Сборнике «Начала христианской психологии»


Гуманистическая концепция человека в Гумманистической психологии



Скачать 53.41 Kb.
страница3/6
Дата25.05.2019
Размер53.41 Kb.
ТипСборник
1   2   3   4   5   6
Гуманистическая концепция человека в Гумманистической психологии

Понятие гуманизма появляется в начале XIX века для обозначения течения общественной мысли, возникшего в эпоху Возрождения. Гуманизмом в узком смысле было названо направление образования, которое постепенно отходило от христианской религии и богословских наук. В более широком смысле, гуманизм Возрождения — это новый способ мышления, связанный с изменением взгляда на место человека в мире, на границы и возможности его активности в сфере науки, искусства, морали и политической жизни [4]. В этом смысле гуманизм — это мировоззренческий принцип, признающий человека в качестве высшей ценности, предполагающий развитие человека как безусловно самостоятельного существа, вне всякой связи с Богом.

Именно гуманистические принципы были приняты на вооружение основателями гуманистической психологии, хотя в целом гуманистическая психология не представляет единой теории. Эти принципы следующие [5]:

1) Гуманизм предлагает набор ценностей и достоинств, вытекающих из признания человеческой свободы и самостоятельности.

2) Каждый индивид от рождения обладает достоинством и ценностью.

3) Человек, как и все в мироздании, является естественным порождением природы, и при его воспитании следует позаботиться лишь о правильном росте и гармоничном раскрытии того, что заложено в нем природой.

3) Гуманизм отрицает идею сверхъестественного и чаще всего предполагает какую-либо форму скептического отношения к идее Бога.

4) Гуманизм имеет свою естественную онтологию, основанную на научном знании, и привержен методам исследования, опирающимся на разум и научную объективность.

5) Гуманисты стремятся поднять внутреннее достоинство наслаждения жизнью и творчеством, способствуя в меру сил человеческому счастью. Гуманистическая этика противостоит религиозным доктринам, принижающим способность человека находить реальное удовольствие в этой жизни и тем вынуждают его находить спасение за ее пределами. Для гуманизма характерно натуралистическое понимание счастья и смысла жизни в пределах земного существования.

6) Гуманисты сосредоточены на ценностях земных и светских. Главная задача состоит в том, чтобы улучшать, делать полнее собственную жизнь и жизнь других.

7) Этические принципы гуманизма автономны в том смысле, что они не вытекают из теологических и метафизических предпосылок, а вырастают из чувственного опыта.

8) Гуманисты утверждают, что личность до известной степени самостоятельна в том, что касается выбора. Если никакое божество не спасет человека, он должен спасти себя сам.

9) Для гуманистической идеологии характерен общий оптимистический настрой, доверие к возможностям человека самому управлять собственной судьбой. Гуманисты считают, что полагаться на себя — единственно верный жизненный выбор. Человек, до известной степени, способен реализовывать собственные цели и воплощать надежды в реальность.

10) Гуманистическая этика не признает идеи первородного греха.

11) Гуманистическая идеология не разделяет того наивного представления, что все человеческие существа по природе добры, и лишь дурно устроенное общество может быть виновато в их пороках. Мужчины и женщины от рождения ни добры, ни злы, но в данных природных и социальных условиях они становятся добрыми, злыми или тем и другим вместе, во многом это зависит от них самих.

12) Хотя гуманистическая этика изначально сосредоточена на индивидууме, на актуализации его высших ценностей, она также касается идеи общего блага, полагая важной для человека задачу организовать такие общества, в которых на основе правды и справедливости, максимально сочетались бы благополучие личное и социальное.

Наиболее известные психологи гуманистического направления - А. Маслоу, Э. Фромм, Г. Олпорт, К. Роджерс, В. Франкл, подчеркивают, что каждый человек — создатель своего поведения, способен осознавать свой жизненный опыт, принимать решения, нести за них ответственность и свободно выбирать свои действия. В центре гуманистической психологии находится концепция становления или самоактуализации. Акцент делается на сам процесс развития без указания конечных целей.

По мнению А. Маслоу и К. Роджерса психическое развитие - результат собственного выбора, сделанного человеком. Сам процесс развития носит спонтанный характер, поскольку его движущей силой является стремление личности к самоактуализации (по А. Маслоу) или актуализации (по К. Роджерсу) как конечной задаче развития. Эти стремления носят врожденный характер. Смысл самоактуализации или актуализации состоит в развитии человеком собственного потенциала, своих способностей, что ведет к развитию «полноценно функционирующего человека». Гуманистическая психология учит человека принимать свои проблемы страха, одиночества, агрессии, находя силу в самом себе, чувствуя себя сильным, и отвергает обращение человека к Богу для поиска в Нем силы жить.

С. Л. Франк в 1945 году с присущей ему философской проницательностью выявил и сформулировал противоречивые основания гуманизма. В гуманизме есть два основных положения - вера в прогресс, т. е. в предопределенное совершенствование человека, и вера в осуществимость на земле полноты правды и добра (утопизм). В основе же этих двух вер лежит вера в достоинство человека и его высокое назначение на земле [6].

Непреодолимое противоречие гуманизма состоит в том, что культ человека, оптимистическая вера в его великое призвание властвовать над миром и утверждать в нем господство разума и добра сочетаются с теоретическим представлением о человеке как о существе, принадлежащем царству природы и всецело подчиненном ее слепым силам. Дарвинизм разрушил положение о принципиальном отличии человека от остального природного мира и заменил его представлением о том, что человек есть просто часть животного мира, потомок обезьяноподобного существа. Тем не менее, человек, будучи продуктом слепых животных сил природы, вместе с тем призван осуществить на земле царство добра, разума и справедливости. В.С. Соловьев резюмировал это противоречие натуралистического гуманизма в ироничной формуле: «Человек есть обезьяна и потому должен полагать душу свою за ближнего». Вера в разум и нравственность человека сменяется представлением о том, что универсальным мотивом человеческого поведения является эгоизм, что добру и разуму не только не гарантирована победа в мире, а скорее даже предопределено поражение, ибо, по общему правилу, в мире торжествуют силы зла и безумия. Поэтому смысл человеческой жизни заключается здесь в том, чтобы отстаивать достоинство идеала при сознании полной безнадежности осуществить его в жизни. Современная гуманистическая психология связана своими корнями с экзистенциальной философией, которая содержит в себе это умонастроение скорбного неверия. А поскольку Бог помочь не может, то ресурсом гуманистической психологии становится сам человек.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница