Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7, 373


Понкин И.В. Об идеологии и особенностях подростково-молодежного движения «гóты»



страница17/55
Дата12.05.2016
Размер4.78 Mb.
ТипСборник
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   55

Понкин И.В. Об идеологии и особенностях подростково-молодежного движения «гóты»

«Гóты» (от англ. goths – готы, варвары) – асоциальная квазирелигиозная подростково-молодёжная субкультура, лежащая в ее основе идеология и связанное с ними подростково-молодёжное движение.


Характеристика движения «гóтов» и его идеологии

Идеология движения «гóтов» характеризуется мистически мрачным, депрессивным восприятием и выражением отношения к жизни, основана на идее романтизации смерти (dark romantic), боли, мучений, на исповедании эстетики смерти, тления.

Субкультура и эстетика «гóтов» напрямую связаны с образами смерти (как на уровне интимно-личностных переживаний, так и на уровне основ мировоззрения), культивируется все, что каким-либо образом относится к «тёмной стороне бытия», что как-то связано со смертью, с фатализмом. Идеология «гóтов» тесно связана с «танатофилией» (фетишизация смерти, особая расположенность к прогулкам и уединениям на кладбищах (тафофилия), пристрастие к произведениям на тему смерти, некрофильное сексуальное поведение (на кладбищах или в окружении некротических атрибутов)).

Для «гóтов» характерны депрессивное психологическое состояние, искусственная стимуляция, либо имитация такого состояния. Для определения культивируемого состояния используется термин «ангст»265. Характерны романтически-депрессивный взгляд на жизнь, меланхолия и равнодушие ко всему происходящему, мрачный имидж, повышенный интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу.

Отсюда – соответствующие стиль некромантического деканданса в атрибутике и аксессуарах, а также преимущественно чёрные цвета одежды.

Каждый приверженец движения выбирает себе соответствующий идеологии ник, типа: «Gorgoroth», «Moonwalker», «Агония», «Чёрный ангел» и др.

Среди «гóтов» распространена и востребована специфическая по содержанию «поэзия». В качестве примера процитируем характерное произведение «Кладбищенский Роман»:

«Вот вся моя радость, вся жизнь вот моя…



Черчу гексаграмму на кладбище я…

За окнами снег и немая гроза…

Печаль в душу лезет, скатилась слеза…

Вся радость и боль, всё моё умерло…

Мой ад и погибель, всё то, что звало

От боли в душе и любви тихо всхлипну…

Возьму свое лезвие в руку, и чиркну…

Там ад, даже то, что находится ниже

А в душу ко мне мрачный демон пришел

Взгляну я в свои же глаза и увижу…

На кладбище страшно, темно, хорошо»266.

«Гóтов» зачастую путают с «эмо» по причине некоторого сходства во внешнем облике и из-за общего для «гóтов» и «эмо» пассивного протеста и негативного взгляда на мир; среди отличительных черт гóтов – отсутствие розовых оттенков в одежде и меньшая склонность к (обычно показушным) попыткам суицида267.

Для субкультуры «гóтов» характерна общая тенденция к театральности, позёрству и гипертрофированной заботе о специфическом имидже, к извращенной форме эстетства, внимание к сверхъестественному и эксцентричному. «Гóтам» нравится ощущение собственной порочности и неординарности. Поэтому они охотно заимствуют кладбищенскую, вампирскую и хипповскую эстетику.268

Движение «гóтов» в целом является аморфным, общая иерархия и иерархические структуры в конкретных объединениях или направлениях отсутствуют.

Средний возраст «гóтов» – 15–19 лет. Минимальный возраст – 14 лет, реже встречаются лица 20–22 лет. По данным МВД России, фиксируется существенное численное превалирование девочек: на 10 девочек – 2–3 мальчика.

Идеология ряда объединений и направлений «гóтов» носит сатанистский характер. По мнению специалистов, за последние 10 лет отмечен целый ряд контактов «гóтов» с сатанистскими сектами (в большинстве случаев – с «сатано-ролевиками»), как правило такие контакты происходили на кладбищенских сходах «готов». Другие объединения связаны с исповеданием искаженных форм буддизма, что исключает как их интерес к сатанизму, так и негативное восприятие ими сатанизма с позиций христианского понимания.


Гомосексуализм и бисексуализм как характерные признаки «гóтов»

Движение «гóтов» характеризуется распространением среди участников обоих полов бисексуализма, позиционируемого как неотъемлемая часть образа жизни «гóта».

Такое поведение соответствует культивируемой в идеологии «гóтов» идеи «антрогинности» (но не асексуальности). Иногда девочки-«гóты» (встречается самоназвание «готесса»), говоря о себе в третьем лице, определяют себя в мужском роде («он»), отговоркой при этом является разъяснение, что речь идет о ней как о человеке (слово мужского рода).

Активно практикуется «свободная любовь» на готических вечеринках и встречах, в том числе на кладбищах и в заброшенных зданиях и сооружениях.


Классификация «гóтов»

Специалисты выделяют следующие подгруппы «гóтов»:



1. «Классические гóты-интеллектуалы». Наиболее малочисленный сегмент движения «гóтов», характеризуется увлеченностью кино (фильм «Вóрон», фильмы Д. Линча и др.), литературой, иными направлениями в культуре, имеющими отношения к средневековой готической культуре. В основном, в возрасте старше 18 лет.

2. «Гóты-сатанисты».

3. «Гóты-вампиры». Характерные черты: особое распространение бисексуализма среди участников, а также демонстративное «кусание в шею» в качестве приветствия между «гóтами» и как своего рода визитная карточка гóта-«вампира».

4. «Гóты-позёры» или «бэби-гóты» (baby goth), иные наименования – «херки»269, «готелки» и «гóтники».

5. «Кибер-гóты» (виртуальные группы, более общающиеся в интернете). Помимо черного цвета акцент в одежде делается на «кислотные» розовый и фиолетовый. Девочки-кибер-гóты часто носят огромные ботинки, рваные колготки, короткие латексные юбки, иные элементы одежда так же из латекса. Считающие себя «классическими» гóты относят эту группу к готам-позёрам.

6. «Панко-гóты» (внешняя атрибутика является сходной с «панковской»).

7. «Фетиш-гóты» (пропагандирующие садо-мазо).

8. «Трайбл-гóты» (поклонники культа друидов).

9. Маргинальные слои «гóтов» (маргинальная часть «роле-гóтов» из числа так называемых «ролевиков», «алко-гóты» и др.).

10. Окологотические фанатские сообщества.

11. Гóты-модники (увлекающиеся лишь внешней атрибутикой движения).
Идентификационные внешние признаки «гóтов»

Идентификационные внешние признаки «гóтов», практически не встречающиеся в иных молодежных субкультурах:



1. Длинные волосы на голове, окрашенные в иссиня чёрный цвет, иногда – с выкрашенными темно-синим цветом участками; при этом виски или иные части головы могут быть выбриты. Часто используется специальная прическа «готический ирокез» (нечто вроде «ирокеза» чёрного цвета, который не стоит вертикально, а зачёсан на бок). В последние годы торчащие кверху волосы у «гóтов» встречаются значительно реже, чем длинные ниспадающие.

2. Тотальное использование в одежде исключительно чёрного цвета (иногда с элементами красного или белого). Одежда обычно длиннополая или по крайней мере удлиненная. Девочки-«гóты» предпочитают носить корсеты (иногда близкие к эстетике садомазохизма – из кожи и латекса), зачастую носят длинные платья, стилизованные под старину, либо длинные черные юбки в сочетании с черными блузами. «Гóты» носят черные высокие ботинки со шнуровками. Участниками обоих полов может носиться длинный черный плащ. Наиболее часто используются шёлк, мятый бархат, кожа, винил и сетка.

3. Ношение исключительно только серебра, как заявляется, в качестве знака презрения к золоту.

4. Характерно ношение оккультно-религиозного «египетского креста» – анкха (крест с петлей на верхнем конце). Используются и иные древнеегипетские религиозные символы («Глаз Ра» и др.). Эти элементы носятся в качестве украшений, а также нашивок на одежду, либо в макияже. Широко используются и иные оккультно-религиозные и сатанистские символы и атрибуты (кельтские кресты, различные кельтские орнаменты, пентаграммы (обычные или перевёрнутые), перевёрнутые кресты, восьмиконечные звёзды. Характерно ношение колец, кулонов, подвесок, значков, брошей с сатанистской символикой либо с выраженной символикой смерти (двух- или трехмерные изображения черепов (неспецифический признак, должный оцениваться в комплексе), скелетов, гробов), стилизованные изображения трупов, например – мёртвой девочки-персонажа анимационного сериала «Линор» (демонстрировался телеканалом «2х2»). Иногда – кулоны и подвески с изображениями летучих мышей, в том числе стилизованных. Для части «гóтов» ношение такой символики и атрибутики носит мистический смысл и является неотъемлемой частью их жизни, для некоторых «гóтов» это дань своеобразной моде, для всех, помимо основной мотивации, эти символика и атрибутика выполняют функцию распознавания своих сторонников.

