Та медичному дискурсах



страница3/21
Дата11.05.2016
Размер2.04 Mb.
ТипПротокол
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21

ЛИТЕРАТУРА


1. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. – М. : Наука, 1996. – 469 с.

2. Водопьянова Н., Старченкова Е. Синдром выгорания: диагностика и профилактика. 2-е изд. СПб. : Питер, 2008. – 336 с.

3. Леонова А.Б. Основные подходы к изучению профессионального стресса // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. – 2001. – № 11. – С. 2–16.

4. Орел В.Е. Феномен «выгорания» в зарубежной психологии: эмпирические исследования // Психологический журнал. – 2001. – Т.22, № 1. – С.90–101.

5. Юрьева JI.H. Профессиональное выгорание у медицинских работников: Фор­мирование, профилактика, коррекция. – К. : Изд-во Сфера, 2004. –272 с.
Гетманская Ю.Н.

ХНМУ

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ МЫСЛЕЙ. КАК МЫ ДУМАЕМ, ТАК И ЖИВЕМ

С момента рождения нам предоставляется такая уникальная возможность как существовать, а то есть жить. То, какова будет наша жизнь, кем и что с нами будет, зависит только от нас.

Мысли… Мысли нас не покидают никогда. Мы думаем идя на работу, в институт, в течении для, мы засыпаем с мыслями что же будет завтра или через год, мы просыпаемся думая о том что нужно сделать сегодня, делая повседневную работу мы все равно думаем о чем то другом.

Что же такое мысли? Мысль это единственное орудие сознательной де­ятельности человека, его поводырь, проводник и руководитель. Все физические и духовные восхождения, точно так же как и падения, начинаются с нее. Одним из самых важных и изумительных свойств мысли является то, что по закону обратной связи она может влиять на сознание и изменять его.



Есть и другие свойства мысли – эзотерические, они необычны, загадочны и признаются далеко не всеми. Эти свойства заключаются в автономном существовании мыслей, их объединении и ассоциации и в возможности влияния на окружающий мир. Мысль является продуктом материального мира; она рождается в мозгу (в сознании) в виде биологической разновидности поля. Мысль проявляется на материальном плане и оставляет след в виде памяти, эмоций, действий и процессов, а затем «излучается» (трансформируется) в более высокие измерения и существует там вечно.

Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод что мысли материализуются, и имеют не малое воздействие на внешний мир, на нашу жизнь.

У нас у всех есть свои навязчивые идеи, которые не дают покоя. Мы думаем о них сегодня, завтра, в течении нескольких недель, месяцев. После такого длительного времени прокручивания в голове одного и того же, мы несознательно думаем об этом. В результате этого, рано или поздно наши желая сбываются. Кто-то когда-то задумывался почему они сбылись? Вы сами этого добились? Случайное стечения обстоятельств? Или быть может эта та самая сила мысли?

Постоянные мысли в нашей голове очень часто сопровождаются внушением. Ежедневно мы сталкиваемся с множеством неприятностей, мелких и не очень проблем, будь то плохое настроение, неудачи в профессиональной деятельности, личной жизни.

«Горе от ума» – так называлась знаменитая пьеса А.С. Грибоедова. Еще говорят: «рыба с головы гниет». И в самом деле, ум – главноуправляющий поведением человека; в качестве такового он несет основную долю ответственности за это поведение. И радость от ума, и горе от ума. Наша жизнь зависит от качества и направления наших мыслей. Как мы думаем, так и живем.



Может ли мысль материализоваться? Вопрос спорный, но интересный. Мысль – это часть человеческого сознания, без которой сознание было бы мертво. Мыслить, значит оживлять, улучшать или, наоборот, ломать, очернять своё сознание.

Стакан наполовину пуст или наполовину полон? Мы сами можем выбирать, на чем концентрировать наши внимание и силы – на проблемах и стрессовых ситуациях или на вещах, поднимающих настроение и улучшающих самочувствие.

Так же есть еще очень интересная штука – «доска визуализации». Как она работает? Да очень просто, так же как и самовнушение. Доска визуализации (она же – панель образов) – это достаточно габаритная плоскость к которой крепятся изображения с объектами желаний и событий. Такая доска помещается на видном месте. Где вы часто или долго пребываете, чтобы ваши мечты постоянно напоминали о себе. Смотря на нее каждый день, вы подсознательно думаете о своих желания, мечтах, думаете что было бы не плохо чтобы они сбылись, тем самым неосознанно внушаете себе.

То, что мы думаем, – то мы и создаем. Все, что с человеком происходит, является исключительно результатом его мыслей. И если кто-то подвергается нежелательному воздействию со стороны другого человека или природы, то это происходит только в результате мысли о том, что именно это воздействие на него будет оказано или именно это событие с ним произойдет.



Не надо относиться к себе и к своей жизни слишком серьезно. Методы позитивного мышления более действенны, если человек расслаблен и даже в какой-то степени беззаботен.

Никогда не используйте силу своей мысли, чтобы заставить другого человека делать то, чего хочется вам, даже в случае, если вы делаете это для его же блага. Такие действия могут повлечь весьма нежелательные последствия для вас. Однако такие действия вполне допустимы, если человек сам вас о них просит.

ЛИТЕРАТУРА

1. А.Н. Аксаков. «Анимизм и спиритизм» Издательство: "Аграф" (2001).

2. Бертран Рассел. Философский словарь. 1996 г. С. 159.

Глебова Л.И.

ХНМУ

ТРАНСФОРМАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ
В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ

Бурный рост информационных технологий в современном мире обеспечивает безусловный прогресс социума. Этот процесс сопровождается сменой культурной парадигмы. На протяжении последних десятилетий обращает внимание тревожная тенденция снижения нравственных ориентиров, заметного доминирования массовой культуры. Отмеченные перемены происходят не без влияния масштабного увеличения информационных потоков, которые не подвергаются должному анализу и критическому осмыслению. Информационный бум играет неоднозначную роль в становлении личности. Подрастающее поколение имеет определенные возможности и знания для получения разнообразной информации, но сталкивается с проблемой её отбора. Возникает когнитивный диссонанс, состоящий в несоответствии между декларируемыми обществом традиционными установками и навязываемыми внешними приоритетами. У представителей молодого поколения, как правило, отсутствует защита от некорректного внешнего вмешательства, они не могут противостоять навязываемым стереотипам. В этих условиях особую актуальность приобретает процесс формирования у молодежи комплекса нравственных ценностей в процессе происходящей социализации.

Ценностные конфликты в информационном обществе возникают вследствие замещения базовых фактов недобросовестной иллюзорной информацией. Это явление в научной литературе получило название «инфологема». Под этой дефиницией принято понимать некие «правдободобные» концепции, взгляды, идеи, которые по своей сути невозможно проверить. Они обладают способностью встраиваться в отдельные мировоззренческие аксиомы, существующие в человеческом сознании. Инфологемы возникают вследствие неосознаваемых заблуждений либо сознательных манипулятивных воздействий. Они наносят огромный моральный ущерб, который заключается в том, что у человека, который собственно и является объектом манипулирования, создается впечатление самостоятельности своих действий, сознательном выборе, осуществляемом на основе рационального анализа ситуации. Инфологемы лежат в основе формирования устойчивых стандартов индивидуального и социального поведения. Например, часть мифологем ценностного характера связаны с присущими каждому человеку стереотипами ксенофобии и поиска врагов.

На основе инновационных технологий средства массовой коммуникации конструируют представления о мире и происходящих в нем событиях по собственному сценарию. Тем самым они погружают человека в так называемую виртуальную реальность, которая, по сути, представляет собой «вторичную» среду, «вторичную» информацию. Таким образом, с одной стороны, появление информационных технологий создает огромные возможности для реализации познавательных потребностей личности, но вместе с тем в значительной мере значительно снижают эмоциональный накал переживаний, ограничивают потребности, снижают интеллектуальные и креативные способности человека. Личность замыкается в контуре виртуальной реальности, зачастую с трудом её покидая. Сегодня в мире говорят о возникновение новой формы зависимости − компьютерной, от которой человек не может самостоятельно освободиться без внешнего вмешательства. В этом смысле виртуальная реальность вовлекает человека в мир иллюзорной информации, в которой он пытается найти пути спасения, но в которой его подстерегает опасность возникновения стойкой зависимости. Зачастую информационный поток не имеет глубокого ценностного наполнения и не предполагает сознательного выбора с аксиологической точки зрения. В контексте формирования нравственных императивов угроза состоит в том, что человек не стремится к оценке и осмыслению получаемого контента. Отмечается всеобщий рост утилитаризма, превалирование материальных потребностей над духовными ценностями, на первый план выдвигается человек-прагматик, стремящийся любыми средствами достичь поставленной цели.

Таким образом, следует констатировать, что в условиях противоречивого характера информационного общества виртуальная реальность, общественная среда, господствующая сегодня массовая культура оказывают все большее негативное влияние на процесс социализации индивидуума, наблюдается деформация идеалов, утрачивается понимание важности нравственных приоритетов. Для преодоления культурного кризиса необходимо осознание обществом происходящей трансформации традиционных ценностей, их переосмысления, встраивания в современную реальность с сохранением их глубокого гуманистического содержания.
Глущенко С.В.

ХНМУ

ЭГОИЗМ В МЕДИЦИНЕ

«Если мы хотим чем-то помочь какому-нибудь делу, оно должно, во-первых, стать нашим собственным, эгоистическим делом...» (Фридрих Энгельс). Данное высказывание невольно наталкивает на рефлексию по поводу собственного характера. Неужели для достижения желаемого результата в профессии мне придётся влезть в «шкурку» эгоиста или даже стать им, поставив собственные приоритеты превыше всего?

Вот как определяет «эгоизм» В.М. Даль: «эгоизм – себялюбие, самотность, <…> забота об одном лишь самом себе, без вниманья к другим; эгоистический – <…> себялюб, самотник, себятник, кто добр к одному себе, а до других ему нужды нет». Из этих определений можно вынести, что эгоистам присуще желание ставить свои интересы на первое место.

Однажды на одной из лекций я услышал от весьма уважаемого профессора: «Вы выбрали ужасную профессию!». Профессия ужасна, прежде всего, тем, что мы делаем прекрасной жизнь других, забывая о собственном здоровье. Однако именно таким многие видят «настоящего врача», при этом такая черта характера, как эгоизм, обществом вообще не приветствуется. Посудите сами: кому, например, понравится человек, который переступает через десятки голов, строя свою личную счастливую жизнь? А что, если его счастливая жизнь неотъемлемо связана с сотнями людей, например, если он – военный врач?! Может ли стать личное эгоистичное дело того же врача частью великого альтруизма в глазах пациентов?!

По моему мнению, вопрос эгоизма в медицине именно сегодня, в период переходных этапов развития нашего общества, весьма актуален. В условиях ограниченного финансирования медицины и откровенно низких заработных плат каждый стремится преуспеть в своей области, и это, несомненно, хорошо. Возьмём, например, врача, который в частной клинике ежедневно старается принять как можно больше пациентов (чтобы заработать «на кусок хлеба»), совершенно при этом не проявляя индивидуальный подход к больному, а лишь выписывая «трафаретные» рецепты в соответствии с симптоматикой, то есть особо не стремится «стоять у кровати пациента» и контролировать поминутно его здоровье. С одной стороны, такой человек, называя себя доктором, забывает про искусство врачевания и становится обычным рабочим «конвейерной медицины». Но здесь всплывает одно «но»: если всё это он делает не для себя лично, а, к примеру, из-за заботы о любимой семье, ради детей – эгоист он, в таком случае, или нет?

А вот совершенно другой случай: врач, который участвует в военных действиях, спасая солдат, прекрасно при этом понимая, что от количества «поставленных на ноги» зависит и его жизнь. Эгоист такой врач или же альтруист?

Хочу привести и пример выдающегося доктора Николая Михайловича Амосова. Своим упорным трудом он добился признания и высокостатусного положения, разработал методику, подарившую жизнь многим больным. Альтруистичная работа по спасению сотен тысяч жизней сделала ему бессмертное имя и положение, в чем Николай Михайлович не раз признался сам. Так каков же все-таки этот «медицинский эгоизм» и есть ли место для него?!

На мой взгляд, эгоизм – неотъемлемая часть человеческого внутреннего мира, души человека (как сказал Г. Бичер: «Эгоизм – отвратительный порок, которого никто не лишен и которого никто не желает простить другому»), рука об руку идущая с альтруизмом. При этом совершенно неважно, кем себя считает сам человек – альтруистом или эгоистом. Куда важнее то, как далеко может зайти человек (тот же врач) для того, чтобы забыть (или – наоборот – вспомнить) о самом себе…

P.S.: В идеале многим хотелось бы, чтобы медицина была целиком альтруистичной, но, как это ни банально, не стоит забывать, что врачи – это, прежде всего, тоже «просто люди».
Годзь Н.Б.

НТУ «ХПІ».

Екологія людини в світлі медичної проблематики –
філософський аналіз

Ми виходимо з припущення, що екологія людини у першу чергу не просто наука, а «комплекс дисциплін» [Див. 1], за допомогою яких досліджується та систематизується питання закономірності взаємодії з оточуючим середовищем. Хоча екологія людини сприймається як окремий напрям екології, тим не менш, навіть у профільних підручниках підкреслюється значення досліджень, проведених філософами та при цьому досить детально аналізуються питання соціальної екології, питання антропосоціогенезу та екологічних факторів [Див. там же]. На формування сучасної антропосфери в першу чергу впливали географічні чинники, але сучасні дослідники тепер вводять у царину наукових інтересів й питання «екологічних ніш» людства. Також виникла галузь, пов’язана з «екологічною демографією» [Див. 1, с. 118–130] та у цьому зв’язку – «філософські проблеми географії» [Див. 2]. Ми вважаємо, що у поданому контексті слід критично розглядати світоглядні парадигми з приводу питання наповненості та розуміння самого поняття та феномену «Образу Людини майбутнього» та питання «ноосферной футурології», якісного та функціонального розуміння поняття «глобалистика» та її альтернативних течій [Див. 3, с. 61–75]. Ми припускаємо, що зміна технологій та стилю життя, споживання їжі, системи освіти, використання машин та механізмів у сучасному суспільстві, та головне – зміні стилю життя міських та сільських мешканців (з позитивними та негативними зрушеннями), зміна технологій вирощування рослин та худоби та зміна збереження та транспортування урожаю якісно змінили «зовнішній вид» прояву хвороб. їх показову статистику як у частоті зустрічаємості захворювань, так й у їх статистичних показниках, діагностичних проявах.

Вважаємо, що окрім «нових захворювань», частіше фіксується інакший розвиток на базі «старого» діапазону хвороб. Поряд з розвитком фармації та хірургічних. терапевтичних засобів лікування, ми не очікувано починаємо виявляти провокування нами же розвитку та еволюційної зміни бактеріальних мікроорганізмів негативного характеру. Більш за те – змінюється у негативну сторону те, що раніш вважалося за нейтральне до людського організму. Наголошуємо на сприйнятті та необхідності розмислів над герменевтичним, семантичним дослідженням поняття «стара» та «нова» хвороба. Поряд мусять проводитися як ретроспективні дослідження. так й прогностично – футурологічні. Скоріш за усе, значення соціобіологічного підходу аналізі індивіда (на разі й загально медичному, практичному як лікуванні так й теоретичному як дослідженні) в вивченні «норми» та «еталоні здорової людини» кожного наступного покоління залишається відкритим.

Ми делегуємо положення множинності сприйняття як феномену хворого, так й поняття «хвороба» та «здоров’я». Зміни епох приносять певні додатки, та зміни до технологій семантичного та герменевтичного сприйняття «технології лікування». Проблема, яка нас турбує – практичне втілення феномену «екологічна футурологія», яку неприпустимо означати як лише «ноосферну футурологію» [Див. 3], у якій мусить враховуватися ідея мобільності лікарняних закладів, їх структурної готовності до наступних змін. Ми не заперечуємо значення ідей Г. Бейтсона [Див. 4]. Проблема лікарень закладена у минулому світосприйнятті, на разі не тільки серед моделей «досконалого», «майбутнього» лікування у «теперішньому», але й на рівні світосприйняття. та картини світу, у якій ще досі звучать ще певні ідеї. ми більше втратили, аніж отримали. Сучасні соціальні відносини є болісними як для пацієнтів, так й для медичного персоналу, бо сучасні сім’ї мають, на жаль інакшу кількість членів родини та кількість соціальних ролей у родинних та професійних зв’язках. Сучасна модель лікарень, на жаль. не піддається вдосконаленню без втрат, втрат саме у сенсі інженерії психологічного плану та екології людини. Втрачено модель довірливо – сповідальних стосунків поміж лікарем та пацієнтом. Втрачена Ера мікрокосму (який, до речі, можливо повернути та трансформувати під сучасні технологічні потреби у медицині). Питання лише як це зробити у час економічної кризи. але проектування та моделювання у футурологічних дослідженнях тому й дієве, що воно може існувати «на папері», у проектах. Завважте, у великій кількості постійно створених та перероблених проектів, у яких диспутують люди великої кількості професій та поглядів. Саме тут скрито механізм відтворення – у поєднанні пам’яті, праці та фантазії, яка іде поряд з перевірками та точними науками, але не забуває про ефект ірраціональності та містичності, ідеального «Я», яке існує разом з раціональним, матеріалістичним само розумінням у свідомості. Лікарня мусить бути місцем як для пацієнта. так й для медперсоналу. у якому не втрачається нічиє здоров’я.


література

1. Хаскин В.В, Акимова Т.А., Трифонова Т.А. Экология человека : учебное пособие. – М. : ЗАО «Изд-во «Экономика», 2008. – 367 с.

2. Петров К.М. Философские проблемы географии. Натурфилософская парадигма: Учебное пособие. – Спб. : Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2005. – 314 с.

3. Василенко В.Н. Ноосферная футурология: мониторинг безопасности граждан глобального общества. // Философия и общество № 4. – 2012 г. С. 61–89.

4. Бейтсон Г. Разум и природа: Неизбежное единство // Пер. с англ. / Предисл. Д.Я. Федорова. Изд. 2-е , испр. – М.: Книжный дом «Либроком», 2009. – 228 с.
Гончаренко Л.А.

ХНМУ

АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПОНЯТИЯ «ЗДОРОВЬЕ»

Здоровье – естественная, абсолютная и непреходящая жизненная ценность, занимающая одну из самых верхних ступеней на иерархической лестнице ценностей. От степени обладания здоровьем зависит уровень удовлетворения практически всех потребностей человека. Потребность в здоровье носит всеобщий характер, она присуща как отдельному индивиду, так и обществу в целом.

Современная литература по биологии, деонтологии, медицине, философии изобилует определениями понятия «здоровье». ВОЗ ещё в 1946 г. дала определение понятия “здоровье”, которое до сих пор является актуальным: “Здоровье является состоянием полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствием болезней и физических дефектов” [1].

Однако, поскольку предметом нашого интереса выступает аксиологический аспект здоровья, то обратим внимание на определение, данное И.А. Гун­даровым: «Здоровье – это способность: а) дожить до необходимого возраста, б) быть достаточно удовлетворённым собой в физическом, душевном и социальном аспектах, в) адекватно соответствовать запросам семьи и общества» [2, 158].

В понятие «здоровье» в качестве обязательного критерия должна входить возможность полноценной трудовой и общественной деятельности. Болезнь не только препятствует, но и нередко значительно ограничивает, либо совсем лишает человека этой возможности. Движение от здоровья к болезни можно рассматривать как процесс постепенного ослабления способностей организма приспосабливаться к изменениям социальной и производственной среды, окружающих условий, что, в итоге, ведет к снижению социальных и трудовых функций. Здоровье выступает необходимой предпосылкой для полной реализации биосоциальных возможностей человека.

Каждая личность имеет свои собственные социальные ценности и представления о здоровье, которые могут расходиться с общепризнанными. Их трансформация, в свою очередь, влечет за собой выработку индивидуальной, адаптированной к данному человеку концепции здоровья. Как раз на этом этапе наблюдается несовпадение понятия «здоровье» как социальной нормы и как индивидуального идеала. Для личности здоровье – это не только и не столько способность эффективно действовать в социальном плане, сколько полноценно реализовать себя в плане личностном. Вот почему идеал здоровья выступает приоритетным для человека и означает такое состояние, которое позволяет чувствовать себя человеком и быть в гармонии с самим собой. Такое положение влечет за собой конфликт между индивидуальностью как предназначением и индивидуальностью как практической способностью самоутверждения. Правила игры и стереотипы поведения в современном социуме возводят необходимость поддержания должной физической формы в ранг императива. Уровень самоконтроля и самореализации человека в обществе таков, что всякая болезнь воспринимается как его собственная вина, поскольку он сам не был достаточно решителен и последователен в соблюдении норм и правил здорового образа жизни: ”…человек, принимающий решения, должен сам платить за риски, на которые он идет” [3, 59].

Аксиологическая значимость здоровья конкретного индивида не может и не должна быть только его достоянием и принадлежностью, поскольку имеет несколько уровней значимости: для государства и общества; для самого человека; для его семьи. В этом смысле мы вправе говорить о социальной благонадежности/неблагонадежности человека.

Для государства и общества ценность здоровья конкретного индивида выражается в его профессиональной пригодности (трудовые ресурсы) и социальной активности, благодаря чему развивается страна. Косвенная выгода наличия здоровья у человека состоит в следующем:

– человек не обременяет государство теми возможными финансовыми затратами, которые предполагаются для нездоровых людей (содержание домов престарелых и инвалидов, различные виды социальной помощи, медицинское обслуживание и др.);

– для корпорации, производственную сферу которой он представляет. Здесь проявляется взаимовыгодная профессиональная принадлежность и уровень профессионализма индивида;

– формирует карьеру и стиль жизнедеятельности человека.

Качественная характеристика состояния здоровья – это степень свободы/несвободы человека от физической, эмоциональной (психической) и ментальной зависимости.

Человек, воспринимающий здоровье как ценность, но не в полной мере владеющий инструментарием по его практическому сохранению, должен выработать своеобразную собственную модель здоровья и следовать ей всю жизнь. Первичными направлениями такой модели могут быть следующие:


  • личностное понимание сущности здоровья и целей его сохранения;

  • знание законов функционирования организма, степени волевой

регуляции и соблюдения принципов жизни;

  • определение отношения человека к собственному телу;

  • индивидуальное отношение к болезням (степень развития мотивационных и интелектуальных способностей по поиску путей выхода из кризисной ситуации).

Все эти моменты взаимосвязаны и характеризуют личностную модель здоровья. Именно они формируют цели сохранения здоровья: дольше быть активным; не обременять других (государство, общество, близких); приносить пользу; достигать самоудовлетворения и самоутверждения в жизни; творческое развитие и совершенствование; наслаждение радостями жизни .

Выводы


  1. Необходимо формировать в обществе и у конкретного человека гуманистический вектор мотивации на общечеловеческие ценности, на уважение к себе и окружающей среде (видеть себя в мире и мир – в себе).

  2. Социально-философский анализ здоровья как ценности определяет взаимосвязь и взаимозависимость между уровнем социально-экономического развития общества, общей и гигиенической культурой, типом ментальности и мотивированно-ценностным отношением к сохранению и укреплению здоровья. Выявление указанной зависимости позволяет констатировать, что качество индивидуального здоровья в решающей степени детерминировано социальными условиями и личностью, связанною с мотивированно-ценностными позициями общества.

  1. В Украине необходимо восстановить аксиологическую иерархию бытия современного человека. А целостное и ценностное междисциплинарное видение проблемы здоровья человека в свете противоречивых реалий современного мира – необходимое условие ее адекватного, гуманистического решения.

ЛИТЕРАТУРА

1. Устав (Конституция) Всемирной Организации Здравоохранения.

2. Гундаров И.А. Закон духовной детерминации здоровья //Философия здоровья. – М. : ИФ РАН, 2001. – С.158–174.

3.Бауман З. Индивидуализированное общество /Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. – М. : Логос, 2005. – 390 с.

4. Юдин Б.Г. Здоровье человека как проблема гуманитарного знания // Философия здоровья. – М. : ИФ РАН, 2001. – С. 61–85.


Григорова И.А., Тихонова Л.В., Тесленко О.А.

ХНМУ

Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Московский государственный
123456789 -> Проблемы взаимодействия человека и информационной среды
123456789 -> Некоторые аспекты проблемы идентичности в условиях современного коммуникативного пространства
123456789 -> Севастопольский национальный
123456789 -> Программа и материалы методического семинара преподавателей хгу «нуа» 30 января 2009 г. Харьков Издательство нуа 2009
123456789 -> Міністерство освіти І науки України І88К 0453-8048 вісник
123456789 -> Кожина Г. М. Психіатрія дитячого та підліткового віку/ Г. М. Кожина, В. Д. Мішиєв, Е. А. Михайлова, Чуприков А. П., Коростій В.І., Самардакова Г. О., Гайчук Л. М., Гуменюк Л. М. Підручник
123456789 -> Медицинская психология рабочая тетрадь для самостоятельной работы студентов медицинского факультета
123456789 -> Ноосфера і цивілізація
123456789 -> Министерство транспорта РФ


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21


База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2019
обратиться к администрации

    Главная страница