- определении исходного объекта с точки зрения признаков всех уровней, - легкости разведения признаков различных уровней

- снятия всех синтетических эффектов поуровневого обобщения признаков в научной теории объекта,

- преломлении в индивидуальных признаках объекта максимального числа его иерархических определений,

- принципиальной возможности раскрыть понятие посредством привлечения всей тотальности сложившейся понятийной системы субъекта,

- оперировании признаками или «определяющими понятиями» разной степени общности в контексте текущей интеллектуальной деятельности при решении конкретных жизненно значимых проблем субъекта;

- сочетании сознательного и бессознательного способа понятийного структурирования; причем, я – контроль и рефлексия мышления служат средствами перехода к скрытым, свернутым, творческим и спонтанным преобразованиям структуры.

«Иерархическая организация понятийной структуры делает возможным оперативное соотнесение разнообобщенных признаков внутри отдельного понятия, а также оперативное соотнесение данного понятия с системой других разнообобщенных понятий. Понятийная психическая структура, таким образом, работает по принципу «калейдоскопа», так как обладает способностью «перетряхивать в самых разных комбинациях элементы наличной семантики в направлении выделения семантических инвариантов.»

( 141, с. 202)

Пятое. Рассмотренные модели структуры понятия позволяют перейти к акмеологическим основаниям видового различения концептов, применяя и здесь, в психологии понятийного мышления, принцип иерархического определения изучаемого объекта. Учитывая факты перцептивной, моторной и образной «предметности» понятия, включенности многих психических компонентов в состав концепта, а также переводов концептуального содержания в многокодовой системе, состоящей в основном из образов, условных визуальных символов и речевых знаков, естественнее всего выделить в понятийном пространстве индивида, во-первых, понятия с фигуративно - образной доминантой, прежде всего визуальной и пластической, или предметно-образные понятия, во-вторых, понятия с обобщенно образной доминантой, где предметный образ редуцируется к схеме или образно-схематические понятия, в-третьих, понятия с вербально- логической доминантой или речевые понятия.

Другое видовое различение может соответствовать специфике содержательного наполнения понятий, а именно, доминированию при построении концепта принципа «значения» или принципа «смысла». Так в концептуальной системе взрослого можно обнаружить индивидуальное соотношение общезначимых и личных понятий.

Следующий подход к определению видов понятий связан с разной заполненностью индивидуальным значением и смыслом уровней обязательной объективной иерархии концепта. Если значение и смысл ограничены предметным, конкретно –видовым наполнением, охватывают очевидные функциональные и генетические отношения объекта и имеют множественные ассоциативные включения, то это, по известной терминологии, житейское понятие. Если значение и, благодаря ему, смысл заключают все богатство полной иерархии содержания, индивид владеет научным понятием. Можно включить в эту типологию и символическое понятие (философское или художественное), отличающееся от научного особым приемом обобщений. Оно строится не отвлеченно логическим путем, а путем интуитивного и творчески – ассоциативного нахождения образных заместителей, предельно соответствующих еще непознанным абстрактным свойствам объекта. Символические слова или высказывания указывают на яркий предметный образ, а тот в свою очередь – на волнующее мыслителя невербальное, иррациональное «ядро» понятийного значения. Как иначе можно определить направленность и различительную силу сознания, кроме присвоения ему имени «луча», подразумевая его неизвестную энергию и его проясняющую сущность?

Особую ценность символическим понятиям. как превосходящим по творческому потенциалу научные, придают глубинная и экзистенциальная психологические теории. К Юнг использовал их в статусе основных «образующих» своего персонологического учения. Так, для обозначения системы адаптации, с помощью которой личность поддерживает связь с окружающим миром, он вводит символический термин «маска» («Persona»). Индивид либо удерживает эту систему под контролем сознания, либо идентифицируется с ней, становясь ее пленником. Еще один ведущий термин, несущий символическое значение - «тень» («Schatten»), обозначающий систему низших психических функций. Действительно, освещаемое в личности сознанием, не может не отбрасывать тени. Если тень поглощает личность, она живет ниже своего уровня, попадает в ловушку собственного бессознательного и в связи с этим оказывается в проигрышных ситуациях. Даже направленно стараясь, например, заслужить уважение окружающих, заняв высокое положение в обществе, индивид оказывается одержим самодовлеющими честолюбивыми стремлениями и в поведении начинает разыгрывать только тему превосходства над другими. Быть в собственной тени, значит топтаться на месте, попасть в «дьявольский круг». ( 160, с. 411)

Чтобы перейти и подробнее остановиться на еще одной и пожалуй самой яркой видовой дифференцировке понятий, нужно отойти от структурного основания и за исходный взять принцип «образования понятий», точнее принцип акмеологической сохранности генетических типов понятий, строящихся качественно различными путями. Здесь необходимо вспомнить обсуждавшееся выше положение о представленности в составе зрелой мыслительной системы, будь то индивидуальное мышление или мышление ставшей культуры, «застывших» элементов всех предыдущих этапов развития мысли, а также о глубоком сходстве культуро – и онтогенеза мыслительной деятельности. Продолжая рассуждения, можно заключить, что в понятийном мышлении современного взрослого индивида относительно свободно функционируют концепты, соответствующие разным фазам интеллектуального культурогенеза и онтогенеза.