5. Многочисленный пирсинг на лице: язык, губы, брови (неспецифический признак, должный оцениваться в комплексе).

6. Чёрный лак на ногтях у мальчиков (при плохом качестве лак может выглядеть коричневым; по другим данным используется специальный оттенок именно коричневого лака), крашенные в черный, иногда в красный, цвет губы, подведенные черным косметическим карандашом глаза у мальчиков при отсутствии в поведении признаков гомосексуализма и при отсутствии четких признаков отношения к другому молодежному неформальному движению (обводка черным карандашом глаз изредка встречается в среде панков).

7. У девушек намеренно избыточная чёрная косметика, ярко выраженные подводки, используется спектр цветов помады и ногтей – от кроваво-красного до чёрного.

8. Чёрно-белый макияж. Практикуется специальное отбеливание лица при помощи белого грима или пудры в целях придания лицу выраженной мертвенности, неестественной бледности (неспецифический признак, встречается также у «кишей» – поклонников рок-группы «Король и Шут»). Средствами макияжа могут быть также сымитированы «синяки под глазами».

По мнению психологов, выбор исключительно чёрного цвета одежды в ряде случаев обусловлен глубокими психологическими травмами несовершеннолетних «гóтов», для них это цвет одиночества, ребенок ограждается от людей, пытаясь защитить себя от них и спастись от боли270.


Музыкальные пристрастия среди «гóтов»

Существуют определенные течения в музыке, оцениваемые и воспринимаемые «гóтами» как «готическое» (группа «HIM» с поклонниками, иногда именуемыми «химозниками», группы «Lacrimosa», «Hellirius», «Arcana», «Sophia» и др.).

Линейка музыкальных стилей и музыкальных групп, входящих в так называемую «гóтик-сцену»271:

• «Чистая гóтика», готический рок, «прото-гóтика», «философско-мистический рок» (gothic, gothic rock ) – The Sisters of Mercy, The Mission, Bauhaus, The Fields of the Nephilim, The Cure, The Cult, Swans, Joy Division, The Merry Thoughts, Clan of Xymox, Dreadful Shadows и др.;

• «гóтик-метал» и близкие к нему жанры (gothic metal, love metal etc): Type o Negative, Lacrimosa, Paradise Lost, Theatre of Tragedy, Nightwish, Tiamat, HIM, Within Temptation, Tristania, Evereve, Lacuna Coil и др.;

• «гóтик-электроника» и близкие или пограничные стили: «холодно-романтическая» электроника , «темна волна» электроники (dark wave, synth pop, EBM, dark electro, goth synth) – Deine Lakaien, Wumpscut, Depeche Mode, Front 242, De/vision, VNV Nation, VNV Nation, Razed in Black, In Strict Confidence, Camouflage и др.;

• «гóтик-индастриал» и близкие к нему жанры (goth industrial, industrial / electro crossovers, industrial) – Das Ich, Oomph!, Curve и, Rammstein, Nine Inch Nails и др.;

• радикальные и идеологически-окрашенные стили: мистическая, псевдохристианская, языческая, нациская, сатанинская гóтика (dark folk, pagan gothic, christian gothic, occult gothic, satan gothic) – Inkubbus Sukkubus, Current 93, Death in June, Sol Invictus, Marylin Manson, Saviour Machine, Christian Death, Faith and the Muse и др.


Бизнес на атрибутах субкультуры «гóтов»

Следование искусственно созданной (фиктивно-реконструированной) «готической» субкультуре является довольно дорогостоящим в силу специфики атрибутики и одежды.

Существует достаточно развитая коммерческая инфраструктура – «готические» журналы, радио, лейблы, клубы, магазины и т.д. «Готические» магазины предлагают широкий ассортимент дорогостоящих атрибутов и предметов одежды (во многом, похожие на те, что предлагаются гомосексуалистам, садо-мазохистам и т.д.).

Приведем объявление «магазина готической одежды»:

«Мы рады приветствовать Вас на сайте российского магазина готической и эмо одежды, где Вы можете приобрести последние новинки модной, дизайнерской одежды, аксессуаров и стильных предметов интерьера, которые украсят Ваш дом. Качество и стиль предлагаемой готической и эмо продукции вне всякого сомнения, так как мы сотрудничаем с ведущими европейскими и американскими брендами, у которых одеваются как звезды мировой готической, эмо сцены, так и многие тысячи поклонников неформального образа жизни. GothicStyle.ru стремится быть вашим персональным магазином, поэтому мы приглашаем вас оставить свое мнение о нем и поделиться идеями, как сделать его лучше и удобнее. Мы постоянно обновляем и пополняем ассортимент, поэтому заходите к нам чаще! Здесь же Вы сможете узнать о российских новостях готического и эмо шоу-бизнеса, принять участие в ежемесячных конкурсах, оставить свои отзывы в комментах. Надеемся, что наш online-магазин поможет подчеркнуть Вашу индивидуальность и неповторимый готический или эмо стиль, найти подходящие именно Вам одежду и аксессуары. Также, мы с радостью рассмотрим все предложения сотрудничества в сфере осуществления совместных проектов, рекламы и распространения каталогов»272.

В мире выпускается ряд специализированных журналов движения «гóтов», например следующие выходящие в Германии журналы: «Orkus» , «Zillo», «Sonic Seducer», «Gothic».


Криминогенность и высокая социальная опасность движения «гóтов» и его идеологии

Рассуждения о том, что «гóты» – это лишь безобидная молодежь, которая «просто слушает музыку», являются уловкой, ложным прикрытием асоциальной идеологии, социально опасного движения.

Субкультура «гóтов» содержит в себе определенные характерные черты, обуславливающие ее потенциальную криминогенность и высокую социальную опасность:

1. Выбор кладбищ в качестве предпочтительных мест сходов (в Москве среди «гóтов» популярно Ваганьковское кладбище, на котором очень много немецких старинных могил). Некоторые группы «гóтов» склонны к вандализму на кладбищах, открыто заявляют об этом в интернете. По сообщениям СМИ, уже неоднократно фиксировались факты участия «гóтов» в актах кладбищенского вандализма.

2. Пограничное, маргинальное состояние сознания многих «гóтов», происходящие в среде «гóтов» процессы характеризуются тенденцией к увеличению агрессивности сообщества.

3. Смычка с идеологией религиозного сатанизма и расширяющиеся контакты с сатанистскими сектами.

4. Отмечена суицидальная направленность отдельных направлений движений «гóтов». Так, Университет города Глазго опубликовал результаты исследования, свидетельствующие о том, что молодые люди, увлекающиеся готической субкультурой, более склонны к самоубийству, нежели их сверстники из других молодёжных субкультур273.

По сообщениям СМИ, в начале мая 2008 г. в Казани совершили групповой суицид две 14-летних школьницы, бросившиеся под проходящий поезд. Судя по записям в личных дневниках школьниц и по специально одетой в связи с запланированным суицидом одеждой, был сделан вывод, что они относились к «гóтам». Большой общественный резонанс вызвала трагедия в Благовещенске в сентябре 2006 года. Две двоюродные сестры 14 и 16 лет выбросились с 12-го этажа, связавшись скотчем. В предсмертной записке говорилось: «Самоубийство посвящается одиноким воинам декаданса». А в 1999 году в подмосковной Балашихе три девочки 11, 12 и 14 лет одновременно шагнули из окна, предварительно наглотавшись таблеток. В предсмертной записке они попросили «похоронить их в одном красно-черном гробу».274 Весной 2008 года в столице Коми на городском кладбище шестнадцатилетняя девушка-«готесса» повесилась на кресте. Задумав уйти из жизни, юная сыктывкарка поделилась своим намерением с подругами, но ни родители, ни учителя даже не подозревали о ее мрачных мыслях. Найдя в сети Интернет информацию о том, как «гот» может «красиво» расстаться с этим миром, она выполнила описанный в Интернете ритуал.275



5. Криминальная направленность деятельности ряда объединений«гóтов». Летом 2008 года СМИ сообщили о том, что ярославской милицией раскрыто шокирующее по своей жестокости преступление. Жертвами кровавой бойни стали четыре подростка, в том числе три девочки. Задержанными оказались пятеро молодых людей, причастных к движению «гóтов». Первую свою жертву «готичная» группировка убила 29 июня в лесопарке в районе 5-го Торфяного переулка. Ею стала 16-летняяя Ольга Пухова, затем они добрались и до 17-летней Анны Гороховой. Девочки были одногруппницами в училище №30. А на следующую ночь, 30 июня, «гóты» там же зарезали 17-летнюю ученицу лицея Варвару Кузьмину и будущего повара из ПТУ №31 Андрея Сорокина. Своих жертв «гóты» расчленяли и прикапывали неподалёку на пустыре. Там же, на пустыре их тела и были найдены. Прокуратура возбудила уголовное дело по ст.105 УК РФ276.

6. Много более жесткие, в сравнении с другими социально негативными объединениями несовершеннолетних, коммуникативные барьеры, исключающие участников движения из коммуникативной системы общества, повышенная сложность психологического выведения ребенка, втянутого в движение «гóтов», из этого движения.

7. Распространенность в среде «гóтов» и «готесс» гомосексуализма и бисексуализма. Бисексуальность как часть субкультуры многих направлений «гóтов» дает свои специфические результаты. По данным правоохранительных органов, зафиксировано появление «гóтов-проституток» и т.н. «V.I.P.-сопровождения» в «готическом» стиле, а также появление предложений гомосексуальных услуг «гóтов» в «профессиональной» зоне «голубых» проституток (сквер у станции метро «Китай-город»), при этом, по данным правоохранительных органов, стоимость сексуальных услуг несовершеннолетнего-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у рядовых «голубых» проституток. На целом ряде порносайтов появились самостоятельные разделы порнопродукции – «секс гóтов», что свидетельствует о сформировавшемся рынке коммерческих сексуальных услуг «гóтов»-проституток.

8. Присущая тяга к посещению заброшенных зданий и сооружений, включая промышленные зоны, является виктимным поведением, формирует виктимное сознание.

По мнению ряда специалистов, в частности кандидата медицинских наук, сексопатолога А. Воронина, кладбищенские пристрастия являются одной из форм проявления некрофилии. Это заболевание, которое встречается редко и преимущественно у психически больных людей. Они специально устраиваются на работу в морги или на кладбища, чтобы быть ближе к объекту своей страсти. Такие люди крайне редко обращаются за помощью к специалистам и обычно скрывают свое занятие от окружающих, даже от членов семьи. Они попадают на лечение лишь после того, как их задержат правоохранительные органы или разоблачат близкие.277

Доктор юридических наук, член Общественного совета при МВД России И.В. Понкин
  

IV. «Секспросвет», растление несовершеннолетних, пропаганда разврата, извращений и наркотиков
Понкин И.В. Половое воспитание школьников в России.

Материалы к оценке ситуации.
Часть 1. Обзор практики полового воспитания в некоторых субъектах Российской Федерации и в некоторых муниципальных образованиях
Вводная часть
Половое воспитание школьников является предметом ожесточенных дискуссий и мировоззренческого противостояния защитников традиционных нравственных ценностей и поборников развращения несовершеннолетних. Тем не менее, в регионах России такое воспитание школьников осуществляется. При этом, отнюдь не все пособия по вопросам взаимоотношения полов и профилактике заболеваний, передающихся половым путем, а также ВИЧ/СПИД являются однозначно и заведомо негативными. И это актуализирует необходимость мониторинга существующей практики по указанному вопросу, создания своего рода фотографического снимка ситуации в этой сфере.

Настоящее исследование не претендует на всеохватность и универсальность, но выявляет некоторые тенденции и характерные проблемы в этой сфере и позволяет провести некоторый анализ ситуации.



При использовании материалов из настоящего Обзора ссылка на него ОБЯЗАТЕЛЬНА.

***


Начать считаем целесообразным с цитирования вполне корректного подхода по указанному вопросу, отраженного в ответе Комитета по образованию Правительства Санкт-Петербурга (без отдельных оценок здесь действительного соблюдения или в каких-то случаях несоблюдения этого подхода на практике в указанном субъекте Российской Федерации):

«Проблема полового воспитания является актуальной, но из-за сложности и многозначности имеющихся трактовок самого понятия, достаточно тонкой и деликатной с точки зрения ее нравственной окраски. Поэтому, на наш взгляд, целесообразно изначально уточнить сущность понятия “половое воспитание” с целью предотвращения его искажения. Пол с педагогической точки зрения - биосоциальное свойство человека. Биологическое потому, что обусловлено генными структурами, а социальное в связи с его проявлением в поведении человека, являющегося результатами формирования пола в соответствии с воспитанием и влиянием окружающей среды, значительной частью которой является социум. Таким образом, половое воспитание ребенка осуществляется в процессе его полоролевой социализации, являющейся неотъемлемой частью общего процесса социализации и включающей в себя три компонента: развитие представлений о себе, как о представителе определенного пола (мальчик и девочка), возникновение полоролевых предпочтений и ценностных ориентации, а также форм поведения, соответствующих полу. Обобщив существующие трактовки понятия “половое воспитание”, данный феномен можно рассматривать как комплекс воспитательных и просветительных воздействий на ребенка, направленных на овладение им нормами поведения, свойственными представителям его пола. Иными словами, половое воспитание с педагогической (а не с обывательской!) точки зрения определяется как особая часть нравственного воспитания, специфическим предметом которого является воспитание отношений человека одного пола к другому и связанных с этим сложных и тончайших навыков поведения и самоконтроля. Задача полового воспитания – способствовать гармоничному развитию подрастающего поколения, полноценному формированию полового поведения, содействовать укреплению физиологических и нравственных основ брака и семьи. Проблемы полового воспитания нельзя сводить только к сфере сексуальных отношений. Задачи полового воспитания охватывают весь круг проблем пола, половых различий и полового поведения. Сексуальное просвещение представляет собой неотъемлемый, но не единственный компонент полового воспитания. Половое воспитание в школе следует рассматривать как часть гендерного образования, представляющего собой совокупность подходов, направленных на то, чтобы помочь детям чувствовать себя в школе комфортно и справиться с проблемой социализации, важной составной частью которой является самоидентификация ребенка как мальчика или девочки. Сложность проблемы полового воспитания в школе вызвана тем, что, с одной стороны, существует путаница в разведении понятий “половое” и “сексуальное”, с другой стороны, низким уровнем готовности общества и школы к ее решению. Одно, соответственно, вытекает из другого278

Представленная в настоящей части Доклада информация получена из ответов государственных и муниципальных органов управления образованием, иных государственных и муниципальных органов на запросы Общественного комитета по правам человека (Москва – Калужская область), которым указанные ответы и были предоставлены для выполнения настоящей работы.

Запросы были направлены в государственные органы управления образованием всех субъектов Российской Федерации, а также такие запросы были направлены во все муниципальные органы управления образованием нескольких субъектов Российской Федерации, именно поэтому они выделены в общем потоке информации в настоящей части Доклада.

Целесообразно, для большей полноты картины процитировать текст направленного запроса (направленного в муниципальные образования):

«Прошу Вас предоставить информацию о деятельности подчиненных Вам органов управления образованием (либо органов управления образованием на территории вашего муниципального образования), их структурных подразделений по направлению полового воспитания (либо полового просвещения, либо сексуального просвещения, либо сексуального воспитания) учащихся общеобразовательных учреждений, а именно:



1. Действующее нормативно-правовое обеспечение полового (сексуального) воспитания (просвещения) в общеобразовательных учреждениях.

2. Перечень используемых учебных пособий, в том числе используемых как дополнительные (вспомогательные) пособия, пособия для учителей и т.д.

3. Информация о деятельности на территории вашего муниципального образования и находящихся на его территории муниципальных образований иностранных и международных некоммерческих организаций, позиционирующих себя как занимающиеся вопросами полового (сексуального) воспитания (просвещения) в общеобразовательных учреждениях, профилактики ВИЧ/СПИД.

4. Некоммерческие организации (включая фонды, в том числе зарубежные), с которыми органы управления образованием вашего муниципального образования сотрудничают в вопросах обеспечения полового (сексуального) воспитания (просвещения) в общеобразовательных учреждениях.

5. Реализуемые программы, используемые учебно-методические комплекты по дисциплинам, предметам или вопросам полового (сексуального) воспитания (просвещения) в общеобразовательных учреждениях.

6. Деятельность образовательных учреждений в вашем городе по переподготовке и повышению квалификации преподавателей по половому (сексуальному) воспитанию (просвещению) в общеобразовательных учреждениях. Сколько учителей прошло переподготовку и повышение квалификации и по каким программам?

7. Планы по реализации (развитию) полового (сексуального) воспитания (просвещения) в общеобразовательных учреждениях вашего муниципального образования.

8. Информация о реализации в государственных и муниципальных образовательных учреждениях вашего муниципального образования проектов “Глобус”, “Хоуп”, программ организаций “Холис”, “Джеллинек-центр”, “Шведская ассоциация сексуального образования”, “Федерация “Семьи за единство и мир во всем мире””, “СПИД инфосвязь”, о заключении с указанными организациями (организациями, представляющими указанные проекты) соответствующих соглашений

Палитра ответов была как по форме, так и по глубине содержания очень разнообразная.

Были получены и откровенно странные ответы такого, например, содержания:

«Министерство образования и науки Пензенской области просит Вас уточнить, с какой целью производится сбор информации о деятельности Министерства образования и науки Пензенской области, его структурных подразделений по направлению полового воспитания учащихся общеобразовательных школ. Соглашения о взаимном сотрудничестве между Министерством образования и науки Пензенской области и возглавляемым Вами «Общественным комитетом по правам человека» не подписывались. Почему данный вопрос вызывает у Вас такой пристальный интерес? В Вашем письме цели сбора такого рода информации не указаны279

Как будто, у Министерства образования и науки Пензенской области запрашивалась информация о новейших ракетных технологиях! То, что ответ на запрос такого рода является обязанностью указанного министерства, его руководство, судя по тексту ответа, даже не допускает.

Или такой ответ из Администрации округа Муром Владимирской области: «На Ваш запрос… о предоставлении информации по деятельности органов управления образованием… по направлению полового воспитания учащихся общеобразовательных школ, сообщаем следующее. Обязательное предоставление общественной организации информации о содержании и реализации образовательного процесса в общеобразовательных учреждениях округа Муром не предусмотрено Федеральным законом от 19.05.1995г. № 82-ФЗ «Об общественных объединениях»…. Согласно ст.29 п. 17 Закона РФ «Об образовании» надзор и контроль за исполнением федеральных государственных образовательных стандартов образовательными учреждениями независимо от форм собственности (за исключением федеральных), а также за деятельностью органов местного самоуправления в сфере образования, осуществляют органы государственной власти субъекта Российской Федерации в сфере образования. В данном случае, департамент образования администрации Владимирской области.»280

Понятно, что кроме Федерального закона «Об общественных объединениях» в законодательстве Российской Федерации имеется еще множество актов, часть которых и устанавливает обязанность информирования общественности, что направленный запрос ни в коей мере нельзя было трактовать как надзор или контроль за деятельностью органов управления образованием.

Таких ответов, основанных на неоправданном закрытии от общественности социально значимой информации, связанных с грубейшим нарушением требований прозрачности деятельности органов государственного и муниципального управления, было получено достаточно много281.

Однако и такие ответы тоже в определенной степени информативны, давая основания и мотивацию чуть пристальнее взглянуть на ситуацию именно в этом субъекте Российской Федерации или в этом городе, где столь не в меру рьяно охраняют от общественности тайны содержания образования и воспитания детей в школе.

Среди ответов много откровенных отписок282, получены ответы, ограничившиеся предельной краткостью283. Тем не менее, имеющиеся содержательные, добросовестно подготовленные ответы дают возможность провести некоторый обзор ситуации в России по указанным вопросам.



Каталог: biblioteka
biblioteka -> Клинические и организационно-методологические аспекты военно-врачебной экспертизы граждан, страдающих психическими
biblioteka -> Монография Л. И. Божович «Личность и ее формирование в детском возрасте»
biblioteka -> Тихомирова И. И. Программа Чтение: приоритетный проект в области культуры или повышение уровня грамотности?
biblioteka -> Значение культурно-исторической концепции л. С. Выготского для современных исследований психологии личности
biblioteka -> Методические рекомендации для педагогов образовательных учреждений по профилактике подросткового суицида
biblioteka -> Семья в психологической консультации
biblioteka -> Теоретические основы воспитания и развития духовности и субъектности личности
biblioteka -> Рбоо центр социально-психологической и информационной поддержки «Семья и психическое здоровье»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   55


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница