Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7, 373


Стилистика, манера подачи информации



страница44/55
Дата12.05.2016
Размер4.78 Mb.
ТипСборник
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   55

2. Стилистика, манера подачи информации:


• грубо натуралистическое, детальное изображение;

• в очевидно циничной, непристойной форме;

• не имеющее существенной литературной, художественной или научной ценности;

• натуралистическая подробная фиксация сцен полового акта и детализированная демонстрация обнаженных гениталий в процессе сексуального контакта;

• исключительно для возбуждения сексуальных инстинктов зрителей вне какой-либо художественной или просветительской цели;

• самоцельное изображение групповых сексуальных действий;

• изображение половых сношений как самоцель;
3. Направленность информации:

• на возбуждение похоти (грубочувственного полового влечения);

• на гипертрофирование по­лового влечения;

• на повышение воспримчивости зрителя к сексуальному возбуждению;

• на формирование у зрителя интенций переносить свои сексуальные притязания на все, что, встречает в жизни, на эротизирование им своей эмоциональной привязанности к детям;

• на провоцирование сексуально-агрессивного поведения;

• на стимуляцию интереса к сексу;

• возбуждение или удовлетворение сексуального влечения;

• направленность на оскорбление женской сексуальности, женского достоинства, эксплуатация женского тела;

• на десенсибилизацию (неадекватные, асоциальные и извращенные формы сексуальной активности начинают восприниматься и воспринимаются как вполне адекватные с соответствующим изменением морально-этических стандартов) и, в последующем, на подражание или копирование увиденного сексуального поведения, включая и криминальные формы (изнасилование, садомазохизм, секс с детьми);



4. Наличие определенных сцен или изображений:


• сцен или изображений наиболее патологических форм сексуального поведения;

• сцен или изображений сексуальных действий с животными (зоофилия);

• сцен или изображений сексуальных действий с лицами, не достигшими половой зрелости (педофилия);

• сцен или изображений сексуальных действий с трупами (некрофилия);

• сцен или изображений сексуального насилия;

• сцен или изображений сексуальных извращений (гомосексуальные действия,);

• сцен или изображений одновременных в непосредственной близости и в одном помещении сексуальных контактов двух и более пар, с обменом партнерами или без такового.
5. Настоящий характер действий:

• непосредственное участие в совершении действий, единоличное или в группе, активно предпринятое или пассивно допущенное;

• попытка участия или посягательство на участие в действиях;

• стремление к участию или склонность участвовать в действиях;

• имитация действий – любой физический контакт, который разумному человеку понятен как демонстрирующий склонность или намерение участвовать в обсуждаемых действиях;

• как реальные, так и смоделированные действия.


6. Художественная ценность или отсутствие таковой:

• отсутствие добротной драматургической основы, примитивность сюжетов, направленность сюжетов исключительно на наложение порнографических киноэпизодов на какую-то основу;

• примитивность режиссуры;

• показ интимных сцен, половых актов представлен как самоцель, сюжетно не оправдан и не подготовлен;

• полный натурализм, т.е. половые акты не являются постановочными эффектами или плодом режиссерской фантазии, а представляют собой действительные половые акты; отсюда показ крупным планом мужских гениталий в состоянии эрекции, показ половых актов со всеми физиологическими подробностями и проч.;

• отсутствие концепции фильма и художественных принципов его построения (сюжета, интриги, драматургической разработки действия и т. д.);

• доминирование показа физиологии полового акта в общем объеме экранного времени;

• отсутствие повествовательного мотивирования и взаимной связи отдельных сцен и эпизодов;

• использование антуража, костюмов, музыкального фона, композиционных решений и иных средств художественного выражения только в иллюстративно-формальных целях;

• представление персонажей только в качестве символов пола, в качестве носителей различных типов темперамента, телосложения и т. п., при отсутствии представленности их характеров или при психологической непроработанности их характеров;

• однозначность изображаемого, отсутствие в нем метафорических смыслов, образных решений и других признаков художественной речи;

• ориентированность операторских решений (крупный план, прямые ракурсы, направленное освещение) на детальный натуралистический показ механики, физиологии полового акта;

• примитивизация, отсутствие индивидуализированности, формализация или вообще отсутствие диалогов действующих лиц, при этом формальны или вовсе отсутствуют, использование звукового (шумового) сопровождения исключительно для подчеркивания акустических фактур полового акта.

Очевидно, что многие формулировки среди приведенных выше пересекаются между собой, дублируют. Но у авторов настоящего материала была задача выбрать наибольшее количество лексических конструкций, с помощью которых и можно было бы в дальнейшем приступить к юридико-лингвистическому конструированию искомого определения.


  

Ponkine Igor. Valeurs familiales dans le système axiologique de l'Etat en Russie846
Il est difficile de surestimer le rôle de la famille dans la vie de la société de Russie: c’est au sein de la famille qu’inculque de bons principes moraux. L'enfant reçoit l'orientation axiologique s’en élevant dans le système défini des valeurs et des relations avec le monde, aussi bien que la première expérience de l'initiation et de l’attitude envers le monde, l'expérience de l'acte et l'estimation de cet acte. Le rôle éducateur de la famille, dans sa force et sa profondeur, ne peut être comparé avec l'influence sur la personne d'aucuns autres facteurs et instituts sociaux. Les valeurs jetée par la famille, les habitudes de comportement jouent, par la suite, le rôle considérable à la longueur de toute la vie de la personne. Dans la famille la personne puise les forces pour son oeuvre, son inspiration et pour l'autosensation. C’est le mariage de l'homme avec la femme qui sert de base de la création et de l’évolution familiale.

Il est impossible d'examiner les problèmes de la famille traditionnelle, les tendances des efforts des citoyens de la Russie à la création et à l'éducation de la famille solide comme bases de la société traditionnelle et milieux de formation de la culture spirituelle et morale – en hors du contexte de la question de la place et du rôle des valeurs familiales dans le système axiologique de l'Etat.

Partie 2 de l’articles 7 de la Constitution de la Fédération de Russie du 1993 stipule, qu'en Fédération de Russie est assuré le soutien étatique de la famille, de la maternité, de la paternité et de l'enfance. Selon la partie 1 de l’article 38 de la Constitution de la Fédération de Russie, la maternité, l'enfance et la famille se trouvent sous la protection de l'Etat.

Ainsi, la Constitution de la Fédération de Russie établit la protection par l'Etat des valeurs familiales en tant qu’un des devoirs constitutionnels de l'Etat de Russe. Ces normes ont trouvé leur développement et ont été instauré en détail dans la Législation Fédérale et dans celle des sujets de la Fédération de Russie, y compris dans le Code Familial de la Fédération de Russie.

Partie 1 de l’article 1 du Code Familial de la Fédération de Russie du 29 décembre 1995, № 223-ФЗ (avec les changements ultérieurs) établit que la famille, la maternité, la paternité et l'enfance en Fédération de Russie se trouvent sous la protection de l'Etat; la législation familiale découle de la nécessité du renforcement de la famille, de la construction des relations familiales sur les sentiments de l'amour partagé et du respect, de l'assistance mutuelle et de la responsabilité à l’égard de la famille de tous ses membres, de l'inadmissibilité de l'intervention arbitraire de quiconque aux affaires de la famille, de la garantie de réalisation libre par les membres de la famille des droits, et de la possibilité de la protection judiciaire de ces droits.

Partie 1 de l’article 61 du Code Familial de la Fédération de Russie définit que les parents ont les droits égaux et remplissent les fonctions égales en ce qui concerne leurs enfants (les droits de parents). Il est évident qu'il n’y a pas de droits sans devoirs, c'est pourquoi le Code Familial de la Fédération de Russie instaure en détail comme les devoirs, ainsi que les droits de parents. D’ailleurs ces droits et ces devoirs sont liés mutuellement.

Par exemple, selon l'article 63 du Code Familial de la Fédération de Russie, les parents ont droit et sont obligés d'élever leurs enfants. Les parents portent la responsabilité pour l'éducation et le développement de leurs enfants. Ils sont obligés de se soucier de la santé, du développement physique, psychique, spirituel et moral de leurs enfants. Les parents ont la prérogative pour l'éducation de leurs enfants à l’égard de toutes autres personnes. Les parents sont obligés d'assurer l’obtention par les enfants de la formation générale obligatoire. Les parents compte tenu de l'opinion des enfants ont droit au choix de l'institution d'instruction et à la forme de l'enseignement des enfants avant d’en finir avec la formation générale obligatoire par les enfants.

Conformément à l’article 64 du Code Familial de la Fédération de Russie, la protection des droits et des intérêts des enfants est confiée à leurs parents. Les parents sont les représentants légaux de leurs enfants et se prononcent pour la protection de leurs droits et des intérêts en relations avec n'importe quelles personnes physiques et morales, y compris dans la Cour, sans plein pouvoir spéciale. Les parents ne sont pas en droit de présenter les intérêts de leurs enfants, s’il est établi par l'organisme de la tutelle et du patronage, qu'entre les intérêts des parents et ceux des enfants il y a des contradictions. En cas des différends entre les parents et les enfants l'organisme de la tutelle et du patronage est obligé de fixer le représentant pour défendre les droits et les intérêts des enfants.

Selon l'article 65 du Code Familial de la Fédération de Russie, les droits de parents ne peuvent pas se réaliser en contradiction avec les intérêts des enfants. La garantie des intérêts des enfants doit être l'objet du soin majeur de leurs parents. À la réalisation des droits de parents, les parents ne sont pas en droit de porter atteinte à la santé physique et psychique des enfants, à leur développement spirituel et moral. Les moyens de l'éducation des enfants doivent exclure la manière de traitement négligente, cruelle, grossière, humiliant la dignité humaine aussi bien que, l'offense ou l'exploitation des enfants. Les parents réalisant les droits de parents au détriment des droits et des intérêts des enfants, portent la responsabilité dans l'ordre établi par la Loi. Toutes les questions concernant l'éducation et la formation des enfants, se décident par les parents selon leur accord mutuel à partir des intérêts des enfants et compte tenu de l'opinion des enfants.

En ce qui concerne les problèmes cruciaux on peut mettre en relief l’dée que la législation de Russie, pour ainsi dire, est imparfaite du point de vue de la protection par l'Etat des valeurs morales et éthniques de la société moderne ce qui conduit actuellement à la propagande non limitée dans le milieu de jeunesse de l'immoralité et de l'irresponsabilité, du violence et de la cruauté.

En outre la législation de Russie contient toutes les garanties nécessaires en vue de la protection de la famille, de la maternité et de l'enfance, cependant le financement par l'Etat des familles, y compris les familles nombreuses et de jeunes familles, sont extrêmement misérables, portent le caractère symbolique et ne peuvent être estimés comme l'assistance réelle.

Dans le vif du sujet, l'Etat de Russie actuellement substitue la politique réfléchie dans le domaine de stimulation de natalité et du soutien des familles à l’apparence de celle-ci. Dans de telles conditions quand l’enseignement et la santé publique de Russie deviennent payant et coûteux, de nombreuses familles ne peuvent se permettre le luxe de mettre au monde plus de 1-2 enfants, à regret.


  

Понкин Д.И. О жестокости в компьютерных играх847
С начала XXI века прилавки магазинов видеоигрушек полностью обновились, утерялась старая стрельба по монстрам – врагам человечества, новое поколение игр сменило старое, магазины заполонились 3d-шутерами с новой задачей – стрелять по людям. Названия таких игр можно перечислять бесконечно. Рассмотрим самые жестокие игры.

«Grand Theft Auto» (далее – GTA) – шутер от Rockstar, начавший эпоху жестоких игр. Первая часть вышла в 1997 году и особенно не вдохновила геймеров, являясь 2d-игрой с видом сверху. Но GTA2, пожалуй, самая жестокая из всех! В этой игре, например, имеются некоторые бонусы типа «Убей 50 мирных людей и получи N-ную сумму денег!». Таких там много. Людей надо сбивать на авто, расстреливать из автоматов, сбивать струей воды, сжигать, одним словом, в игре есть множество возможностей убить мирный люд.

Но это только вторая часть, мы еще затронем все остальные. Игра, за которой в очередь вставали на сотни метров, GTA3, «святыня» настоящих игроков GTA. Это уже 3d-шутер от 3-го лица. Изменилось все, кроме основной задачи – уничтожать людей. Теперь надо убивать полицейских, подвозить проституток, воевать с мафией.

GTA «Vice City» еще более жестокая. В игре присутствует огромный арсенал холодного оружия, например мачете, катана, нож мясника и т.д. Теперь крови – намного больше. При попадании с револьвера, скажем, в ногу прохожий будет с криком прыгать на одной ноге, тогда как с другой стороны вместо ноги – фонтан крови, затем прохожий погибает. Так – со всеми конечностями. В ряде государств эта игра была запрещена. Еще интересный факт: когда главный герой (игрок) режет человека бензопилой (да-да, и она там есть), то ваш экран как будто забрызгивается капельками крови.

В 5-й части GTA «San Andreas» появился огромный город, колоссальный арсенал орудий убийств, появилось чрезмернейшее количество нецензурных выражений (на англ. языке), все это – мир GTASA. Не так давно, после релиза GTASA, появился мод – Hot Coffee, который позволяет заниматься сексом с девушками главного героя, менять позы и движения.

Затем вышли две игры для консолей – продолжение GTA3 и продолжение GTAVC, которые стали еще более извращенными и кровавыми, собственно, та же жестокость для карманных игровых приставок.

GTAIV – ныне мировой хит, ожидалась фанатами давно. Еще с появлением трейлера стало ясно, что основных принципов никто менять и не подумал, это следует из фраз главного героя Нико во втором трейлере: «Я убивал людей. Я продавал людей. Я лишал их жизни. Похоже, мне придется снова этим заняться». Вскоре выйдет версия для ПК, которая подарит это несказанное «удовольствие» всем игрокам мира.

Вообще, само название «Grand Theft Auto» переводится как «Превосходство в краже автомобилей». Но даже в первой части игры название не имело значения, кража автомобилей была возможностью, но главной изюминкой и по сей день является жестокость.

«Postal» (1/2/3) – произведение искусства от «Running With Scissors» (Название компании дословно переводится как «Бегущий с ножницами»). Это за пределом понимания. Игре надо выделить отдельный жанр, нечто вроде «Кровавое месиво». В игре есть миссии по потрошению людей, есть миссия, где надо человека разделать тупой лопатой, огромный арсенал.

В качестве глушителя для автомата М-16 можно использовать бедных зверьков, надевая их на ствол.

«Manhunt» (1/2). Ужаснулись от прошлых игр? О, нет! Еще рано! Manhunt – производство той же самой Rockstar Games. Название игры переводится как «Охота на людей». Это уже не просто месиво, это психологическое месиво, игра полностью промывает мозг разными эффектами и сюжетом, привлекая не особо здоровых людей к жестокости в реальной жизни. Все начинается в психушке, откуда главный герой сбегает, жестоко терзает охранников и врачей, отрезает ножовкой им конечности и так далее. Все задачи основаны на убийствах – потому как ваш герой, за которого вы играете, – псих, и ваша неизменная задача продолжать себя вести подобающе. Есть особо жестокая миссия, где необходимо убить охранника, выпотрошить его голову и надеть на руку, вытянуть из-за забора, чтобы вам открыли ворота. Чудесно, не правда ли?

Не все жестокие игры обязательно настолько ужасные, есть и игры, где надо уничтожить армию тирана, но в любом случае, там вряд ли можно вырвать человеку ногу, чтобы он бегал на другой и умер от потери крови.

Вообще компаниям, которые хранят моральные ценности человечества, надо отдать должное, примеров им множество. Скажем, «Team Fortress 2». Там нет никакой расчлененки, командный 3d-онлайн шутер шпионско-мультяшного жанра. Кровь мало похожа на реальную, в обычном режиме есть ошметки (руки-ноги), если игрока взорвали, но прекрасно можно их заменить всяким барахлом, вроде винтиков, гвоздей, надувных шариков и так далее, изменив опцию в настройках. В Германии эта опция принудительна (нельзя отключить). Или еще, в игре Serious Sam – несмотря на то, что кромсать надо не людей, а монстров – можно изменить цвет крови на зеленый, а также заменить текстуру крови цветочной (но это уже абсурд).

Жестокие игры надо пресекать на корню, но если уж и давать им ограниченное право на существование, то можно сделать нечто вроде выдачи ключа, без которого невозможно установить игру на ПК. Ключ мог бы выдаваться только взрослым, по предъявлению паспорта. Если родители и дадут ребенку поиграть в это «чудо», то это уже проблема в них, с таким же успехом они могут показать ребенку садистское порно. Большая, можно даже сказать катастрофическая проблема всех этих нововведений – пиратство и взлом. Ничто не помешает скачать из Интернета эту игру безо всяких ограничений. На такие случаи корпорация Microsoft разработала свой способ защиты детей от жестоких игр – у системы Windows Vista™ есть возможность создать пользователя на ПК, указав уровень возрастного ограничения. Работает это просто – вы пускаете ребенка за ПК под специальным пользователем с ограничением, предположим он скачивает игру, устанавливает, и она проверяется в бездонной базе данных, система выводит рейтинг, и запустить слишком жестокую игру (рейтинг жестокости превышает предзаданную норму) будет невозможно. Такое необходимо практиковать на всех ОС. В России дистрибьюторы зарубежных игр только начинают маркировать свою продукцию возрастным показателем (3+, 7+, 10+, 12+, 16+, 18+), ранее такое не практиковалось. Проблема в том, что пока это делают единицы дистрибьюторов и разработчиков. Я думаю, такое надо сделать обязательным.


  

VI. Секты, оккультизм и иной деструктив

в образовании
Понкин И.В. Направления и формы вторжения

(проникновения) в систему образования религиозных

объединений, представляющих опасность для личности

и общества и систематически нарушающих

законодательство Российской Федерации, права

и свободы человека и гражданина
Начиная с 1991 г. и по настоящее время российские государственные и муниципальные общеобразовательные учреждения стали самым настоящим полигоном для внедрения оккультных и иных разрушительных вероучений, для проведения оккультных экспериментов на российских детях. В последние годы формы нарушений прав учащихся на свободу совести стали более разнообразными и латентными.

Анализ имевшихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях фактов нарушений прав учащихся на свободное мировоззренческое самоопределение, прав их родителей позволяет обобщенно выделить следующие направления и формы вторжения (проникновения) в российские школы религиозных сект – религиозных объединений, представляющих опасность для личности и общества и систематически нарушающих законодательство Российской Федерации, права и свободы человека и гражданина.


1. Распространение в государственных и муниципальных образовательных учреждениях учебно-методических пособий и иных материалов, навязывающих элементы религиозных вероучений или религиозных идеологий обучающимся («ноосферное образование», т.н. «светский гуманизм», рериховская «гуманная педагогика» и пр.), невостребованных обучающимися и их родителями (законными представителями), то есть при отсутствии добровольного согласия учащихся и их родителей (законных представителей).

Примеры:

• пособие «Мозаика культур»848;

• пособия «Церкви объединения» С.М. Муна, в том числе дочерних организаций, в частности Федерации «Семьи за единство и мир во всем мире»849;

• пособия оккультно-религиозных объединений т.н. «ноосферитов»850.


2. Навязывание учащимся представителями невостребованных обучающимися и их родителями (законными представителями) религиозных объединений и/или вовлеченными в них учителями элементов религиозных вероучений через устную пропаганду во время учебных занятий или внеурочных мероприятий как в помещениях образовательных учреждений, так и вне таковых.

Примеры:

• навязывание в 1996 году одним из классных руководителей школы № 861 города Москвы учащимся 1 класса вероучения секты «Церковь саентологии»;

• навязывание в 2007–2008 гг. учащимся сысертской школы № 6 Свердловской области вероучения секты «Церковь саентологии».
3. Навязывание обучающимся религиозных практик невостребованных ими и их родителями (законными представителями) религиозных объединений или принуждение обучающихся к выполнению каких бы то ни было религиозных обрядов и ритуалов, включая разновидности религиозной медитации и йоги (раджа-йога, агни-йога и т. д.), «магические ритуалы», иные оккультные техники, связанные с так называемыми «чакрами», «третьим глазом» и прочие, имеющие отношение к религиозным вероучениям.
4. Принудительное вовлечение обучающихся в невостребованные ими и их родителями (законными представителями) религиозные объединения посредством принуждения к участию в мероприятиях таких религиозных объединений, проводимых как в помещениях образовательных учреждений, так и вне таковых (концерты, праздничные или иные культурно-просветительские, образовательные, спортивные, оздоровительные, задекларированные как направленные на борьбу с наркоманией, алкоголизмом и моральной распущенностью и прочие мероприятия)

Примеры:

• В ноябре 1999 г. в городе Москве, в кинотеатре «Сатурн», были проведены акции Федерации «Семьи за единство и мир во всем мире» (дочерней организации секты С.М. Муна). На акции, проводившиеся, как было объявлено «районной управой», в приказном порядке сгонялись ученики 9-11 классов практически всех школ района «Свиблово» города Москвы. Детей снимали с уроков и отправляли вместе с классными руководителями на лекцию «За здоровую семью». Зал кинотеатра был полон учащихся. Лекция мунитов сопровождалась показом слайдов. По окончании лекции руководителями и функционерами организации был проведен полный религиозный обряд посвящения в “детей Муна” со ставшей уже традиционной раздачей сердечек и специальных ритуальных конфет.

• Осенью 1999 г. в 645 и 849 школах Северного округа Москвы были проведены акции мунитской Федерации «Семьи за единство и мир во всем мире», оплаченные Префектурой Северного округа, – по заявлениям самих мунитов.

• Текст договора № 30 возмездного оказания услуг от 18.09.2003, заключенного между Управой района «Ивановское» Москвы, в лице главы Управы Тимофеева В.А., и Московским отделением Общероссийского общественного движения – Федерация «Семьи за единство и мир во всем мире», устанавливал следующее. Управа обязалась осуществить из бюджетных средств оплату проведения Федерацией «Семьи за единство и мир во всем мире» сектантского мероприятия, направленного на пропаганду вероучения секты С.М. Муна и вовлечение в эту секту обучающихся московских школ. Мероприятие называлось «Молодежный марш “Я выбираю жизнь”» и было заявлено как часть работы по профилактике наркомании, половой распущенности, СПИДа, экстремизма и семейно-нравственному воспитанию. Мероприятия были проведены 16 октября 2003 г. Как и была достигнута договоренность, Управа обеспечила рабочее место проведения мероприятия.


5. Навязывание учащимся элементов религиозных вероучений или идеологий под видом полового воспитания (просвещения) или профилактики наркопотребления.

Примеры:

• деятельность центра «Холис» в Екатеринбурге;

• деятельность Федерации «Семьи за единство и мир во всем мире» в Москве, в Московской области и других субъектах Российской Федерации).
6. Навязывание в практику деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений «праздников», чуждых российской национальной культуре или имеющих непосредственное отношение к невостребованным учащимися и их родителями (законными представителями) религиозным учениям или/и объединениям, принуждение учащихся к посещению таковых празднований.

Примеры:

• празднование в государственных и муниципальных образовательных учреждениях многих субъектов Российской Федерации «хэллоуина» (с 2003 года такие мероприятия официально запрещены в школах города Москвы851);

• празднование в государственных и муниципальных образовательных учреждениях многих субъектов Российской Федерации «дня святого Валентина»852.
7. Навязывание учащимся элементов религиозных вероучений или идеологий под видом религиоведческого обучения853.

Примеры:

• Разрекламированное и всячески поддерживаемое Министерством образования и науки РФ учебное пособие «Религии мира: история, культура, вероучение. 10–11 кл.» под ред. А.О. Чубарьяна и Г.М. Бонгард-Левина854 активно пропагандирует и навязывает школьникам асоциальную секту саентологов и асоциальную неоиндуистскую секту «Трансцендентальная медитация», рассказывая о новых религиозных движениях следующее: «другие (например, сайентология, трансцендентальная медитация) принимают моральные ценности окружающего мира и предлагают своим членам методы преуспевания в нем. По поводу некоторых из этих движений ведутся споры о том, являются ли они в строгом смысле религиозными или представляют собой лишь некоторый вариант психологического тренинга» (с. 384). Процитированный текст указанного учебного пособия направлен на формирование у обучающихся представлений о том, что будто бы секты саентологов и последователей Махариши вполне нравственны, более того – предлагают своим приверженцам «методы преуспевания» в современном мире. Авторы пособия вводят обучающихся в заблуждение, внушая им, что указанные религиозные секты – всего лишь некие «тренинги». Как будто не было массы уголовных дел в отношении активистов и руководителей этих сект и гражданско-правовых исков лиц, пострадавших от деятельности этих религиозных сект! Содержащийся в учебном пособии текст: «С конца XIX в. на Западе стали популярны восточные религии… «В 1875 г. в Нью-Йорке русской дворянкой Еленой Блаватской было основано Теософское общество (от греч. твое — бог и софия — мудрость). Ее учение представляло собой смешение западных и восточных оккультных (таинственных, скрытых) и религиозных идей. С тех пор разные идеи буддизма и индуизма (например, вера в переселение душ, йога, боевые искусства) получили широкое распространение в странах Запада. Нередко к воззрениям восточных религий обращаются люди, по различным причинам не доверяющие традиционному христианству» (с. 383–384) – является прямой пропагандой детям экстремистского оккультно-религиозного учения Е.Блаватской, причем с использованием манипулятивных приемов (например, посредством использования здесь лексем «таинственные» и «скрытые»). Из указанногоучебного пособия дети узнают, что оккультная секта мормонов, оказывается, тоже является христианской религией (с. 383), что экстремистская секта «Свидетели Иеговы» вступала в конфликты с властями из-за какие-то всего лишь недопониманий (с. 383). Очевидно, что такая пропаганда асоциальных сект школьникам совершенно аморальна, асоциальна и противоправна.

• В учебном пособии «Религии мира. 10-11 кл.: Пособие для общеобразовательных учебных заведений» (М.: изд-ва «Дрофа» и «Наталис», 1997, 272 с.) его автор Н.В. Шабуров заявил: «…те евреи, которые перестают быть евреями, невольно способствуют осуществлению гитлеровских планов. Евреи должны жить, оставаясь верными своим законам… Они обязаны верить в своего Бога» (с. 153). Этот тезис содержится в разделе учебника, посвященном иудаизму, поэтому фраза «перестают быть евреями» приведена здесь в смысле «перестают быть иудеями». По Н.В. Шабурову выходит, что еврей, исповедующий христианство, тем самым «способствует осуществлению гитлеровских планов». Такого рода заявления формируют явно неадекватные и экстремистские представления обучающихся о религиях.

***


Попытки обосновать свободой совести возможность религиозного объединения вести ни чем не ограниченную пропаганду не имеют под собой правовых оснований.

Статья 28 Конституции Российской Федерации, гарантирующая каждому свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, определяет правовое содержание свободы совести и вероисповедания. Вместе с тем, свободу совести и вероисповедания нельзя трактовать как обязанность гражданина выслушивать и воспринимать пропаганду со стороны любого религиозного объединения. В соответствии со статьей 28 Конституции Российской Федерации, каждый вправе свободно распространять религиозные и иные убеждения, однако этому праву совершенно не корреспондирует обязанность других граждан выслушивать пропаганду этих религиозных и иных убеждений.

Более того, часть 3 статьи 17 Конституции Российской Федерации закрепляет: «Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц». Эта конституционная норма определяет, что невозможно абсолютизировать субъективные права отдельных граждан, игнорируя права всех остальных.

Поэтому утверждения, что, отказывая представителям религиозного объединения в проведении пропагандистского мероприятия в государственном или муниципальном образовательном учреждении (если нет соответствующего запроса со стороны учащихся и их родителей или законных представителей), руководители ущемляют свободу совести, лишены правовых и фактических оснований, так как здесь основным является соблюдение прав учащихся образовательного учреждения и их родителей (законных представителей). Протесты представителей религиозных объединений против полученного отказа есть злоупотребление правом.

Распространение в государственных и муниципальных образовательных учреждениях учебно-методических и иных материалов, навязывающих элементы религиозных вероучений (религиозно-философских воззрений) религиозных объединений, при отсутствии добровольного согласия учащихся и их родителей (законных представителей), а также иные формы навязывания обучающимся государственных и муниципальных общеобразовательных учреждений элементов религиозных вероучений и религиозных практик представителями (в том числе вовлеченными преподавателями) таких невостребованных обучающимися и их родителями (законными представителями) религиозных объединений являются:
1. Грубейшим нарушением законодательства Российской Федерации, а именно:

• статьи 14 Конституции Российской Федерации, устанавливающей светскость Российского государства, и статьи 28 Конституции, гарантирующей свободу совести и вероисповедания855;

• пункта 4 статьи 2 Закона РФ «Об образовании», устанавливающего светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях: «Государственная политика в области образования основывается на следующих принципах… светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях», а также дублирующего эту норму пункта 2 статьи 4 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: «В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства государство… обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях»;

• пункта 5 статьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» о запрете вовлечения в религиозные объединения малолетних вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих;

• пункта 1 статьи 4 Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24 июля 1998 г. № 124-ФЗ (в ред. Федеральных законов от 20.07.2000 № 103-ФЗ, от 22.08.2004 № 122-ФЗ, от 21.12.2004 № 170-ФЗ), устанавливающего в качестве целей государственной политики в интересах детей содействие физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию детей; пункта 1 статьи 14 «Защита ребенка от информации, пропаганды и агитации, наносящих вред его здоровью, нравственному и духовному развитию» указанного Федерального закона, устанавливающего, что органы государственной власти Российской Федерации принимают меры по защите ребенка от информации, пропаганды и агитации, наносящих вред его здоровью, нравственному и духовному развитию, в том числе от распространения печатной продукции, аудио- и видеопродукции, пропагандирующей насилие и жестокость, порнографию, антиобщественное поведение;

• пункта 1 статьи 2 Закона РФ «Об образовании», устанавливающего, что государственная политика Российской Федерации в области образования основывается на принципах гуманистического характера образования, приоритета общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности; воспитания любви к семье.


2. Грубейшим нарушением прав и свобод учащихся этих образовательных учреждений, а именно:

• свободы мысли, убеждений и вероисповедания (статья 28, части 1 и 3 статьи 29 Конституции Российской Федерации; пункт 1 статьи 5 Закона РФ «Об образовании»; статья 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997 № 125-ФЗ (с послед. изменениями));

• права на защиту от дискриминации (часть 2 статьи 19 Конституции Российской Федерации);

• права на психическое, духовное и нравственное развитие (пункт 1 статьи 4 Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации»);

• права на защиту от информации, пропаганды и агитации, наносящих вред их здоровью, нравственному и духовному развитию, в том числе от распространения печатной продукции, аудио- и видео-продукции, пропагандирующей порнографию и антиобщественное поведение (пункт 1 статьи 14 Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации»);

• права на обеспечение интеллектуальной, нравственной, психической безопасности, безопасности жизни, охраны здоровья, нравственности ребенка, на защиту их от негативных воздействий (пункты 2 и 3 статьи 14 Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации»);

• права на особую заботу, в том числе правовую защиту, специальную охрану и заботу ввиду их (детей) физической и умственной незрелости (преамбула Конвенции о правах ребенка);

• права на защиту от информации и материалов, наносящих вред их благополучию (пункт «е» статьи 17 Конвенции о правах ребенка);

• права на гармоничное развитие на основе традиций и культурных ценностей своего народа, на духовное и нравственное развитие и на защиту от безответственного сексуального поведения взрослых (преамбула Факультативного протокола к Конвенции о правах ребенка, касающихся торговли детьми, детской проституции и детской порнографии856);

• права на национально-культурную и религиозную идентичность – включая право на национально-культурную и мировоззренческую, в том числе религиозную, самоидентификацию и самобытность, на сохранение национальной культуры, на культурное развитие, на доступ к культурным ценностям и на участие в культурной жизни, право народов на самоопределение и свободное установление и осуществление своего культурного развития; право на духовное благополучие; право на духовное развитие в условиях свободы и достоинства; право на духовное развитие ребенка; право родителей на выбор воспитания и образования для своих малолетних детей; право на воспитание в ребенке уважения к его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает; право на повышение духовного уровня жизни;

• комплекса прав в области образования – включая право на самоопределение личности и создание условий в государственных и муниципальных образовательных учреждениях для ее самореализации (пункт 1 статьи 14 Закона РФ «Об образовании»); право на получение в государственных и муниципальных образовательных учреждениях образования, содержание которого обеспечивает интеграцию личности в национальную и мировую культуру, формирование человека и гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества (пункт 2 статьи 14 Закона РФ «Об образовании»; часть 1 статьи 4 Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24.07.1998 г. № 124-ФЗ (с послед. изменениями)); право на формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира (пункт 2 статьи 14 Закона РФ «Об образовании»); право ребенка воспитываться своими родителями и на защиту его прав и законных интересов (часть 2 статьи 54 и часть 1 статьи 56 Семейного кодекса Российской Федерации); право ребенка на такую защиту и заботу, которые необходимы для его благополучия (часть 2 статьи 3 Конвенции о правах ребенка от 20.11.1989 г.);

• права на защиту от нарушения прав и свобод при реализации другими лицами своих прав и свобод (часть 3 статьи 17 Конституции Российской Федерации);

• права на защиту от принуждения к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем (часть 2 статьи 20 Всеобщей декларации прав человека от 10.12.1948 г.; часть 2 статьи 30 Конституции Российской Федерации; пункт 15 статьи 50 Закона РФ «Об образовании»; пункт 5 статьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»).

Что касается норм международного права, то, в соответствии с частью 4 статьи 15 Конституции Российской Федерации, указанные нормы международных актов о правах человека являются составной частью правовой системы Российской Федерации, а потому имеют прямое действие857.


3. Грубейшим нарушением прав родителей (законных представителей) учащихся этих образовательных учреждений, таких, как:

преимущественное право родителей на нравственное воспитание и охрану здоровья собственных детей (пункт 4 статьи 18 Международного Пакта о гражданских и политических правах858; пункт 3 статьи 13 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах859; статья 5, пункт 2 статьи 14, пункт 1 статьи 18 Конвенции о правах ребенка860; часть 2 статьи 38 Конституции Российской Федерации; пункт 1 статьи 63 Семейного кодекса Российской Федерации от 29.12.1995 №223-ФЗ (с послед. изменениями), части 2 статьи 5 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»).

право родителей на выбор воспитания и образования для своих малолетних детей (часть 3 статьи 26 Всеобщей декларации прав человека от 10.12.1948 г.; часть 3 статьи 13 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах от 16.12.1966 г.; часть 4 статьи 18 Международного пакта о гражданских и политических правах от 16.12.1966 г.; статья 5 Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений от 25.11.1981 г.; пункт «b» части 1 статьи 5 Конвенции о борьбе с дискриминацией в области образования от 14.12.1960 г.; статья 2 Протокола № 1 к Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод от 20.03.1952 г.; часть 2 статьи 5 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»; часть 1 статьи 52 Закона РФ «Об образовании»);

право на защиту законных прав и интересов своего ребенка (пункт 1 статьи 52 Закона РФ «Об образовании»; часть 1 статьи 64 Семейного кодекса Российской Федерации; часть 2 статьи 7 Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24.07.1998 № 124-ФЗ);

право на участие в управлении образовательным учреждением (пункт 1 статьи 52 Закона РФ «Об образовании»);

право на защиту семьи обществом и государством (часть 3 статьи 16 Всеобщей декларации прав человека от 10.12.1948 г.).

В частности, пункт 1 статьи 63 Семейного кодекса Российской Федерации устанавливает, что родители несут ответственность за воспитание и развитие своих детей, обязаны заботиться о здоровье, физическом, психическом, духовном и нравственном развитии своих детей. Родители имеют преимущественное право на воспитание своих детей перед всеми другими лицами.
  


Понкин И.В. Заключение от 30.01.2008 по содержанию

и направленности газеты «Добрята» (г. Томск)
Газета «Добрята» (г. Томск; главный редактор Т.В. Неверовская, шеф-редактор Л.Н. Бударина) рассчитана на детей дошкольного, а также младшего и среднего школьного возраста.

Исследование представленных выпусков газеты «Добрята» позволяет выявить значительное количество содержащихся в них материалов абсурдного характера, разрушающих научное мировоззрение малолетних детей, навязывающих антинаучные, оккультно-религиозные выдумки в качестве установленных фактов:

заметка «Японское чудо»861 мистифицирует сознание детей, транслирует на малолетних читателей газетные утки по то, как устами 10-летней девочки «заговорили давно умершие бабушка и дедушка»;

заметка «Гигантская трещина на Солнце»862, содержащая вымысел со ссылкой на весьма авторитетный источник – «По материалам Интернет-сайта» (так в оригинале, – прим. авт. заключения);

заметка «Я здесь жил!»863;

заметка «Волосатый “марафон”»864, где рассказывается про «духа», который пришел во сне к таиландцу и понудил его отрастить очень длинные волосы;

заметка «“Живые” камни»865 про «сверхъестественные явления – ползучие камни»;

заметка «Сколько же лет старушке Земле»866, где детям рассказывается про «извлеченные мраморы, возраст которых составляет 13 миллиардов лет»;

заметка «Питающийся солнцем»867 про некоего немца, который ничего не ест, а «пьет лишь воду, смешанную с фруктовым соком. Всю свою жизненную энергию… он получает из … солнечного света»;

заметка «Слова для воды»868 про забывчивого фермера, все вспомнившего после умывания;

заметка «Из истории буквы “А”»869, в которой детям внушается, что «когда-то в русской азбуке было 147 букв. И назывались они по-другому»;

заметка «Таинственные каменные линзы»870 про то, что якобы «ныне уже научными методами доказано то, что на Земле есть аномальные места с отрицательной и положительной энергией» и про суждения «уфологов» по этому поводу.

И почти все такие заметки сопровождаются комментариями редакции газеты «Добрята», типа: «Ученые не могут объяснить этой загадки»871, чем еще больше блокируют критическое сознание детей.

В действительности, никаких «загадок» в написанном нет, есть оккультно-религиозные верования авторов этих заметок, на которых и основаны выдумки, приведенные в этих заметках.

Заметка «Память о солнце»872 навязывает малолетним детям религиозное учение неоязычества:

«Для обозначения солнца в русском языке было много слов. Весной – Ярила летом – Даждьбог, зимой – Хорс. А еще раньше873 оно называлось КОЛО. Название забылось, а сколько слов от него сохранилось в русском языке.



Коло – круг,

Колесо, Кольцо,

Колокол, Кольчуга,

Колыбель, Колос,

Колобок, Сокол,

Сколоты – славяне,

Коляда, Календарь,

Каталог: biblioteka
biblioteka -> Клинические и организационно-методологические аспекты военно-врачебной экспертизы граждан, страдающих психическими
biblioteka -> Монография Л. И. Божович «Личность и ее формирование в детском возрасте»
biblioteka -> Тихомирова И. И. Программа Чтение: приоритетный проект в области культуры или повышение уровня грамотности?
biblioteka -> Значение культурно-исторической концепции л. С. Выготского для современных исследований психологии личности
biblioteka -> Методические рекомендации для педагогов образовательных учреждений по профилактике подросткового суицида
biblioteka -> Семья в психологической консультации
biblioteka -> Теоретические основы воспитания и развития духовности и субъектности личности
biblioteka -> Рбоо центр социально-психологической и информационной поддержки «Семья и психическое здоровье»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   55


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница