Программа учебной дисциплины опд. "Философская антропология"

Человек в культуре Древней Греции. Становление полиса. Человек и государство. Проблема «греческого чуда». Перикл о «духе Афин». Роль философии в античном обществе. Дисциплинарные пространства античной культуры: гимназия, храм, агора.

Человек в зеркале античной философии. Платон: Умопостигаемое и чувственное бытие. Истина и эрос. Идея блага. Идеальное госудаpство. Мудpость. Аpистотель: Теоpетическое и пpактическое сознание. Разум и чувство. Рассудительность. Счастье. Государство и гражданин. Различием мужского и женского в античной культуре. Виды добродетелей. Человек как проблема в поздней античной философии. Антропологические основания римской культуры.

Литература

Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 2008. С. 32 – 49

Фуко М. Забота о себе. М. 1998. С. 45 – 79

1. Кто впервые задавал вопрос «заботишься ли ты о самом себе»?

А) Фалес

Б) Сократ

В) Аристотель

2. Как связаны любовь и познание у Платона и неоплатоников:

А) Эрос препятствует познанию,

Б) Влюбленный не может быть объективным;

В) Эрос влечет к прекрасному, которое свойственно идеям.

3. На каком основании М. Фуко констатирует кризис современного подхода к воспитанию и образованию:

А) нереализуемость абсолютных ценностей,

Б) отсутствие согласия по поводу общечеловеческих ценностей,

В) нарушение прав человека,

Г) взаимоисключающий характер основных подходов к обоснованию морали?

Д) отрыв образования от практик существования.

Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя

Забота о себе.

Задания:

1. Почему Платон считал, что государством должны управлять философы?

2. Каковы, по Платону, функции политика?

3. Раскройте «заботу о себе» как телесную и духовную практику.

Платон. Политик. Соч. Т.3. С. 24 - 35

Фуко М. Герменевтика субъекта. СПб. 2007. С. 13 – 39.

Дисциплинарные пространства средневековой культуры: храм и рынок. Средневековый город: улицы и жилище. Политическое тело короля. Строение социальной ткани. Сословия. Придворное общество. Рыцарь и придворный. Средневековые университеты.

Христианство как государственная религия. Слово и образ. Медиумы христианской коммуникации. Теология и народная религия. Трансформация Евангелия в эпоху Просвещения.

Человек и Бог в христианской философии. Творение человека и его грехопадение в Ветхом завете Учение о Боговоплощении. Содержание проповеди Иисуса Христа. Распятие и Воскресение.

Теоморфная антропология средневековья. Плоть и душа. Гpех и покаяние. Свобода воли. Веpа и знание. Бог и любовь. Смиpение. Пpоблема смеpти. Рай, Ад, Чистилище. Пастырство плоти. Работа над телом: аскетизм, сопереживание страданиям Христа. Молитва, исповедь и покаяние как техники гуманизации.

Человек в трудах Августина, Дамаскина, Паламы, Фомы Аквинского и др. Религиозная антропология. Учение о родовом грехе, искуплении и спасении. Требования христианской морали и нравы в Средние века.

Марков Б.В. Философская антропология. 2008. С. 50 - 67

Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки о человеке. М., 2007. С. 104 -116

1. Каковы главные предикаты человека в религиозной антропологии

А) Разумность?

Б) Гуманность?

В) Греховность?

2. Кто впервые высказал тезис о "смерти бога" в современной философии?

А) Кьеркегор?

Б) Фейербах?

В) Ницше?

3. Кто совершил литературное путешествие в ад, рай и чистилище:

А) Сартр?

Б) Данте?

В) Набоков?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя

Христианская антропология

Задания:

1. В чем состоит главное отличие понимания человека в христианстве?

2. Каким способом, чувствами или духовными практиками осуществляется коммуникация человека и Бога по Августину?

3. Как Августин трактует единство Св. Троицы и может ли такое духовное единство быть образцом для современных людей?

Августин А. Исповедь. Книга 10

Основы культуры арабо-мусульманского Востока. Государство и право. Городская культура. Человек в дискурсе медицины и философии.

Происхождение Корана. Структура текста. Основные темы Корана. Понятие о Боге: эпитеты и характеристики. Творение и грехопадение. Понятие о взаимоотношении человека и Бога. Истинная религия и неверные. Эсхатология Корана. Контакты европейской философии с мусульманским миром.. Просвещенческий статус арабской философии и иррационализм.. Заимствованное и самостоятельное в арабской философии. Влияние арабской философии на европейскую. Проблема субстанциальности Бога и пантеизм в арабской философии. Проблема человека в арабской медицине и в философии. Еврейская философия. Влияние кабалистики на европейскую философию.

Литература

Человек как философская проблема: Восток-Запад. М., 1991. С.43-61. С.76-89.

Торчинов Е.А. Религии мира. СПб., 1997. С. 358 - 375

Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 49 – 57.

Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:

1. Какие труды написаны Авиценной:

А) Канон врачебной науки?

Б) Этика?

В) Метафизика?

2. Сочинения какого античного автора сохранились благодаря арабам:

А) Платона?

Б) Аристотеля?

В) Гераклита?

3. Кем является Мухаммад согласно религии Ислама:

А) Сыном Бога?

Б) Пророком?

В) Ангелом?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя

Проблема человека в культуре арабо-мусульманского Востока

Задания:

1. Каковы особенности восточного менталитета?

2. Раскройте отличительные особенности христианской и исламской религии.

3. В чем специфика понимания соотношения человека и Бога в Христианстве и Исламе?

Коран. Суры 1, 96, 2, 38, 95, 98.

Хрестоматия по исламу. М., 1994. Раздел 2. С. 34-85.

Россия и Восток. Россия и Запад. Взаимодействие цивилизаций. Государство и человек. Община. Аграрная и городская культуры. Быт и нравы народов России. Россия и Европа (Данилевский). Лес и степь, море и земля – геополитические ориентиры России. Евpазийство. Проблема интеллигенции.

Антропоцентризм и религиозность в русской философии. Закон и благодать. Учение о сердце. Славянофильская антpопология. Русская душа. Религиозно-антpопологические взгляды Л.Н.Толстого. Религиозный миp Ф.М.Достоевского. Одухотвоpение человека. Соловьев и Шелеp. Антpопология Н. Беpдяева. Свобода и твоpчество. Афины и Иерусалим – два центра европейской культуры (Л.Шестов). Духовный опыт и непостижимое у С.Л. Фpанка. Метафизика любви В.С. Соловьева и В.В. Розанова. Слово и образ у П. Флоренского. Проблема другого в творчестве М. М. Бахтина.

Литература

Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 68 – 91, 129 -147, 171 -183,

Замалеев А.Ф. Русская религиозная философия. СПбГУ., 2007. С. 165 – 190

1. Кто разработал теорию культурно-исторических типов.

А) Бердяев?

Б) Данилевский?

В) Флоренский?

2. Кто среди представителей метафизика любви в России акцентировал философию пола?

А) Бахтин?

Б) Достоевский?

В) Розанов?

3. Кто в России отредактировал Евангелие в соответствии с духом рационализма и просвещения?

А) Шестов?

Б) Соловьев?

В) Толстой?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя

Проблема человека в русской философии

Задания:

1. В чем состоит своеобразие постановки антропологической проблемы в российской философии?

2. Сравните и охарактеризуйте философию любви В.С. Соловьева и В. В. Розанова

3. В чем вы видите различие секса и духовной любви?

Соловьев В.С. Смысл любви. // Сочинения в 2-х Т., 2. М., 1989.

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 170 – 175

Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 117 - 130
6. Антропология разума

Темы лекции .

Культ разума. Теория общественного договора. Государство и общество. Разумные индивиды и голодная толпа. Революции в Европе. Теории капитализма (Вебер и Зомбарт). Цивилизационое значение этикета и хороших манер. Салоны. Буржуа. Феномен публики. Театры, кафе, газеты и журналы. Здравый смысл общественности. Проблема вкуса.

Антропология И. Канта. Практический и теоретический разум. Мораль и свобода. Познание и вера. Чувственность и pассудок. Учение о Я. Пpоблема субъекта. Кpитика этики чувств. Моральный долг. Вкус. Теоретическое и практическое Я у Фихте. Воля и интеллект. Язык и индивидуальность: Шлейермахер. Проблема человека в объективном идеализме Гегеля. Господин и раб: борьба за признание. Семья и собственность. Философия труда. Проблема отчуждения человека от своей родовой сущности у К. Маркса

Литература

Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 91 - 129

Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки о человеке. М., 2007. С. 87 – 103

1. Кто считал раздор хитростью природы, способствующей достижению вечного мира:

А) Гегель?

Б) Кант?

В) Шлейермахер?

2. Кто по Гегелю играет центральную роль в историческом развитии:

А) Господин?

Б) Раб?

А) Творение Бога

Б) Социальное существо

В) Индивидуальность

1. Охарактеризуйте противоположность природы и свободы по Канту.

2. Как сочетаются агрессивность и стремление к вечному миру?

3. Выполнен ли проект Канта о создании условий международного мира сегодня?

Кант И. К вечному миру. Соч. в 6-ти томах. М., 1966. Т. 6 С. 250 - 311

Актуальность Канта. СПбГУ., 2005. С. 114 – 135

Дарвинизм. Поиски предков человека. Антропологические музеи. Образ человека в биологии. Проблема жизни в философии. Витализм и экзистенциализм. Антропологический поворот в философии. Фейербах. Ницше о смерти Бога и сверхчеловеке. Обыкновенный человек Кьеркегора.

Философская антропология ХХ века. Место человека в космосе. М.Шелер. Сущность и формы симпатии. Любовь и ненависть. Феноменология духовного опыта. Бытие и ценности. Образование, труд, святость. Теоморфная антропология. Нравственная солидарность живого. Человек и Бог. Социология эмоционального познания. Экзистенциальная философия и философская антропология. Ясперс, Хайдеггер, Сартр и традиция европейского гуманизма. Разум и экзистенция. Игра и культура (Э. Финк, Й. Хейзинга). Роль капитализма в развитии европейской цивилизации. Рыцарь и буржуа. Теория цивилизационного процесса Н. Элиаса.

Литература

Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 138 - 162

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 98 - 103

Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 279 - 302

Тесты для проверки усвоения лекций и литературы:

1. Какова основная задача антропологического поворота в философии ХХ в.:

А) Отрицание биологической модели человека?

Б) Возвращение теологической концепции Творения?

В) Синтез философского, научного и религиозного дискурсов?

2. Кто является автором теории сверхчеловека:

А) Муссолини?

Б) Ницше?

В) Гитлер?

3. Кто считал придворное общество мотором цивилизационного процесса:

А) Зомбарт?

Б) Вебер?

В)Элиас?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя

Биология и философская антропология о сущности человека.

Задания:

1. В чем состоит недостаточность и превосходство человека перед животными?

2. Раскройте взаимосвязь духовных и биологических факторов эволюции человека.

3. Как понимает Шелер отношение человека и Бога?

Шелер М. Положение человека в космосе. // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 20 - 50

Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 258 – 278.

Модерн и постмодерн. Тезис о «смерти человека». Критика «большого нарратива»: рационализм, гуманизм, историзм. Кризис морали, антинаучная истерия, инфляция политического. Деконструкция как преодоление жестких оппозиций классической антропологии. Рассеяние смысла, различение гетерогенного, следы другого. Другая Европа Ж. Деррида.

