Перевод с английского



страница50/52
Дата11.05.2016
Размер8.15 Mb.
ТипРеферат
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   52

VII. ПАЛЕОНТОЛОГИЯ..............................156

Является ли человек особым видом? ........................ —

Является ли человек хищником?...........................157

VIII. АНТРОПОЛОГИЯ...............................161

"Человек-охотник" — это ли Адам антропологии?............ —

Первобытные охотники и агрессивность..................... 169

Можно ли первобытных охотников

считать обществом благоденствия?..........................178

Война у первобытных народов..............................180

Революция эпохи неолита.................................186

Доисторическое общество и природа человека.................197

Революция городов.......................................199

Агрессивность в первобытных культурах ....................205

Анализ тридцати первобытных племен......................206

Система А: жизнеутверждающие общества.................. 207

Система В: недеструктивное,

но все же агрессивное общество................................ 208

Система С: деструктивные общества......................... 208

Иллюстрации к трем системам............................... 209

Симптомы жестокости и деструктивности....................220

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ АГРЕССИИ И ДЕСТРУКТИВНОСТИ И ИХ ПРЕДПОСЫЛКИ

IX. ДОБРОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ................228

Предварительные замечания.......................... —Псевдоагрессия...........................................232

Непреднамеренная агрессия..................................... 232

Игровая агрессия................................................ 232

Агрессия как самоутверждение ................................ 233

Оборонительная агрессия..................................241

Различие между человеком и животным...................... 241

Агрессивность и свобода........................................' 245

Агрессия и нарциссизм.......................................... 248

Агрессивность и сопротивление............................... 253

Агрессия и конформизм......................................... 256

Инструментальная агрессия................................... 257

О причинах войн................................................ 260

Условия снижения оборонительной агрессии................. 268

X. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: ПРЕДПОСЫЛКИ ... 270

Предварительные замечания ................................—

Природа человека.........................................271

Экзистенциальные потребности человека и различные

укоренившиеся в его характере страсти1.....................286

Ценностные ориентации и объект почитания.............. 286

Исторические корни............................................ 290

Чувство единения............................................... 292

Творческие способности........................................ 294

Возбуждение и стимулирование............................... 297

Хроническая депрессия и скука (тоска)....................... 304

Структура характера.......................................... 316

Предпосылки для формирования страстей,

обусловленных характером ................................320

Нейрофизические предпосылки................................. 321

Социальные условия.'............................................ 326

О рациональности и иррациональности инстинктов

и страстей...................................................... 332

Психологическая функция страстей.......................... 336

XI. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: ЖЕСТОКОСТЬ И

ДЕСТРУКТИВНОСТЬ............................. 339

Кажущаяся деструктивность............................... —

Спонтанные формы....................................... 342

Исторический обзор ............................................ 342

Деструктивность отмщения.................................. 343

Экстатическая деструктивность............................. 347

Поклонение деструктивности................................ 349

Эрнст фон Саломон и его герой Керн.

Клинический случай поклонения идолу разрушения......... 350

Деструктивный характер: садизм...........................354

Примеры сексуального садизма и мазохизма.................. 357

Иосиф Сталин, клинический случай несексуального садизма.. 360

Сущность садизма............................................... 364

Условия, вызывающие садизм................................... 375

Генрих Гиммлер, клинический случай

анально-накопительского садизма...............................378

Выводы........................................................... 405

XII. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: НЕКРОФИЛИЯ .... 409

Традиционные представления ...............................—

Некрофильский характер..................................415

Некрофильские сновидения...............;..................... 417

"Непреднамеренные" некрофильские действия............... 423

Некрофильский язык............................................ 428

Обожествление техники и некрофилия...................... 430

Гипотеза об инцесте и Эдиповом комплексе.................. 452

Отношение фрейдовской теории влечений

к биофилии и некрофилии................................. 462

Симптоматика "некрофилии"............................... 464

XIII. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: АДОЛЬФ ГИТЛЕР — КЛИНИЧЕСКИЙ СЛУЧАЙ НЕКРОФИЛИИ..................................468

Предварительные замечания ................................—

Родители Гитлера и раннее детство .........................471

Клара Гитлер ................................................... 471

Алоис Гитлер ................................................... 473

Раннее детство Адольфа Гитлера

(до шести лет: 1889-1895)..................................... 475

Детство Гитлера

(с шести до одиннадцати лет: 1895-1900)................... 480

Отрочество и юность

(с одиннадцати до семнадцати лет: 1900-1906)............. 482

Вена (1907-1913)................................................ 492

Мюнхен.......................................................... 500

Методологические замечания...............................502

Деструктивность Гитлера..................................504

Вытеснение деструктивности................................ 512

Другие аспекты личности Гитлера..........................515

Отношения с женщинами...................................... 519

Таланты и способности........................................ 524

Маскировка...................................................... 536

Недостаток воли и реализма ...............................541

Эпилог: о двойственности надежды.....................551

Приложение: Фрейдова теория агрессивности

и деструктивности................................557

Примечания........................................607

Указатель имен.....................................614




1 Круг ученых, работавших с М. ХоркхаЙмером, известен у нас под названием франкфуртской школы. В него входили Л. Левенталь, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас, Поллок, Витфогель и другие.

2 Это было первое в Европе социологическое исследование ценностных ориентации в больших и малых группах. Было проанализировано 600 анкет, в каждой по 270 открытых вопросов, направленных на изучение неосознан­ных мотивов поведения.

3 Программа называлась "Авторитет и семья". По результатам этих ис­следований Фромм написал книгу "Бегство от свободы" (1941), которая сделала ему имя в Америке. Позднее эти материалы были использованы Теодором Адорно в книге "Авторитарная личность" (I950).

4 Первым программным сочинением по этой проблеме считается его рабо­та "Человек для самого себя". Идея о "новом человеке" одухотворяет все послевоенное творчество Фромма, особенно яркое выражение она находит в работах: "Здоровое общество" (1955), "Образ человека у Маркса" (1961), "Душа человека" (1964), "Анатомия человеческой деструктивности" (1973) и "Иметь или быть" (1976).

5 Последующий текст до конца абзаца был добавлен Фроммом в немецкое издание.

6 Названия работ даны в редакции переводчика. — Прим. ред.

7 Звездочками в тексте обозначаются примечания, помещенные в конце книги. — Прим. ред.

8 Правда, следует учесть, что у Фрейда была идея о различных фор­мах агрессии. Кроне того, Фрейд рассматривал мотивы, лежащие в основе агрессии, не а духе бихевиоризма; скорее всего, он следовал общераспро­страненному употреблению этого понятия, выбирая самый широкий его смысл, в рамках которого ему было удобнее всего разместить свои соб­ственные категории, например влечение к смерти.

9 Quod est demonstrandum — что и требовалось доказать (лат.). Прим. перев.

10 Без разделения по принципу пола: "он" или "она". — Прим. перев.

11 Лоренц назвал исследование поведения животных "этологией", что ка­жется мне довольно странным; ведь само слово "этология" должно перево­диться как "наука о поведении" (от греческого ethos — "поведение", "нор­ма"), и потому вернее было бы назвать эту область звания "этологией живот­ных". Тот факт, что Лоренц не придерживается подобной классификации, свидетельствует о его принципиальной установке, согласно которой челове­ческое поведение — это всего лить одна из форм поведения животных вооб­ще. Интересен и тот факт, что Джон Стюарт Милль задолго до Лоренца под термином "этология" понимал науку о характере, я если привести к одному знаменателю главную цель моей книги, то я бы сказал, что в ней рассматри­ваются проблемы этологии, но только в смысле не Лоренца, а Милля.

12 Лоренц тоже ограничивает понятие "врожденного", допуская, что и фактор обучения имеет определенное значение.

13 Я пользуюсь здесь пока несколько устаревшим понятием "инстинкт". Позже я заменю его понятием "органические влечения".

14 Большинство существовавших с древних времен психологических на­правлений (например, в буддистских текстах, у греков, средневековая и нововременная психология вплоть до Спинозы) считали человеческие стра­сти важнейшим объектом своих исследований, главным методом при этом было тщательное наблюдение (причем без эксперимента) в соединении с критическим мышлением.

15 Трюк (фр.). Прим. ред.

16 Ср.: Ливингстон Р. Б. Гл. 10 о структуре мозга.

17 Разумеется, это положение Гольбаха следует понимать в контексте философского мышления его эпохи. В философии буддизма или у Спинозы мы находим совершенно иные рассуждения о страстях: с их точки зрения, дефиниция Гольбаха имеет отношение к большинству людей, хотя она в действительности диаметрально противоположна тому, что они считают це­лью человеческого развития. И чтобы пояснить эту разницу, я хотел бы проследить разграничения между "иррациональными страстями" (типа жад­ности или тщеславия) и "рациональными страстями" {любовь, заботливое отношение к каждому живому существу). Далее я рассмотрю эти вопросы более подробно. Но здесь важно для обсуждения не столько это различие, сколько идея о том, что жизнь, которая ориентирована, исключительно на свое собственное самосохранение, не является человеческой.

18 Английское слово "salvation" (благость, спасение) происходит от ла­тинского корня sal — соль (в исп. яз. — salud — здоровье). Это значение возникло оттого, что соль защищает мясо от разложения; salvation — обере­гает человека от падения (сохраняет его здоровье и благополучие). Именно в этом смысле (а вовсе не в теологическом) каждый человек нуждается в спасении.

19 Особенно рекомендую по истории этой проблемы умную работу Р. Флетчера.

20 Детальный анализ фрейдовского понятия агрессии дан в Приложении.

21 Подробный и широко известный (почти классический) анализ и крити­ку теории Лоренца (и Тинбергена) можно найти у Д. С. Лериана; "Так называемое зло" критически анализируется также Л. Берковичем и К. Боулдингом; интерес представляет также полемика Н. Тинбергена с Лорен­цем, а также сборник критических статей под ред. М.-Ф. А. Монтегю и короткая, но острая работа Л. Айзенберга.

22 Впустую; буквально — "в вакууме" (лат.). — Примеч. ред.

23 Под влиянием критики различных американских психологов и Н. Тинбегена Лоренц позднее внес поправку в эту свою посылку и признал опреде­ленную роль обучения.

24 Вопрос об агрессивности у собирателей плодов и охотников подробно рассмотрен в главе VIII.

25 В этом вопросе я благодарен профессору Курту Хиршгорну за его указания на генетическую сторону проблемы.

26 Во всяком случае, в тот период, когда Лоренц писал свой труд "Так называемое зло", он еще вообще не читал Фрейда в подлиннике. Он нигде напрямую не ссылается на его работы, а когда упоминает его, то опирается при этом на Фрейда в интерпретации своих друзей-психоаналитиков. К со­жалению, они не во всем и не всегда были правы, или же Лоренц не все у них понял правильно.

27 Уже в 1940 г. Лоренц обнаружил склонность к сравнению биологиче­ских и социальных феноменов (что в целом совершенно недопустимо). Это проявилось самым ярким образом в его работе, где он доказывал, что в тот Момент, когда принципы естественного отбора перестают служить биологи­ческим потребностям расы, им на смену должны прийти государственные законы.

28 Этот термин принадлежит Н. Тинбергену.

29 Возникает один интересный вопрос: почему гражданские войны и впрямь полны жестокостей и почему они будят значительно больше разрушитель­ных импульсов, чем межнациональные войны? Вряд ли стоит пытаться ис­кать причину в том, что, как правило, некто (по крайней мере в современ­ных межнациональных конфликтах) не преследует цель уничтожить врага. Цель таких войн ограниченна: заставить противника принять такие условия мирного договора, которые наносят ему ущерб, но ни в коей мере не угро­жают жизни народов побежденной страны. (Трудно сыскать более убеди­тельную иллюстрацию, чем тот факт, что Германия, потерпев фиаско в двух мировых войнах, после каждого поражения подымалась и расцветала пуще прежнего.) Исключение из правила составляют войны, целью которых яв­ляется физическое уничтожение или порабощение всего населения другой державы (такие войны, мы знаем, можно найти у римлян, но отнюдь не все войны были такими). В гражданской войне противники имеют целью если не физическое, то по меньшей мере экономическое, социальное и полити­ческое уничтожение. Бели такая гипотеза верна, то это означает, что сте­пень деструктивности в целом зависит от серьезности угрозы.

30 Особенно очевидной становится нелепость лоренцовских идей о пере­ориентации "бойцовского азарта", когда читаешь классическую работу Уиль­яма Джеймса "Моральные эквиваленты войны".

31 "Религия" социал-дарвинизма — это один из опаснейших элементов в мировоззрении XX столетия. На его волне одерживают победу самые беззастенчивые варианты национализма и расизма. Бели у Гитлера была хоть какая-то вера — так это была вера в законы эволюции, которые оправдывали все его жестокости.

32 Душа не имеет пола (фр.) Прим. ред.

33 Поскольку полноценный анализ теории Скиннера увел бы нас в сторо­ну от нашей проблемы, я ограничусь лишь изложением общих принципов и анализом отдельных пунктов, имеющих отношение к нашей теме. А для серьезного изучения системы Скиннера я рекомендую его собственные лек­ции, а также более позднюю его книгу, где обсуждаются общие принципы бихевиоризма, их место и роль в культуре. Критическую оценку системы Скиннера можно найти у Н. Хомского.

34 Правда, в отличие от многих бихевиорнстов, Скиннер даже допускает, что "факты индивидуальной жизни" нельзя совсем "вынести за скобки на­учного анализа"; он добавляет также, что "проникновение в мир индивида если не полностью исключено, то во всяком случае сильно затруднено". Это суждение Скиннера звучит как уступка, однако уступка столь незначитель­ная, что ее можно расценивать самое большее как реверанс в сторону души как предмета психологии.

35 Эта идея подробно изложена в моей книге "Революция надежды". Со­вершенно самостоятельно и очень близко к моим взглядам этот принцип формулирует X. Озбекхан в своей работе "Триумф технологии": "могу" озна­чает "должен". Мое внимание к этой проблеме привлек доктор М. Маккоби, который в своих исследованиях в области менеджмента в высокоразвитых индустриальных странах пришел к выводу, что принцип: "могу" значит "должен" — более всего касается стран с сильным военно-промышленным комплексом. Однако я бы сказал, что и в других сферах этот принцип пробил себе дорогу. Яркие примеры тому — космос, а в последние годы — медицина с ее тенденцией к созданию приборов и аппаратов без учета их реальной применимости.

36 Кому это выгодно? (лат.) Прим. ред.

37 Исходя из такой логики, отношения между жертвой пыток и ее мучи­телем следует считать "взаимными", ибо жертва, демонстрируя свою боль, стимулирует мучителя к применению всё более действенных методов.

38 Сходные идеи мы находим у Л. Берковича, он также не отвергает идею мотивированных чувств, хотя и не выходит за рамки бихевиористской теории; он модифицирует теорию агрессии-фрустрации, но не отказывается от нее.

39 В жизни (лат.). Прим. ред.

40 В пробирке (лат.). — Прим. ред.

41 Об этом говорил Роберт Оппенгеймер и многие другие видные ученые-естественники.

42 Я ставлю оба слова в кавычки, ибо довольно часто их отождествляют с выражениями "социально приспособленный" или "социально неприспособ­ленный".

43 Я обнаружил, что "интерпретативная" анкета является ценнейшим свидетельством при изучении неосознанных мотиваций в различных груп­пах. Такая анкета анализирует скрытый смысл ответа на открытый вопрос а интерпретирует его с учетом характера личности. Я применил этот метод впервые в 1932 г. в одной из программ Франкфуртского института соци­альных исследований и повторно в 60-е гг. при составлении социального портрета маленькой мексиканской деревни. В первом случае со мной вместе работали Эрнст Шахтель и покойная Анна Шахтель, Поль Лазарсфельд. Я опубликовал только анкету и отдельные ответы. Второе исследование опуб­ликовано полностью. Вместе с Маккоби мы разработали вопросник для вы­яснения факторов, характеризующих некрофильскую личность, а Маккоби позже с успехом опробовал эту анкету при изучении различных социальных групп.

44 Все последующие цитаты взяты из этой работы Мильгрйма.

45 Мне их сообщили лично X. Брандт и профессор Г. Симонсон, которые провели много лет в концлагерях как политзаключенные.

46 Я знаю, что у д-ра Штайнера уже есть готовый материал.

47 Надзиратель должен был писать письменное объяснение только в том случае, если заключенный умирал от побоев.

48 Гораздо более подробное описание можно найти в работе Х. Брандта, к которой Фромм наиисал предисловие.

49 М. Маккоби своим исследованием о значении игровой установки для формирования личности американца привлек мое внимание к динамике "иг­ровой" ситуации.

50 Невольно приходит на ум главная черта телевизионной рекламы, в которой стирается грань между фантазией и реальностью и тем самым до­стигается суггестивное* воздействие. Зритель "знает", что употребление данного сорта мыла не произведет никаких чудесных перемен в его жизни, но

другой половиной своего Я он верит в такое чудо. И происходит раздвоение личности между реальностью и иллюзией.



51 Именно по этой причине приснившийся человеку сон об убийстве по­зволяет лишь квалифицировать факт наличия подобного импульса, однако он не дает возможности фиксировать более точно в количественных характе­ристиках интенсивность этого импульса и возможность его проявления. Только многократное повторение может способствовать более точному анализу.

52 Великолепный обзор психологических исследований проблемы наси­лия можно найти у Э. Мегарже.

53 К важнейшим исследованиям на данную тему, кроме работы Басса, следует отнести публикацию Берковича, который приводит к тому же боль­шой список новой литературы.

54 Односторонность этой позиции напоминает искаженную форму психо­анализа, который полагает, что весь анализ тождествен пониманию истории пациента, а динамика его сегодняшнего психического процесса не играет

роли.


55 "Неорганические", конечно, не означает, что они лишены нейрофизио­логического субстрата, а означает лишь то, что они не вызываются органи­ческими потребностями индивида и не служат удовлетворению этих потреб­ностей.

56 Это особенно четко просматривается в феномене "махизме" (латино­американское название для мужского чванства).


57 Эта интерпретация истории не имеет на самом деле ничего общего с теорией Дарвина, хотя она, вероятно, подпитывалась популярностью этой теории и игнорировала некоторые факты (например, такие, как роль коопе­рации и т. д.).

58 Фрейд пользуется словом "Trieb" — "влечение", которое на англий­ский язык переводится чаще всего словом "инстинкт", но имеется в виду более широкое значение слова "инстинкт", не чисто животное рефлекторное стремление, а такое, которое более или менее окрашивает все поведение в целом.

59 Более детальный анализ развития фрейдовской теории агрессии дан в Приложении.


60 Этим самым (лат.). — Прим. ред.

61 Фрейдовскую теорию характера по-настоящему помогает объяснить "Теория систем", которая с начала 20-х гг. с успехом начала применяться в естественно-научном мышлении (особенно в биологии и нейрофизиоло­гии), а также в некоторых областях социологии. Недостаток системности в мышлении, вероятно, очень сильно помешал пониманию и характерологии Фрейда, и социологии Маркса. Исключение составляют Петер Вайс, Бер-таланфи, Чёрчман. П. Вайс еще в 1925 г. выдвинул общую системную теорию поведения животных, но она не получила широкой известности, а в двух последних работах он так кратко и так блистательно изложил свое понимание сущности системы, что их можно считать великолепным введе­нием в предмет.

Каталог: download
download -> Coping with Final Exams Stress ( Справляемся со стрессом перед выпускными экзаменами)
download -> Стресс и способы борьбы с ним (Stress and How to Cope With It)
download -> Потребность
download -> Примерная программа дисциплины психология журналистики
download -> Пояснительная записка требования к студентам
download -> Биография А. Маслоу. Основные положения теории гуманистической психологии А. Маслоу
download -> Иерархическая модель классификации мотивов: абрахам маслоу
download -> Теория абстрактного мышления и перспективы познания
download -> Лекции Происхождение сознания. Психика животных и человека


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   52


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница