Смысл жизни и акме: 10 лет поиска материалы VIII x симпозиумов Под ред. А. А. Бодалева, Г. А. Вайзер, Н. А. Карповой, В. Э. Чуковского Часть 1 Москва Смысл 2004



страница7/24
Дата12.05.2016
Размер5.69 Mb.
ТипСборник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   24

70

го вакуума (то есть мучительного для человека отсутствия смысла жизни), анализ вскрывает следующую схему работы логотерапевта с клиентом:

1. Бесспорно, были великие люди, у которых явно был смысл жизни.

2. И у вас бывают моменты, когда «смысл просто есть», без рефлексии.

3. Поиск смысла, пусть сейчас еще тщетный, страдание от этого -нормальны для современного человека (пример - Ж.-П. Сартр). Нуж-но терпение и мужество.

4. Человека ожидает в жизни многое: творчество, переживания, встреча с уникальным для него человеком (любовь).

5. Каждого из нас ожидает вокруг множество смыслов: помощь дру-гим, служение какому-то делу, улучшение мира, в котором мы живем.

6. Человек свободен в своем выборе.

7. Выбор делается под свою индивидуальность, «подумайте». Таким образом, логотерапевт, по сути, не формирует конкретный

смысл жизни, а подталкивает своего клиента к выбору, принятию того или иного из достаточно широкой области гуманистически ориенти-рованных смыслов - высоких социальных, групповых или духовных; того смысла жизни, который клиент переживет как «свой» и доступный ему. Схема воздействия логотерапевта на клиента проста: смысл жизни всегда можно найти - вот какие разнообразные смыслы жизни существуют! - выбирай подходящий тебе. Тем самым задача логотера-певта - ликвидировать экзистенциальный вакуум - оказывается в итоге решенной, хотя часто логотерапевт так и не знает, какой именно смысл жизни принят клиентом.

Тем не менее проблема научного понимания «тонких» механизмов возникновения конкретного смысла жизни остается. В практическом пла-не это важно для ранней профилактики становления «негативного» смысла жизни; в теоретическом плане - ввиду того, что категория «смысл жиз-ни» является одной из 28 фундаментальных категорий психологии чело-века (вопрос о такой системе разрабатывался А.В. Петровским и М.Г. Яро-шевским). Однако в силу многофакторности процессов становления, функ-ционирования, изменений смысла жизни, разнообразия условий и обстоятельств этих процессов, зависимости их от многообразной актив-ности субъекта смысла жизни проблема в принципе не поддается «ручно-му» решению. Необходимы моделирование указанных процессов на ЭВМ с проведением сотен и более машинных экспериментов при варьирова-нии исходных моделей и их параметров, а также десятки последующих контрольных экспериментов на разных выборках испытуемых. Первой сту-пенью такого моделирования могло бы быть точное качественное моде-лирование по аналогии, например, с открытой Э. Берном (1988) «игрой» типа «Алкоголик» (ориентировочная трудоемкость - год с небольшим), второй ступенью - модель с двумя измеримыми коррелирующими пара-

71

метрами (примерная трудоемкость - около полутора лет). И только после этого можно начать создавать последовательность усложняющихся моде-лей, постепенно доводя их до полноты и сложности реальных процессов, связанных со смыслом жизни.



Литература

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. СПб.: Лениздат, 1988.

Вайзер ТА. Смысл жизни и «двойной кризис» в жизни человека // Психологический журнал. 1998. Т. 19. № 5. С. 3-14.

Психологические, философские и религиозные аспекты смысла жизни: Материалы III-V симпозиумов ПИ РАО / Под ред. В.Э. Чудновского и др. М.: Ось-89, 2001.



Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973.

Современные проблемы смысла жизни и акме: Материалы V-VII симпо-зиумов ПИ РАО / Под ред. А.А. Бодалева и др. М.; Самара: НТЦ, 2002.



Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Мир, 1990.

Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. М.: Ось-89, 1997.

Чудновский В.Э. К проблеме адекватности смысла жизни // Мир психологии. 1999. № 2 (18).

Чудновский В.Э. Смысл жизни: проблема относительной эмансипированно-сти от «внешнего» и «внутреннего» // Психологический журнал. 1995. Т. 16. № 2. С. 15-26.

Леонтьев А.А., Осин Е.Н. (Москва) Эмпирическая типология смыслов жизни в США и России

В последние годы популярность смысла жизни как предмета иссле-дования неуклонно возрастает среди психологов. В новом проекте «Клас-сификации позитивных способностей человека» смысл жизни назван «наиболее человеческой и вместе с тем самой неуловимой» из всех позитивных характеристик личности и определен как «наличие у чело-века связных представлений о высшей цели и смысле мира и о своем месте в нем» (Petersen, Seligman, 2002).

Наряду с теоретической разработкой понятия «смысл жизни», ведут-ся и эмпирические исследования этого конструкта с применением раз-личных методик и подходов (подробнее см., напр., Wong, Fry, 1998). Смысл жизни представляет собой не просто диспозицию, поддающуюся количе-ственному измерению, но структуру, обладающую качественно своеоб-разным содержанием. Чисто интенсивностная характеристика смысла жизни сравнительно легко поддается измерению с помощью таких тес-тов, как Purpose In Life (PIL) Дж. Крамбо и Л. Махолика (Crumbaugh, Maholick, 1969) и его популярная русскоязычная версия Тест смысло-жизненных ориентации (СЖО) (Леонтьев, 2000). Однако подход, связан-

72

ный с использованием психометрических методов такого рода, наряду с несомненными достоинствами, которые состоят в простоте сбора и обра-ботки большого объема данных, в легкости получения количественных результатов и их обобщения, имеет и ряд существенных ограничений.

Альтернативой этому подходу является качественный подход, кото-рый может быть также назван феноменологическим. Он заключается в сбо-ре данных, как можно более полно описывающих индивидуальную кар-тину смысла жизни, с помощью таких методов, как неструктурирован-ное интервью, свободное эссе или анкеты с «открытыми» вопросами. Основным недостатком этого подхода является сложность формализации получаемых данных, однако к настоящему времени достаточно хорошо разработана методология качественного анализа данных и критерии объек-тивности для качественных исследований (см., напр., Eisner, 2003; на русском языке см. Квале, 2003), а также конкретные методы качественно-го анализа (в частности, качественный контент-анализ: см. Mayring, 2000).

Примером разработки и применения качественного подхода в изуче-нии смысла жизни выступает серия исследований, проведенных П. Ибер-солом и его соавторами. Задачей этих исследований стало, во-первых, выявление спектра различных смыслов, которые люди считают главными для себя, отвечая на вопрос о смысле собственной жизни, и, во-вторых, проверка высказанной В. Франклом (1990) гипотезы о широком распро-странении феномена смыслоутраты в современном обществе. Формули-ровки «личный смысл» (personal meaning) и «смысл жизни» (life meaning) рассматриваются П. Иберсолом как тождественные (Ebersole, 1998, р. 180).

Процедура исследования достаточно проста. Испытуемым предла-гается развернуто, в форме небольшого письменного эссе ответить на следующий вопрос:

«Какой смысл жизни является для Вас самым значимым в данный момент? Если Вы чувствуете, что Ваша жизнь сейчас не имеет смысла, поставьте отметку здесь___и расскажите о том, как Вы потеряли

смысл или почему Вы так думаете.

Приведите какой-нибудь пример из своей жизни, который помог бы нам лучше понять смысл Вашей жизни (или его отсутствие)».

Полученные смыслы анализировались авторами с целью выявле-ния их типичных разновидностей и сравнения распределений смыслов по этим типологическим категориям в различных группах населения. Окончательный вариант типологии, сложившийся в результате обоб-щения исследований на представителях различных возрастных групп, выглядит следующим образом (Ebersole, DePaola, 1987, p. 187-188):

1. Межличностные отношения. Ориентация на взаимоотношения с семьей, друзьями или возлюбленными, например: «Наиболее осмысленным мне кажется время, которое я провожу с друзьями и с моим парнем». В рамках этой категории были выделены подкатегории: «Се-мья», «Возлюбленный(ая)», «Друзья» и «Совокупность подкатегорий».



73

2. Служение. Ориентация на отдачу, оказание помощи, адресован-ной людям вообще, например: «Смысл моей жизни состоит в том, чтобы помогать детям учиться».

3. Вера. Жизнь в соответствии с собственными верованиями и убеж-дениями (религиозными, политическими или социальными), напри-мер: «Теперь, когда я открыл для себя Бога, моя жизнь полна смысла». Эта категория также делилась на подкатегории: «Религиозная или ду-ховная вера» и «Социальные и политические убеждения».

4. Получение. Подчеркнутая ориентация на материальные блага. Достиже-ние «психологических» благ, таких как уважение, успех или престиж, не относится к этой категории. Пример ответа, попадающего в нее: «Я хочу заработать столько денег, столько смогу, чтобы чувствовать себя спокойно».

5. Рост. Смысл, полагаемый в собственном развитии и понимании (например, в стремлении к достижению целей, в развитии своих спо-собностей, в обретении чувства собственной ценности, обретении не-зависимости), например: «Я уверен, что рожден познать себя и раскрыть свои таланты. Изменение, рост, стремление к достижению це-лей - в этом и состоит вся жизнь».

6. Здоровье. Смысл видится в поддержании своего физического или психического здоровья, например: «Я хочу быть настолько здоровым, насколько это возможно».

7. Работа. Смысл, вытекающий из занятий, деятельности, работы (включая обучение, если оно рассматривается как работа); вместе с тем, смысл, возникающий из занятий домашним хозяйством, отно-сится к категории «Межличностные отношения» («Семья»).

8. Удовольствие. Включает общие суждения о том, что удовольствие, счастье, удовлетворение или просто течение повседневной жизни являются наиболее осмысленными, например: «Смысл моей жизни со-стоит в том, чтобы наиболее полно наслаждаться каждым ее днем».

Выделялась также категория «Разное», в которую помещались суж-дения, не попадающие ни в одну из категорий, приведенных выше, -примерно 5% от общего числа ответов.

Структура категорий оказалась достаточно устойчивой: соответствие между распределением смыслов по категориям двумя независимыми экспертами (выборка из 96 испытуемых старше 30 лет) составило 91% (Ebersole, DeVogler, 1981). В рамках отдельного исследования испытуемым (112 студентов колледжа) предлагалось, рассказав о смысле, са-мим отнести его к той или иной категории - в этом случае соответ-ствие между категоризацией смыслов экспертом и самими испытуе-мыми составило 75% (там же).

В качестве испытуемых в разных исследованиях выступали: студен-ты колледжа (18-19 лет, N = 86: DeVogler-Ebersole, Ebersole, 1985), взрослые (от 30 до 80 лет, средний возраст 46 лет, N = 96: DeVogler, Ebersole, 1981), подростки (13-14 лет, N = 116: DeVogler, Ebersole, 1983),

74

пожилые семейные пары (средний возраст 75 лет, N = 64: Ebersole, DePaola, 1987), а также выдающиеся люди (использовались данные, опубликованные в 1932 году У. Дюраном, N = 25: Ebersole, DeVogler-Ebersole, 19851). Структура смысла жизни, полученная в результате этих исследований, кратко представлена в таблице 1.



Таблица 1 Процентное распределение смыслов жизни по категориям у представителей различных возрастов

Категория

Подростки

Студенты колледжа

Взрослые

Пожилые люди

Выдающиеся люди

Межличностные отношения

46

37

46

45

18

Служение

1

5

5

6

9

Вера

3

18

17

3

18

Получение

8

0.5

2

3

0

Рост

2

13

7

0

9

Здоровье

9

0.5

6

22

4

Работа



10

9

0

24

Удовольствие

1

10

0

19

9

Занятия

9









Школа

8









Внешний вид

5









Разное

8

6

8

2

9

Особое место занимает выборка подростков. Авторы отмечают, что процент испытуемых, понимающих, что такое смысл жизни, и способ-ных ответить на вопрос о смысле собственной жизни, среди подростков не ниже, чем среди взрослых, однако смыслы жизни, высказываемые подростками, качественно отличаются от взрослых. Чтобы отразить это отличие, авторы вводят три дополнительные категории: «Занятия» (отдых, спорт или хобби), «Школа» (оценки или продвижение в обучении) и «Внешний вид» (сравнение себя с другими, забота о собственной одежде).

Как видно из таблицы, наибольший вес у всех, включая подростков, имеют смыслы, попадающие в категорию «Межличностные отношения»: лишь у выдающихся людей она немного уступает категории «Работа». Среди выборок, при исследовании которых авторами использовалась «стандарт-ная» структура из 8 категорий, наиболее близки друг к другу выборки студентов и взрослых. Особенность выборки взрослых состоит в том, что авторы не обнаружили в ней смыслов, попадающих в категорию «Удо-вольствие». У пожилых людей, напротив, категории «Удовольствие» и «Здоровье» являются наиболее значимыми после «Межличностных отно-шений», а «Рост» и «Работа» вообще не представлены. У выдающихся



1 Интересен и другой, более развернутый вариант качественного анализа данных о смысле жизни выдающихся людей, включающих данные У. Дюрана - см.: Kinnier et al, 2003.

75

людей «Работа» стоит на первом месте и вообще не представлена катего-рия «Получение».



Данные о распределении смыслов по подкатегориям авторы дают только по выборке взрослых. В рамках категории «Межличностные отношения» «Семья» составила 63%, «Возлюбленный(ая)» - 16%, «Друзья» - 9% и «Совокупность подкатегорий» - 12%. В рамках категории «Вера» «Религиозная или духовная вера» составила 82%, а «Социальные и политические убеждения» - 18%.

Среди данных по выборкам подростков и взрослых авторы приво-дят отдельно распределение всех полученных смыслов и наиболее зна-чимых смыслов (испытуемым предлагалось указать три различных смыс-ла; наиболее значимыми из них считались те, которые были указаны в первую очередь). Как видно из таблицы, при переходе к наиболее зна-чимым смыслам возрастает вес категорий «Межличностные отноше-ния» и «Вера» (у взрослых).

Данные, полученные П. Иберсолом и его сотрудниками, на первый взгляд не согласуются с мнением В. Франкла о широком распростране-нии феномена смыслоутраты: только 5% студентов колледжа, 3% взрос-лых и один представитель выборки пожилых людей сообщили об отсут-ствии смысла в собственной жизни; столь же низок этот процент среди подростков. Однако среди студентов колледжа, указавших какой-либо смысл, 16% назвали свое переживание смысла неполным или неглубо-ким. На выборке пожилых людей доля заполненных и возвращенных ан-кет составила только 56% - значительно ниже, чем на прочих выборках, что должно было повлиять на данные о смыслоутрате (вероятно, те, кто испытывал отсутствие смысла, были менее склонны заполнять анкету). Авторы объясняют эти результаты двумя соображениями. Первое состоит в том, что В. Франкла интересовало, испытывал ли человек утрату смыс-ла когда-либо в своей жизни, тогда как П. Иберсол и его сотрудники зада-вали испытуемым вопрос о смысле их жизни или его отсутствии в данный момент. Второе соображение состоит в следующем: возможно, многие из смыслов, которые сообщали испытуемые, лишь декларировались ими, не будучи на деле достаточно глубокими, чтобы служить обоснованием человеческой жизни.

Для того чтобы отделить глубокие смыслы жизни от поверхност-ных, П. Иберсол и его коллеги разработали систему критериев для оценки глубины смысла жизни, отраженного испытуемым в эссе, по 5-балльной шкале (DeVogler-Ebersole, Ebersole, 1985):

1. Оценивайте смысл как тем более глубокий, чем более полно че-ловек рассказывает о своем главном смысле и чем более ярко передано им ощущение индивидуальности этого смысла.

2. Оценивайте смысл как тем более глубокий, чем более он четок, конкретен, правдоподобен и связан с реальной жизнью. Убедитесь, что иллюстрирующий этот смысл пример является значимым, нетривиальным.

76

3. Оценивайте смысл как менее глубокий, если он является для человека новым и, следовательно, сравнительно непроверенным и поверхностным. Также оценивайте его как менее глубокий, если в те-чение достаточно длительного времени этот смысл не претерпел како-го-либо развития.



4. Основывайтесь на собственном суждении о том, глубоким или поверхностным является смысл, сообщаемый человеком; не прини-майте его суждение автоматически.

5. Если вы не уверены, давайте смыслу среднюю оценку. Также не рекомендуется давать оценку выше средней, если человек не приводит примера или приведенный им пример выглядит незначительным (не-значимым).

Коэффициент корреляции Пирсона между независимыми оценка-ми одних и тех же эссе по данным критериям двумя авторами оказался значимым (r = 0.84, N = 50, p < 0.01), как и коэффициент корреля-ции между оценками автора и независимого эксперта, в качестве ко-торого выступал студент-психолог, не прошедший какого-либо допол-нительного обучения (r = 0.78, N = 34, p < 0.01). В аналогичном исследовании, которое проводилось без использования указанных критериев, коэффициент корреляции между независимыми оценками двух экспертов был более низким. Авторы также получили отрицатель-ный результат при проверке гипотезы о том, что собственный смысл жизни эксперта может влиять на оценку им чужих смыслов. Все это говорит о надежности и простоте приведенной системы критериев.

Процедура измерения глубины смысла жизни с использованием ука-занных критериев получила название Meaning In Life Depth (MILD) (Ebersole, Quiring, 1991). Авторы полагают ее альтернативой распростра-ненному тесту PIL, использующей, однако, принципиально иной под-ход. Предварительные результаты исследования по сопоставлению дан-ных о глубине осмысленности жизни, полученных с помощью PIL и MILD, показали отсутствие значимой статистической взаимосвязи меж-ду результатами этих двух методик. Авторы объясняют это тем, что тест PIL измеряет скорее аффективный аспект смысла жизни; по их мнению, это «оценка людьми силы и устойчивости своего смысла - эмоция, энту-зиазм, который они испытывают по отношению к нему» (там же), тогда как MILD обращается скорее к когнитивной стороне смысла жизни и опирается на оценку, даваемую внешним наблюдателем. Эта внешняя оценка более объективна, поскольку эксперт обладает знанием обо всем спектре смыслов жизни, сообщаемых разными людьми, - у него есть «система отсчета», которой нет у каждого испытуемого в отдельности. Вместе с тем, как отмечает П. Иберсол (Ebersole, 1998), эффективность MILD все же зависит от способности субъекта к рефлексии собственного опыта, что ограничивает ее применимость. В качестве возможного спосо-ба верификации данных MILD П. Иберсол предлагает использовать мне-



77

ния об осмысленности жизни каждого испытуемого, полученные от дру-гих людей, которые достаточно хорошо его знают.

Авторы (Ebersole, Quiring, 1991) предлагают использовать PIL и MILD параллельно, с целью получить более полную информацию о смысле жизни, чем та, которую может дать каждая из методик в от-дельности. В пользу этого соображения свидетельствуют данные исследования по сравнению глубины смысла у молодых и более старших взрослых людей (Ebersole, DePaola, 1989): подгруппа старших про-демонстрировала более высокий балл, чем подгруппа молодых, по тесту PIL, но при этом более низкий - по методике MILD.

Было предпринято несколько попыток проведения исследований по методике П. Иберсола на российских испытуемых. Первое из этих исследований было выполнено в 1990-1991 гг. М.О. Калашниковым под руководством ДА. Леонтьева. Испытуемыми были 33 человека, муж-чины и женщины в возрасте от 20 до 38 лет с незаконченным высшим или высшим образованием. После анализа протоколов была сформи-рована несколько иная, чем у П. Иберсола, структура классификаци-онных категорий. Были выделены следующие группы:



Служение обществу, человечеству в целом (соответствует «служению» у П. Иберсола).

Семья и дети (несколько уже категории «отношения» у П. Иберсола).

Трансценденция (несколько шире категории «вера» у П. Иберсола).

Работа, успешная деятельность (близка к категории «работа» у П. Иберсола).

Личное благополучие, включая здоровье, саморазвитие и ощущение счастья (сочетает в себе категории «здоровье», «рост» и отчасти «удо-вольствие» из типологии П. Иберсола).

Процесс жизни, гармония (часть категории «удовольствие» у П. Ибер-сола).

В таблице 2 представлено распределение ответов по категориям у мужчин и женщин.

Из таблицы видно, что наиболее типичными и у мужской, и у женс-кой части выборки являются семья и дети, а также работа. В целом это согласуется как с данными П. Иберсола, так и с данными опросов, про-водившихся в нашей стране ранее (Немцовский, 1990). Кроме этих катего-рий, к наиболее часто называемым у мужчин относится личное благополу-чие, а у женщин - сам процесс жизни как источник ее смысла; для обеих этих категорий типично резкое различие между мужскими и женскими протоколами.

Как и у П. Иберсола, лишь небольшая часть опрошенных (только жен-щины) не смогли назвать свой смысл жизни. Вместе с тем, многие назы-вали не один смысл, а больше, поскольку инструкцией это специально не оговаривалось. Так, 10 человек, или 30,3%, указали два смысла жизни,

78

относящиеся к разным категориям, а 5 человек (15,2%) - три или четыре смысла. Наиболее типичными вариантами сочетания разных смыслов были сочетания смысла «семья и дети» с одним из «надличных» смыслов: «ра-бота и успех», «личное благополучие» или «процесс жизни».



Таблица 2


Каталог: book -> philosophy
philosophy -> Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
philosophy -> Книгах «Диалектика теория познания. Историко-философские очерки.»
philosophy -> Мераб Мамардашвили Введение в философию, или То же самое, но в связи с романом Пруста «В поисках утраченного времени»
philosophy -> Ііі о развити общества анализ известной части истории человечества
philosophy -> Бернард Эммануилович Быховский Сигер Брабантский
philosophy -> Анатолий Протопопов Трактат о любви, как её понимает жуткий зануда
philosophy -> Александр Архипович Ивин
philosophy -> Память, история, забвение. Рикёр П
philosophy -> Николай Бердяев Смысл творчества (Опыт оправдания человека)


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   24


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница