Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7, 373


микробам все равно, в половых путях какого человека жить, да и мораль им не знакома



страница28/55
Дата12.05.2016
Размер4.78 Mb.
ТипСборник
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   55
микробам все равно, в половых путях какого человека жить, да и мораль им не знакома. Кроме того, кто-то из 36 изображенных на схеме граждан мог быть чем-то инфицирован и не знать об этом. Такие “сюрпризы” могут разрушить любовь и доверие. Постоянное использование презервативов поможет сохранить здоровье и избежать неприятностей» (5, с. 55–56).

Вся «любовь» опять сведена к презервативу. Кроме того, пример просто абсурдный: ведь тогда и при создании семьи, если кто-то из супругов имел хотя бы одну связь до брака, супруги должны теперь постоянно использовать презервативы, чтобы сохранить здоровье и избежать неприятностей. Ведь микробам не знакома мораль. А как же дети, рождение детей? Дети не нужны, в понимании авторов анализируемых пособий, судя по их содержанию, дети не главное. Главное – получать удовольствие от общения с противоположным (и не только противоположным) полом и при этом устроиться так, чтобы не расплачиваться за такую жизнь половыми инфекциями и СПИДом.

Характерно, что авторы пособия вспоминают о морали применительно только к микробам. Применительно к людям она практически игнорируется.

Полностью аморальна вся приведенная в качестве примера история, герои которой имели или множественные беспорядочные половые контакты (герои второго плана), или вступали в безответственные «мимолетные» половые связи. Очевидно, что нет никаких оснований назвать поведение этих персонажей нравственным.

Обсуждая, что «вступая в незащищенные сексуальные отношения даже с очень любимым и близким человеком, мы одновременно контактируем с микрофлорой всех его предыдущих партнеров», авторы пособия, похоже, не допускают варианта (и не дают его детям), что партнер мог сознательно не иметь половых контактов ни с кем другим, кроме данного любимого человека. Такие понятия как супружеская верность, запрет добрачной половой жизни, видимо, в принципе, не знакомы авторам пособия, либо не приемлемы для них из принципиальных идейных соображений.

Таким образом, и здесь школьникам навязывается установка о безвредности множественных половых контактов для их будущего. Нравственная оценка всей ситуации не дается, она подменяется выводом о том, что не важно, насколько твой «партнер» является нравственным и ответственным человеком, главное – использовать презерватив. В отношении своей основной темы авторы не ограничиваются таким сложными иносказаниями, делаются и прямые декларации: «Презерватив – это здорово» (5, с. 37).

Совершенно неприемлем в психолого-педагогическом отношении учебно-методический материал, представляющий собой подобие колоды карт, посвященных венерическим заболеваниям. В эти «карты» предлагается сыграть учащимся (пособие предназначено для 9–11 классов).

В колоде есть такие «карты»: «Сифилис», «Гонорея (триппер)», «Осложнения: смерть», «Осложнения: поражение центральной нервной системы: психоз, слабоумие», «Путь передачи. Бытовой: при поцелуях и укусах» (каких укусах?), «Путь передачи: половой путь при незащищенном оральном и анальном контакте», прочие «карты», символизирующие конкретные венерические заболевания, последствия и симптомы этих заболеваний, а также пути передачи этих заболеваний (5, с. 42–48).

Конечно, есть и карта, обозначающая презерватив. На ней нарисовано стилизованное изображение данного предмета в виде шоумена в черном костюме. В одной руке он (шоумен-презерватив) держит пистолет, в другой, видимо, микрофон (изображение размыто) (5, с. 50).

В каком воспаленном сознании родилась такая «игра»? Детей погружают в некое странное сообщество, где каждый человек болен каким-нибудь венерическим заболеванием и где любой и всякий половой контакт грозит венерическим заболеванием. Это актуально для постоянных посетителей привокзальных борделей, притонов, обычаи и нормы отношений в которых авторы пособий «несут» в государственную и муниципальную школу. Интимная близость мужчины и женщины патологически извращается, подается как неразрывно связанная с венерическими заболеваниями. Детям внедряется установка – всегда подозревать другого во множественных и беспорядочных сексуальных связях и в венерических заболеваниях.

Действительно, беспорядочные половые связи влекут риск заражения. Но для чего доводить это до абсурда и превращать в такое надругательство над детской психикой? Такая абсолютно антипедагогическая, носящая психотравматический характер псевдопрофилактика отнимает у юношей и девушек возможность переживать возвышенные, трепетные и романтические чувства, присущие ранней юности. Это не может не отразиться негативно на психике несовершеннолетних, их личностном и культурном развитии. Такие приемы жесткого суггестивного воздействия могут навсегда отбить у подростка желание любви, что в дальнейшем приведет его к трагедии невозможности создания полноценной семьи.

Это в чистом виде антипедагогические установки. Но для авторов этих пособий, разработчиков реализуемых в Центре «Холис» образовательных программ именно эта антигуманная и асоциальная методология является ведущей, основной. Из чего можно заключить, что настоящий педагогический результат (и, соответственно, цель), к которому стремятся разработчики этих программ, заключается в намеренном разрушении традиционной в нашем обществе культуры сексуальных и семейных отношений. Или люди просто «не ведают, что творят», бездумно транслируют иностранные материалы, цинично используемые для ограничения рождаемости в странах-конкурентах.

Постоянное намеренное сведение сексуальных отношений только к механистичности, к мимолетности безответственных связей, к вопросам исключительно такого плана: как уберечься от сифилиса и гонореи, как избежать ВИЧ и СПИД, – дискредитирует, заведомо опошляет и разрушает чистоту восприятия друг друга подростками, юношами и девушками. Заранее убивает в них способность к влюбленности, к первой любви (в ее нормальном, а не извращенном понимании), лишая их важнейшего этапа в жизни любого человека.

В нормальной жизни далеко не каждый взрослый человек встречается и отнюдь не каждый взрослый должен непременно встретиться с такими явлениями, как: «разрастания в виде цветной капусты в местах, которые травмируются при половом контакте» (5, с. 47), «гнойные выделения (желтоватые или зеленоватые) из половых органов» (5, с. 40), «генитальные бородавки» (5, с. 46) и др.

Нет никаких оснований для того, чтобы школьники принуждались изучать столь подробно симптомы венерических заболеваний (5, таблица «Инфекции, передающиеся половым путем» на с. 40–41; «карты» на с. 42–48 и др.). Тем более, что сами авторы пособий неоднократно заявляют о недопустимости самолечения: «Лечиться самому нельзя» (5, с. 38).

Для чего все это? Чтобы заболевший, придя к венерологу, смог «блеснуть» своими «познаниями» в медицине? Эти познания, наверняка, окажутся даже не просто поверхностными, а, скорее всего, ошибочными, поскольку точный окончательный диагноз сможет поставить только специалист, причем только на основе проведенных анализов.

При любых высыпаниях на половых органах и болезненных ощущениях в этих местах человек должен немедленно обратиться к специалисту, врачу, который и определит заболевание (и назначит лечение) или его отсутствие.

Таким образом, рассматриваемые методические материалы представляют собой, по существу, изощренную форму психологического издевательства взрослого человека над несовершеннолетними, серьезно травмируют и грубо деформируют их психику, извращают и разрушают уже обостренные в этом возрасте чувства интереса и влечения к противоположному полу.

Что касается карт, то это – эффективный психолингвистический прием, позволяющий реализовать двуплановое воздействие на сознание учащихся. Первый план реализуется через привычность понятия, предмета: многие играли и/или продолжают играть в карты. Поэтому использование методического пособия в виде игральных карт является достаточно эффективным средством для навязывания определенных психологических установок. Вторым планом является присущий игре в карты азарт, который еще более повышает степень программирующего воздействия на сознание учащихся.

Сама «игра» и ее правила выглядят чистым безрассудством:

«Карточки “ТЕЛЕФОН ВЕНЕРОЛОГА” или “ТЕЛЕФОН ДОВЕРИЯ” могут выкладываться только на карточки “ПРОЯВЛЕНИЯ” или “ПУТЬ ПЕРЕДАЧИ”. Карточки “МЕРЫ ПРЕДОХРАНЕНИЯ” – это “джокер”, который можно положить на любую карточку. После выкладывания “ДЖОКЕРА” происходит отбой и игрок, выложивший “ДЖОКЕРА” должен начинать с карты с названием инфекции. Если игрок положил неправильно карту, тогда он должен забрать её обратно, из колоды взять одну дополнительную карточку и сделать правильный ход. Если у игрока нет нужной карты, тогда он берет карты из колоды до тех пор, пока не найдет нужную. Игра продолжается до тех пор, пока не появится игрок, у которого закончились карты, либо у двух партнеров на руках только карточки с “телефонами” и “мерами предохранения”, либо когда нет возможности сделать следующий шаг» (5, с. 39).

Содержание этой «игры» показывает, что ее авторы потеряли всякую связь с реальностью.

Любые попытки авторов обратиться, кроме контрацептивов, к каким-то феноменам культуры, нравственным ценностям оказываются неуклюжими, непрофессиональными, иногда просто абсурдными.

Например, они утверждают, что «половые отношения служат способом повышения собственного достоинства» (1, с. 96). Эта глупость, да еще с нарушением правил русской речи, явно отражает уровень общей культуры тех, кто считает себя вправе «учить жизни» наших детей. Повысить можно ощущение, чувство собственного достоинства, но не само человеческое достоинство, если здесь авторы пособия не имеют в виду слово «достоинство» фигурально, как название полового органа у мужчины.

Еще одна попытка говорить о высоких чувствах, в которой все равно все сводится к сексу без чувств, без любви, к сексу ради секса: «Важно понимание, что сексуальные отношения – это нечто большее, чем физиологический процесс, и что есть разница между физической близостью и сексом. Полноценные отношения невозможны без доверия, взаимной преданности, уважения и чувства ответственности» (1, с. 96).

Не стоит обманываться, здесь так же говорится об уважении и чувстве ответственности только в одном смысле – в смысле незаражения инфекцией, передающейся половым путем. Именно этому и посвящен весь раздел – так называемый «Модуль “Профилактика ВИЧ/СПИДа и ИППП”» (1, с. 75–98.). Про ответственное и действительно нравственное отношение к человеку другого пола, с которым установились настолько близкие отношения, что они дошли до сексуального контакта, про необходимость дальнейшего закрепления этих отношений и необходимость взятия на себя ответственности за нее (него), ничего по существу не говорится.

Рассмотрим еще несколько примеров антипедагогических и психологически опасных для несовершеннолетних методик из материалов Центра «Холис»:

«Задание № 1. Попросите ребят в малых группах обсудить вопрос, и написать ответы на него: Почему люди вступают в сексуальные отношения? (5–7 минут).

Кто-то может сказать, что из-за необходимости в тепле и любви, из-за нежелания быть одиноким или из-за страха потерять в случае отказа партнера, для кого-то – это способ доказать свою независимость.

Задание № 2. Вопрос для обсуждения: причины, по которым люди не начинают половые отношения (религиозные взгляды; не готов к этому, пугает риск беременности, ВИЧ, других ИППП; есть другой способ, как проявить любовь; и т. д.)» (1, с. 95).

Откуда могут ребята, большинство из которых, скорее всего, не ведут регулярной сексуальной жизни, на самом деле знать, «почему люди вступают в сексуальные отношения»? Такие педагогические «тонкости» авторов пособия, похоже, не интересуют.

Задавая вопросы, авторы пособия тут же дают перечни ответов на них. Среди причин вступления в половые отношения нет двух основных причин – полового инстинкта, заложенного в нас природой, и желания создать семью, которое формирует социум. Любовь авторы пособия упоминают как необходимость в «тепле», но это не любовь как чувство, основанное на ответственности за другого человека, понимании своих жизненных обязанностей как мужчины или женщины. Это инфантильная психологическая потребность в какой-то внешней поддержке, опоре, помощи со стороны. Таким образом, в одном случае сексуальные отношения сводятся к чисто зоологическому спариванию (упражнение «вечеринка»), в другом – к механистической реакции на «одиночество», как некому средству психологической поддержки утомленного вечеринками эгоиста. Следует сказать, что оба таких понимания любви – плод нравственной и психологической деградации личности. Но именно такие модели отношений подаются учащимся как нормальные человеческие отношения.

Среди причин отказа вступать в сексуальные отношения любовь (ее отсутствие) вообще не упоминается. Именно потому, что это и не любовь в нормальном человеческом понимании. Полностью отсутствует мотивация сохранить целомудрие для брака, семейной жизни, что действительно является значимой духовной и психологической основой для особых взаимоотношений любящих друг друга людей, будущих супругов.

Понятно, что в настоящее время, в современных социальных условиях практически бесперспективно воздействовать на общество с целью принудить людей отказаться от половых связей на стороне (касаемо тех, кто этим занимается). Но общество должно стремиться к тому, чтобы дать молодежи более устойчивые нравственные модели поведения. Восстановить здоровье общества там, где общественной нравственности уже нанесен ущерб. Однако авторы рецензируемых материалов избрали иной путь – путь дальнейшего разрушения общественной нравственности, пропаганды разврата, следствием чего может быть только дальнейшее обострение в стране демографического кризиса.

Следующий пример из методики Центра «Холис» демонстрирует их отношение к социальному институту семьи. Фактически – это намеренное разрушение в сознании ребенка представлений о нормальной семье, проводящееся за бюджетный счет, т.е. на средства самих российских семей.

«Сожительство, или “гражданский брак”. То, что мы именуем «гражданским браком», на юридическом языке называется “фактической семьей”, “сожительством”.

Исторически понятие “гражданский брак” возникло как альтернатива браку церковному, т.е. освященному церковью. С точки зрения действующего законодательства и толкового словаря, гражданский брак – это как раз брак официальный, зарегистрированный в государственных органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС). Такая вот тут возникла путаница. Итак, говоря “гражданский брак”, мы на самом деле имеем в виду фактическую семью, сожительство. “Поживем в свое удовольствие”, – решают женщина и мужчина и, минуя загс, начинают совместное существование под одной крышей. “Понравится – будем жить, – рассуждают они, – не понравится – разбежимся в два счета”. И становится такой “брак не навсегда” своеобразным экспериментальным полигоном, где можно себе позволить практически все, что угодно. Жене, в частности, не наглаживать супругу рубашки и не особо стараться на кухне, не подстраиваться, не сдерживаться, ездить отдыхать с любимой подругой и вообще жить своей жизнью, чего часто лишены законные супруги» (1, с. 173).

Авторы пособия намеренно дезориентируют, запутывают ребенка, формируют у него впечатление о браке как чем-то заведомо непрочном, неполноценном. Сказано: «гражданский брак – это как раз брак официальный, зарегистрированный в государственных органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС)». Ниже: «Итак, говоря “гражданский брак”, мы на самом деле имеем в виду фактическую семью, сожительство».

Да, гражданский брак имеет отношение к актам гражданского состояния, но понятие «гражданский брак» в современном российском обществе все более получает и такое толкование – как незарегистрированный брак, в противоположность официальному, зарегистрированному государством браку.

В итоге у авторов пособия получается, что брак зарегистрированный, официальный (который, заметим, уважается и Церковью) – это, фактически, не семья. «Фактическая семья», как внушают авторы пособия детям, это «брак не навсегда». И, внушается, такая «семья» вполне хороша и привлекательна – жене не надо особенно стараться на кухне, муж может свободно ездить отдыхать с любовницей, нет тех ограничений, которые характерны для нормальной семьи, для законного брака.

Такие рассуждения можно оценить только как целенаправленную дискредитацию семьи (как конкретной семьи данного несовершеннолетнего, так и института семьи в целом) в сознании несовершеннолетних и как прямую пропаганду разрушения семьи.

Даже в гражданском незарегистрированном браке у сожителей имеются те или иные обязательства друг перед другом, в частности, вполне возможно обязательство женщины «наглаживать рубашки» или стараться готовить пищу для любимого. Другой вопрос, что она может игнорировать эти обязанности или исполнять их плохо. Но в любом случае, отсутствие обязанностей не является существенным, характерным признаком «гражданского брака». Кроме того, некоторые жены (равно как и мужья) и в зарегистрированных браках могут вести себя ненадлежащим образом, не исполнять не только простейшие домашние обязанности, но и обязанности юридически значимые. Здесь же детям предлагается некий образ «идеальной семьи», свободной от определенных ограничений и самоограничений, от взаимных обязательств, не уточняя, что это уже и не брак и не семья вовсе, поскольку в таком режиме отношений невозможно нормально рожать, воспитывать детей, давать им образование и т.д.

Следовательно, в пособиях Центра «Холис» целенаправленно размываются и разрушаются главные функции социального института семьи в обществе, как раз и делающие сожительство мужчины и женщины семьей (а не просто сожительством) – рождение и воспитание детей, культурное наследование и воспроизводство. И вместо нормального образа семьи внушается образ семьи как свободного от всяких обязательств сожительства.

Исходя из своих собственных, явно пониженных представлений о морали, культуре, семье, авторы лгут детям, что законные супруги лишены личной свободы, возможности «жить своей жизнью». Очевидно, что им просто недоступно понимание того, что «своя жизнь» нормальных супругов объединена в их общую жизнь, супружескую жизнь. Разумеется, брак ограничивает свободу человека, в него вступающего. Однако каждый человек сам свободно делает свой выбор, вступая в брак. При этом, конечно, что-то теряя, но гораздо больше приобретая, именно и только в законном браке.

Вместо такого объяснения детям навязывается некая квазиромантика сожительства, как «полигона, где можно позволить себе практически все, что угодно».

Но и это – ложь. Во-первых, никто и нигде не может позволить себе «практически все, что угодно». Есть целый ряд ограничений, налагаемых уголовным законодательством, административным законодательством, гражданским правом и пр. Если ориентироваться на логику авторов пособия, то как раз все интересующее их возможно как в законном браке, так и в сожительстве, все зависит от конкретных людей. В каком-то сожительстве измена одного из членов пары может повлечь немедленный разрыв отношений, тогда как какая-то законная супруга будет бесконечно прощать измены мужа, и наоборот.

Далее: «Действительно, “гражданский брак” с любимым человеком хорош тем, что не накладывает таких серьезных обязательств, как официальный... И речь здесь не только об обязательствах бытового характера. Сознание того, что у тебя есть право выбора, и в любой момент ты можешь изменить свою жизнь, дает определенную психологическую независимость и ощущение внутренней свободы. Но, кстати, далеко не все “гражданские супруги” используют эти широкие возможности выбора. Как показывает жизнь, “гражданский брак” точно так же, как официальный, блокирует новые отношения с другими партнерами, потому что уже есть кому ждать тебя по вечерам, есть о ком заботиться. Далеко не редкость, что пары, собравшиеся пожить друг с другом какое-то время, проводят вместе всю свою жизнь. Так почему бы тогда не расписаться?!

Женщины порой с удовольствием живут в “гражданском браке”, для того чтобы временно решить какие-то свои проблемы: бытовые, материальные, сексуальные, получить помощь в воспитании ребенка, скрасить одиночество по вечерам и праздникам. Мужчины с удовольствием живут в «гражданском браке», так как это не накладывает на них никаких финансовых обязательств. Удобно, что женщина всегда рядом, есть кому приготовить ужин, постирать и погладить белье. Есть с кем выйти в свет.

Гражданский брак” желателен как подготовительный этап к браку официальному. Часто партнеры идут на такую форму отношений, не будучи до конца уверенными в своем выборе. Проверка на чувства, на совместимость, конечно же, нужна. Да и получше узнать друг друга вовсе не мешает.



За время совместной жизни с избранником может выясниться все, что угодно. К примеру, вы можете сделать открытие, что он/она зверски храпит по ночам, страшно привередлив в быту, что секс, как таковой, его вовсе не интересует или что брак для него – способ пожить на вашей жилплощади. Попутно может выясниться, что у партнера дурные привычки, тяжелый характер, его неряшливость будет вас раздражать на каждом шагу, как и его страстная любовь к собственной мамочке, которая тут же начнет вам диктовать, как именно вы должны вести хозяйство. В таких случаях “гражданский брак” – идеальный вариант, чтобы получше узнать друг друга» (1, с. 174).

Такие тексты, с таким уровнем культуры и нравственности, могут быть уместны в бульварных газетах, в «желтой» прессе. Здесь же они приводятся как методические рекомендации для педагогической деятельности по сохранению здоровья детей и формированию отношения детей к социальному институту семьи. Подобная пропаганда в школах просто преступна!

Авторы навязывают точку зрения, что обязательства перед любимым человеком – это плохо, что отсутствие серьезных обязательств дает психологическую независимость и ощущение внутренней свободы. Но на каком основании говорится, что человек, состоящий по любви в нормальном браке, ощущает внутреннюю несвободу? На основании личного опыта составителей этого пособия?

Заявляется даже, что гражданский брак желателен как «подготовительный этап к браку официальному», что это – «идеальный вариант». Почему? На каких основаниях такая форма отношений между мужчиной и женщиной может быть признана как более приоритетная или более социально желательная по сравнению с традиционной формой установления брачных отношений: знакомство – ухаживания – заключение брака – вступление в половую связь – семейная жизнь? Кто это оценил? Если таковы личные предпочтения сотрудников Центра «Холис», то это, опять же, их личное дело. Причем здесь педагоги образовательных учреждений Екатеринбурга, дети, учащиеся? На каком основании навязываются частные сомнительные жизненные пристрастия сотрудников Центра «Холис» учителям и детям в качестве рациональных, позитивных жизненных установок?

Очевидно, что пропагандируемая в данном пособии форма совместной жизни мужчины и женщины (как «идеальная») не предполагает никаких обязательств (в том виде, как она подается сотрудниками Центра «Холис»), в ней не будет места и детям. Зачем? Ведь это же вызовет «накладывание серьезных обязательств» и принесет «психологическую зависимость и ощущение внутренней несвободы»! Именно так в дальнейшем должен сработать разрушительный психологический механизм, закладываемый сотрудниками Центра «Холис» в ребенка, несовершеннолетних учащихся, которые пройдут обучение по их учебным программам и методическим пособиям.

Присущее традиционным культурам народов России понятие супружества как единства жизненного пути подвергается эрозии вплоть до полной дискредитации. Подменяется на временное сожительство как «экспериментальный полигон, где можно себе позволить практически все, что угодно», в котором нет никаких обязательств, а только «бесконечная свобода», возведенная в ранг абсолюта. Это программирует подростков в будущем на установление исключительно безответственных и поверхностных отношений с представителями противоположного пола и на легкость разрыва таких отношений. Очевидно, что и дети в таком «браке» будут нежелательны.

Показательно содержание занятия «Брак, который меня защищает»: «Рассматриваются актуальные для юношеского возраста вопросы, связанные с семейным законодательством: что такое брачный возраст; какие существуют законные варианты совместного проживания мужчины и женщины; положительные и отрицательные стороны законных отношений между мужчиной и женщиной» (1, с. 163).

Какие это «отрицательные стороны законных отношений»? Центр «Холис» концентрирует внимание подростков на этих выдуманных «сторонах» вместо того, чтобы воспитывать ценностное отношение к устойчивой многодетной семье, ориентацию на создание такой семьи. Говорить о трудностях семейной жизни (особенно сейчас, во время свободного распространения разрушительных для семьи и нравственности взглядов), но подчеркивать, что только в такой семье человек может быть по-настоящему счастлив.

Приведем еще один пример из пособия для средней школы.

«Урок 2. Планирование семьи. Задачи урока: обобщить знания и представления о любви, браке, сексе; закрепить умения анализировать и прогнозировать жизненные ситуации. Оборудование – контрацептивы, стихи о любви. В классах, где сложились доверительные отношения с педагогом и между детьми, можно использовать фату или элементы свадебного обряда как символы возможности высказать свою точку зрения по проблеме» (4, с. 93).

Характерно «оборудование» для занятия – здесь и стихи о любви, и контрацептивы. Как было сказано выше, без презервативов никакой науки, педагогики и психологии, сотрудники Центра «Холис», судя по всему, не представляют.

Чтобы высказаться по проблематике брака и семьи молодым людям не требуется в качестве лабораторного экспоната или «оборудования» фата или «элементы свадебного обряда». Не понятно, для чего вообще материализовать элементы свадебного обряда в виде какого-то оборудования? Обряд – это совокупность, последовательность определенных действий. Его можно обозначить символически в положительном нравственном смысле, но не для того, чтобы просто «высказать свою точку зрения по проблеме». Это как раз «работает» на разрушение обрядовой культуры, которая всегда, у всех народов тщательно охранялась, к ней с детства вырабатывалось серьезное и ответственное отношение.

В процессе этого занятия по указанной теме («Планирование семьи») учащимся предлагается отвечать на характерные вопросы, типа: «А если будущее не в семье, и семья не скоро? Допустимы ли внебрачные связи?» (4, с. 94).

С учетом указанных выше особенностей восприятия информации подростками, детьми, эти вопросы заранее программируют ребят на отказ от ориентации на создание семьи, формируют ориентации на добрачные половые связи.

Отметим характерную оговорку авторов пособия – в вопросе спрашивается о допустимости внебрачных связей, тогда как здесь, по смыслу, должно говорить о добрачных половых связях. Это еще один пример, возможно, некорректного перевода иностранных методик, предназначенных для работы со взрослыми людьми.

В итоге все обсуждение и здесь должно свестись, по замыслу авторов программы, к обсуждению проблемы использования контрацептивов:

«Можно провести обсуждение самого трудного вопроса, если в классе возникла необходимость в этом, кратко рассказать о применении отдельных видов контрацепции, продемонстрировать (по возможности) контрацептивы. Например: внутриматочная спираль оказывает механическое воздействие на разросшуюся слизистую оболочку; влагалищные колпачки – механические средства контрацепции, которые могут вызывать потертость, царапины внутри половых органов; гормональные таблетки (для женщин) – средства, которые подбираются врачом строго индивидуально, в зависимости от состояния здоровья. Могут вызывать побочные явления, в том числе гормональные расстройства, неприятные ощущения в различных частях тела, некоторый дискомфорт; презервативы – механические средства предохранения, не вызывающие побочных явлений, могут предохранять от беременности, венерических заболеваний, в том числе СПИДа, не вызывают изменений в организме. Проанализировав информацию, ребята могут обсудить, какая контрацепция более пригодна» (4, с. 95).

Почему бы не обсудить другие вопросы? – Как создать крепкую семью? Как в браке родить и воспитать как можно больше здоровых детей? Какие духовные, моральные, материальные условия для этого необходимы? Какие нравственные качества должны быть воспитаны перед этим в будущих супругах?

Но нет, российские школьники, молодежь, должны думать не об этом, а о материальном благополучии зарубежных производителей контрацептивов. Такую «семью» в России, как цель своей образовательной деятельности, похоже, и видят Лозовой В.В., Лозовая Т.В., Ершова Н.В., Гусева Е.А. и другие авторы данного пособия.

Учащимся навязывается ложный, разрушительный выбор. Позитивные отношения к семье, важные для нравственного, гражданского становления личности, значимые для общества и государства, на таком занятии не воспитываются. Можно сказать, что это занятие не по планированию семьи, а по планированию отсутствия нормальной семьи. С такой культурой «планирования семьи» дети в будущем, даже создав формальный брак, будут думать только о том, чтобы не родить детей. Беременность здесь психологически тонко, можно сказать изуверски изощренно ставится в один смысловой ряд с венерическими заболеваниями и СПИДом. С учетом особенностей предыдущего текста (для детей!) такая ассоциация способна вызвать устойчивую психологическую неприязнь школьников к беременности, как чему-то отвратительному, дискомфортному «побочному явлению».

И с каких это позиций учащиеся должны обсудить, какая контрацепция более пригодна? С позиций какого опыта? Более пригодна для кого, в какой ситуации? Что это за «задания» для несовершеннолетних? Вопрос пригодности того или иного вида контрацепции женщина должна согласовывать с врачом. Взрослая женщина. А тут предлагается делать это школьникам, девушки принуждаются обсуждать такие интимные вопросы при юношах, посторонних людях. Это можно оценить как изощренное насилие над личностью ребенка, незаконное вторжение в частную жизнь ребенка, жизнь его семьи, нарушение прав родителей.

Остановимся еще раз на мировоззренческой, теоретической основе и направленности образовательных материалов Центра «Холис».

Авторы пособий сами пишут о жесткой, даже агрессивной эмоциональной направленности своей работы в соответствии с представленными методиками, направленными на изменение сознания, восприятия, поведения детей и их родителей, и об использовании в своей работе различного рода психотехник:

«Все эти формы обучения опираются на активность и деятельность каждого участника, вовлекая не только когнитивную, но и эмоциональную часть личности. Преимущества: Более других форм обучения способны менять установки. Оттачивают новые поведенческие навыки, например, воспитательные функции родителя, коммуникативные, организационные умения. Позволяют участникам группы сплотиться и действовать сообща, потому что тренируют способность участников почувствовать себя на месте другого человека, осознать проблему через чужой опыт. Дают возможность опробовать «в лабораторной практике» новые решения, проекты, стратегии и проверить их жизнеспособность. Проективное моделирование. Это проигрывание в воображении какого-либо действия, своего или чужого, некоего события, какой-то роли («кино внутри»). Если в воображении человека создается яркая, детальная, привлекательная картинка, он легче верит в реальность ее осуществления. Мы скорее верим в то, что мы переживали, чему были очевидцами



Этот метод особенно эффективен при работе с детьми и подростками, так как позволяет в воображении опробовать новый поведенческий навык… Во время мозгового штурма проективное моделирование повышает мотивацию на исполнение проекта, снижает сопротивление и буквально “энергизирует” мечту» (1, с. 30).

Все выше перечисленное – это, по сути, методы контроля сознания, методики суггестивного воздействия. Если это взрослый человек пришел к психотерапевту и был уведомлен о том, что только таким образом, таким способом могут быть решены его проблемы, если он дал на то свое осознанное и информированное согласие, тогда такие методики допустимы. Однако в данном случае речь идет о детях, которым, по существу, посредством психологического насилия внушаются какие-то системы ценностных установок и ориентаций, к которым они не имеют возможности отнестись критически. Об этом прямо говорится – «более других форм обучения способны менять установки» (1, с. 30).

Такая деятельность некорректна и незаконна в отношении как самих детей, так и их родителей (законных представителей), поскольку их никто не уведомляет о том, какую именно ценностную систему стремятся внедрить в их сознание работники Центра «Холис». Вместо этого абстрактные выражения – «энергезирует мечту». Какую «мечту», чью «мечту»?

«На занятиях использованы психокоррекционные сказки, которые созданы для мягкого влияния на поведение ребенка» (3, с. 84). Заявляется, что программа Центра «Холис» предоставляет детям возможности «развивать тело и образ мыслей в позитивном направлении» (7, с. 5).

В каком именно направлении проводится психокоррекция, формируется образ мыслей детей? Где детально и обоснованно изложен этот «образ мыслей», картина мира, которую должны усвоить дети? Насколько представления сотрудников Центра «Холис» о «позитивности» корреспондируют пониманию «позитивности» родителями детей? Кто уполномочил работников Центра «Холис» корректировать психику детей?

В каком направлении, в действительности, проводится эта психокоррекция, какой «образ мыслей» формируется, достаточно детально охарактеризовано нами выше.

Следует отметить, что мировоззренческие основы деятельности Центра «Холис», разрушительной для детского сознания, нравственности, нормального психологического состояния имеют определенные источники в оккультно-религиозных представлениях, характерных для деструктивных религиозных сект. Здесь налицо определенное духовное родство и подобие в теоретических подходах к человеку, семье, обществу.

Приведем пример, позволяющий выявить влияние оккультно-религиозных воззрений на содержание рассматриваемых пособий.

«На рубеже смены веков увеличивается количество катастрофических кризисных ситуаций: землетрясения, СПИД, наркотики. Астрологи объясняют это тем, что смена веков совпадает с “парадом планет”, т. е. Земля попадает в негативное поле влияния планет. На нашей планете это проявляется в виде различных катастроф и болезней. На смене веков происходят “чистка” человечества, естественный отбор. Слабые умирают, сильные выживают. В новом веке должны остаться только лучшие. Тот, кто попадает под влияние, например, наркотиков, тот – жертва естественного отбора, этот человек не попадает в следующий век» (4, с. 44).

Сопоставим это высказывание с вероучительными текстами последователей антигуманного и асоциального оккультно-религиозного учения «Агни-Йога» («Живая Этика»), проявляющих активность в Уральском регионе: «Мы находимся у самого преддверия нового века, новой расы, и потому наше время может быть приравнено к последним временам Атлантиды...»; «… Явление закона Огненного Права положит начало Новой Эпохи, Эпохи Равновесия и Красоты Бытия»617. «На смене рас всегда дается великое откровение, и, как всегда, лишь люди грядущей расы могут вполне воспринять его. ...не нужно думать, что все остальные расы будут уничтожены, лучшие будут спасены, даже некоторые процветут, лишь отбросы и немогущие идти с эволюцией уйдут или окончательно выродятся...»618.

Налицо явные смысловые совпадения. Пропагандируются человеконенавистнические идеи «чистки» человечества по религиозно-мистическим основаниям. И это в методическом пособии, предназначенном для муниципальных образовательных учреждений!

Совершенно неприемлемо и противоправно навязывание учащимся оценок, выстроенных на основе оккультно-религиозной системы «астрология».

Фраза: «В новом веке должны остаться только лучшие» – это откровенно антигуманное, по сути, расистское утверждение в духе так называемой евгеники. Неужели, руководство Администрации Екатеринбурга разделяет эти идейные воззрения авторов данного пособия, вышедшего под «шапкой» Управления образования Администрации Екатеринбурга? Давало ли оно свое согласие на пропаганду, распространение в системе образования города Екатеринбурга человеконенавистнических оккультно-мистических взглядов (слабые умирают, сильные выживают, должны остаться только «лучшие» и т.п.)?

Таким образом, сотрудники Центра «Холис» целенаправленно и с использованием психологического насилия формируют антигуманное мировоззрение учащихся. Это при том, что принципы государственной политики Российской Федерации в области образования устанавливают гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека (статья 2 «Принципы государственной политики в области образования» Закона РФ «Об образовании»). Указанные принципам абсолютно противоречит осуществляемая в рассматриваемых пособиях пропаганда «чистки» человечества.

Авторам настоящего заключения не известна этимология названия обсуждаемого Центра – «Холис». Однако следует отметить тот факт, что слово «холис» сходно до степени смешения с корнем слова «холистический», содержание и толкование которого в настоящее время устойчивым образом связано с религиозным оккультизмом, с оккультно-мистическими религиозными системами. Известная оккультистка Александра Яковлева утверждает о полной тождественности понятий «Нью Эйдж»619 и «холистическое движение», «оккультизм» и «холистика»: «Вначале мы писали про то, что на Западе называется “New Age” или холистическим движением. Это некий западный синтез восточной философии, приспособленный к практическим нуждам обычного человека»620.

Возможно, что сотрудники Центра «Холис» скрывают реальное содержание, вкладываемое ими в название своего Центра.

Среди антигуманных и асоциальных «приверженностей», «духовных потребностей» и «ценностей», которые распространяют в педагогической и детской среде сотрудники Центра «Холис», следует также назвать и замаскированную пропаганду анального и орального секса, а также гомосексуализма. И в этом случае вся «мораль» методических рекомендаций все так же сводится к презервативу:

«Заразиться можно не только при вагинальном сексе, но и при оральном или анальном сексе. Не верь, когда тебе говорят, что при оральном сексе ничем заразиться нельзя. Заразиться могут как один, так и другой партнер. Самую лучшую защиту от инфекций обеспечивает презерватив» (5, с. 38).

О тонкостях анального секса рекомендуется информировать учащихся в пособии для 9–11 классов. На эту же цель направлено использование в «карточной» игре (предлагаемая Центром «Холис» методическая разработка) такой «карты: «Путь передачи: половой путь при незащищенном оральном и анальном контакте» (5, с. 42). То есть, учащимся внедряется установка, что если анальный «контакт» защищен, то все нормально. Про анальный и оральный секс еще не раз говорится и в других местах пособия (5, с. 40, 71).

Для «повышения собственного достоинства» юношам предлагается обнимать и целовать друг друга: «Если половые отношения служат способом повышения собственного достоинства, то будет полезно познакомить с другими способами, служащими повышению собственного достоинства. 4. Работа в парах. Для следующего упражнения участники разбиваются на пары (лучше, если оба собеседника будут одного пола) и составляют список не связанных с половой жизнью черт подлинно близких отношений, действий и свидетельств внимания, которые дали бы возможность чувствовать себя значимым (обнять; взять за руку, поцеловать; посидеть рядом; поддержка и участие, когда плохо; и т. д.)» (1, с. 96).

Если для авторов рекомендаций чувство собственного достоинства связывается, фактически, с психологической подготовкой к гомосексуальным отношениям, из этого не следует, что такое понимание человеческого достоинства можно навязывать другим людям и что уместна и допустима трансляция такого понимания на детскую аудиторию, причем с использованием психотехник.

Для еще большей усвояемости материала (точнее – навязываемого мировоззрения) применяется один из методов отключения критического мышления, когда в группе учащихся вводится правило запрета давать оценки другим людям, их идеям, их предложениям и требованиям: «“Не давать оценок”. Это важное правило мы часто нарушаем в жизни. Считаем себя в праве осуждать и оценивать чужие поступки, слова, привычки (“Ты – дурак”, “Это идиотская мысль”, “Только такие, как ты, могут так делать”). Участники не должны оценивать других людей, их мнение, внешность» (1, с. 32).

А если, действительно, ведущий предлагает учащимся неприемлемые для них модели поведения, поступков? Детям даже запрещено возражать, давать оценку таким заявлениям, действиям. Отождествление критической оценки в адрес мысли с критической оценкой внешности – совершенно явная психологическая манипуляция, призванная затушевать реальный смысл данного запрета.

Любое активное проявление несогласия предлагается тут же достаточно жестко подавлять:

«Сопротивление. Иногда может создаться впечатление, что сопротивляющиеся подростки преднамеренно хотят разозлить нас, но обычно это не так… Варианты сопротивления: демонстративное неповиновение. Зачастую проявляется как вызов ведущему, открытое выражение недоверия; сопротивление часто является самозащитой, а не попыткой вывести из себя ведущего группы… Что делать? Используйте различия во мнениях для целей обучения. Попросите участников открыто высказать свои мысли, а затем предложите остальным поддержать одну из сторон или высказать собственную точку зрения» (1, с. 35).

Вполне возможно, что подросток начнет открыто выражать недоверие взрослому, ведущему занятие (тренинг), поскольку тот навязывает подростку вполне определенные ценностные ориентации, которые могут и, скорее всего, будут противоречить уже сложившимся и имеющимся у него убеждениям.

Нейролингвистическое программирование сами сотрудники центра упоминают в качестве необходимого метода своей работы (3, с. 34). Использование таких методов без согласия детей, к которым они применяются, и, в первую очередь, их родителей не только неэтично, но и незаконно.

В этом смысле следует отметить, что используемые в качестве учебно-методического обеспечения в Центре «Холис» мультфильмы «Золотозубый» и «Карате и ребята» (9, 10) представляют собой эффективные средства воздействия на сознание детей и подростков с целью привития и закрепления указанных выше ценностных ориентаций.

Деструктивное суггестивное воздействие сотрудников Центра «Холис» на детскую аудиторию с целью навязывания определенных установок, о которых было сказано выше, усиливается внедрением установок, не позволяющих родителям блокировать или хотя бы демпфировать это воздействие на их детей. Это производится по механизму, широко используемому, в частности, в деструктивных религиозных сектах, путем навязывания, внушения детям чувства недоверия к семье, родителям. Для этого родители, семья представляются как «отсталые», никчемные, совершенно не способные решать возникающие проблемы без помощи неких консультантов по «профилактике». Для создания такого устойчивого образа семьи в сознании детей используется иллюстративный материал.

Например, детям предлагается картинка (3, с. 34), на которой изображены 4 взрослых человека. Ясно, что это – родители, поскольку речь в тексте, связанном с этой иллюстрацией, идет о родителях. Нарисованы образы людей с явными признаками деградации и ненормальности. Возмущает оскорбительное для верующих христиан использование в данном контексте авторами пособия изображение православного креста на одном из родителей – крест намеренно изображен чрезмерно больших размеров на таких же гипертрофированных размерах золотой цепи. Подспудно детям навязывается убеждение, что крест – это лишь атрибут бандита, как и золотая цепь в палец толщиной, и не более того.

Не менее странно выглядят и некоторые другие иллюстрации (см., например: 3, с. 29, 36).

Известно, что первичной социальной группой, в которой происходит процесс половой социализации, является именно семья: родители, братья и сестры. Авторы пособий Центра «Холис» намеренно разрушают устойчивые психологические связи членов семьи.

Еще одно задание-упражнение под названием «Наводим порядок в своем прошлом»:

«Тренер спокойно, с паузами читает текст – это облегчает визуализацию и представления участников. “Итак... Поза максимально удобная.... Просто подумайте или представьте, как может выглядеть дорога вашей жизни... Вы можете увидеть ее как бы сверху... или оказаться стоящим на ней... Если вы посмотрите; в одну сторону – там ваше будущее, если в другую – там ваше прошлое. Место, где вы сейчас – ваше настоящее... Развернитесь на своей дороге так, чтобы видеть свое прошлое... Внимательно всмотритесь в эту картинку... Возможно, вы увидите на дороге какой-то мусор – обрывки бумаг или листья... Представьте, что в руках у вас большой мешок для мусора... Пойдите теперь мысленно по этой дороге в свое прошлое и соберите все, что теперь уже ненужно, все лишнее и бесполезное... то, что теперь просто валяется на вашей дороге... Можно даже не вглядываться в то, что вы подбираете, а может быть, вы ярко вспомните, что за ситуация это была, которую вы назвали когда-то неудачей... Ваша задача – продолжать идти но дороге в свое прошлое и собирать остатки того, что уже стало бесполезным и лишним..., так, как вы делаете уборку в своей квартире, собирая весь мусор перед тем, как его выкинуть... (Тренер продолжает побуждать учеников искать и собирать “мусор”.) И так, двигаясь в прошлое, вы можете дойти до самого момента своего рождения, собрав весь мусор на вашем пути... А теперь повернитесь и посмотрите на пройденный путь... Может быть, оттуда, от самого начала пути вы заметите то, что не заметили раньше. Снова пойдите по дороге, по уже в свое настоящее, и соберите по пути все, что еще обнаружили. Заметьте, каким стал мешок, почувствуйте его вес... И вот теперь вы подходите к своему настоящему... Перед тем как шагнуть в настоящее, крепко завяжите ваш мешок, чтобы из него ничего не выпало... Представьте или просто подумайте, что рядом с вами разведен костер и вы бросаете в него мешок, который сразу или постепенно охватывается огнем... Раздуйте пламя этого костра и отойдите в сторонку. Пусть мешок со всем его содержимым сгорает... Дождитесь, когда останется только пепел. Проверьте – все ли сгорело? Сожгите остатки... Соберите пепел... Рядом течет чистая быстрая река, и вы можете смыть пепел со своих рук... Вы можете даже полностью искупаться в этой чистой реке... Почувствуйте, как смываются даже крошечные остатки пепла... А теперь шагните в настоящее... Посмотрите в свое будущее. Может быть, вы увидите свою дорогу в будущее ясно, а может быть, она затуманена... Все это нормально, так и бывает... А теперь сделайте вдох и выдох... Откройте глаза... Посмотрите вокруг...”» (1, с. 155).

Весь опыт поступков детей и их отношений с другими людьми, все переживания и воспоминания детей объявляются «мусором», который надо «сжечь». Это – так же психологический прием, характерный для деструктивных религиозных сект, направленный на разрушение имеющегося культурного и психологического опыта адептов и полное подчинение их руководителям культа.

Характерен предлагаемый работниками Центра «Холис» вопрос: «Что сплачивает мою семью (общие увлечения, совместная работа, совместный отдых, теплые чувства), знаю ли я потребности, мнения членов своей семьи, что делаю лично я для создания открытой, дружеской атмосферы в своей семье?» (4, с. 91)

Общие увлечения, совместная работа, отдых – все, что угодно, только не любовь, не супружеские отношения родителей, не взаимная любовь всех членов семьи. Формулировка непонятного содержания «теплые чувства» поставлена на самое последнее место.

В заключение следует кратко отметить некорректность и безграмотность тех разделов пособий, методик, которые касаются правовых знаний, что выдает общую некомпетентность авторов пособий в правовых вопросах.

Примеров тому достаточно много, однако чтобы не перегружать настоящее заключение рассуждениями, не имеющими прямого отношения к поставленным перед экспертами вопросам, ограничимся несколькими примерами.

Учащимся говорится: «Лицо предполагается невиновным, пока не будет доказано обратное» (4, с. 53). Почему только лишь доказана виновность и все? В действительности, согласно части 1 статьи 49 Конституции Российской Федерации, каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда. Возможно, для авторов этого пособия тут разницы нет никакой, однако, на самом деле, разница весьма существенна.

Еще пример: «6-я группа: когда нарушитель (ответчик) обращается в адвокатскую контору к адвокату?» (1, с. 189). С чего это авторы пособия решили, что ответчик в суде – это синоним слова «нарушитель»? Это совершенно не так во множестве случаев.

Авторы пособий подают учащимся правовые знания, правовую информацию в искаженном виде, на крайне низком, неудовлетворительном уровне.


Выводы.

В результате изучения содержания и направленности образовательной деятельности муниципального Центра медико-психологической и социальной помощи населению «Холис» г. Екатеринбурга Свердловской области, разработанных и применяемых его сотрудниками образовательных материалов, методик, авторами заключения сделаны следующие выводы.

1. Учебно-методические материалы Центра «Холис» не могут служить средством предупреждения подростковых девиаций. Применяемые в Центре методики препятствуют воспитанию гражданственности, правовой культуры учащихся, нравственных качеств личности и, в частности, выработке позитивного отношения школьников к семье, что прямо нарушает законодательство Российской Федерации об образовании.

2. Учебно-методические материалы Центра «Холис» препятствуют позитивному личностному развитию ребенка, в том числе в процессе получения им общего образования. При воспитании по методикам Центра «Холис» невозможно сформировать оптимистичную картину мира, положительную жизненную перспективу для юношей и девушек. Осуществляется разрушение авторитета естественных институтов социализации – семьи и детского сообщества.

3. Реализуемые и разработанные в Центре «Холис» программы предусматривают чрезмерно детальное ознакомление детей школьного возраста со многими детальными подробностями половых отношений (гетеросексуальных и гомосексуальных), что совершенно не обусловлено задачами первичной профилактики зависимостей в детской и молодежной среде, но может быть оценено как умышленное сексуальное и нравственное развращение детей.

4. Методики, применяемые сотрудниками Центра «Холис», психологически опасны для несовершеннолетних. Они провоцируют нездоровый, искаженный интерес детей к половой сфере, растлевают их сознание, наносят ущерб еще не сформировавшимся личностям несовершеннолетних. Выявлено заимствование содержания методик, разработанных и применяемых Центром «Холис» в муниципальной системе образования, из материалов иностранного происхождения, подготовленных для другой, в отдельных случаях взрослой, аудитории и неадекватных культурным, мировоззренческим, этическим традициям и особенностям российского общества. По существу, данные методики, применяемые в современных социальных условиях Российской Федерации, могут рассматриваться как средство внешнего воздействия на детей с целью обеспечения дальнейшей депопуляции населения в стране.

Отсюда активный интерес западных фондов к финансированию подобного рода разрушительных программ. Их усилия уже дали определенный эффект. В общественном сознании некоторой части общества уже насильственно произведен сдвиг, изменивший традиционное отношение россиян к нормальному браку и традиционной семье, к рождению и воспитанию детей. Деятельность сотрудников Центра «Холис» фактически направлена на закрепление этих негативных социальных процессов.

5. Методы профилактики зависимостей, воспитательной работы с детьми, разработанные и применяемые сотрудниками Центра «Холис», противоречат научным педагогическим, психологическим требованиям, правовым нормам, культурно-историческим традициям воспитания подрастающего поколения в Российской Федерации. Они основываются на противоречащей духовным ценностям и культурным традициям российской семьи, идеологии аморализма и сексуального разврата, которую под видом полового воспитания и преподавания знаний о так называемом «безопасном сексе» пытаются внедрять в государственные и муниципальные общеобразовательные школы.

Несмотря на наличие в изученных пособиях деклараций о необходимости отказа от беспорядочной половой жизни, в действительности, содержание проанализированных методик может провоцировать детей на раннее начало половой жизни, ее беспо­рядочность и безответственность.

Противоречит принятым в системе общего образования целям воспитания, может негативно отразиться на психологическом состоянии детей, формировании их жизненных ориентиров и социально значимых ценностей осуществляемая Центром «Холис» фиксация внимания несовершеннолетних исключительно на сугубо физиологическом уров­не половых отношений. Такой подход наносит прямой ущерб психическому и нравственному здоровью несовершеннолетних, может способствовать ухудшению их самочувствия, появлению нервных стрессов. Результатом такого воспитания детей может быть рост числа ранних половых связей и ранних абортов, случаев заражения венерическими инфекциями и СПИДом.



Председатель Комиссии


Профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, доктор юридических наук, профессор М.Н. Кузнецов

Члены Комиссии


Доктор психологических наук В.В. Абраменкова
Доктор юридических наук И.В. Понкин
Доктор педагогических наук И.В. Метлик
Доктор философских наук, профессор А.В. Панибратцев
  
Кондратьев Ф.В., Понкин И.В. Заключение от 13.12.2005

по содержанию и направленности мультипликационных

фильмов «Золотозубый» и «Карате и ребята»

Мультипликационные фильмы «Золотозубый» и «Карате и ребята» производства канадской некоммерческой организации «Стрит Кидс Интернешнл» распространяются, рекомендуются и используются в качестве учебно-методических и наглядных пособий Муниципальным центром медико-психологической и социальной помощи населению «Холис» города Екатеринбурга Свердловской области (далее – Центр «Холис»).

В представленной Центром «Холис» аннотации указанных мультфильмов утверждается: «Предлагаемая программа профилактических занятий является синтезом накопленного опыта по разработке и внедрению программы “Ресурсы здоровья”, методов, технологий и инструментов, предлагаемых программой “Выбор улицы”, разработанной Канадской некоммерческой организацией “Стрит Кидз Интернешнл” (SKI), психологических и психотерапевтических методов и подходов. Все это объединено единой идеологией и адаптировано к школьному пространству. Основными инструментами занятий являются два мультфильма: “Золотозубый”, “Карате и ребята”, созданные SKI. Эти фильмы не несут большого объема информации и уж тем более не являются привычными “страшилками”. Сами по себе мультфильмы – это простые истории. Забавные лица героев, экзотический город, в котором происходят события, стереотипы, которыми наполнен фильм, забавный акцент диктора – все это является “стимульным” материалом, побуждающим детей и подростков критиковать, “переделывать” фильм, придумывать варианты развития событий. Фильмы дают возможность для диагностики уровня информированности подростков о предмете дискуссии, будь-то наркотики, СПИД, репродуктивное здоровье или проблемы взаимоотношения с родителями и сверстниками»621.

Таким образом, указанные мультфильмы заявляются в качестве основных инструментов педагогической, медико-просветительской и социальной деятельности Центра «Холис». Об этом свидетельствуют не только прямые указания в текстах пособий Центра «Холис», но и использование на обложках ряда пособий указанного Центра изображений персонажей этих мультфильмов622.

Анализ содержания мультфильмов «Золотозубый» и «Карате и ребята» позволяет определить аудиторию, на которую рассчитана данная видеопродукция. Это – не российская детская, подростковая аудитория, но так же и не аналогичная аудитория западных стран. Такие типы социума и соответствующих социальных отношений, которые представлены в качестве фона и основных доминант в исследуемых мультфильмах, не являются свойственными и нормальными для большей части территории США и Канады, тем более для стран Европы. Аудиторией, на которую могли быть изначально рассчитаны указанные видеоматериалы, являются беднейшие, социально неблагополучные районы, пригороды, кварталы городов стран третьего мира (например, некоторых стран Центральной и Южной Америки), характеризующиеся значительным уровнем социальной дезадаптации населения и высоким уровнем преступности и наркомании, в том числе среди детей, заселенные преимущественно или этническими меньшинствами, или беднейшими слоями населения, с очень высоким процентом групп риска (малолетние преступники, проститутки, наркоманы, гомосексуалисты, педофилы) в общей структуре населения623 таких районов.

Об этом свидетельствуют все содержание мультфильма, эстетический ряд, речь и поведение героев, принципиально отличающиеся от характерных и приемлемых для России, стран европейского культурного и цивилизационного ареала.

Этот вывод подтверждается и текстовой заставкой в конце мультфильма «Золотозубый», где сказано об использовании этого мультфильма в аудитории преимущественно развивающихся стран (Танзания, Замбия, Перу, Гондурас, Боливия). Упомянуты и некоторые развитые страны – США и Канада, но природный ландшафт, показанный в мультфильмах, не дает возможности считать «местом действия» эти страны, даже если иметь в виду какие-то трущобы на юге США.

Для каких-то территорий указанных выше стран образ жизни, показанный в этих мультфильмах, возможно, является стандартным образом жизни, но он совершенно чужд культуре и образу жизни всех народов России.

Это – материалы, которые, теоретически, могут использоваться в среде молодежи, с детства имеющей опыт наркопотребления в разных видах, опыт криминального поведения. Механический перенос на российскую аудиторию методик, изначально рассчитанных (якобы) для указанных групп риска, никак не может обеспечить реализацию заявленной профилактической цели показа этих мультфильмов – профилактику наркопотребления (мультфильм «Золотозубый») и профилактику ВИЧ-инфицирования (мультфильм «Карате и ребята») даже среди групп риска в России. Не говоря уже о профилактике наркопотребления в школьной аудитории, которая в целом, в любой на выбор взятой российской средней школе, отнюдь не является заведомо такой группой риска, состоящей почти полностью из малолетних наркоманов и преступников.


Каталог: biblioteka
biblioteka -> Клинические и организационно-методологические аспекты военно-врачебной экспертизы граждан, страдающих психическими
biblioteka -> Монография Л. И. Божович «Личность и ее формирование в детском возрасте»
biblioteka -> Тихомирова И. И. Программа Чтение: приоритетный проект в области культуры или повышение уровня грамотности?
biblioteka -> Значение культурно-исторической концепции л. С. Выготского для современных исследований психологии личности
biblioteka -> Методические рекомендации для педагогов образовательных учреждений по профилактике подросткового суицида
biblioteka -> Семья в психологической консультации
biblioteka -> Теоретические основы воспитания и развития духовности и субъектности личности
biblioteka -> Рбоо центр социально-психологической и информационной поддержки «Семья и психическое здоровье»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   55


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница