Словарь понятий



страница4/6
Дата15.05.2016
Размер0.96 Mb.
#12526
1   2   3   4   5   6

Культурология область гуманитарного знания, синтезирующая в себе философское, историческое, антропологическое, этнографическое, социологическое и др. исследования культуры, т.е. специфического способа жизнедеятельности человека, главным содержанием которого является гуманизация природы и самого человека. Культурология − система знаний о сущности, закономерностях существования и развития, способах постижения культуры.

Теоретические первоначала культурологии складывались и в рамках философии, социологии, исторической и филологической наук. Язык этой науки и основные идеи, подходы к исследованию культуры и человека сформулированы в работах М. Вебера, А. Вебера, Н. Гартмана, В. Дильтей, Г. Риккерта, Э. Кассирера, О. Шпенглера, Э. Гуссерля, К. Юнга, А. Тойнби, П. Флоренского, С. Франка, М. Бахтина, А. Лосева и многих других.

Научный смысл культурологии заключается в том, что она рассматривает культуру в ее содержательной глубине и сложности, помогает философски осмыслить природу и происхождение культуры, разрабатывает типологию. Таким образом, культурология как наука выступает системообразующим фактором всего комплекса наук о культуре, его методологической основой, так как исследует наиболее общие закономерности развития культуры как творческого процесса по созданию и сохранению общечеловеческих духовных ценностей, взаимосвязь и взаимозависимость разных культур, отличающихся друг от друга пространственно-временными, этно-социальными, морально-политическими, научными и художественными характеристиками.

Культурная система – это совокупность культурных форм, исторически сложившихся в практике и сознании определённой человеческой общности; представляет собой конкретно-историческую культуру какого-либо народа, сословия, конфессии и т.п. Характеризуются такими свойствами, как универсальность, целостность, преобладание внутренних связей над внешними, внутренняя неравномерность, способность к самовоспроизводству и изменению.

Культурный код – это способ сохранения и передачи информации, тип культурной памяти. Понятие культурного кода является важным для понимания семиотической концепции культуры.

В зависимости от своеобразия культурного кода принято выделять три глобальных типа культуры: дописьменную, письменную и экранную.



Линеарная модель динамики культуры – её появление связывают с возникновением христианства; основана на одной из основополагающих парадигм христианства – стреле времени, размыкающей вечность, разрывающей круг вечного возвращения циклизма, вводящей понятие начала и конца истории, которая продолжается от сотворения мира до Страшного суда и конца света. Впервые были поставлены проблемы прогресса в истории и культуре, смысла и цели культурного развития, меры совершенства культуры. Эта модель развивалась в исследованиях А. Кондорсе, И. Гердера, И. Канта, Г Гегеля, Э. Тайлора, Л. Уайта и др. Важным элементом линеарных концепций является понятие прогресса, которое определяется как количественное и качественное улучшение жизни человека и общества.

Локальная культура – какая-либо отдельная культура, существующая в определённом месте, обладающая набором индивидуальных неповторимых черт и не связанная с другими культурами. Сторонниками данного подхода были – Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби. Их концепции являются вариантами циклической модели динамики культуры. Выдвигают идею развития отдельных народов и культур по циклическим законам, инвариантным для всех культур. Развитие локальных цивилизаций проходит через стадии возникновения, развития, расцвета и упадка – возвращение к исходному состоянию.

Легитимация (согласный с законом, законный, должный, надлежащий) – процесс социального или культурного «узаконивания»; признание или подтверждение законности какого-либо права, полномочия.

Маргинальность культурная – 1. Положение и особенности жизнедеятельности групп и отдельных индивидов, чьи установки, ценностные ориентации, модели поведения соотнесены (реально или в интенции) с различными культурными системами и проистекающими из них требованиями, но, ни в одну из данных систем не интегрированы полностью. 2. Асоциальные, акультурные, контркультурные проявления. 3. Массовая миграция из села в город вызвала не только «размывание» традиционных особенностей городской культуры, но и породила особое явление – маргинальную культуру.

Маргинализация – означает, с одной стороны, потерю идентичности с собственной культурой, с другой – отсутствие идентификации с культурой большинства. Эта ситуация возникает из-за невозможности поддерживать собственную идентичность и отсутствия интереса к получению новой идентичности. Маргиналы формируются на границах социокультурных слоёв и структур в рамках процессов перехода от одного типа социальности при его серьёзных деформациях. Теория маргиналов и маргинальных общностей была выдвинута в первой четверти XX в. Р. Парком, а её социально-психологические аспекты развиты в 30 – 40-е годы Э. Стоунквистом. Но ещё К. Маркс рассматривал проблемы социального деклассирования, а М. Вебер сделал вывод о том, что движение общества начинается тогда, когда маргинальные слои организовываются в некую социальную силу и дают толчок социокультурным изменениям.

Массовая культура – время существования отсчитывается с 1870-1890-х гг., когда сначала в Великобритании, а затем и в других европейских странах были приняты законы об обязательной всеобщей грамотности населения; явление культуры XX века, порождённое техническим прогрессом, массовым притоком населения в город; тип культуры, свойственный социальным группам с «усреднённым» уровнем духовных потребностей. Массовая культура – понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление. Массовая культура есть продукт возникновения «массового» общества, которое толкуется как новая социальная структура, складывающаяся в результате объективных процессов развития человечества – индустриализации, урбанизации, бурного роста массового потребления и производства, носящего стандартизированный характер. Отличительные черты массовой культуры: это её «простота», если не примитивность, часто переходящая в культ посредственности, утрата уникальности; должна быть как минимум развлекательной; эксплуатирует такие сферы человеческой психики, как подсознание и инстинкты. Направления массовой культуры:

  • индустрия детства – производство товаров и игрушек для детей, детские клубы и лагеря, коллективное воспитание детей;

  • массовая общеобразовательная школа – приобщение детей к основам научных знаний, формирует картину мира, основанную на ценностных ориентациях данного общества, воспитывая у всех детей одни и те же стереотипы поведения;

  • средства массовой информации;

  • система национальной (государственной) идеологии и пропаганды – формирует политическую благонадёжность основной массы населения;

  • мировая социальная мифология – квазирелигиозные течения и секты, лженаучные учения, сотворение кумиров, формирование сплетен и слухов, что даёт простые объяснения всем современным проблемам;

  • индустрия развлекательного, оздоровительного, интеллектуального и эстетического досуга;

  • система рекламы, моды;

  • различные игровые комплексы;

  • словари, справочники, энциклопедии, электронные банки информации, библиотеки, рассчитанные на массового потребителя и популяризирующие современные знания.

Межкультурная коммуникация – общение, осуществляемое в условиях столь значительных культурно обусловленных различий в коммуникативной компетенции его участников. Под коммуникативной компетенцией при этом понимается знание используемых при коммуникации символьных систем и правил их функционирования, а также принципов коммуникативного взаимодействия. Межкультурная коммуникация характеризуется тем, что ее участники при прямом контакте используют специальные языковые варианты и дискурсивные стратегии, отличные от тех, которыми они пользуются при общении внутри одной и той же культуры.

Из истории межкультурной коммуникации. Термин «межкультурная коммуникация» в узком смысле появился в литературе в 1970-х годах. В известном учебнике Л.Самовара и Р. Портера «Коммуникация между культурами» (Communication between Cultures), впервые опубликованном в 1972 г., приводится определение, аналогичное данному выше. К этому времени сформировалось и научное направление, сердцевиной которого стало изучение коммуникативных неудач и их последствий в ситуациях межкультурного общения. Впоследствии произошло расширение понятия межкультурной коммуникации на такие области, как теория перевода, обучение иностранным языкам, сравнительная культурология, контрастивная прагматика и др. К настоящему моменту научные исследования в области межкультурной коммуникации фокусируются на поведении людей, сталкивающихся с культурно обусловленными различиями в языковой деятельности и последствиями этих различий. Результатами исследований стали описания культурной специфики при выражении и интерпретировании ситуативных языковых действий коммуникантов. С самого начала эти исследования имели большое прикладное значение и использовались в многочисленных разработках для практических занятий (тренингов) по развитию кросс-культурной восприимчивости.

Межкультурная коммуникация как общественный феномен была вызвана к жизни практическими потребностями послевоенного мира, подкреплявшимися идеологически тем интересом, который с начала XX в. формировался в научной среде и в общественном сознании по отношению к так называемым «экзотическим» культурам и языкам

Ментальность, менталитет (мироощущение, мировосприятие) − глубинный психологический уровень коллективного или индивидуального сознания. Менталитет формируется в культуре под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. Он объединяет ценностные формы сознания с бессознательными психическими состояниями, определяя тем самым целостный образ жизни человека или социальной группы.

Мировоззрение – система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношения к миру, к себе. Наличие мировоззрения − показатель зрелости не только личности, но и социальной группы. Субъектом мировоззрения, является и личность, и социальная группа, и общество в целом. Мировоззрение определяется историческими условиями, личностью человека, материальными условия, культурой (образование, воспитание, искусство).

Структура мировоззрения: знания; система ценностей; опыт, на основании этого формируется поведение.

Мировоззрение включает в себя проблемы:

1.Что есть мир? Сущность бытия, космоса. Кто сотворил. Есть ли начало? Есть ли границы? 2. Мир стабилен или развивается? Как развивается: по кругу, по спирали, бесконечным потоком? 3.Сущность человеческого бытия, его роль в этом мире? 4. Познаваемость мира. 5. Проблема бога, смысла жизни, личного бессмертия. Всякое мировоззрение окрашено атмосферой человеческой сущности. В мировоззрение включено волевое начало человека. Разум и воля - необходимые элементы человеческих убеждений. Мировоззрение зависит от бытия человека. Общественное сознание - отражение действительности. Одно и тоже явление рассматривается с разных позиций − возникают разные формы общественного сознания (нравственное, эстетическое, правовое, экологическое).



Модерн, модернизм – одно из главных направлений европейской культуры середины XIX – начала XX в., характерными чертами которого были: стремление к эстетизации окружающей человека среды, подчёркнутая активность воздействия на жизненные процессы, зрелищность и декоративность, акцент на индивидуальность художника. Вместе с декадансом/декадизмом и символизмом выступает в виде специфического культурно-исторического комплекса, обладающего и стилистическим, и идеологическим внутренним единством. Модерн рубежа XIX − XX в. может считаться последней по времени монологичной культурно-исторической эпохой с отчётливо выраженной системой иерархически-ценностных установок, проявляющейся во всех сторонах человеческой деятельности.

Модернизация культурная – это процесс превращения традиционного общества в современное. Принято выделять два типа культуры: традиционную и модернистскую (современную). Традиционные культуры − исторически первые, так как новые достижения человечества нуждались, прежде всего, в закреплении и передаче последующим поколениям. Освоение мира человеком на начальных этапах истории было чрезвычайно медленным.

В отличие от этого модернистские или современные культуры имеют следующие особенности:

1. Ориентация на инновацию.

2. Светский характер социальной жизни.

3. Прогрессивное, поступательное развитие общества.

4. Выделенная персональность.

5. Ориентация на инструментальные ценности, на точные науки и технологии.

6. Демократическая система власти.

7. Наличие отложенного спроса, т. е. способность производить не ради насущных потребностей, а ради будущего.

Можно выделить три варианта, в которых происходит модернизация в современном мире.

1. Симбиоз, при котором поддерживается относительно независимое сосуществование традиций и современности в различных сферах общественной деятельности. Модернизация симбиозного типа характерна для колониальных систем, в которых введение новых элементов осуществлялось иностранными властями, исходя из интересов метрополий. Такая модернизация затрагивала обычно лишь отрасли, связанные с поставкой сырья и сельхозпродуктов в центры капитализма. В идеологическом плане оправданием такой политики служили европоцентристские установки, в соответствии с которыми прогресс мыслился как проникновение европейской цивилизации во все регионы мира, как приобщение покоренных народов к достижениям западной культуры. Примером такой симбиозной модернизации является Индия.

2. Второй вариант модернизации − это конфликт между традиционной и современной культурами. В этом случае результатом модернизации является слабая адаптация к техническим достижениям Запада. При этом происходит потеря традиционной культуры без обретения современной. Такая ситуация характерна для некоторых стран африканского региона. Традиционное общество может просто разрушиться, деградировать, так и не став современным. Обостряются этнические, религиозные, классовые конфликты. Возникает угроза дезинтеграции общества.

3. Третья тенденция модернизации − это синтез как взаимодействие, органическое соединение традиций и современности. В качестве образца плодотворного соединения собственных национальных и модернистских компонентов можно привести Японию и ряд других стран Восточной и Юго-Восточной Азии: Южную Корею, Тайвань, Гонконг, Сингапур, Малайзию.

Морфология культуры – раздел наук о культуре, в рамках которого изучаются формы и строения отдельных артефактов и их объединений в синхронном и диахронном планах их существования, закономерности строения и процессы формообразования искусственных объектов. В словарях и энциклопедиях термин «морфология» (от греч. morphe — форма) обычно означает знание о форме и строении познаваемого объекта. В самом общем виде морфология — это знание о формах.

Морфология культуры изучает формы культуры «внутри» конкретной исторически определённой или локальной культуры, формы культурных объектов и артефактов и их соотношения. Морфология культуры на основе методов сравнения, аналогии и др., стремится выявить источники и факторы развития культур, стадии их существования – от зарождения той или иной культуры до её смерти. Предмет исследования – изучение типичных форм культуры, существующих в обществе самостоятельно и независимо от человека, будь то культурные традиции, общественные институты и другие формы бытия общества.

Общую морфологическую модель культуры можно представить следующим образом:


  • три уровня связи субъекта социокультурной жизни с окружением (специализированный, трансляционный, обыденный);

  • три функциональных блока специализированной деятельности: культурные модусы социальной организации (хозяйственная, политическая, правовая культура);

  • культурные модусы социально значимого значения (искусство, религия, философия, право);

  • культурные модусы социально значимого опыта (образование, просвещение, массовая культура);

  • обыденные аналоги специализированных модальностей культуры:

-социальная организация – домашнее хозяйство, нравы и обычаи, мораль;

-социально значимое знание – обыденная эстетика, суеверия, практические знания и навыки;

-трансляция культурного опыта – игры, слухи, беседы, советы и т.д.

Народная культура – тип культуры, создаваемый непрофессионалами; собирательное понятие, не имеющее чётко определённых границ и включающее культурные пласты разных эпох. Особенности народной культуры:


  • традиционность – традиции определяют ценности, нормы и смысл народной культуры, формируются обычаями и сопротивляются инновациями;

  • коллективное творчество – при котором отсутствует различие между творцами и потребителями. Коллективность определяет также анонимность творчества;

  • синкретичность – проявляется в синтезе различных видов искусства, практической и художественной деятельности.

  • образная интерпретация опыта – в народной культуре используются не логические формы изложения знания, не доказательства, а мифопоэтические образы и символы, фольклор.

В наше время особенностью народной культуры является её непрофессиональный статус, неспециализированный характер культурной деятельности, что не исключает высокий уровень мастерства, в основе которого лежит свободное владение традицией. Народная культура включает: мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть:

- индивидуальными (изложение легенды);

- групповыми (исполнение песни, танца);

- массовыми (карнавальные шествия).



Нарратив, повествование – представляет собой универсальную характеристику культуры в том смысле, что нет, по-видимому, ни одной культуры, в которой отсутствовали бы нарративы. Культуры аккумулируют и транслируют собственные опыт и системы смыслов посредством нарратив, запечатлённых в мифах, легендах, сказках, эпосе, драмах и трагедиях, историях, рассказах и т.д. Способность быть носителем культуры неотделима от знания смыслов ключевых для данной культуры повествований. Термин «нарративный» используется для обозначения такого типа: дискурса и рассуждения, которое строится на основе значения целого, построенного как диалектическое объединение его частей. Объяснение событий в нарративном дискурсе ведётся ретроспективно: посредством прояснения их значения, вытекающего из последовавших за ними других событий и результатов действия.

Натурализм (природа) – художественный метод, возникший в XIX в., в границах которого существовали различные тенденции, объединённые непринятием идеализирующей эстетики романтизма и классицизма и стремлением превзойти достижения классического реализма путём перемещения в искусство методов и целей эмпирического естествознания; возник под влиянием философии позитивизма О. Конта, Г. Спенсера, И. Тэна. Натурализм стремился преодолеть условность искусства, превратить художественное произведение в точную копию фактора, отказываясь от принципа обобщения, типизации, превращая произведение искусства в фотографию потока жизни, сохраняющую мельчайшие подробности и детали.

Натурфилософия – философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её последовательности. Возникла в Древней Греции в досократовский период (милетская школа) и явилась по существу первой исторической формой философии.

Национальная культура – термин применяется в социологии и культурологии для определения символов, верований, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют человеческое сообщество в той или иной стране, государстве. В государстве однородном в лингвистическом и этническом отношении может быть одна национальная культура. Однако в большинстве стран имеется несколько различных национальных культур. Как правило, в этих странах можно выделить субкультуру большинства наций и субкультуры национальных меньшинств. Примером такого соотношения культур является Российская Федерация. Создателем национальной культуры выступают не этносы в целом, а образованная часть общества: писатели, ученые, философы, художники — гуманитарии, берущие на себя функцию духовного индивидуального творчества. Однако культура, которая «создается» ими, только до определенного времени «непонятна» народу, поскольку несет на себе отпечаток элитарности. Хотя творцы национальной культуры выступают от имени народа, обращаются к опыту народа и его мудрости, тем не менее дистанция между двумя культурами — этнической и национальной — довольно велика. История показывает, что формирование национальной культуры нередко опережает становление нации, которая выступает как чисто духовная идеальная общность, в головах ее интеллектуальных представителей как «национальная идея». В русском варианте — «русская идея», о которой писал русский философ Н. Бердяев. Разрыв этот преодолевается, прежде всего, образованием, просвещением народа, его всеобщей грамотностью, развитием средств массовой коммуникации, а также различных учреждений культуры (музеев, театров, библиотек и пр.).

Научно-техническая революция – понятие, используемое для обобщающей характеристики ряда процессов в развитии науки и техники, а также инициированных ими социальных процессов современной цивилизации, основное содержание которых сводится к превращению науки в решающий фактор социокультурного развития. Начало НТР принято относить к сер. 1940 х – нач. 1950-х гг.

Неогегельянство – течение в философии конца XIX – нач. XX вв., для которого характерно стремление к созданию целостного монистического мировоззрения на основе обновлённой интерпретации философии Гегеля.

Неокантианство – ведущее направление философской мысли Германии сер. XIX – нач. XX в., решавшее основные вопросы философии путём нового истолкования учения И. Канта.

Нигилизм – полное отрицание всего общепризнанного, полный скептицизм; течение русской общественной мысли 60-х гг. XIX в. (особенно после выхода романа И.С. Тургенева «Отцы и дети»), отрицательно относившееся к традициям, устоям дворянского общества, к крепостничеству. Принцип, характеризующий отношение человека к нравственным ценностям общества; означает отрицание общих для всех моральных норм, принципов и идеалов, непризнание любых общественных авторитетов.

Ноосфера – (ум, разум и шар) – сфера взаимодействия природы и общества, эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором её развития. Для ноосферы характерна взаимосвязь законов природы с законами мышления и с социально-экономическими законами. Ввели в оборот в начале XX в. П. Тейяр де Шарден и Э. Леруа. В.И. Вернадский развил представление о ноосфере, для которой характерна взаимосвязь законов природы с законами мышления и с социально-экономическими законами. Эти законы воплощаются в человеческой деятельности как определяющем факторе развития, сопоставимом по силе воздействия на природные процессы с геологическими катаклизмами. Близкие по содержанию понятия – техносфера, антропосфера, социосфера.

Обычай – воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов. Посредством их происходит передача форм массовой деятельности от коллектива к отдельной личности, которая усваивает их в процессе общественного воспитания, и от поколения к поколению, которые их сохраняют и последовательно передают дальше.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6




База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2022
обратиться к администрации

    Главная страница