Психотерапии

Литература

Adler, A. (1927). Understanding human nature. New York: Green­berg.

Adler, A. (1964). Social interest. New York: Capricorn.

Ainslie, G. (1974). Specious reward: A Behavioral theory of impulse and impulse control. Psychological Bulletin, 82, 463—496.

Bard, J. A. (1980). Rational therapy in practice. Champaign, IL: Research Press.

Beck, A. T. (1976). Cognitive therapy and the emotional disorders. New York: International Universities Press.

Bernard, M. E., Joyce, M. (1984). Rational-emotive therapy with children and adolescents. New York: Wiley.

Berne, E. (1964). Games people play. New York: Grove.

Berne, E. (1972). What do you say after you say hello? New York: Grove.

Bieber, I. (1981). Cognitive psychoanalysis. New York: Aronson.

Bingham, T. R. (1982). Program for affective learning. Blanding, UT: Metra.

Burns, D. (1980). Feeling good. New York: Morrow.

Dewey, J. (1915). Quoted in M. Davidson, Pragmatism, cognitive theory, and American clinical casework. Unpublished paper, 1985.

DiGiuseppe, R. A., Miller, N. J., & Trexler, L. D. (1979). A review of rational-emotive psychotherapy outcome studies. In A. Ellis & J. M. Whiteley (Eds.), Theoretical and empirical foundations of rational-emotive therapy (pp. 218—235). Monterey, CA: Brooks/Cole.

Dryden, W. (1984). Rational-emotive therapy: Fundamental and innovations. London: Croom Helm.

Dubois, P. (1907). The psychic treatment of nervous disorders. New York: Funk and Wagnalls.

Ellis, A. (1957a). How to live with a neurotic: At home and at work. New York: Crown. Rev. Ed.: North Hollywood, CA: Wilshire Books, 1975.

Ellis, A. (1957b). Outcome of employing three techniques of psychotherapy. Journal of clinical Psychology, 13, 334—350.

Ellis, A. (1958). Rational psychotherapy. Journal of General Psychology, 59, 35—49.

Ellis, A. (1962). Reason and emotion in psychotherapy. Secaucus, NJ: Citadel.

Ellis, A. (1969). A weekend of rational encounter. In A. Burton (Ed.), Encounter (pp. 112—127). San Francisco: Jossey-Bass.

Ellis, A. (1971a). Growth through reason. North Hollywood, CA: Wilshire.

Ellis, A. (1971b). Homework report. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1971c). Problems of daily living workshop. In R. J. Menges & F. Pennington (Eds.), A survey of 19 innovative educational programs for adolescents and adults (pp. 49—51). Minneapolis: Youth Research Center.

Ellis, A. (1971d). Sexual adventuring and personality growth. In H. Otto (Ed.), The new sexuality (pp. 94—109). Palo Alto: Science and Behavior Books. Reprinted: New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1972). Psychotherapy and the value of human being. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1973). Humanistic psychotherapy: The rational-emotive approach. New York: McGraw-Hill.

Ellis, A. (1976a). Sex and the liberated man. Secaucus, NJ: Lyle Stuart.

Ellis, A. (1976b). RET abolishes most of the human ego. Psychotherapy, 13(4), 343—348. Reprinted: New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1976c). The biological basis of human irrationality. Journal of Individual Psychology, 32, 145—168. Reprinted: New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1977a). Anger — how to live with and without it. Secaucus, NJ: Citadel Press.

Ellis, A. (1977b). Fun as psychotherapy. Rational Living, 12(1), 2—6. Also: Cassette recording. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1977c). A garland of rational songs. (Songbook and cassette recording.) New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1979a). The intelligent woman’s guide to dating and mating. Secaucus, NJ: Lyle Stuart.

Ellis, A. (1979b). Discomfort anxiety: A new cognitive-behavioral construct. Part 1. Rational Living, 14 (2), 3—8.

Ellis, A. (1979c). Rational-emotive therapy: Research data that support the clinical and personality hypotheses of RET and other modes of cognitive-behavior therapy. In A. Ellis & J. M. Whiteley (Eds.), Theoretical and empirical foundations of rational-emotive therapy (pp. 101—173). Monterey, CA: Brooks/Cole.

Ellis, A. (1980a). Discomfort anxiety: A new cognitive-behavioral construct. Part 2. Rational Living, 15(1), 25—30.

Ellis, A. (1981). The use of rational humorous songs in psychotherapy. Voices, 16(4), 29—36.

Ellis, A. (1983). The case against religiosity. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1984a). Rational-emotive therapy. In R. J. Corsini (Ed.), Current psychotherapies (pp. 197—238). Itasca, IL: Peacock.

Ellis, A. (1984b). Foreword to W. Dryden, Rational-emotive therapy: Fundamentals and innovations (pp. vii-xxvi). London: Croom Helm.

Ellis, A. (1984c). Is the unified-interaction approach to cognitive-behavioral modification a reinvention of the wheel? Clinical Psychology Review, 4, 215—218.

Ellis, A. (1984d). Maintenance and generalization in rational-emotive therapy (RET). Cognitive Behaviorist, 6(1), 2—4. Rev. Ed.: How to use RET to maintain and enhance your therapeutic gains. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1984e). Use of personal computers in rational-emotive therapy. In R. A. Wakefield (Ed.), The home computer, families, and the mental health professions (pp. 18—20). Washington, DC: American Family, Inc.

Ellis, A. (1985a). Overcoming resistance: Rational-Emotive Therapy with difficult clients. New York: Springer.

Ellis, A. (1985b). Intellectual fascism. Journal of the Institute for the New Man, 1(1), 39—54. Reprinted: New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A. (1985c). A rational-emotive approach to acceptance and its relationship to EAP’s. In S. H. Klarreich, J. L. Franeck, & C. E. Moore (Eds.), The human resources management handbook (pp. 325—330). New York: Praeger.

Ellis, A. (1985d). Two forms of humanistic psychology: Rational-emotive therapy vs. transpersonal psychology. Free Inquiry, 15(4), 14—21.

Ellis, A. (1985e). Expanding the ABC’s of RET. In M. J. Mahoney & A. Freeman (Eds.), Cognition and psychotherapy (pp. 313—323). New York: Plenum.

Ellis, A. (in press-a). Fanaticism that may lead to a nuclear holocaust: The contributions of scientific counseling and psychotherapy. Journal of Counseling and Development.

Ellis, A. (in press-b). The use of rational humorous songs in psychotherapy. In W. A. Salemeh & W. F. Fry (Eds.), Handbook of humor and psychotherapy. San Diego: Professional Resource Exchange.

Ellis, A., & Abrahms, E. (1978). Brief psychotherapy in medical and health practice. New York: Springer.

Ellis, A., & Abrahms, E. (Speakers). (1980). RET and crisis intervention (Cassette Recording). New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Ellis, A., & Becker, A. (1982). A guide to personal happiness. North Hollywood, CA: Wilshire.

Ellis, A., & Bernard, M. E. (Eds.). (1983). Rational-emotive approaches to the problems of childhood. New York: Plenum.

Ellis, A., & Bernard, M. E. (Eds.). (1985). Clinical applications of rational-emotive therapy. New York: Plenum.

Ellis, A., & Dryden, W. (in press). The practice of rational-emotive therapy (RET). New York: Springer.

Ellis, A., & Grieger, R. (Eds.). (1977). Handbook of rational-emotive therapy. Vol. 1. New York: Springer.

Ellis, A., & Harper, R. A. (1961a). A guide to rational living. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Ellis, A., & Harper, R. A. (1961b). A guide to successful marriage. North Hollywood, CA: Wilshire.

Ellis, A., & Harper, R. A. (1975). A new guide to rational living. North Hollywood, CA: Wilshire.

Ellis, A., & Knaus, W. (1977). Overcoming procrastination. New York: New American Library.

Ellis, A., & Whiteley, J. M. (Eds.). (1979). Theoretical and empirical foundations of rational-emotive therapy. Monterey, CA: Brooks/Cole.

Emmelkamp, P. M. G., Kuipers, A. C. M. & Eggeraat, J. B. (1978). Cognitive modification versus prolonged exposure in vivo: A comparison with agoraphobics as subjects. Behaviour Research and Therapy, 16, 33—41.

Epictetus. (1890). The works of Epictetus. Boston: Little, Brown.

Frankel, C. (1973). The nature and sources of irrationalism. Science, 180, 927—931.

Frazer, G. (1959). The new golden bough. New York: Braziller.

Goldfried, M. R. (1980). Toward the delineation of therapeutic change principles. American Psychologist, 35, 991—999.

Goulding, M. M., & Goulding, R. L. (1979). Changing lives through redecision therapy. New York: Brunner/Mazel.

Hauck, P. A. (1973). Overcoming depression. Philadelphia: Westminster.

Hauck, P. A. (1974). Overcoming frustration and anger. Philadelphia: Westminster.

Hoffer, E. (1951). The true believer. New York: Harper.

Horney, K (1945). Our inner conflicts. New York: Norton.

Institute for Rational-Emotive Therapy (1985). September 1985-March 1986 catalogue. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Kahneman, D. & Tversky, A. (1973). On the psychology of prediction. Psychological Bulletin, 80, 237—250.

Kelly, G. (1955). The psychology of personal constructs. 2 vols. New York: Norton.

Kendall, P., & Hollon, J. (Eds). (1979). Cognitive-behavior interventions. New York: Academic Press.

Knaus, W. (1974). Rational-emotive education. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Korzybski, A. (1933). Science and sanity. San Francisco: Institute for General Semantics.

Kraft, T. (1969). Psychoanalysis and behaviorism: A false antithesis. American Journal of Psychotherapy, 23, 482—487.

Lazarus, A. A. (1981).The practice of multimodal therapy. New York: McGraw-Hill.

Lazarus, R. S., & Folkman, S. (1984). Stress, appraisal, and coping. New York: Springer.

Levi-Strauss, C. (1970). Savage mind. Chicago: University of Chicago Press.

Mahoney, M. J. (1985). Psychotherapy and human change processes. In M. J. Mahoney & A. Freeman (Eds.), Cognition and Psychotherapy (pp. 3—48). New York: Plenum.

Marcus Aurelius. (1890). Meditations. Boston: Little, Brown.

Maslow, A. H. (1962). Toward a psychology of being. New York: Van Nostrand Reinhold.

Maultsby, M. C., Jr. (1984). Rational behavior therapy. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Maultsby, M. C., Jr. (1971a). Handbook of rational self counseling. Lexington, KY: Rational Self Help Books.

Maultsby, M. C., Jr. (1971b). Systematic written homework in psychotherapy. Psychotherapy, 8, 195—198.

Maultsby, M. C., Jr., & Ellis, A. (1974). Technique for using rational emotive imagery. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

McGovern, T. E., & Silverman, M. S. (1984). A review of outcome studies of rational-emotive therapy from 1977 to 1982. Journal of Rational-Emotive Therapy, 2(1), 7—18.

Meichenbaum, D. (1977). Cognitive-behavior modification. New York: Plenum.

Meichenbaum, D., & Jaremko, J. B. (Eds.). (1983). Stress reduction and prevention. New York: Plenum.

Miller, R. C., & Berman, J. S. (1983). The efficacy of cognitive behavior therapies: A quantitative review of the research evidence. Psychological Bulletin, 94, 39—53.

Pitkin, W. B. (1932). A short introduction to the history of human stupidity. New York: Simon and Schuster.

Popper, K. (1972). Objective knowledge. London: Oxford University Press.

Powell, J. (1976). Fully human, fully alive. Niles, IL: Argus.

Rachleff, O. (1973). The occult conceit. New York: Bell.

Rogers, C. R. (1961). On becoming a person. Boston: Houghton Mifflin.

Russell, B. (1950). The conquest of happiness. New York: Pocket Books.

Sichel, J., & Ellis, A. (1984). RET self-help form. New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.

Sullivan, H. S. (1953). The interpersonal theory of psychiatry. New York: Norton.

Tillich, P. (1953). The courage to be. New York: Oxford.

Tversky, A., & Kahneman, D. (1981). The framing of decisions and the psychology of choice. Science, 211, 453—458.

Tversky, A., & Kahneman, D. (1983). Extensional versus intuitive reasons: The conjunction fallacy in probability judgment. Psychological Review, 90, 293—315.

Wachtel, P. (1978). Psychoanalysis and behavior therapy. New York: Basic Books.

Walen, S. R., DiGiuseppe, R., & Wessler, R. L. (1980). A practitioner’s guide to rational-emotive therapy. New York: Oxford.

Wessler, R. L., & Ellis, A. (1980). Supervision in rational-emotive therapy. In A. K. Hess (Ed.), Psychotherapy supervision (pp. 181—191). New York: Wiley.

Wessler, R. L., & Ellis, A. (1983). Supervision in counseling: Rational-emotive therapy. Counseling Psychologist, 11(1), 43—49.

Wessler, R. A., & Wessler, R. L. (1980). The principles and practice of rational-emotive therapy. San Francisco, CA: Jossey-Bass.

Мне очень приятно выступать вслед за д-ром Эллисом. Надеюсь, каждый из присутствующих почерпнул для себя что-то полезное из его доклада. Мне кажется, что мы приходим к психотерапевту с надеждой осуществить три желания. Первое: мы хотим расти и делать свою жизнь более насыщенной. Второе: хотя мы в этом и не сознаемся, нам хочется, чтобы кто-то сказал нам, что мы идеальны такие, какие есть. И третье: если мы не идеальны, в этом виноваты те, с кем мы живем, или те, кто нас воспитал. Теория Эллиса стала свежим ветром в психотерапии. Уже 25 лет он объясняет нам, что мы сами нарушаем свое психическое равновесие, мы сами несем ответственность за свою судьбу, от нас зависит, что мы думаем, чувствуем и делаем. Я думаю, что в такой позиции — залог успеха психотерапии.

Мне было приятно узнать, что Вы пользуетесь самыми разнообразными техниками. Я очень внимательно прочла текст Вашего выступления, мне понравился Ваш размах, но главным для меня все же было Ваше утверждение о том, что мы несем ответственность за происходящее с нами. Мне кажется, что двадцать пять лет назад Ваш голос звучал как глас вопиющего в пустыне; но чем дальше, тем больше психотерапевтов начинают поддерживать Вас. Все шире распространяется точка зрения, что мы должны не только любить клиентов и заботиться о них — потому что так мы поощряем в них патологию, а значит, задаром получаем деньги. Я как-то сказала, что психотерапевт может быть “возлюбленной по найму”, а может — “вечно любящими мамой и папой по найму”. Первое я считаю гораздо более предпочтительным. Мне нравится краткость вашей терапии, и больше мне нечего сказать. Теперь мне хотелось бы послушать сидящих в аудитории. Напоследок скажу, что мне очень приятно, что Ваши базовые убеждения получают все более широкое распространение среди самых разных психотерапевтических школ.

Вопросы и ответы

“Я должен добиваться успеха и получать одобрение значимых других, а если я не делаю того, что должен и обязан, значит, со мной что-то не в порядке. Это ужасно, и я ничтожество”. Это иррациональное убеждение ведет к тому, что человек впадает в депрессию, испытывает тревогу и отчаяние, сомневается в самом себе. Это требование Эго. “Я должен добиваться успеха, иначе я — ничтожество”.

Второе иррациональное убеждение таково: “Вы — люди, с которыми я общаюсь, мои родители, моя семья, мои родственники и сотрудники — должны, обязаны относиться ко мне хорошо и быть справедливыми! Просто ужасно, что вы этого не делаете — гореть вам за это в адском огне!” Отсюда озлобленность, ярость, убийства, геноцид.

И, наконец, третье иррациональное убеждение: “Условия, в которых я живу — окружающая среда, общественные отношения, политическая обстановка, — должны быть устроены так, чтобы я с легкостью, не прилагая больших усилий, получал все, что мне необходимо. Разве не кошмар, что эти условия трудны и причиняют мне огорчения? Я не могу переносить этого! Я никак не могу быть счастливым; я или навсегда останусь несчастным, или убью себя!” Отсюда низкая устойчивость к фрустрации.

Из этих трех основных требований (именно требований, а не предпочтений) вытекают остальные 10 или 20. Я много общаюсь с невротиками. (На сегодняшний день у меня около 300 клиентов, с которыми я работаю индивидуально, плюс 5 терапевтических групп. Кроме того, по пятницам я провожу семинары, а в дополнение к ним — демонстрации своего метода по всему миру. Поэтому у меня, может быть, клиентов больше, чем у кого бы то ни было в мире.) Каждый раз, когда ко мне приходит клиент, страдающий депрессией или неврозом навязчивости, я могу в течение нескольких минут при помощи РЭТ обнаружить у него одно, два или все три основных требования: “Я должен добиваться успеха; вы должны хорошо ко мне относиться; жизнь должна быть легкой”. После этого я демонстрирую наличие этих требований клиенту и показываю ему, как от них избавиться. Да, существует множество вариаций на основную тему, но все они в конечном итоге сводятся к тому, что я называю “обязумием, абсолютистским мышлением и догматизмом”. Считаю, что именно они лежат в корне нарушений.
Вопрос: Д-р Эллис, Вы упомянули о применении РЭТ в образовательных целях. Не могли бы Вы рассказать, как именно используется РЭТ, например, в старших классах средней школы или как Вы видите ее возможное использование в школе?
Эллис: В течение пяти лет мы проводили эксперимент: РЭТ преподавалась ученикам младших классов, но преподавалась она не психотерапевтами, а учителями. Психотерапевты лишь направляли работу учителей, и я, к своему удивлению, обнаружил, что Пиаже был прав, а я ошибался. Дети младше восьми лет могли учиться РЭТ, им можно было объяснить, что не активизирующие события расстраивали их, а они сами себя расстраивали. Они понимали разницу между рациональными и иррациональными убеждениями. Но они не использовали РЭТ. У них низкая устойчивость к фрустрации и, как сказал бы Пиаже, у них еще не развита способность к суждению.

Но мы обнаружили, что дети старше восьми лет вполне могли применять РЭТ. В результате наших экспериментов мы опубликовали книгу, даже несколько книг, по рационально-эмотивному обучению (Knaus, 1974). Томас Бингам (Bingham, 1982), работающий в Калифорнии, составил программу обучения РЭТ учеников, начиная с 4-го класса.

Бингам провел много исследований (результаты некоторых из них еще не опубликованы), показывающих, что там, где учителя преподают РЭТ по его программе, у детей улучшаются самочувствие и поведение, да и родители бывают довольны. Проведено уже около десяти полномасштабных исследований результатов преподавания РЭТ в школе — начиная с младших классов и кончая колледжем. По сравнению с контрольной группой дети, которые обучаются РЭТ посредством ознакомления с печатными материалами (а не при общении с психотерапевтом), существенно продвигаются вперед. Так что есть много экспериментально полученных свидетельств того, что РЭТ может успешно использоваться в системе образования. Особенно большие надежды мы возлагаем на распространение материалов РЭТ на видео- и аудиокассетах и лазерных дисках — это позволит сделать ее более доступной широкой публике.

Вопрос: Не могли бы Вы привести примеры упражнения по борьбе с чувством стыда и иррациональной песенки?
Эллис: Стыд — одна из главных составляющих эмоциональных нарушений. Многие люди чувствуют себя ничтожеством, если делают что-то неправильное или глупое при свидетелях. Вы говорите: “Мне стыдно”, — но подразумеваете: “Я себе не нравлюсь”. Упражнение по борьбе с чувством стыда делается на публике. Вы делаете что-то, что считаете стыдным, за исключением двух вещей: 1) вы не причиняете вреда окружающим (скажем, не бьете никого); 2) не делаете ничего такого, что может привести к неприятностям (например, к аресту). К примеру, можно было бы пройтись голым по городской улице, но полиции это вряд ли бы понравилось. Поэтому делать это я вам не советую. Упражнение следует повторять до тех пор, пока чувство стыда не исчезнет.

Приведу примеры таких упражнений. Чудесным воскресным днем — точь в точь, как сегодня — вы выходите на прогулку, ведя на поводке банан, и время от времени предлагаете ему съесть кусочек другого банана. Или же солнечным днем вы выходите из дому в плаще и с черным зонтом над головой. Или такое, очень простое в исполнении упражнение: вы входите в какое-нибудь присутственное место или просто останавливаете прохожих на улице, спрашивая: “Я только что вышел из сумасшедшего дома — Вы не подскажете, какой сейчас месяц?” Или пример, который я приводил несколько дней назад — очень известный. Вы заходите в аптеку, когда в ней много покупателей, и громко обращаетесь к провизору (желательно, чтобы это была женщина): “Я хочу купить оптовую партию презервативов со скидкой, поскольку я использую их в таких больших количествах”. Еще можно идти по улице, во весь голос распевая одну из наших рационально-эмотивных песенок, или все, что вам угодно.

Можно придумать огромное количество упражнений. Важно, чтобы вы делали что-то, что действительно считаете стыдным. Бесполезно для борьбы со стыдом делать что-то, что вам нравится или что вас нисколько не смущает.

Можно в качестве упражнения использовать и реальную жизненную ситуацию. Одна женщина из психотерапевтической группы работала в очень известной юридической фирме и стеснялась прийти на работу в брюках. При этом она спокойно носила брюки у себя в саду или встречаясь с друзьями. Ее упражнение заключалось в том, чтобы в ближайший понедельник пойти на работу в брюках. Сначала она очень стыдилась своего вида, но, появившись в офисе в брюках несколько раз, перестала испытывать смущение. После этого она стала часто надевать брюки на работу — ведь ей давно этого хотелось. Итак, для упражнения можно выбрать что-то вполне практическое, что вам давно хотелось сделать, но чего вы не делали, потому что вам было стыдно.

Вы сказали, что хотели бы услышать одну из моих веселых рациональных песенок. Ну, что ж, сейчас спою. Эти песенки придуманы для того, чтобы показать людям, насколько нелепы их иррациональные убеждения. Слышу, что кто-то просит спеть “капризную песенку”. Ладно, спою — это одна из самых известных и любимых публикой наших песен. Мелодию мы взяли из студенческой песни Йельского Университета. Музыка была написана выпускником Гарварда в 1896 году. Вот какие слова положили мы на нее:
Мои желанья исполняй,

Ай, ай, ай!

Мне обид не причиняй,

Ай, ай, ай!

Если что-то вдруг не так —

Это просто полный крах!

Я тогда рассыплюсь в прах,

Ах, ах, ах!