Психоанализ и семиотика. Лакан. Производство желаний. Капитализм и шизофрения (Делез, Гваттари) Гетерогенность человеческого. Суверенный индивид Ж. Батайя. Знание и власть у Фуко. Крушение традиционных ценностей социального (Бодрийяр). Теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса.

Проект Модерна. Индивид и общество. Рациональность и демократия. Проблема эмансипации. Историческая антропология Д. Кампера. Исследования интимных практик (П. Дюрр). Антропологический проект П. Слотердайка.

Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 162 – 170, 192-197.

Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 343 - 355

1.Кто из современных философов выступает в защиту проекта модерна:

А) Деррида?

Б) Хабермас?

В) Фуко?

2. Кто критиковал гипотезу о подавлении сексуальности в европейской культуре:

А) Фрейд?

Б) Фуко?

В) Лакан?

3. Кто ввел понятие «машины желания»:

А) Бодрийяр?

Б) Слотердайк?

В) Делез?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя

Что такое постмодерн?

Задания:

1. Перечислите характерные особенности модерна и постмодерн»?

2. Раскройте мировоззренческие и идеологические функции «большого нарратива».

3. Какова роль науки и знания в процессе цивилизации человеческой жизни?

Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М., 1998.

Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 183 - 191

1. 
   Охарактеризуйте техники воспитания человека в культурах древности
   
2. 
   Раскройте основные принципы заботы о себе в античной философии
   
3. 
   Опишите основные попытки различения тела и души.
   
4. 
   Приведите аргументы против абсолютизации биологического подхода к пониманию человека.
   
5. 
   В чем вы видите особенности заботы о себе?
   
6. 
   Чем отличается христианская забота о душе от античных практик формирования духовности?
   
7. 
   Не противоречат ли друг другу этика и антропология?
   
8. 
   Как соотносятся понятия «сердце» и «разум» в православной и исламской антропологии?
   
9. 
   Проблема человека в арабской философии
   
10. 
    Как мыслится отношение человека и Бога в религиозной антропологии?.
    
11. 
    Охарактеризуйте антропоцентризм и гуманизм в эпоху Возрождения
    
12. 
    В чем проявляется рационализм в понимании человека в эпоху Нового времени?
    
13. 
    В чем состоит различие познания и экзистенции по Кьеркегору,
    
14. 
    Раскройте понятия сверхчеловека и воли к власти у Ф. Ницше.
    
15. 
    Охарактеризуйте принципы метафизики любви Соловьева и Розанов.
    
16. 
    Раскройте антропологический поворот в философии ХХ в.
    
17. 
    Как соотносятся экзистенциальная философия и философская антропология.
    
18. 
    Охарактеризуйте эволюцию образов мужского и женского в истории культуры
    
19. 
    Проблема желания у Фрейда и Делеза
    
20. 
    В чем особенности исторической антропология Н. Элиаса.
    
21. 
    Опишите отношения человека с властью по работам М.Фуко
    

А) теория эволюции и культурная антропология,

Б) медицина и философская антропология

В) социальная антропология и теория творения человека и мира в Христианстве и Исламе,

А) теория эволюции и культурная антропология

Б) биология человека и теория творения человека Богом

В чем вы видите главное различие антропологических учений Христианства и Ислама и раскройте особенности:

А) Морали,

Б) Духовных практик и наставлений

В)Теологий

А) Хайдеггер?

Б) Шелер?

В) Кант?

А) Ландман?

Б) Элиас?

В) Дарвин?

Г) Декарт?
Кто впервые задавал вопрос «заботишься ли ты о самом себе»?

А) Фалес?

Б) Сократ?

В) Аристотель?

А) Эрос препятствует познанию,

Б) влюбленный не может быть объективным;

В) Эрос влечет к прекрасному, которое свойственно идеям.

А) отсутствие согласия по поводу общечеловеческих ценностей,

Б) нарушение прав человека,

В) взаимоисключающий характер основных подходов к обоснованию морали?

Г) Вытеснение искусства жизни философов научными рекомендациями экспертов

Каковы главные предикаты человека в религиозной антропологии

А) Разумность?

Б) Гуманность?

В) Греховность?

А) Кьеркегор?

Б) Фейербах?

В) Ницше?

А) моральные ценности и нормы должны определять то, чем могут заниматься ученые,

В) объективная истина и рациональность являются критериями добра и зла?
Кто и на ранних стадиях исторического развития России определял ценностные ориентации общества:

А) Церковь?

Б) Государство?

В) Общество?

А) абсолютные ценности морали,

Б) социальные нормы и культурные ценности

В) принципы гуманизма

Г) права человека

Д) биологические потребности

Г.Плеснер. Диалектика внешнего и внутреннего в развитии природы. Ступени органического и человек. Биологическое и социальное: единство или противоречие? Схизма тела и духа. Дуальная природа человека у А.Гелена. Человек как "недостаточное существо". Биокультурная этика. Инстинкты и социальные институты. К.Лоренц об агрессивности.

Социокультурная антропология М.Ландмана. Социогенез и цивилизационный процесс в работах Н.Элиаса. Роль благородных сословий. Публика. Культура и тело. История телесности и чувственности. Страсти. Роль изящной литературы в облагораживании человеческого поведения. Историческая антропология. Феноменологическая антропология А. Шюца,

Литература

Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 215 - 230

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 103 - 111

А) Хайдеггер?

Б) К. Лоренц

В) Ландманн?

А) А Шюц

В) К. Лоренц

3. Являются литературные герои образцом для подражания читателя:

А) Да

1. Раскройте содержание понятия «природа человека»

2. Опишите основные социальные и культурные технологии воспитания человека

3. Какова роль культуры и религии в сдерживании агрессии, сексуального инстинкта и других биологических потребностей?

Элиас Н. О процессе цивилизации. М., 2003. Т. 1. Введение

Философская антропология. Очерк истории. СПбГУ., 2003. С. 279 - 303

Тело как организм. Возраст. Геронтология. Образы детства в европейской культуре. Культ молодости. Старость. Геронтология. Здоровье и болезнь. Проблема выживания. Тело как феномен культуры. Забота о теле. Тело и власть. Контроль за телом. Внешность. Манеры, маска и лицо. Производство телесности. Дисциплинарные пространства и дисциплинарные практики. Сдержанность и дисциплина. Аскетизм и экономия. Общество потребления. Культ чрезмерности. Производство желаний. Перверсии. Наркотики.

Бессознательное. Архетипы бессознательного. Либидо и его сублимация в культуре. Энергия желания, вытеснение и замещение. Циркуляция, обмен, присвоение и переприсвоение психической энергии. Социальная природа душевных явлений. Человек в больном обществе. Психоанализ Э.Фромма. Экзистенциальный психоанализ Бинсвангера и Ясперса. Психотерапия. Антипсихиатрия Р. Лэнга. Капитадлизм и прои зводство душевных болезней. (Делез и Гваттари) Многообразие душевных проблем и несводимость их к "эдипову комплексу". Разум и безумие (Фуко).

Философия как наставление и духовное упражнение. Возможна ли философская терапия?

Марков Б.В. Философская антропология СПб., 2008. С. 268 - 307

Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М., 2000. С. 111 – 126

1. Кто негативно оценивал культурные и психические последствия христианского «пастырства плоти»:

А) Бердяев?

Б) Розанов?

В) Фуко?

2. Кто из перечисле6нных авторов исследовал и сравнил традиционное и современное отношение к смерти:

А) Ф. Ариес?

Б) Хайдеггер?

В) Сартр?

3. Чему отдается приоритет в психоанализе:

А) Разуму?

Б) Чувствам?

В) Бессознательному?
Семинар / самостоятельная работа под контролем преподавателя