Психотерапия в особых состояниях сознания



Скачать 10.95 Mb.
страница30/41
Дата12.05.2016
Размер10.95 Mb.
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   41
эвуко-ритмическое воздействие считается основой любой религиозно-магической системы. Как утверждал Гумбольдт, «благодаря ритми­ческой и музыкальной форме, присущей звуку в его сочетаниях, язык усиливает 1 гаши впечатления от красоты в природе, еще и независимо от этих впечатлений воздействуя со своей стороны одной лишь мелодией речи на нашу душевную настроенность» (1974).

Кроме того, ритм «несет службу организующего начала» (А. К. Сухотин, I9S8). По мнению А. Белого, организующий принцип «дан бытием факторов в древней интонациональной напевности, и он загадан в принципе осознания и обобществления метрических форм в диалектике их метаморфозы. Эта метаморфоза дана нам не где-то в тысячелетиях прошлого, а в нас самих: в филогенетическом принципе зарождения в нас звука строк, как эмбриона слагаемого размера, определяемого внутренне напевностью; ритм и есть в нас интонация, предшествующая отбору слов и строк; эту напевность всякий поэт в себе называет ритмом» (1929).

В. В. Налимов выявил, что многообразное употребление синонимичных слов делает ритмичным даже прозаический текст и парадоксально построен­ные высказывания размывают смысл слов и тем самым придают тексту рит­мичность.

Упражнение «Первое путешествие»

Это будет простой экспедицией вниз в Нижний Мир. Един­ственная ваша задача — пройти через Туннель и, может быть,, посмотреть, что находится за ним, а затем вернуться назад. Прежде чем начать, убедитесь в том, что хорошо запомнили все инструкции.

Для выполнения задания вам потребуются барабан (или записи шаманской игры на барабане) и помощник, который будет бить в него. До того как приступить к этому или другому упражнению, подождите, пока^не почувствуете себя спокойно и расслабленно. В течение суток, предшествующих путешест­вию, откажитесь от алкоголя и других возбуждающих веществ, чтобы ваш ум был свободен от образов, способных смутить его. За четыре часа до путешествия ешьте только что-нибудь легкое или вовсе ничего не ешьте. Найдите темное и спокойное помещение. Снимите обувь, расстегните одежду и устройтесь на полу поудобнее без подушки. Сделайте несколько глубоких вдохов. Расслабьте руки и ноги. Подождите несколько минут, думая о предстоящей задаче. Затем закройте глаза рукой, чтобы не проникал свет.

Войдите в особое состояние сознания.

Теперь представьте себе какое-нибудь отверстие в земле, ко­торое вы помните, — вы можете помнить его с детства, впервые увидеть на прошлой неделе или даже сегодня. Годится любой вход в землю — нора земляного животного, пещера, дупло, источник или даже болото. Это отверстие может быть сделано человеком. Подходящим отверстием будет то, которое кажется вам удобным, либо такое, которое вы можете себе четко представить. Минуты Две просто рассматривайте его, не входя внутрь, отчетливо запо­мните его детали. Затем объясните своему помощнику, как бить в барабан в сильном, монотонном, постоянном и быстром темпе. Частота и интенсивность ударов все время должны оставаться по­стоянными. Лучший темп для такого путешествия — 205—220 уда­ров в минуту. Уделите путешествию около десяти минут. После этого попросите ассистента прекратить бить в барабан, закончив четырьмя резкими ударами, означающими, что пора возвращать­ся. Затем ассистент должен очень быстро бить в барабан в течение 30 секунд, сопровождая этим ваше возвращение, и закончить четырьмя еще более резкими ударами, чтобы показать, что путе­шествие окончено.

Когда ассистент станет бить в барабан, представьте себе зна­комое отверстие в земле, проникнете в него и начните путешест-Бие. Опуститесь в отверстие и войдите в Туннель. Обычно он Входит в землю под небольшим углом, ко иногда спускается круто.

Вначале он может быть темным и сырым. Порой его стены ребристы, и часто Туннель поворачивает. Проход может быть таким быстрым, что вообще не успеваешь разглядеть Туннель. Вы можете натолкнуться на стену или какое-нибудь иное препятст­вие. Если это случится, обойдите, его или пройдите через щель в нем. Если не получится, вернитесь назад, чтобы попытаться пройти снова. Ни в коем случае не напрягайтесь особенно сильно во время путешествия. Если вы совершаете его правильно, вам потребуется не очень много усилий. Успех принесет золотая середина между слишком большим и чересчур малым старанием. В конце Туннеля вы окажетесь на открытом воздухе. Внимательно осмотрите ландшафт, запомните его особенности. Наслаждайтесь прогулкой, пока не услышите сигнала о возвращении. Затем возвращайтесь наверх по Туннелю тем же путем, которым спуска­лись. Ничего не приносите с собой оттуда. Это просто прогулка для изучения Нижнего Мира.

Когда вы вернетесь назад, сядьте и откройте глаза. Если в первый раз у вас ничего не вышло — не отчаивайтесь. Попы­тайтесь снова, меняя ритм и темп барабанного боя. Подберите самый подходящий для себя темп.

Окончив упражнение, опишите своему помощнику все, что видели, чтобы не забыть подробностей вашего опыта. Можете записать их или продиктовать на магнитофон. С запоминания деталей начинается накопление вашего знания о шаманских практиках особых состояний сознания.

Теперь попробуйте выполнить упражнение, в котором вы сможете войти в контакт с одним или несколькими из неизвест­ных вам союзников — прошлых или настоящих. Вероятно, в прошлом был хотя бы один такой, иначе вы просто не дожили бы до того момента, когда вы держите в руках эту книгу. Даже если он давно оставил вас, упражнение поможет пробудить скрытые воспоминания о нем. Этот древний способ называется «вызывание зверей». С его помощью можно в танце соприкос­нуться со своими животными силами.

Помните, что дух-хранитель может явиться как в виде жи­вотного, так и в человеческом образе.

"Упражнение «Призыв союзника»

Упражнение делают в тихом полутемном месте, свободном от мебели. Вам понадобятся две хорошие трещотки. Упражне­ние состоит из двух стадий: 1) стартового танца и 2) танца вашего животного.

В ебоих танцах вы постоянно громко трясете трещотку и танцуете в такт ей. Ваши глаза прикрыты. Это помогает ослабить свет при том, что вы знаете, в каком месте помещения вы

находитесь.

Стартовый танец

1. Станьте спокойно и прямо, лицом к востоку; встряхните трещотку быстро и сильно четыре раза. Это сигнал начала, окончания или перехода к следующей стадии. Подумайте о восходящем солнце, дающем силу всему живому. Время выпол­нения — 30 секунд.

2. Оставаясь лицом к востоку, начните встряхивать одну из трещоток в темпе около 150 ударов в минуту, продолжая стоять на месте. Делайте это около 30 секунд в каждую из сторон света (вращаясь либо по часовой стрелке, либо против нее — как вам удобнее). Думайте в это время обо всех своих растительных и животных родственниках во всех четырех сторонах света, кото­рые готовы вам помочь. Снова станьте лицом к востоку и встряхивайте трещотку над головой в том же темпе в течение 30 секунд. Думайте о солнце, луне, звездах и всем мироздании вверху. Далее встряхивайте трещотку таким же образом вниз, в сторону земли. Думайте о Земле, о своем доме. Время выпол­нения — три минуты.

3. Стоя лицом к востоку, возьмите обе трещотки и начните трясти ими в том же темпе, что и раньше, одновременно танцуя, как будто вы бежите на месте в такт трещоткам. Сейчас вы доказываете искренность по отношению к животным силы, где бы они ни находились; вы приносите им в жертву свою энергию в форме танца. Этот танец — молитва и призыв к помощи духов-хранителей. Время выполнения — пять минут.

4. Заканчивайте танец и повторите описанное в пункте 1. Это означает, что вы собираетесь совершить важный переход к вытан­цовыванию своего животного.

Вытанцовывание вашего животного

1. Начните встряхивать обе трещотки громко и медленно, около 60 раз в минуту, двигая ногами в том же темпе. Передви­гайтесь медленно и свободно, стараясь вызвать ощущение, что вы становитесь каким-то млекопитающим, птицей, рыбой, пре­смыкающимся или комбинацией этих животных. Когда вы ощутите себя каким-нибудь животным, сосредоточьтесь на нем и медленно двигайтесь так, как будто вы и есть то животное. Откройтесь еготтереживаниям; кричите и шумите, подобно ему,

если у вас появится такое желание. Продолжая держать глаза полузакрытыми, вы можете также увидеть необычное окруже­ние, в котором движется животное, и, вероятно, даже само животное. Время выполнения — пять минут.

2. Без перерыва перейдите к более быстрому темпу встряхива­ния трещоток, около ста встряхиваний в минуту. Все остальное делайте, как описано в п. 4 стартового танца. Время выполне­ния — четыре минуты.

3. Не останавливаясь, увеличьте темп до 180 встряхиваний в минуту, продолжая плясать, как раньше, но в более быстром темпе. Время выполнения — четыре минуты.

4. Заканчивайте танец и мысленно пригласите животное ос­таться в вашем теле. Когда вы будете делать это, встряхните трещоткой 3—4 раза, прижимая ее к груди. Время выполнения — десять секунд.

5. Повторите то, что описано в п. 1 стартового танца. Это сигнал окончания работы.

Для более мощного перехода в особое состояние сознания при- выполнении этого упражнении советуем в дополнение к трещоткам пользоваться барабаном. Вам понадобится тогда помощник, чтобы бить в барабан точно в такт с трещотками. Помощник должен стоять в стороне и не пытаться принимать участия в каких-либо движениях, пока он бьет в барабан. Когда он обретет достаточный опыт, чтобы выдерживать ритм само­стоятельно, вы сможете отказаться от трещоток, освободив свое сознание от обыденной реальности.

Обычно западные люди, вытанцовывая своих животных, обнаруживают себя журавлями, тиграми, лисами, орлами, мед­ведями, оленями и даже драконами.

Во всяком случае, в процессе танца выясняется, что под на­шей «культурной» оболочкой скрываются животные силы.

Помните: даже если во время танца вы и стали животным, это еще не означает, что вы обрели его силу. Однако удачный опыт пробуждает воспоминание о том времени, когда хранитель у вас был. Каким бы свирепым ни казался дух-хранитель, его обладатель вне опасности, потому что животное силы совер­шенно безвредно. У него нет агрессивных намерений, оно просто источник силы. Оно пришло к вам по вашей просьбе, потому что вам необходима его помощь.

Если вы хотите стать настоящим шаманом, то вы должны регулярно превращаться в свое животное, чтобы оно не покину­ло вас. Для этого необходимо практиковать танец и пение живот­ного и понимание «больших снов» как посланий от него.

Танец — важная вещь для того, чтобы ваше животное оставалось довольным и не покидало вас. Ему необходимо воплощаться иногда в материальную форму. Это своеобразная

сделка, ибо взамен человек получает силу вида, олицетворяемо-■о этим духом-хранителем. Как человек желает испытать не­обычную реальность, став шаманом, так и дух хочет испытать обычную реальность, став человеком.

Как считают шаманы, даже при большом старании духи остаются с нами только несколько лет, а затем уходят. В течение-жизни вы будете иметь множество их независимо от того, узнаете ли вы об этом.

Танец — не единственный способ, с помощью .которого можно вызвать своего духа и поддерживать в нем желание оставаться с вами. Другой способ — упражнять его в дикой местности или, если это невозможно, — в отдаленных местах

парка.


Конечно, превращение в животное в общественном месте несколько проблематично: люди вряд ли поймут вас. Это про­блема не только нашей культуры: Кастанеда описывает, что у мексиканского шамана дона Хуана были аналогичные труднос­ти с его окружением мексиканских индейцев. Дон Хуан расска­зал ему, что однажды, когда он прыгал по вершинам деревьев, люди начали стрелять в него, и с тех пор он отказался от применения галлюциногенной мази. Судьба шамана часто не безоблачна.

Помните, что духи-хранители всегда полезны. Они никогда не вредят своим обладателям. Иными словами — это часто благотворный дух независимо от того, каким свирепым он может показаться. Это дух, которого надо тренировать, а не изгонять.

В шаманской психотерапии выделяют два вида болезней: потерю союзника и одержимость им.

Шаманы считают, что сила союзника дает сопротивляемость болезни. Причина этого проста: сила означает сильное тело, которое сопротивляется вторжению враждебных сил. С шаман­ской точки зрения, в наполненном силой теле просто нет места для навязчивой вредной энергии, известной в обычной реаль­ности как болезнь. Союзник не только увеличивает нашу фи­зическую энергию и сопротивляемость болезни, но и придает внутренних психологических сил.

Быть сильным — это все равно, что быть окруженным полем силы (об этом мы еше будем говорить, обсуждая энергоинформа-Ционнос лечение); именно это поле и мешает вторжению чужих внешних сил. Таким образом, основное условие здоровья — обладание силой союзника. Когда человек находится в депрессии, Испытывает астению, страдает психосоматическими заболевания­ми , — это признаки утраты силы союзника. В таком случае человек Не в состоянии сопротивляться болезни или изгнать лечением силу «инфекции».

Поэтому вы можете достичь совершенного успеха в вытан­цовывании своего союзника, однако, как уже было сказано, это не дает гарантий, что вы сохраните его силу, — она могла уже давно покинуть вас или вашего пациента. Для того, чтобы быть абсолютно уверенным в обладании союзником, применяется специальная техника — шаманское путешествие в Нижний Мир для восстановления утраченного животного силы.

Обычно шаманы предпринимают это путешествие в одиноч­ку, но среди индейцев племени салиш встречается необычный, тщательно разработанный метод группового возврата союзника. Для этого шаманы племени создавали «духовную лодку» (или «духовное каноэ») для совершения путешествия, целью которо­го было возвратить союзника их пациента из Нижнего Мира (подчеркнем — именно духа, а не душу).

Когда у человека налицо признаки потери союзника, он нанимает от шести до двенадцати шаманов, чтобы предпринять это путешествие. В назначенную ночь шаманы создают два «воображаемых» каноэ, становясь двумя параллельными рядами внутри специального большого дома. Рядом с каждым шаманом находится его магическая доска, врытая в землю. Доска укра­шена изображениями того, что ее обладатель видел в своем первом духовном каноэ. Кроме того, у каждого шамана есть длинный шест, которым он толкает каноэ или гребет. Шаман на носу является ведущим, шаман на корме — рулевым.

Под звуки трещоток, барабанов и пения шаманы «провали­ваются» сквозь землю, «плывут» в духовной лодке, имеющей силу «причаливать в воде», где бы они ни путешествовали. Находясь в духовном каноэ, каждый шаман поет песню своего союзника. Сидящие вдоль стен добровольные помощники при­соединяются к пению, чтобы помочь шаманам.

Путешествуя в духовном каноэ (иногда в течение пяти-шести дней), шаманы днем спят, а по вечерам толкают каноэ с того места, где они остановились на рассвете. Чаще всего путешест­вие продолжается две ночи. Первая ночь является путешествием в страну духов, а вторая — возвращением оттуда. Шаманы начинают обратный путь, как только становятся обладателями союзника исцеляемого. После того, как союзник возвращается пациенту, последний встает и пляшет.

Есть более простой и традиционный способ возвращения силы пациенту. При этом бывает два-три основных участника: сам шаман, пациент и барабанщик. Некоторые мастера-шама­ны могут обойтись без барабанщика, но обычно он необходим.

Метод, с которым мы хотим вас ознакомить, является про­стой и эффективной формой путешествия для восстановления животной силы. Эта техника может быть использована не только для возвращения другому человеку его союзника, но

(с некоторыми изменениями) и для получения обратно утра­ченной души человека, находящегося в состоянии комы.

Одно из важных условий данного метода — шаман лежит рядом с пациентом на полу или на земле. Надо сказать, что это довольно распрстраненный прием при совершении путешест­вия. Дело в том, что в глубоких особых состояниях сознания очень сложно удержаться на ногах. Но даже в легком особом состоянии сознания шаманы обычно предпочитают лечь, чтобы чувствовать себя более раскованно, — тогда видение становится более ясным.

Упражнение «Путешествие мя возвращения союзника»

Ранее вы узнали, как совершить путешествие в Нижний Мир. Новое путешествие — не просто продолжение прежнего, Но новая серьезная работа. Убедитесь в том, что вы успешно выполнили предварительное упражнение. Тщательно выучите инструкции, чтобы помнить все шаги.

Вам будет нужен партнер, изучивший эту книгу. Потребуют­ся также трещотка и барабан. Для того, чтобы бить в барабан, понадобится третий человек.

Чтобы вернуть человеку его животное силы, не обязательно, чтобы его вообще не было у человека. Считается, что человек может иметь двух животных силы одновременно; следователь­но, если в настоящее время у него есть лишь одно, то остается Место для второго. Это может сделать его обладателя более могущественным. Если же вы имеете двух животных силы, то, как объясняют шаманы, третьему места не остается, даже если его привести, оно уплывет прочь, чтобы прийти позже.

Цель путешествия — вернуть назад утраченного союзника. Так как за всю жизнь мы пользуемся помощью многих живот­ных, то нельзя знать заранее, приведем ли мы назад то живот­ное, которое ранее вытанцовывал человек, или другое.

Обычно животные приходят неожиданно и уходят, как мы Уже говорили, через несколько лет. Поэтому регулярная прак­тика этого упражнения помогает человеку увеличить силу и Убедиться в обладании ею. Если кто-то теряет силу, то необхо­димо в дополнение ко всем прочим методам лечения немедлен­но совершить такое путешествие.

Порядок путешествия следующий.

1. Договоритесь с вашим партнером и с третьим человеком провести один вечер вместе. В течение дня не употребляйте алкогольных напитков и наркотиков. Постарайтесь ничего не есть — в крайнем случае, только легкий завтрак.

2. Найдите свободную от мебели темную комнату. Зажгите свечу на полу в углу комнаты, так чтобы она не давала слишком много света.

3. Человек, который будет действовать в качестве шамана (в данном случае вы сами), должен пройти все ступени старто­вой пляски и вытанцовывания животного, описанные ранее. Если есть барабанщик, пусть он бьет в барабан в темпе трещот­ки, но лишь тогда, когда вы пляшете.

4. Встряхните трещотку по четыре раза в шести направлениях (восток, запад, север, юг, верх, низ), чтобы привлечь внимание духов, где бы они ни были. Затем свистните четыре раза, чтобы их позвать. Медленно обойдите вокруг пациента три-четыре раза, сильно встряхивая трещотку в медленном постоянном темпе, и вернитесь, чтобы стать рядом с ним.

5. Начните насвистывать вашу песню силы, тем самым призывая духов помочь вам; при этом потряхивайте трещоткой. Насвистывайте несколько минут, пока не заметите, что в вашем сознании наступило легкое изменение.

6. Начинайте петь слова, продолжая трясти трещоткой в преж­нем темпе.

7. Повторяйте песню, пока не заметите, что ваше сознание меняется. Некоторые наиболее очевидные признаки измене­ния — увеличение темпа пения и качания трещотки, дрожь в руках. С опытом и практикой вам будет легко заметить эти и другие приметы наступающего транса. Когда настанет время, вам захочется лечь или упасть на пол рядом с пациентом. Сдерживайте это желание как можно дольше, до тех пор, пока вы окажетесь не в силах сопротивляться ему.

8. Лежа на полу, подтяните свое тело к пациенту — плечо к плечу, бедро к бедру, нога к ноге. Сразу же начните встряхивать трещотку туда-сюда, прямо над своей грудью. Когда вы станете трясти трещотку, барабанщик пусть бьет в темпе с ней.

9. Трясите трещотку со скоростью 180 ударов в минуту. Лежа на полу, закройте глаза ладонью, чтобы свет от свечи не падал на них, и продолжайте трясти до тех пор, пока ясно не увидите вход в Нижний Мир. Пациент не должен быть свидетелем подобного, это лишь помешает вам. Когда вы войдете во вход, перестаньте трясти трещотку, но барабанщик пусть бьет в прежнем темпе. В течение путешествия он должен.поддержм-вать этот темп, пока вы не подадите ему сигнал четырьмя ударами трещотки. Барабанный бой важен для поддержания движения каноэ. В каком-то смысле барабан и есть каноэ, как говорят чукчи. Пока барабанщик бьет, вы совершаете дальше свое путешествие.

10. Продолжайте осматривать вход или отверстие в земле и затем войдите в него. Следуйте по Туннелю вниз. Проход может

видеться длинной ребристой трубой, серией пещер либо быть текущим потоком. Спускайтесь по нему, куда бы он ни вел. Обходите препятствия, если они будут появляться.

11. Избегайте всякого зловещего прожорливого немлекопи­тающего, которое может встретиться в путешествии. Особенно обходите пауков или роящихся насекомых, змей и пресмыкаю­щихся с клыками и рыб, у которых видны зубы. Если вы не сумеете обойти их, возвращайтесь наверх из Туннеля и попро­буйте войти в другом месте. Это правило действует на всем протяжении вашего пути.

12. Пройдя Туннель, вы окажетесь в Нижнем Мире. Здесь, среди любых ландшафтов, которые вы увидите, ищите духа-хра­нителя для вашего пациента. Ищите с закрытыми глазами, пока звук барабана поддерживает вас в путешествии.

13. Узнать животное силы просто. Оно попадется вам по крайней мере четыре раза, в разных аспектах и под разными углами. Это будет птица или млекопитающее (в таком случае неважно, если оно будет угрожающе выглядеть), змея, какое-нибудь иное пресмыкающееся или рыба (при условии, что в Последних трех случаях они не будут показывать свои клыки Щи зубы). Это может также быть мифическое животное или человек. Оно никогда не бывает насекомым!!!

Не слишком напрягайтесь, разыскивая животное. Если оно Добирается стать доступным, чтобы вы могли взять его с собой, — imo сделает это. Не беспокойтесь о том, представится ли оно вам В в каком виде — живого существа, скульптуры, камня или в лсаком-то другом. Еще раз — не напрягайтесь чересчур сильно, Ибо вас ведет сила могущественнее, чем ваша собственная.

14. После того, как вы четырежды увидели животное, при­жмите его к груди одной рукой. Животное охотно подойдет, 'Иначе оно просто не показалось бы вам. Прижимая животное, поднимите трещотку и заставьте ее резко прозвучать четыре раза. Это сигнал барабанщику немедленно прекратить бой. штем потрясите трещотку в более быстром темпе (210 ударов в минуту), устанавливая ритм барабанщику. Быстро возвращай-.Тесь в комнату через Туннель. Обычно это занимает менее ВО секунд. Обратное путешествие нужно совершать быстро, Чтобы не потерять нечаянно животное по дороге.

15. Отложите трещотку в сторону, продолжайте прижимать 'Животное к груди и встаньте на колени лицом к партнеру. Как ЙГрлько барабанщик увидит, что вы встаете на колени, он должен остановиться. Немедленно положите свои сложенные чашечкой руки, в которых держите животное, на грудь пациента и дуйте фзо всех сил сквозь ладони, чтобы послать духа-хранителя в Д"рудь исцеляемого. Затем левой рукой поднимите пациента в сидячее положение и положите свои все еще сложенные чашеч-

кой руки на темя пациента. Снова сильно подуйте, чтобы послать остатки силы внутрь головы. Поднимите трещотку. Потрясите ею, быстро и резко, пройдите по кругу четыре раза, обойдя все тело пациента и завершая единение этой силы с телом.

16. Скажите пациенту, какое животное вы привели. Если оно неизвестно вам — опишите его внешний вид. Опишите все подробности путешествия.

17. Помогите пациенту протанцевать его животное, чтобы сказать животному: «Добро пожаловать!» и доставить ему удо­вольствие тем, что оно имеет возможность двигаться в матери­альной форме. Когда вы встряхиваете трещоткой, меняйте темп в соответствии с движениями. Барабанщик следует за шаманом. Через несколько минут резко встряхните трещоткой четыре раза и тем самым прекратите бой и танец. Потом осторожно помо­гите танцору занять сидячее положение на полу. Напомните ему, чтобы он регулярно танцевал со своим животным, так чтобы оно осталось с ним.

18. Если вы участвуете в тренинге, то можете поменяться местами со своим партнером; он будет шаманом, а вы — пациентом. Когда ваше животное придет назад — танцуйте также с ним.

Большинство людей бывают удивлены реальностью и жи­востью путешествия. Вероятно, их шаманские возможности выше, чем они ожидали. Если же вы не будете иметь успеха, не падайте духом! Попытайтесь снова. Иногда старт бывает мед­ленным у тех, чей потенциал выше. Но главное — желать и верить.

Упражнение «Групповое духовное каноэ»

Участники такой группы должны выполнить все описанные упражнения, и одного из них выбирают на роль шамана. Если вы создадите такую группу, то наилучшим пациентом для вас I будет человек, страдающий серьезным психическим расстрой­ством или другим серьезным заболеванием. Тогда ваше группо­вое усилие получит достойное применение.

В такой работе шаман лежит рядом с пациентом, как и в обычном методе возвращения духа-хранителя. Разница лишь в том, что остальные члены группы присоединяются, чтобы об­разовать каноэ вокруг этой пары и служить гребцами, управлять каноэ при помощи шестов, говоря на языке странствия в Нижний Мир, быть впередсмотрящими и защитниками. Основ­ные шаги следующие.

1. Зсе участники, кроме пациента, должны пройти стадии танцев. Во время этих танцев барабанщик бьет в ритме тре-шотки шамана. Если у остальных участников есть трещотки, они могут трясти ими, пока танцуют в задаваемом шаманом

темпе.


2. Пациент лежит на спине, на одеяле, расстеленном на полу,' в тихой затемненной комнате. Люди, составляющие команду шамана, образуют наружную линию каноэ вокруг лежащего пациента; нос каноэ направлен туда же, куда и ноги пациента. Члены команды образуют бока каноэ и являются гребцами. Сидящий сзади касается ногами находящегося впереди, так что получается непрерывная человеческая цепь.

В задней части каноэ, в центре кормы, сидит барабанщик, на коленях у него лежит барабан, в который он будет бить для гребцов во время путешествия каноэ по Нижнему Миру.

3. После того, как гребцы образовали каноэ, шаман, ведущий группу, гасит свет, кроме одной свечи за спиной барабанщика, и становится в середину каноэ.

4. Теперь шаман действует так же, как описано в пунктах 4—5 предыдущей процедуры возвращения духа-хранителя.

5. Группа присоединяется к шаману в пении его песни силы. Если вся группа вместе поет, то действие духовного каноэ эффективнее.

6. Щаман действует, как указано в пунктах 6—9 предыдущей процедуры.

7. В это время звучит барабанный бой. Члены команды начинают имитировать греблю под этот бой, не пользуясь, од­нако, шестами и веслами. В темноте комнаты все участники — шаман, барабанщик и остальные члены команды — зрительно представляют себе вход в пещеру. Шаман, находящийся посре­ди каноэ рядом с пациентом, — единственный член команды, чья миссия состоит в поиске духа-хранителя. Выполнение этой задачи целиком на его ответственности. Остальные члены ко­манды заняты видением, и они будут просматривать Нижний Мир, чтобы защитить шамана от опасности или собрать инфор­мацию, которой можно будет поделиться по окончании путе­шествия. Присоединившись к песне силы шамана, они призва­ли на помощь собственных духов-хранителей и находятся под их защитой. С их помощью они будут искать Туннель, а затем Нижний Мир. Если они увидят какое-нибудь клыкастое пре­смыкающееся, прожорливое насекомое или немлекопитающее существо с зубами, они попросят своих животных силы отогнать этих существ от каноэ. При этом они могут издавать звуки, какие издавали бы их собственные животные.

8. Теперь шаман действует, как сказано в пунктах 10—14 пре-

дыдущей процедуры.

9. Когда шаман резко встряхнет четыре раза своей трещот­кой, чтобы сообщить, что он поймал духа-хранителя пациента это будет для барабанщика и всей команды сигналом того, что пора немедленно возвращаться. Они представляют себе зри­тельно, что каноэ резко поворачивает и возвращается сквозь Туннель; при этом они гребут с максимальной скоростью. Команда с барабанщиком останавливается, как только шаман прекращает трясти трещоткой, — это означает, что каноэ вер­нулось.

10. Шаман действует, как описано в пунктах 15— ^предыду­щей процедуры.

11. Чтобы дать пациенту место для вытанцовывания его жи­вотного, члены команды садятся по кругу лицом друг к другу. Когда танец окончен, шаман помогает танцору снова сесть на пол для отдыха, он обнимает пациента, чтобы показать свою поддержку, и описывает остальным собственные переживания во время путешествия. Затем своими переживаниями делятся члены команды. При желании шаман комментирует их.

Теперь шаман пользуется случаем (насколько его знание позволяет это) объяснить, как связаны индивидуальные пере­живания каждого с пациентом и с миром необычной реально­сти. Прежде чем начать дискуссию, шаман спрашивает пациен­та, не хочет ли тот что-либо сказать. Часто пациент отвечает, что приведенное шаманом из Нижнего Мира животное-храни­тель играло очень важную роль в его жизни, особенно во времена детства.

К духовному каноэ прибегают не только для возврата духов-хранителей; им можно пользоваться и для возврата утерянных душ (о чем в этой книге не говорится), и для исследовательских путешествий. В последнем случае требуется присутствие паци­ента в середине каноэ. Барабанщик при этом занимает ключе­вую позицию; лучше, если эту роль исполняет опытный шаман.

Команда делится опытом после каждого путешествия, чтобы ускорить накопление шаманского знания.

Наше тело также может выступать в роли союзника (не зря люди, обладающие телесной силой, кажутся нам удивительны­ми). У разных культур местом, где находится сознание и разум, служат различные части тела: нижняя часть позвоночника, солнечное сплетение,.сердце, шея, глаза, макушка головы. Однако мудрость может находиться только в определенной точке тела.

Сохранение силы означает внимательное отношение к те­лесному разуму, ощущениям и направлению энергии, если они имеются, а также обнаружение и использование вторичных процессов. Это означает, что нужно внимательно относиться к непредсказуемым, неуловимым телесным ощущениям и следо-

вать .им, используя второе внимание, а не пренебрегать ими (например, вставать, если вы проснулись, или ложиться, если устали). В случае же пренебрежения телесными сигналами человек растрачивает силу или, образно говоря, отрицает ее. Это приводит к тому, что он толстеет, худеет или стареет.

Чтобы понять мудрость своего тела, нужно спросить себя, что приводит его в движение. На что похожи прилив энергии или усталость, воздействующие на ваше тело? Как это выглядит?

Задайте себе вопрос, какую часть тела вы ощущаете как «наиболее мудрую». Попробуйте сделать это прямо сейчас. Осмотрите свое тело и почувствуйте ответ. На что похоже ощущение мудрости вашего тела? Почувствуйте это и постарай­тесь создать образ, зримую картину, соответствующую вашему ощущению. Как выглядит эта картина? Посмотрите на нее внимательно. Если у вас возник вопрос, задайте его этой части тела, этому союзнику. Спросите его ласково и ждите, почувст­вуйте или послушайте ответ. Либо позвольте этой мудрой части управлять вами в данный момент.

По мере продолжения обучения дон Хуан советует Кастанеде довериться тому, что он называет «личной силой», и позволить ей быть свободной, чтобы она могла слиться с так называемой «силой ночи». Он советует ученику полностью отдаться силе ночи, иначе тот никогда не будет свободен в своем теле. Дон Хуан говорит, например, что темнота только потому является проблемой, что Кастанеда полагается на свои нормальные чув­ства, а не на силу.

Попытайтесь выполнить следующие упражнения.

Упражнение «Открытие союзника в теле»

Войдите в особое состояние сознания.

Прочувствуйте и внимательно, не торопясь, внутренним взором осмотрите свое тело... Где вы ощущаете его силу?., разум?., союзника?.. Как это ощущается?.. Какой образ соответ­ствует данной области тела?.. Может быть, этот образ и есть союзник тела...

Если у вас имеются или когда-либо были симптомы в этой области тела, представьте, что один из них — ваш союзник... Почувствуйте изменения о своем теле, происходящие в те Моменты, когда вы отождествляетесь с союзником...

Вообразите, что вы — ваш союзник, и передайте послание самому себе...

Наконец, поэкспериментируйте с ощущениями и видениями разумности своего тела. Если ваша личная история препятствует

этому, попросите своего союзника избавить вас от ощущения чрезмерной собственной важности.

Телесные ощущения не случайны, они полны значения. Чем они резче выражены, тем больше надежд на то, что они наши потенциальные союзники. Но большинство людей чувствуют свое тело, лишь когда заболевают. И в таком случае они ощущают его как врага. Использование второго внимания может делать тело союзником.

каждый раз, когда вы сомневаетесь, закрывайте глаза и позволяйте импульсам тела перемещать вас. Постарайтесь не управлять движением, пусть оно происходит само по себе. Если вы послушны своему телу, вы начнете двигаться в правильном направлении, то есть в направлении личностного роста. Если же вы не сделаете этого, то ваш союзник может проявить симптомы, которым вы вынуждены будете следовать (стать одержимыми).

Один из главных парадоксов пути воина состоит в том, что, обретя (или вернув) союзника, он тут же должен вступить в схватку с ним. Необходимость этого шага лучше всего прояс­няет древний ацтекский миф об ужасном боге, устрашающем Тецкатлипоке1. Как глвсит легенда, ацтеки думали, что Тецкат-липока бродит по ночам в образе гиганта, несущего свою голову в руке, в плаще пепельного цвета. Нервные люди, увидев его, умирали. Но один смельчак схватил гиганта и сказал, что не отпустит до рассвета. Вначале гигант просил отпустить его, потом стал браниться. Когда человеку удалось удержать его до рассвета, Тецкатлипока изменил свой тон и предложил богат­ство и непобедимую силу в обмен на свободу. Победитель взял от побежденного четыре шипа в качестве залога^Затем отваж­ный человек вырвал сердце Тецкатлипоки и отнёс его домой. Однако, развернув ткань, в которую оно было завернуто, он не нашел там ничего, кроме белых перьев, шипов, пепла и старой тряпки (дары, символизирующие духовные качества)2.

Согласно легенде о Тецкатлипоке шаман должен начать бо­роться с союзником и преследовать его еще до того, как тот сам начнет преследовать. Ему необходимо овладеть его тайной, но не попасть под его власть, не стать одержимым им. При этом важно помнить, что раз союзник — это суть особого состояния сознания,

1 Подобные сюжеты мы свободно можем найти в зпосе любых стран н народов.

2 Архетипнческий союзник Гецкатлипока подобен ленивому Солнцу, нр1!" носящему жизнь. Но вблизи экватора Солнце становится убийцей. Тецкатли­пока предстает перед нами в виде некоего персонального духа, в то же время принадлежащего Вселенной, так же как Солнце принадлежит одновременно Земле н Космосу.

то бррьба с союзником означает взаимодействие с ним ради осознанного понимания. Бороться с ощущением одержимости, извлекать послания из страшных фантазий, из воздуха и опускать­ся с ними обратно на землю — все это жизненно необходимо шаману, иначе он может потерять ценную информацию. Так, пациент должен боротся с одержимостями дурной привычки или физической боли, чтобы получить их сообщение.

Возможно, поэтому ацтеки боялись Тецкатлипоку больше, чем других богов, и приносили ему кровавые жертвы. Они верили, что в его власти уничтожить мир, если он того захочет. Каждый год они выбирали самого красивого пленника, который должен был олицетворять этого бога. Пленника учили петь и играть на флейте, украшать себя цветами и изящно курить. Его одев&чи в дорогие одежды и назначали восьмерых пажей при­служивать ему. В течение целого года его осыпали почестями и всячески развлекали. За двадцать дней до назначенной даты жертвоприношения ему давали в жены четырех молодых жен­щин, олицетворявших четырех богинь. Затем начиналась череда празднеств и танцев. Наконец, когда наступал фатальный день, молодого человека с величайшей торжественностью увозили из города и приносили в жертву на последней террасе храма. Жрец рассекал грудь пленника одним ударом обсидианового ножа н вырывал пульсирующее сердце, посвящая его Солнцу.

В чем же смысл этого ужасного жертвоприношения? «Пре­дание, должно быть, говорит о том, что необходимо служить своему богу-союзнику и принести в жертву свой привлекатель­ный внешний вид, свой успех. Поскольку Тецкатлипока — Солнце, вы прежде всего должны почитать импульс горения, жизнь экстатическую, или сознательно отдаваться ей. Эти жер­твы — часть повседневного Я — делают вас своего рода пре­ступником, так как в большинстве общин экстаз подавляется. Когда вы служите своему союзнику, старые части вас умирают, а новые, связанные с трансперсональными переживаниями, начинают жить» (А. Минделл, 1996).

Если союзник наделяет вас даром, а вы относитесь к этому неразумно, то союзник может убить вас. Вспомним, например, Вольфганга Амадея Моцарта. Сочиняя божественную музыку, этот великий человек всеми силами старался жить жизнью буржуазного среднего класса и был одержим банальным алко­голизмом, который в конце концов убил его в тридцать с не­большим лет.

Однако легче говорить об этой битве, чем пережить ее. Если вы когда-нибудь испытывали вдохновение, то вам знакомо приятное чувство подчинения сильному союзнику. Известна вам и дань, которую за это берет союзник с межличностных отношений и повседневной жизни.

Предвестниками встреч с союзниками являйся кошмарные детские сны, в которых вы едва ускользаете из когтей чудовища. Часто человек сталкивается с персонажами этих детских снови­дений в кризисные периоды. В каждый момент жизни кажется что чудовища угрожают вашей способности адаптироваться' провоцируя неприемлемое поведение. Так, шаманы считают, что во время кризиса школьных лет именно союзник заставляет подростка вести себя иначе, чем хотелось бы школьным учите­лям или родителям. Позже, когда человек выбирает профессию, союзник убеждает периодически менять ее или останавливаться на той, которая кажется непрактичной. В разгар кризиса сред­них лет союзник переворачивает жизнь, руша отношения и внося в выработанный порядок хаос спонтанности. И, наконец, в старости демон появляется вновь: вы становитесь раздражи­тельны и невыносимы, менее терпимы к тому, что происходит вокруг вас, вмешиваетесь в дела друзей и родственников.

Наиболее древняя человеческая задача — возвратить себе все, что делает вас целым, обрести свою душу, обнаружить своего демона. Это значит определить его местонахождение и затем переработать его сверхъестественную энергию. При этом воин всегда помнит, что союзник — это нечто большее, чем просто личный демон. Подобно Тецкатлипоке, союзник — это коллективный дух, которым пренебрегают. Это еще изгой, тень всего общества, тот аспект культуры, который не поддержива­ется существующей системой. Страдания — это уходящий кор­нями в древность конфликт между духом времени, в котором вы живете, и неведомым демоном возрождения. Вот почему если вы преуспевающий воин, то борьба не только превращает союзника в полезного советчика, но и ослабляет напряженность в окружающей вас атмосфере. По мере того как вы заново вы­ковываете свою первичную природу, вы изменяете мир, вы — шаман, борющийся с демонами, чтобы защитить свое племя.

Упражнение «Схватка с союзником»

Когда вы чувствуете, что готовы к работе с союзником, войдите в особое состояние сознания и обратитесь к тем собы­тиям своей жизни, которые были наиболее трудны, ужасны, неблагоприятны или непреодолимы. Выберите один такой труд­ный случай, симптом, проблему взаимоотношений или ночной кошмар.

Попробуйте изучить содержащуюся там угрозу... Почувст­вуйте ее природу... Сосредоточьтесь на ней... На что похоже ощущение быть жертвой?

Теперь приготовьтесь переключиться... Отдайтесь экспери­менту, на время оставив позади прежнее отождествление себя с жертвой... и выйдя за пределы проблемы...

Затем постарайтесь стать создателем этой проблемы...

Если это был несчастный случай, почувствуйте или вообра­зите ту силу или союзника, которые могли бы создать его... Если это симптом, почувствуйте или вообразите природу духа, со­здавшего этот симптом... чью энергию вы ощутили... а затем представьте себе, что вы являетесь этим духом... Почувствуйте создателя симптома... и представьте себе, как он выглядит... Попробуйте вообразить человеческое лицо... Если ваша пробле­ма заключается в трудностях взаимоотношений, вообразите или почувствуйте некое существо, которое могло бы сделать эти взаимоотношения такими трудными... Нарисуйте или начертите этот дух... сыграйте его роль сами или попросите друга сыграть его для вас.

Когда вы будете готовы, взгляните духу в лицо... Примите его послание... Боритесь с союзником, расспрашивая его во время игры... Осознайте его послание и найдите тот аспект самого себя, который противостоит ему в вашей личной жиз­ни... Можете ли вы измениться хотя бы в небольшой степени?.. Можете ли вы пожертвовать чем-либо в своей жизни или преобразовать ее так, чтобы объединиться с энергией этого демона, сделав его союзником?.. Как мог бы союзник в конеч­ном итоге обогатить культуру, в которой вы живете?

Почувствуйте энергию союзника и представьте себе возмож­ность ее немедленного полезного использования...

Приготовьтесь не торопясь петь и танцевать... В конце концов заставьте союзника танцевать и петь... Двигайтесь, ис­пользуя его энергию, заставляя произносить звуки в такт вашим движениям... Заставьте его спеть песню со словами... Не забудь­те записать эту песню... Если вам удастся зайти так далеко — вы положили союзника на лопатки и раскрыли его тайну.

Пока шаман годами терпеливо работает над собой, его способ идентифицировать себя постепенно изменяется. Он знает свое настроение; его проблемы преображаются по мере того, как их первоначальный апокалиптический вид принимает более гуманную форму; они становятся более срзидательны, более близки к своей телесной энергии и сновидениям. Созда­ется впечатление, что его союзник почти исчез или, по крайней мере, он имеет сходство с ним.

Эта трансформация шамана в союзника и союзника в шама­на, предсказанная в ацтекском мифе о Тецкатлипоке, является результатом увеличивающейся конгруэнтности и целостности. Имя Тецкатлипока означает «дымящееся зеркало». Зеркальный аспект союзника объясняется тем, что он отражает лицо борю-

щегося с ним. Таким образом, союзник — провозвестник двой­ника — образ вечного, целостного Я, тела сновидения с лицом шамана.

С продвижением мира к новому тысячелетию человек стано­вится свидетелем все большего его разнообразия по сравнению с тем, что было у его первобытных родственников. Он уже не живет в этнически однородном племени. Культура гораздо мно­гообразнее, чем это можно было предугадать. Человек столкнулся с проблемой превращения мира в очень большую деревню, где люди так и не научились ладить друг с другом.

Но внешние проявления нашего затруднительного положе­ния имеют внутреннюю сущность. Например, чувство расовой ненависти может возникнуть только у индивидуума, который внутренне изолировал себя от людей, отличающихся от него цветом кожи или какими-то природными особенностями. По мнению шаманов, любой человек — непредумышленный ра­сист, если он принимает только одну сторону самого себя. Он может постараться выбросить других из своей концепции мира, но с собственной душой ему не удастся этого сделать.

По мере того как человек становится мудрее, он обнаружи­вает, что гораздо больше связан с людьми и что отношения с внутренним и внешним миром, которые находят отражение в поведении человека, становятся менее конфликтными и более гармоничными. Но часто, прежде чем он осознает это, в нем развивается то, что шаманы называют двойником, и его внешний вид начинает соответствовать внутренней природе.

Задумывались ли вы когда-либо над тем, почему люди во сне часто видят животных или разнообразных чудовищ (особенно после того, как у них в жизни возникает проблема)? Точка зрения шамана на это заключается в том, что люди не являются самими собой. Они все либо животные, либо сказочные чудо­вища.

Когда дон Хуан, фантазируя, помогает Кастанеде вызвать образы его друзей, все друзья Кастанеды появляются в образе грибов, тигров или других животных. Дон Хуан говорит, что эти образы — союзники его друзей. Иными словами, в особых состояниях сознания человек видит бессознательную природу своих друзей.

В терминах процессуальной терапии А. Минделла это можно описать так, что вы обычно отождествляетесь с первичными процессами и отказываетесь от вторичных. Вы создаете барьеры своим вторичным переживаниям. Так, если в детстве вас оби­дели, некоторые части вашей детской души отвергаются и появляются только в особых состояниях сознания. Если под­ростком вы боялись быть красивым или красивой или если никто не хотел танцевать с вами, то, возможно, подросток

покинул вашу сознательную душу и ушел в другой мир. Воз­можно, вы расстались и со своей «животной природой», если люди, которые воспитали вас, испытывали страх перед собст­венными инстинктами. В любом случае все кончается тем, что вы как бы раскалываетесь на части. Как считают шаманы, эти части находятся в подземных или небесных мирах и появляются в виде сигналов от двойника, то есть поведения, с которым вы не отождествляетесь.

Например, если ваше детство было трудным, вы будете подавлять свои детские инстинкты, хныкать и жаловаться, вместо того чтобы играть. Если вы подавляете эти сигналы, ваши друзья смущаются и видят их во сне как детские образы, с которыми, как вам кажется, вы не связаны. Следовательно, вы можете появляться в сновидениях других людей как ребенок, эльф, чудовище, бизнесмен или гуру в зависимости от того, от чего вы отрекаетесь в данный момент. Если же кто-то обладает цельным Я, вы видите его в видениях таким, каков он есть.

Сразу же возникает вопрос — не проецируем ли мы свои собственные внутренние образы на друзей, когда видим их во сне. Наверное, это действительно происходит всякий раз, когда нам нужно найти внешний объект, за который можно зацепить­ся. Но если «проекция — это идея, идущая главным образом из психологии личности, то двойник — это понятие, связанное с представлением об энергетических полях» (А. Минделл, 1997). Если определенный образ существует в окружающем человека энергетическом поле, то он, как и другие, может обнаружить его в сновидениях или переживаниях. Иными словами, поня­тия, связанные с представлением о полях, являются понятиями совместных переживаний. Они являются продуктом вашей соб­ственной психики и психики окружающих вас людей и одно­временно принадлежат всему энергетическому полю. Если бы шаманы знапи физику, они могли бы сказать, что человек есть целостная индивидуальность, но также и часть мирового кван­тового поля1.

Шаманы считают, что простейший способ развить двойни­ка — это сновидения. В своем воображаемом мире человек можете собрать вместе все свои части. В терминах процессуаль­ной терапии вы приходите к двойнику посредством вторичного внимания, отмечая сновидческие переживания во время бодр­ствования, ощущая и переживая энергию импульсов и образов, пока они не станут вами самими.



1 Понятие двойника можно прояснить и с помощью даосистского алхи­мического текста «Тайны Золотого Цветка», посвященного бессмертию: «Когда Заровдается Единый признак индивидуации, сущность и жизнь разделяют­ся надвое. С этого момента, если не достигнут окончательный мир, сущность и жизнь никогда не увидят друг друга снова».

Обратите внимание на то, как вы пытаетесь действовать затем заметьте, не происходит ли еще что-нибудь, и, если происходит, войдите в это. Самая большая проблема — выйти из своей старой системы самоопределения и вступить в процесс сновидения, так сказать, остановить мир. По мере того как вы продвигаетесь в осознании своих ощущений, позвольте своим телесным ощущениям руководить вашим поведением. В этом и состоит развитие двойника посредством сновидения.

Упражнение «Работа с двойником»

Закройте глаза и представьте, что вы видите сны о каждом из ваших друзей. Кто они, ваши друзья?.. Кто из них появляется в собственном обличье?.. Кто из них животные... деревья... дети... или драконы?..

Если возможно, обсудите это с ними и попросите их по­экспериментировать, действуя подобно образам сновидений. После этого спросите их, насколько близки появившиеся обра­зы к тем аспектам их личности, которые они не принимали прежде всерьез. Обсудите с ними, насколько сновидения или воображения являются общими особыми состояниями созна­ния, которые имеются и у вас...

Попросите друга посидеть с вами, закрыть глаза и увидеть во сне или воображении, кем вы в действительности являетесь... Потом, в порядке эксперимента, постарайтесь стать тем персона­жем, которым вы были в его воображении... Обсудите, насколько близко видение друга подходит к вашей сути... насколько близко его видение к тому, чего недостает в ваших отношениях?..

Подумайте, какие виды внешних ситуаций, или полей, рас­страивают вас, вызывают отрицательные эмоции?.. Воссоздайте внешние обстоятельства в своем воображении или с помощью друзей... Заметьте, как вы стараетесь вести себя, а также отметь­те, какие чувства вы отвергаете... Вместо того, чтобы позволять этим чувствам приводить вас в состояние инконгруэнтности, дайте им выразиться в движении: говорите... танцуйте... или пойте... Войдите в тело сновидения и играйте определенную роль в этом поле... Может быть, эта роль необходима каждому из нас?..

Самый сложный метод шаманского врачевания — временное отождествление себя с пациентом. Его можно практиковать лишь тогда, когда шаман полон сил и защищен от вредных вторжений, так как в этом случае он принимает на себя болезнь пациента.

Сначала шаман обсуждает с пациентом природу его заболева­ния. Он узнает все возможное о том, как пациент чувствует боль, и развивает в себе это чувство. Он расспрашивает пациента о приступах и обо всем, что происходит с ним в это время. Затем он продолжает расспросы, чтобы узнать, что за человек пациент, каковы его взгляды на жизнь, проблемы и надежды. Шаман делает все возможное, чтобы понять, каков его двойник. В отличие от некоторых методов психотерапии, этот процесс занимает несколь­ко дней (а то и недель) в зависимости от искусства шамана. Когда шаман чувствует, что уже может эмоционально отождествиться с пациентом, он готов начать лечение.

Тогда шаман и пациент удаляются в дикую местность (в на­ших условиях — подальше «на природу»), где нет поблизости человеческого жилья. Ударами трещотки и пением песни силы шаман призывает своего союзника. В это время пациент просто сидит рядом с ним. Когда шаман чувствует себя полным силы, он и пациент меняются одеждой. Надевая каждую часть одежды пациента, шаман сосредоточивается на том, чтобы взять на себя страдания и проблемы пациента и вместе с ними принять в себя двойника пациента. Надев последнюю часть его одежды, шаман начинает чувствовать себя пациентом.

Теперь они оба начинают плясать под удары трещотки шамана. Шаман подражает каждому движению и жесту паци­ента. Почувствовав, что входит в особое состояние сознания, шаман упирается в тело пациента, пока не ощутит, что принял на себя все, что было необходимо для пациента, — в той степени, в какой нагрузка посильна и безопасна. Если все ' сделано правильно, шаман почувствует волны боли, перекаты­вающиеся через него. В этом случае он убегает в уединенное место, останавливается и протягивает руки вперед. Изо всех сил он изображает «отбрасывание прочь» агрессивной болезненной силы, которая ранее вредила пациенту, а теперь лежит на нем. С криками и движениями рук шаман отбрасывает вредоносную силу далеко за горизонт — так далеко, насколько может.

Это может занять несколько минут и более. Когда шаман чувствует, что боль и страдание покинули его, — процесс ■окончен. Шаман ощущает себя чистым и расслабленным. Он возвращается к пациенту, и они снова обмениваются одеждой. Шаман заканчивает работу пением песни силы в дыму костра (тде обычно горит дикий шалфей или кедровая ветка).

Один из вариантов этой техники может быть применен при обучении группы. Сначала группа уединяется в безлюдном месте. Пациент садится в центре круга, а остальные расспраши­вают его о заболевании. Каждый участник задает только один вопрос: о том, как пациент переживает душевную боль или соматическую болезнь, как она возникла, что ему хочется и не

хочется в связи с этим — любой вопрос, который поможет ему собрать нужную информацию, чтобы почувствовать себя паци­ентом. Нежелательно, чтобы в этом упражнении кто-то взял на -себя слишком много силы, вредящей пациенту, особенно если он еще не слишком опытен. Описанная процедура позволяет каждому принять на себя лишь малую часть вредной агрессив­ной силы, чтобы не навредить себе. Тем, кто еще не чувствует в себе достаточно силы, лучше пока просто наблюдать.

Затем пациента просят сплясать, как ему захочется. Члены группы трясут трещотками и бьют в барабан, согласуя свой темп с пляской. Желающих просят подражать пляске пациента, тан­цуя рядом с ним, при этом следует подражать всем движениям пациента.

Когда танцор почувствует, что в достаточной степени стал пациентом, он должен быстро коснуться его, «снять» часть агрессивной силы и отбежать прочь на несколько сотен метров, стать лицом к безлюдному месту и отбросить от себя силу, как было описано ранее.

После того, как все желающие танцоры проделали это и почувствовали себя очищенными, они возвращаются в группу и обнимают пациента. Держась за руки, все образуют крут силы. Пациент тоже включен в этот круг. Группа поет песню силы (впоследствии можно совершить путешествие для возвращения животного силы пациента).

Эта техника имеет близкое сходство со многими техниками психотерапии и служит замечательной иллюстрацией того, как шаманские приемы предвосхищают методы психотерапии, лишь недавно разработанные в европейской культуре.

И, наконец, видеть означает постигать бессознательный фон, контекст любого события и ситуации, понимая вещи такими, каковы они есть в своей всеобщности.

Существуют три разные формы шаманского видения.

Первая представляет собой спонтанную уверенность, инту­итивно и внезапно возникшее знание о действительной природе вещей. Проявлением этого может служить, например, появляю­щееся у нас ни на чем не основанное убеждение о другом человеке (например, что он в глубине души очень несчастен). Эту форму шаманского видения можно было бы назвать острой интуицией, и она, вероятно, является наиболее доступной. Ее можно развивать, сформулировав в нужной ситуации прямой вопрос, остановив мир и став предельно открытым к тому, что произведет на свет бессознательное.

Вторая форма видения — восприятие спонтанного образа, который обычно имеет большое значение и раскрывает бессо­знательный фон (ее можно назвать также образованием души предметов).

Замечательным примером такого видения может служить сверхпсихотерапевтическое видение доном Хуаном нечто важ­ного в прошлом Карлоса Кастанеды. Дон Хуан использует все возможные средства, чтобы Карлос сам увидел это, но безус­пешно. Дон Хуан сбит с толку. Карлос печалится по поводу своей неудачи и неожиданно начинает говорить о собственном детстве. Дон Хуан пристально смотрит на него, и Карлос ощущает тепло в области живота; тогда дон Хуан говорит: «Возможно, это оттого, что ты вспомнил свое детское обеща­ние» (в этот момент дон Хуан увидел, что Карлос, еще ребенком, дал какое-то обещание). Но Карлос не может вспомнить, он вообще плохо понимает, чего от него добиваются; дон Хуан продолжает настаивать, говоря, что видит плачущего мальчика, испуганного малыша, который сейчас плачет. Вдруг на Карлоса обрушиваются образы из его прошлого, и -он узнает этого плачущего мальчика — мальчик все еще плачет, потому что Карлос дал ему обещание и это обещание до сих пор живо.

В данной истории хорошо прослеживаются условия, необ­ходимые для этой формы видения: во-первых, состояние эмо­циональной нестабильности («что-то не так»); во-вторых, «зату­манивание» (посредством расфокусировки глаз) сознательного восприятия и создание за счет этого «дыры» — отверстия для бессознательного образа; и, в-третьих, наличие в собственном опыте тождественного тому, что переживает пациент.

Последняя форма видения есть восприятие, которое проис­ходит с помощью физических ощущений, а не визуальных образов.

Примером является визит Карлоса к шаману Сакатеке. Когда он пришел к нему, Сакатека немедленно почувствовал что-то неладное. Он начал танцевать вокруг Карлоса, чтобы увидеть, что это могло быть. Прикрыв глаза, он постукивал правой ногой по левой и медленно поднимал правую руку с открытой ладонью перпендикулярно земле, направив палец в сторону Карлоса. В этот момент Карлос ощутил беспокойство и тревогу. Разоча­рованный и удивленный своей реакцией, Карлос повернулся и ушел, не говоря ни слова. Интуиция не подвела Сакатеку: Карлос приходил не в поисках дружбы, а с тем, чтобы «заполу­чить мысли».

Сакатека, как и дон Хуан до этого, расфокусировал свое зрение. Затем, чтобы еще больше снизить уровень сознатель­ного вмешательства, начал использовать ритмическое постуки­вание ногой. Таким образом он смог почувствовать бессозна­тельную картину происходящего. Действительно, ритмические действия во всем мире являются средством достижения особых состояний сознания для того, чтобы испытать состояние про­рицателя. Однако в конце концов именно благодаря движению

своей руки Сакатека смог увидеть. Это знание было бессозна­тельно подхвачено Карлосом, который в ужасе ушел.

Психотерапевт может испытать этот способ видения (хотя и в измененной форме), обратив внимание на свои физические реакции в присутствии другого человека. Если эмоция группи­руется на другом человеке и ее осознание подавлено, то легко можно определить физические симптомы, касающиеся этой эмоции. Так как эмоции заразительны, то наши тела реагируют на них и дают нам ключевую информацию о том, что происхо­дит в нашем собственном бессознательном или в бессознатель­ном кого-то, кто нам близок. Иногда кажется, что интенсивная эмоция хочет выйти на поверхность, и она выплескивается у того человека, который осознает ее в большей степени либо менее всего ей сопротивляется.

Например, иногда мы испытываем сексуальное чувство к кому-то, хотя на самом деле у нас нет сексуального влечения к этому человеку. Внезапное иррациональное чувство желания указывает на тот факт, что в сознательном отношении пропу­щено нечто, что имеет место быть, какое-то иное чувство, которое у одного или обоих участников не выражено. И тогда инстинкт компенсирует утрату чувства в таком сознательном отношении. Если мы не знаем данной фундаментальной пси­хологической реальности, то мы, вероятнее всего, сфокусиру­емся на сексуальном опыте и упустим реальное чувство1.

В заключение хотим еще раз напомнить, что новый шаман, изучая основные принципы, методы и космологию шаманизма, обретает личное 'знание и силу путем шаманской практики и путешествий. Когда это знание обретено, шаман становится руководителем других людей. Например, человек из его племе­ни может увидеть сон или иметь видение и попросить шамана истолковать их значение. Шаман всегда объяснит ему в доступ­ной форме смысл произошедшего. При этом шаман непремен­но старается разгадать смысл собственных откровений; как будто это части великой загадочной картинки. И он всегда помнит: чтобы достичь высшей степени познания загадки мира, обычно требуются долгие годы шаманского опыта, и даже мастер-шаман не надеется закончить разгадку за одну челове­ческую жизнь. ■

Характерно, что истинный мастер-шаман никогда не ведет себя вызывающе по отношению к чужому знанию и мастерству (хотя более мелкий и менее способный шаман может и делать



1 Чувства, переживаемые нами телесно как сексуальные, не всегда, между прочим, могут оказываться положительными. С равным успехом можно бессо­знательно сердиться на человека и тут же испытывать физическое ачеченне к нему; или испытывать одновременно и желание, и гнев.

это).. Мастер-шаман всегда старается включить даже самый необычный опыт в свою космогонию, основанную на собствен­ных путешествиях.

Шаман — это эмпирик. Одно из определений эмпиризма звучит так: «Практика, придающая большое значению опыту, особенно опыту чувств». И никогда мастер-шаман не назовет пережитое вами фантазией или галлюцинацией. Этим шама­низм коренным образом отличается от науки. Однако и мастера науки, и мастера шаманизма схожи в своем благоговении перед сложностью и великолепием Мироздания и Природы; и тот и другой понимают, что за всю свою жизнь они могут осознать лишь ничтожную долю происходящего; оба исследуют тайны мира и оба считают, что многие процессы скрыты от обычного взгляда; преимущественно ни тот ни другой не позволяют по­литическим и религиозным догмам вмешиваться в их поиски (недаром Галилея обвинили именно в колдовстве).

В прошлом целые общины сновидели вместе, садясь кругом и раскачиваясь в такт, пока шаманы камлали со своими пред­ками. Пока шло исцеление одного индивида, целая культура получала доступ к неведомому и обновлялась. По мнению многих исследователей, занимающихся ритуальными транс-„формациями, культуры будущего для выживания должны бу-(Дут вновь восстановить и изобрести свои собственные методы жизни в мифе. Наверное, они будут различны, но наверняка у них будут и общие элементы. Так, люди во всем мире одинаково чувствуют, что жизнь чего-то стоит лишь в том случае, если они сотрудничают, давал возможность войти в свой человеческий мир Тайне окружающего мира.

Поэтому приведем напоследок упражнение, которое, воз­можно, поможет интегрировать в самые разнообразные соци-,альные группы необычное видение, которое дарует шаманизм.

Упражнение «Пути сердца»

Войдите в особое состояние сознания.

Выберите одну из групп, в которой вы состоите, и спросите себя, какие у вас чувства, мысли и настроения относительно йтой группы.. Сплетничаете ли вы о своих друзьях по группе?.. Что вы говорите о других?..

Призраки — это образы людей, о которых вы сплетничаете, но которых никто из вас не представляет конкретно... Вообра­зите ревность... властность... честолюбие... Как выглядит ваш призрак?... Постарайтесь быть похожим на него внешне... Когда вы бываете одержимы этим духом?..

Какие относящиеся к этому духу конфликты пытаются про­явиться в вашей группе?.. Вообразите, что вы... или кто-то еще... играет роль этого духа во время встречи... Что происходит?.. Удивлены ли люди?.. Счастливы?.. Рассержены?.. Представьте угрожающий дух во всей полноте...

Теперь... в качестве созидательной возможности... подумай­те... можете ли вы считать, что у вашей группы другой дух... возможно мифологическая фигура... которая старается пробу­дить людей... Каким вы представляете себе этого духа?..

Вообразите собрание вашей группы... Подумайте о том, как это будет выглядеть... если присутствуют оба духа: дух сплетен и дух, желающий пробудить людей... По крайней мере проведите беседу об этих духах... Еще лучше, постарайтесь станцевать... как это могли сделать они... Экспериментируйте... представляя, как они могли бы двигаться... и говорить... или разыграйте маленькую пьесу... Если вы делаете это в группе, попросите других присоеди­ниться к вам... хотя бы в воображении... когда вы начинаете этот танец... Кто-то может танцевать в роли одного духа... кто-товролн другого... и духи могут взаимодействовать, конфликтовать и играть друг с другом...

Вспомните своих любимых учителей... Какие мужчины и женщины сыграли в прошлом для вас роль духа?.. Кто нарушил покой вашего старого мировоззрения и помог вам стать под­линным?.. Каковы были их задачи в жизни?.. Как далеко они продвинулись в их решении?.. Что сделали вы для завершения их дела?..

Попробуйте выбрать для почитания одного из учителей... и пофантазируйте о нем как о наследнике других учителей... Какой дух... или легендарные учителя могли стоять за ним?..

Теперь оглянитесь назад... на историю своей жизни... и посмотрите на своих учителей и их духовную родословную... Этот обзор поможет связать вас не только с учителями, но и с самим собой... как с человеком, имеющим невероятное про­шлое... Выберите момент и поэкспериментируйте с почитанием своего учителя... родословной... и даже самого себя..._

Опишите свой жизненный путь вплоть до данного момента... Постарайтесь почувствовать его... Делает ли он вас счастливым или нет?..

Шаманы считают, что если вы счастливы на своем пути, — это путь сердца... если же нет — это путь, лишенный сердца...

Обратите внимание на место, где вы живете... подходящее ли это место?.. Представьте себе... если возможно... как использовать ваш теперешний путь для личностного роста... Не прилагайте усилий, просто помотрите, насколько легко это получается...

Если это неверный путь или если вам нужна помощь, чтобы отбросить некоторые из неподходящих элементов вашего пути,

обдумайте следующее. Вообразите, что вы стары, мудры и добросердечны... Дайте себе совет относительно прохождения своего пути... Может быть, вы слишком много занимаетесь чем-то одним... и недостаточно другим?...Почувствуйте и вооб­разите безболезненный «добрый» способ оставить ваш путь, если он лишен сердца...

Некоторые персонажи вашего внутреннего мира могут со­противляться пути сердца... так как вы сами один из этих персонажей, вернитесь к своей личной истории и обратите внимание на изменение, которое должно произойти в вашей идентификации... чтобы идти по пути сердца...

Сторонние наблюдатели также иногда сопротивляются ва­шему переходу на путь сердца... Представьте себе их... Вообра­зите изменения, какие, по вашему мнению, должны произойти в мире в результате изменений, которые произойдут с вами... Какое важное значение мог бы иметь ваш путь для других?.. Вообразите этих людей и мысленно обсудите это с ними...

Вступите на путь сердца... Представьте себе хотя бы на секунду, что вы свободны... ни к чему не привязаны... и сми­ренно следуете велениям жизни... Представьте, что у вас хватает мужества изменяться... и что сейчас вы этим и занимаетесь... вообразите, что вы на пути сердца... Расскажите об этом группе.


Каталог: book -> psychotherapy
psychotherapy -> Юлия Алешина Индивидуальное и семейное психологическое консультирование
psychotherapy -> Учебное пособие «Психотерапия»
psychotherapy -> Серия «золотой фонд психотерапии»
psychotherapy -> Психопрофилактика стрессов
psychotherapy -> Книга предназначена для психологов, педагогов, воспитателей, дефектологов, социальных работников, организаторов детского и семейного досуга, родителей. Л. М. Костина, 2001 Издательство
psychotherapy -> Искусство выживания
psychotherapy -> Ялом Групповая психотерапия
psychotherapy -> Карвасарский Б. Д. Групповая психотерапия ббк 53. 57 Г90 +616. 891] (035)
psychotherapy -> Аарон Бек, А. Раш, Брайан Шо, Гэри Эмери. Когнитивная терапия депрессии
psychotherapy -> Игровая семейная психотерапия отрывки из книги, готовящейся к выходу в издательстве "Питер"


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   41


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница