Почему я1 пустое


Психотерапия и стиль жизни как решение



Скачать 487.39 Kb.
страница7/9
Дата11.05.2016
Размер487.39 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Психотерапия и стиль жизни как решение


Такие исследователи, как Lears (1983), Wilson (1983) и Susman (1973) показали, что тот же исторический контекст, который привёл к подъёму рекламной индустрии в Соединённых Штатах, также задал очертания отрасли психологии. Использование способа анализа, подобный тому, что был применён к рекламе, раскрывает психотерапию как в меньшей степени «научное» (целебное) средство, а в большей же как замаскированное средство культурной ориентации и трансляции. Индивиды в эпоху постмодерна, в отсутствие прочной общности (without a cohesive community), борются за обретение смысла (направления) и значения (цели) в сбивающем с толку мире. В нём мало того, что помогает им сориентироваться, и они спотыкаются и чувствуют безысходность (отчаяние). Неудача (отсутствие успеха) обозначена среди специфических ментальных проблем современной жизни, каталогизированных современной психиатрической нозологией (например, Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders-Revised [DSM-IH-R]; American Psychiatric Association, 1987).

Психология является социальной наукой, наиболее ответственной за исцеление этих расстройств. Но дискуссия, представленная ранее, показала, что психология также является продуктом более широкого исторического контекста, который вызывает эти расстройства. Психология не может полностью ослабить эти симптомы до тех пор, пока она не может работать с причиной (т. е. с политическими и историческими структурами, формирующими эпоху), и, к тому же, эта причина является тем самым предметом, к которому психологии не позволено обращаться. Психологическая идеология игнорирует её, а должностные инструкции исключают её.

Психология, вследствие этого, зажата в исторические тиски, откуда она не может вырваться, в тиски, подобные тем, в которых зажата реклама. Я считаю, что в области психологии современным выходом из этих тисков является творческое приспособление того же стиля жизни как решения, который использует реклама. Психотерапевтические практики тонко настраиваются на пустое я нашей эпохи, неосознанно позволяя или поощряя пациентов инкорпорировать личностные характеристики психотерапевта, включая его или её манеры, стиль поведения и личные ценности. Реклама использует стиль жизни как решение, чтобы продавать товары; психотерапия использует его, чтобы посвящать пациентов в альтернативные культурные практики.

Поскольку психотерапия выросла из научной традиции конца 19-го века, её идеология построена на основании механистической, рационалистической биологической модели (Taylor, 1988) и ограниченном, своевольном викторианском я (Dreyfus & Wakefield, 1988; Rieff, 1966). Современная психоаналитическая практика поддерживает эту традицию посредством таких идей, как принцип воздержания (абстиненции), концепт экономии либидо, я-объектное расщепление и доминирующей важности отслеживания «генетических» (то есть, изначально внутренних) причин симптома. Другие психотерапевтические методы, даже те, которые далеко отошли от психоаналитической теории, такие как первичная (примитивная) психотерапия, трансактный анализ и биоэнергетика, также разделяют некоторые из этих догматов.

Несмотря на то, что психотерапевтический дискурс в основном выступает в поддержку объективного, наукообразного раскрытия и «проработки» генетических корней и травматической причинности внутри я-замкнутого индивида, я полагаю, что может быть сделан непреложный вывод о том, что психотерапевтические практики неминуемо отклоняются от этой теоретической позиции (Dreyfus & Wakefield, 1988, p. 274; Kohut, 1977, pp. 251-261; 1984, pp. 106-110; Singer, 1981). Позволю себе предположить, что, даже без осознания этого обстоятельства психотерапевтом, практика отклоняется от нормативного дискурса, позволяя психотерапевту функционировать в качестве модели (образца) для пациента, обеспечивая корректирующий эмоциональный опыт заботы, уважения и понимания и позволяя пациенту «включать в себя» идеи, ценности и личный стиль психотерапевта. Некоторые теории явно обращаются к тому, как пациенты моделируют себя в последующем, временно сливаясь с психотерапевтом или интроецируя его в себя. Объективное раскрытие генетических причинно-следственных отношений и индивидуальность как цель по-прежнему являются базовыми, сознательно предписанными видами деятельности большей части современной психотерапии. Но альтернативное истолкование происходящего под прикрытием внешнего поведения состоит в том, что имеют место не только раскрытие или понимание травмы и деформации, но также и такие функции, как моделирование, прямое обучение (guiding) и возникновение отношений (relatedness), и в действительности именно они являются первичными факторами в исцеляющих аспектах современного психотерапевтического сеанса.

В 1966 году Рифф высказал предположение, что исторически существуют психотерапии приверженности, которые исцеляют через возвращение индивидов к священным формам их общин, и аналитические психотерапии, которые исцеляют посредством беспристрастного, интеллектуального анализа индивидов (607:), которые лишены (утратили) жизнеспособной общинной традиции. Я полагаю, что в течение последних 25 лет эти две психотерапевтических стратегии тем или иным образом объединились. Это специфическая комбинация аналитической психотерапии и психотерапии приверженности, которую я обозначаю как стиль жизни как решение. Большинство психотерапий заявляют, что они исцеляют, применяя беспристрастный, наукообразный анализ, который имеет мало общего с культурным инструктированием. Но, неосознанно предлагая личные ценности и поведение психотерапевта как образец для подражания и инкорпорирования в пустое я пациента, психотерапия в действительности функционирует как замещение более явных, институциональных форм процесса передачи культуры, которые были потеряны или обесценены.

Важнейшая функция современной психотерапии состоит, следовательно, в том, что она предлагает альтернативные аттитьюды по отношению к жизни (включающие доверие и надежду), альтернативные культурные ценности (уважение к чувствам индивида и важность понимания, эмпатии и психологического инсайта) и альтернативные социальные практики (слушание других, ассертивность и честность). Иногда этот акцент на руководстве и моделировании очевиден (например, психология здоровья придаёт особое значение правильным упражнениям и питанию, и многие когнитивные и семейные психотерапевты делают прямые поведенческие задания). Иногда этот акцент скрыт (например, когда и с какой степенью эмоциональности роджерианский психотерапевт отваживается на рефлективную формулировку или психоаналитик выполняет тщательно продуманную интерпретацию).

Центральный пункт моей аргументации состоит в том, что в мире, крайне нуждающемся в общинности и традициях, самый эффективный исцеляющий ответ должен состоять в принятии мер к этим недостаткам через структурные общественные (социетальные) изменения с помощью преобразования политических взаимоотношений и культурных форм и восстановления важности их передачи (следующим поколениям). Поскольку этот путь закрыт для нормативной (стандартной) психологии, психологи могут обеспечивать ориентацию и заботу только внутри диады психотерапевт-пациент. Я считаю, что это делается посредством стиля жизни как решения. Расстройства я, как полагают такие теоретики, как Atwood и Stolorow (1984), Horner (1984), Kohut (1977) и Miller (1981), порождаются межличностной средой, которая неуважительна, психологически необщительна, неэмпатична и пунитивна. Моделирование уважения, психологического мужества и эмпатии, таким образом, помогает пациентам имитировать, практиковать и, в конечном счёте, интернализировать качества, в которых они больше всего нуждаются. Kohut много писал о том, что расстройства я создают мощное желание психологически сливаться с фигурами, вызывающими восхищение, включать их в своё пустое я; если это верно, значит, это нарциссическое желание весьма усиливает обучающе-инкорпорирующие характеристики стиля жизни как решения. Так что всё сходится (концы с концами сходятся).



Каталог: consult
consult -> Некоторые аспекты оказания психологической помощи при адаптации к вич-статусу
consult -> Корпоративный тайм-менеджмент
consult -> Тайм-менеджмент на Microsoft Outlook
consult -> Занятие 1 Время Мероприятие, тема 13 00 -13 10
consult -> Навязчивые страхи
consult -> Дипломная работа Методы и приемы
consult -> В. Д. Клиническая и медицинская психология: Практическое руководство
consult -> Арт-терапия как вид психологической работы с детьми и взрослыми
consult -> Санкт-Петербургская региональная благотворительная общественная организация помощи лицам без определенного
consult -> Учебно-методический комплекс дисциплины «Психологическое консультирование по организационному развитию» для направления 030300. 68 «Психология»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница