находились под надзором полиции и предусматривали, что их обитательницы попадают в ведение врачебно-полицейских комитетов. По исходному замыслу создателей системы регламентации, женщине, решившейся стать проституткой, давалось законное административное право на это при получении подписки о ее согласии подчиниться особым полицейским предписаниям, существенно ограничивающим обычные гражданские права. Женщина вносилась в специальные полицейские учетные списки, чаще всего получала вместо вида на жительство «желтый билет» (что-то вроде «удостоверения»), без ведома полиции не могла менять квартиру или покинуть город. Концентрировались проститутки в своеобразных гетто (публичные дома, предписанные районы проживания), являлись на периодические (2 раза в неделю) медосмотры и в случае венерического заболевания изолировались и бесплатно лечились в государственных лечебных заведениях. Уклоняющиеся от регламентации привлекались к «исправительным взысканиям» и ответственности по ст.44 Устава о наказаниях за тайную проституцию и принудительно, после оплаты большого штрафа, зачислялись в официальные проститутки.

Чтобы выйти из этого ремесла проститутка была обязана подать прошение - в столицах в канцелярию обер-полицмейстера, а в провинциальных городах в администрацию губернатора. Уважительными причинами освобождения от статуса проститутки считались тяжелая болезнь, старость, замужество, найденная постоянная работа, поступление в богадельню, порука со стороны родителей, родственников или заслуживающих доверия посторонних лиц. Согласно статистике, чаще всего женщину освобождали только смерть или хронические болезни.

Современные сторонники регламентации, признания проституции законной утверждают, что тогда бы милиция не смогла бы задерживать проституток, использовать их в качестве информаторов в преступном мире, просто задерживать их только, чтобы выполнить «план» по числу арестов. Считают, что проститутки тогда бы не становились столь уязвимыми для насилия со стороны сутенеров, могли бы освободиться от контроля подпольного уголовного мира.

Наоборот, современные радикальные феминистки выступают против легализации проституции, что, по их мнению, просто передает контроль над проституцией от сутенеров государству. А государство ни при каких условиях не должно поощрять безнравственность. Легализация же узаконивает эксплуатацию и унижение женщин «под соусом» представления проституции своеобразным бизнесом, обычной коммерческой практикой. Сторонники этой точки зрения полагают, что пока не поднимется статус женщин в обществе в целом, и они не будут уравнены с мужчинами в возможности иметь хорошую и высокооплачиваемую работу, проституция сохраниться в качестве привлекательной альтернативы для многих низкооплачиваемых работающих женщин.

Итак, теоретические просчеты и практические дефекты регламентации в конце ХIХ в. вызвали к жизни противоположный подход в решении проблемы проституции - аболиционизм. Аболиционисты, будучи сторонниками социологического объяснения феномена проституции, а не генетико-антропологического, как регламентисты, соединяли понимание ее причин и функционирования с этической трактовкой. В системе рыночных отношений проституция, считали они, рождается из предложения и спроса. Чтобы сократить спрос, необходимо взглянуть на проституцию как на этическую проблему: нельзя покупать человека, как вещь.

Аболиционисты были полны светлых надежд на то, что проституция сама собой, автоматически исчезнет попутно с культурным обновлением общества, нравственным возрождением народа, расширением образования и гражданских прав женщин, организацией справедливого рынка труда для них, воспитанием подрастающих поколений в чувстве уважения к женщине. Разврат не может быть запрещен, он должен быть преодолен. Проституция будет сокращаться по мере преодоления стимулов к аморальным формам стяжательства, наживы, по мере вытеснения потребительства более высокими ценностными ориентациями, по мере формирования у людей чувства гордости, собственного достоинства, значимости своего существования, когда любая форма продажности будет вызывать чувство брезгливости, а не скрытой зависти к доходному промыслу.

Аболиционисты главный упор делали на самодеятельные организации и общественное мнение, настраивая его против домов терпимости.

В истории России деятельность аболиционистов, помимо идейной критики регламентации, проявилась в двух практических направлениях. Во-первых, они (чаще всего в лице феминисток) на свой страх и риск, с помощью личного энтузиазма стали оказывать «трудовую помощь» молодым женщинам, отбивали деревенских мигранток на вокзалах от лап агентов публичных домов, устраивали бюро для отыскания рабочих мест или сами организовывали эти места, открывали библиотеки, дешевые столовые, общежития и вечерние школы для молодых работниц. Это была кропотливая борьба за каждого конкретного человека, «спасение от панели».

Во-вторых, они создавали благотворительные организации – убежища для бывших проституток, решивших порвать с ремеслом, разного рода дома милосердия, приюты, дома трудолюбия и т.д. В Петербурге это был широко известный «Дом милосердия для падших женщин», в Москве – «Дом Марии Магдалины». Начиная с 1899 года в стране образовался ряд женских обществ, часть деятельности которых была напрямую связана «с защитой женщин от эксплуатации в целях разврата», - «Общество попечения о молодых девицах», «Российское общество защиты женщин» и другие. Так что проститутка не была оставлена наедине со своей судьбой, в ряде случаев ей могли оказать действенную помощь и обеспечить поддержку самодеятельные организации. Апофеозом деятельности аболиционистов можно считать проведенный «Российским обществом защиты женщин» 22-25 апреля 1910 года Первый Всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами, на котором была принята резолюция о полной отмене врачебно-полицейского надзора как абсолютно скомпрометированной и бесплодной меры борьбы с проституцией (5, с. 54).

А.Х. Сабанин, представитель неорегламентаризма, писал, что государство должно взять на себя заботу и попечение о широком общем образовании и просвещении женщин, об организации их профессионального обучения, гарантировать правовое равенство с мужчиной, защиту от всяческих провокаций к разврату. При этом, признавая, что без общественного сочувствия и энтузиазма ни одно государство не в состоянии вести плодотворную борьбу с проституцией. «Частный почин» или инициатива должны воплотиться в системе участкового попечительства, районной трудовой помощи и патронажа над конкретными лицами, направленного на поднятие религиозного, нравственного и экономического уровня жизни. Необходимо сексуальное просвещение для молодежи обоих полов, ориентированное на ценности сознательного целомудрия, ценности пола вообще.

Государство пошло навстречу неорегламентаристам. В 1909 году был принят ряд законов о наказаниях за притоносодержательство, сутенерство и сводничество в целях разврата, особенно за вовлечение в ряды проституток лиц до 21 года, за международный торг женщинами; была подготовлена программа расширения женского образования для девушек низших и средних классов.

Интересен для организации современной социальной работы опыт деятельности лечебно-воспитательных профилакториев, в которых больные женщины приучались к производительному труду, как правило, при ткацких мастерских профилактория. Первые четыре профилактория были открыты в Москве в 1928 году, их успешный опыт быстро стал распространяться в других городах – в Ленинграде, Казани, Баку, Владивостоке, Саратове. В профилактории больная получала бесплатное лечение, место в общежитии и обед из двух блюд за небольшую плату в 20 копеек. Ежемесячный заработок работницы достигал 30 рублей (отметим, что проститутка средней руки зарабатывала от 200 рублей и выше). Но психологическая атмосфера в профилактории резко отличалась от предшествующей жизни проститутки. Велась большая культурно-просветительная работа, действовали библиотеки и кружки – драматический, музыкальный, по ликвидации безграмотности, бесплатно проводились общеобразовательные экскурсии в музеи, театры, кинематограф. Многие так втягивались в жизнь и быт профилактория, что и по выздоровлении продолжали работать в нем, помогая успешной адаптации новичков.

Если диспансеры и профилактории занимались больными женщинами, то органы социального обеспечения создали другую форму борьбы с проституцией – трудовые колонии и коллективы для здоровых проституток и беспризорных женщин.

В 1927-1928 гг. в стенах Института социальной гигиены возникает замысел создания системы «социального патронажа». В силу того, что к концу 20-х годов отметился рост спроса на рабочую силу (а это подрывало главную причину проституции – материальную нужду), центр тяжести в борьбе с проституцией переместился на борьбу с бездомностью и беспризорностью женщины (8, с.85). Причем, под беспризорностью стали понимать не только жилищную бесприютность, но и душевное состояние одиночества и заброшенности, затяжные семейные неурядицы и разрывы социальных связей.

Содержание деятельности работников патронажа включало следующее. Они помещали в прессе заводов, фабрик и учебных заведений заметки о женской беспризорности и проституции, читали множество лекций о задачах их системы и направлениях работы, открывали пункты помощи. Вечерами сотрудники пунктов совершали обход вокзалов, буфетов, уборных и тому подобных помещений. Найдя нуждающихся и проституток, они направляли их в распределители и ночлежку. Другим участком их контроля были отделения милиции, куда стекались после обхода дружинников беспризорные женщины, среди которых были и проститутки. Сотрудники пунктов патронажа оперативно проводили обследование реального состояния дел подопечных и с этими данными соотносили размеры и качество помощи. Бездомная и беспризорная женщина могла получить временное денежное пособие, талоны на обед; ее направляли в юридическую консультацию, ночлежку; мигранток, при их желании, бесплатно отправляли на родину (5, с.86).

К сожалению, в начале 30-х годов система «социального патронажа» стала сворачиваться, а главное внимание стали концентрировать не на социальной помощи падшим женщинам, а на репрессии, только теперь их распространили и на потребителя, что окончательно загнало проституцию в криминальное подполье. Установление тоталитарного режима уничтожило массовую проституцию, но это была слишком дорогая цена за «оздоровление общества».