Программа и материалы методического семинара преподавателей хгу «нуа» 30 января 2009 г. Харьков Издательство нуа 2009


Е.В. Астахова ГУМАНИТАРНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЛЕКЦИИ И СЕМИНАРА



страница3/20
Дата12.05.2016
Размер1.26 Mb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

Е.В. Астахова

ГУМАНИТАРНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЛЕКЦИИ И СЕМИНАРА

Откровенно говоря – задача архисложная. Давать методические рекомендации по «гуманитаризации» конкретного аудиторного занятия… Пройти по грани между методологией и методикой… Но сложность задачи не предполагает отказа от ее решения вообще. Ведь если речь идет о преподавании в высшей школе, то лекцию и семинар, при всей модернизации и информатизации учебного процесса, никто не отменял. Самостоятельная же работа только в том случае может оказаться эффективной, если ей предшествовала (её сопровождала) грамотная, установочно-направляющая аудиторная работа.

Одним словом: попытаться можно. Но без переплетения методологической и методической составляющих здесь не обойтись. И это объяснимо, ибо без ответа на вопрос: «Для чего?» едва ли получится полноценный ответ на вопрос: «Как?».

Для начала – обращение к «Глоссарию современного образования», изданному в ХГУ «НУА» в 2007 г.: «Гуманитаризация образования – поворот образования к целостной картине жизни и прежде всего – к миру культуры, миру человека, и очеловечиванию знания и формирования гуманитарного системного мышления…».1 Далее по тексту есть смысл дочитать до конца, т.к. ограничиться только этим фрагментом сложно. Но в контексте разговора о гуманитарной составляющей учебного вузовского занятия, представляется достаточно.2

Если давать самую общую характеристику ситуации, сложившейся с гуманитарной составляющей современного высшего (да и не только) образования, то можно сказать, что университетское образование практически отторгает гуманитарный дискурс.3 Общество все в большей степени фокусируется на бизнес-ценностях, коммерции, «полезном знании» (useful knowledge), что почти автоматически приводит к снижению и гуманитарного, и гуманистического дискурса. Проще говоря, студент приходит в университет для получения полезных знаний, обеспечивающих наиболее эффективный и быстрый доступ к источникам капитала. И хотя можно найти немало исключений, тенденция именно такова. Дегуманизация общества и университетского образования тесно переплелись.

На высшем образовании самым непосредственным образом сказались те перемены в обществе, в результате которых произошло сужение социального пространства человека до минимума, практически совпадающего с телесной оболочкой человека. Вся интеллектуальная жизнь сузилась до стремления заработать. Идеал ушел. С человеком рядом осталось только то, что можно съесть, приобрести, сделать своим. Общество (посредством образования в первую очередь) даже не предупреждает человека о том, что любое (!) обладание подвержено износу, установка на исключительно обладание и «имение» экстремальна по своей сути.

В студенческую аудиторию приходят студенты (по целому ряду причин) ощутимо менее подготовленные к получению современного высшего образования и с четкой прагматической установкой на то, что диплом – кратчайший путь к получению конкретных материальных благ, а, значит, любое учебное занятие, любая учебная дисциплина должны самым непосредственным образом приближать его к этой цели.

Сложилась целая группа противоречий, в рамках разрешения которых оказалось – в данном конкретном случае – и наше учебное заведение. С одной стороны – элементарная безграмотность подавляющего большинства студентов (Чехов, Гоголь, Достоевский – образно говоря – в социальный заказ общества не входят, а, следовательно, в аудиторию пришел «свежий человек», не обремененный «лишними» знаниями), с другой – острая потребность «поставить человека вровень со временем», подготовить его к полноценной жизни в принципиально новых условиях постоянной неопределенности и изменчивости... С одной стороны – отсутствие навыков интеллектуального усилия, с другой – текст (в самой широкой трактовке) как основа получения гуманитарных знаний...

У известного российского специалиста по античности, профессора филфака МГУ А. Россиуса встретилось определение: «Некультурность, превратившаяся в норму».4

Что делать в этой ситуации? Ведь не делать и соглашаться с разрушительными тенденциями проще.

Представляется очень важно договориться (не единожды, конечно, не одномоментно) о единстве понимания, подходов и требований к понятию «гуманитарная составляющая образовательного процесса». Именно о единстве, а не о единообразии. Ведь что греха таить, и в нашем небольшом преподавательском сообществе подходов, трактовок и иллюзий относительно гуманитарных компонентов лекции и семинара существует великое множество. Одна из таких популярных иллюзий звучит следующим образом: без гуманитарного насыщения (как и гуманитарного образования в целом) можно обойтись. Это традиционная антиинтеллектуальная установка присутствует в отечественном образовании (достаточно посмотреть учебные планы).

Другая иллюзия исходит из того, что гуманитарное знание и любые его дозы самоценны. Самая же распространенная иллюзия состоит в том, что любой контакт с гуманитарным источником (книга, кинофильм, произведение искусства и т.д.) с неизбежностью облагораживает контактирующего.

Увы. Каждый источник знания в т.ч. и гуманитарный текст (контекст), требует особой восприимчивости и склонности к смысловой вариативности,

готовности к нравственному выбору и затратам нравственной энергии. В противном случае гуманистические ценности останутся недоступными. Присущая неофитам технократическая эрудиция и инженерная «простота» решений в гуманитарных науках, возведенные в принцип, должны настораживать. Ларчик открывается непросто.

Наше время дает любопытный вариант трактовки гуманитарного знания. Коль скоро мир представляется многим, особенно преуспевшим в построении карьеры, бесконечной россыпью потребительских возможностей, то и гуманитарное знание становится одной из форм престижного потребления, наряду с машиной-дачей, яхтой-виллой и т.д. Театральные постановки, концерты симфонической музыки, художественные выставки, художественная и гуманитарная литература превращаются в предметы потребления. Особенность потребительства в гуманитарном знании, в отличие от многогранного освоения, состоит в том, что потребительски оно используется одномерно, одномоментно, однократно, исключительно по внешним (поверхностным) данным без проникновения в систему ценностей. Это приводит к неизбежной гламуризации гуманитарной сферы. Не только культура как таковая, но и сфера гуманитарного знания становится гламурной, т.е. рассчитанной на бесконфликтное, интеллектуально необременительное «вкусное» потребление, абсолютно не связанное с осмыслением содержания самого знания. Но ведь любые произведения гуманитарного знания, вне зависимости от эпохи их создания и жанра, требуют неспешного сопереживающего освоения. Даже если это переживание носит не эмоциональный, а интеллектуальный характер. Гламурное же потребление начисто исключает это.

На фоне гламуризации явственно проступает и другое устойчивое поветрие. Это эзотерические подходы к гуманитарному знанию. Предельно герметичные группы преподавателей и студентов, смакующие постмодернистический дискурс и противопоставляющие себя «ужасному» внешнему миру. Что-то похожее на свободное гуманитарное сектантство. Свой язык, свои каноны, свой стиль речи. Ироничность и высокомерие. Узкий круг посвященных и избранных.

Все вышеперечисленное сильно напоминает признаки регрессивной мутации… Отступление гуманитарного знания и гуманизма как такового чревато потерей эффективности и самоуничтожения системы. Прагматизм, не уравновешенный гуманистическими ценностями, приводит к ее распаду. К сожалению, это становится ясным, как правило, тогда, когда поздно восстанавливать систему. Следовательно, воссоздание гуманитарного знания и усиление (реально – введение) гуманитарной составляющей не есть проявление доброй воли, а императив самосохранения высшего образования как такового и отчасти общества в целом.

Что в сложившейся ситуации можно сделать? Думается, не стоит тратить силы на эпизодические лекции по гуманитарным темам и изолированные программы гуманитарной направленности. Вырванные из общего контекста эти меры малоэффективны. Необходимо максимально развивать внутренний гуманитарно-гуманистический смысл и потенциал изучаемых курсов, возвращаться к их первоосновам.



Расколдовать студенческую аудиторию можно тактикой медленного терапевтического лечения малыми дозами гуманитаристики. Введение гуманитарно-гуманистической проблематики в каждое занятие, в каждый учебный курс. Учебный процесс должен перестроиться на гуманитарно-гуманистическое русло.

Вышеизложенное – основа под методическими рекомендациями, которые предполагается озвучить в рамках устного сообщения на семинаре.


Литература

  1. Балицкий А. Гуманизация и гуманитаризация образования. Высшее образование в России. – 2007. – № 2. – с. 108 – 113.

  2. Беспалько В.П. Психологические парадоксы образования. Педагогика. – 2000. – № 5. – с. 13 - 20.

  3. Еляков А.Д. Информационная перегрузка людей // Социальные исследования. – 2005. – № 5. с. 114 - 120.

  4. Зиятдинова Ф.Г. Социальные проблемы образования. Академия социальных наук. Российский государственный гуманитарный университет. М. – 1999.




Каталог: jspui -> bitstream -> 123456789 -> 192
123456789 -> Міністерство освіти І науки, молоді та спорту україни державний вищий навчальний заклад донецький національний технічний університет
123456789 -> Изменения гендерной идентичности взрослых в условиях социальных трансформаций
123456789 -> Народная украинская академия специализированная экономико-правовая школа рабочая тетрадь по правоведению
123456789 -> Народная украинская академия специализированная экономико-правовая школа рабочая тетрадь по правоведению
123456789 -> Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
123456789 -> С. Костюка апн украины Иерархические уровни эмоциональной саморегуляции личности как объект психодиагностики
192 -> Средства массовой коммуникации как фактор формирования девиантного поведения подростков
192 -> Исследование проблем профессионального самоопределения студентов Яргу им. П. Г. Демидова, специальности «социальная работа»
192 -> Extremism as a social problem of the xxi-st century Экстремизм как социальная проблема XXI века
192 -> Медицинский статус пожилого человека и его влияние на процессы социальной адаптации в доме-интернате


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница