Современная психология: формы интеллектуальной жизни


- в мысли о «других» герой присваивает им негативные свойства (незначительность, глупость и терпимость к незначительности и глупости)



страница26/74
Дата15.05.2016
Размер5.85 Mb.
ТипРеферат
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   74

- в мысли о «других» герой присваивает им негативные свойства (незначительность, глупость и терпимость к незначительности и глупости);

  • – в мысли о «я» героем фиксируется его негативное воздействие на «других» (они «несчастны» со мной); одновременно в мысли о «других» определяется раздражающее влияние на героя их отчуждения и равнодушия (я им противен?!);

  • - в мысли о «я» противопоставляются его свойства-для-других (эгоист, деспот) и свойства-для-себя (исключительность, избранность); одновременно в мысли о «других» герой дает им негативную оценку в связи с упрощенным пониманием его личности ( они не признают мое право!);

  • - в мысли о «я» герой отрицает существующее отношение к нему «других» (разве я не заслужил!) и одновременно дает высокую самооценку (имею право на покой и внимание).

    Здесь обе формы мышления мерцают в постоянных взаимопереохдах. Причудливо сплетаются разные функциональные линии мыслительных действий. В отношении «других», олицетворяемых женой, особенно активны функции «критики», «канонизации», «компенсации». В отношении «я» – функции «идеализации», «проблематизации», «компенсации».

    Аналогично по текстам высказываний можно восстанавливать жизненные функционально – динамические контуры мышления реальных личностей.

    Можно заметить, что функциональная специфика мышления, которая первоначально определялась в связи с развитием интеллектуального или познавательного отношения к жизни, постепенно оказалась проблемой социального, рефлексивного и профессионального отношений. А то, что художественные тексты становятся бесценными материалами для психологического исследования мышления, говорит о мысли писателя как условии и способе эстетического отношения к жизни. В следующих разделах мы снова обратимся к проблемам, касающимся основного, интеллектуального, назначения мышления, его «выходов» в другие области индивидуальной жизни и интеграции в структуру качеств личности,

    6. 2. «Проникающие» идеи психологии мышления.

    Теория такой исключительной по важности психической формы, как мышление, определила собой на многие культурные эпохи главную линию развития психологии – рационалистическую. Действительно, внимание ученых и философов к психике всегда влекло их к тому, чтобы понять, благодаря какому свойству собственной души они могут исследовать и понимать психическое То есть, их творческая психологическая мысль, становясь предметом рефлексии, направляла творчество к самому мышлению, которое в тройственной связи «мысль о психическом – мысль об этой мысли – мысль как основа психики» не могло в непрерывном самоусилении не оттеснить на второй план интерес исследователей к другим психическим формам. Долголетие рационалистической психологии и то, что она всегда необходимо была «творчеством о творчестве», стало причиной накопления в ней множества сильных, неисчезающих или «проникающих» идей о достоинствах мысли, которые, как атомы в молекулярной решетке драгоценного кристалла, поддерживают сложное и красивое целое современной психологии мышления. Правда, неизбежное отставание научной мысли психолога от процесса непостижимо быстрого увеличения способности человека понимать мир, «понимание, что не понимаешь свое понимание», оставляет все большее место в теории мышления идеям об иррациональном.

    Краткий очерк истории психологии мышления нужен здесь не только для обоснования преемственности конструктивных моделей познания–в-мысли, но и ради ретроспективы психологических исследований сенсорно-образных явлений, показывающей, что их обоснование развивалось в контексте этих моделей. Становящаяся теория мышления выступала и выступает синтезом и методологией продуктивных исследований всех когнитивных форм.

    В истории изучения мышления выделяются события, которые несомненно можно считать не завершившимися, длящимися, ни в какие времена не теряющими своей ценности. С этими событиями связаны великие и значительные имена, индивидуальное участие больших мыслителей в судьбах философии и науки. Даже скользнув по событийной канве, можно убедиться в насыщенности психологии мышления авторскими открытиями, поисками научных школ и теми естественными коллизиями идей, которые только привлекают возможностями новых объяснений и интерпретаций.

    Философствование Платона и Аристотеля положило начало множеству живых и разнообразных изысканий в области мышления. А. Ф Лосев назвал платоновскую философию «учением об идее, эйдосе, как о порождающей модели». Идеи или абстрактные понятия предсуществуют конкретным вещам в виде «беспредпосылочных начал» их неделимой целостности и общности с другими вещами. Идеи предметов, отстоящие от самих предметов, и выступающие их общими качествами, образуют мир «идеальных сущностей», вечно сущих, неприкосновенных, творящих единичные объекты . Идея – модель «прекрасного», присоединившись к какой-либо вещи или живому существу, становится прекрасной девушкой, кобылицей или лирой. ( 89, с. 342)

    Местом соединения идей и вещей выступает человеческая душа, в этом смысле она познает или «моделирует» предметы. Идеи, пока они вне души, относительно статичны, и только в ней приобретают свойство движения к познаваемой вещи.. Способность человека к познанию зависит от того, насколько подвижно идеальное в его душе, насколько оно проявляет себя во влечении к знанию или «эросе», насколько велика его «магнетическая сила».То есть в этой способности человек не волен, не может сам придать знанию «личную глубину». Он лишь с большей или меньшей полнотой и яркостью может вспомнить и узнать идеальное.

    В душе общие идеи проявляют себя образами - идеями конкретных вещей. Обратное восхождение от образов к общим идеям и затем к «единому беспредпосылочному началу» человек может осуществить с помощью диалектического метода, различая в вещах противоположности и непротиворечиво соединяя их.

    Мир идей Платона близок миру античных божественных существ, является, по выражения Лосева, результатом «рефлексии над мифологией». В платоновском конструировании общих понятий сильно заметны следы мифа и ранней натурфилософии, что подчеркивает очевидное для этого философа единство идей и вещей, а также мифотворческой, практической и научной деятельности человека.


    Каталог: data -> 2009
    2009 -> Программа дисциплины «Рефлексия личности»
    2009 -> Психология индивидуальности
    2009 -> Программа дисциплины «Основы психологического консультирования»
    2009 -> Поддьяков А. Н. Кросс-культурные исследования интеллекта и творчества: проблемы тестовой диагностики // Культурно-историческая психология: современное состояние и перспективы. Материалы международной конференции
    2009 -> Хачатурова М. Р. Проявление склонности личности к конфликтному поведению // «Психология сегодня: теория, образование и практика» / Под ред. А. Л. Журавлева, Е. А. Сергиенко, А. В. Карпова. М
    2009 -> Программа научно-исследовательского семинара
    2009 -> Психологические механизмы генезиса и коррекции страхов
    2009 -> Литература по физиологии высшей нервной деятельности
    2009 -> Программа по курсу «Обществознание»
    2009 -> Сорвин К. В., Сусоколов А. А. Человек в обществе Система социологических понятий в кратком изложении Для учащихся старших классов и студентов младших курсов


    Поделитесь с Вашими друзьями:
  • 1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   74


    База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
    обратиться к администрации

        Главная страница