Психологические особенности поведения людей в условиях паники

Психологические особенности поведения людей в условиях паники

Около 1 млн. американцев восприняли эту радиопередачу как репортаж с места событий. В результате исследования были выделены четыре группы людей, в разной степени поддавшихся панике.

В третью группу вошли тс, кто, испытав сильное чувство страха, не смог убедиться в нереальности происходившего с помощью других, поэтому оставался при своем первом впечатлении о полной реальности вторжения марсиан.

И четвертую группу составили те, кто сразу паниковал, даже не пытаясь что-то узнать, уточнить или проверить.

Возникновение панических состояний оказалось связанным с целым рядом характеристик людей, особенно важными среди которых являются социально-демографические признаки.

Высокий уровень образованности, информированность о космических явлениях тормозили развитие панических состояний. Обратные характеристики, т. е. низкий уровень образованности и информированности, способствовали паническим настроениям людей.

Другим важным признаком оказался имущественный статус: чаще паниковали люди из плохо обеспеченных семей, с низким уровнем материального благосостояния. При этом оказал влияние не сам по себе статус, а общие чувства тревожности, неуверенности, составляющие психологическую готовность такого класса людей к паническому восприятию событий.

Важными были также пол о-возрастные признаки: женщины и дети испытывали более сильный страх и намного легче поддавались панике.

Наряду с социально-демографическими характеристиками существенную роль играют психологические свойства личности, особенно такие как: некритичность мышления, выраженная личностная тревожность и повышенная внушаемость — качества, предрасполагающие к возникновению панических состояний.

Люди всегда находятся в каком-либо коллективе: работа, увлечения, друзья, политические организации и даже религия. Коллектив постоянно влияет на мышление человека и создает почву для мыслительных установок. Человек как субъект всегда является частью коллектива. Как бы не противился человек тем или иным принципам и мышлению коллектива, коллектив постоянно формирует человека и его мышление. Человек не может существовать без коллектива, также как коллектив не может существовать без каких-либо людей, составляющих этот коллектив или группу. Поэтому всегда существует влияние группы на человека и происходит так называемое «огруппление мышления». Огрупление мышления это результат влияния коллектива на индивида, будь то направленный или неосознанный. Можно рассматривать многие сферы жизни человека и в этой работе будет рассмотрено влияние группы на человека в религиозной сфере. Для примера, была взята религиозная группа именуемая сегодня как «Свидетели Иеговы». Этот реферат рассмотрит социальные процессы, происходящие в этой религиозной группе и каким образом группа влияет на человека и на его мышление.

Иногда эту религиозную группу называют «иеговистами», «сектой», «кастой» и другими терминами. Поэтому учитывая разный оттенок слов, необходимо дать определение этой группе.

«КАСТА - (от португ. casta, от лат. castus чистый; санскр. джати), замкнутые, эндогамные группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий (что может быть связано с принадлежностью к определенной этнической, а иногда и религиозной общности). Касты образуют иерархию, в общении между кастами есть строгие ограничения. Архаичные касты (сословия или социальные ранги) существовали в ряде древних и средневековых обществ (Др. Египет, Индия, Перу и пр.). В Индии обособление групп людей по тому или иному признаку, освящаемое религиозной системой индуизма, приняло всеобщий характер. В Индии в 40-х гг. 20 в. было 3,5 тыс. каст и подкаст».

«СЕКТА (от лат. secta учение, направление, школа), религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви. В переносном смысле группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах».

«ИЕГОВИСТЫ, «Общество свидетелей Иеговы», протестантская секта, основана в 1872 в США (шт. Пенсильвания) Ч. Расселом. До 1931 называлась «Международное общество исследователей Библии». Иеговисты признают единым богом Иегову, а Иисуса Христа порождением Иеговы и исполнителем его воли; отвергают основные христианские догматы (триединство бога, бессмертие души и др.). Согласно воззрениям иеговистов, земной мир царство сатаны, в близкой битве (армагеддон) между ним и Иеговой погибнет человечество, за исключением самих иеговистов, на земле установится царство божье».

Можно было бы продолжать давать определения тех или иных терминов и каким бы не был оттенок этих определений, Свидетели Иеговы подпадают под термины указанные выше. Поэтому, ради сохранения объективности и желания не затронуть чувства адептов, эта группа будет называться в этой работе как «группа». Целью этой работы не является очернение или оскорбление этой группы, а также не реклама ее деятельности. Взаимодействие и влияние этой группы на индивида или субъекта этой группы, вот главная цель изучения этой работы.

Какое влияние оказывает группа, в данном случае «Свидетели Иеговы» на человека? Первый контакт обычно происходит на улице или когда адепты этой секты ходят по домам и пытаются вступить в разговор с человеком. Изначально, человек не осознает кто и что стоит за представителем этой группы. Почти всегда человек не понимает, что от него будет требовать группа, если он станет ее частью. Ведутся разговоры на темы добра и зла, условий в мире, проблем человечества и других насущных проблем людей. Группа или ее представитель сообщает, что группой руководит Бог и поэтому учение группы всегда правильно и безошибочно. Если человек проявляет заинтересованность и идет на контакт с членом группы, то его приглашают на встречу, где собираются члены и приближенные этой общностью. Обычно эта группа именуемая «собранием» состоит из 70-100 человек, которые живут в одной местности. На собраниях читают лекции и изучают специальное пособие, журнал носящий название «Сторожевая Башня».

Человек приходит как лицо заинтересованное, не имеющее никаких обязательств по отношению к группе. Его приветливо встречают и относятся как к хорошему приятелю, окружая вниманием и комплиментами. Такая обстановка располагает и дает человеку ощущение полезности и нужности этой группе. Человек на интуитивном уровне испытывает симпатию к группе и ее представителям. Он делает выводы следующего типа: «какие приятные люди!», «я никогда не чувстовал себя настолько нужным и полезным, каким я являюсь здесь!» или «наконец-то я нашел настоящих друзей и любящих друг друга людей!»и т.д. Таким образом удовлетворяется одна из психологических потребностей человека – быть признанным (см. Рис.1). Если человек испытывал одиночество или у него конфликтная обстановка дома или на работе, то здесь он как бы «разряжается» и забывает о наружных проблемах. Конечно, проблемы остаются, но теперь он знает, что есть место, где его всегда примут и похвалят. Это можно назвать некоторым «уходом от реальности», вхождение в вакуум положительной атмосферы. Если человек имеет обязательства перед другими группами такими как семья, рабочий коллектив, ученики в школе или в институте, и он испытывает некоторое напряжение в этих коллективах, то придя сюда, он чувствует освеженность. Это состояние эйфории.

«Большая советская энциклопедия» дает определение этого термина: «Эйфория (греч. euphoria), повышенное, радостное настроение, чувство довольства, благополучия, не соответствующее объективным обстоятельствам. У лиц с Э., как правило, преобладает оптимистическая оценка окружающего, противоположные аффекты им недоступны. Э. может сочетаться как с ускоренным течением мыслей, склонностью к образному фантазированию, активной, но малопродуктивной деятельностью, расторможением влечений, так и с замедленностью психических процессов» .

Таким образом человек попадая в состояние эйфории испытывает поднятое настроение и он желает быть в этой группе постоянно. Он ищет новых и частых встреч с теми, кто увеличивает его состояние эйфории. Часто, хотя и не всегда, человек уже не может допустить мысль того, что это чувство когда-то пропадет. Человек слышит заверения о том, что «он нашел истину», «правильную религию», «Христос его призвал», «он избранник и он должен быть благодарным, что Бог ему открыл и показал истинный путь». Группа пока не предьявляет требований к этому человеку. Следовательно, человек чувствует себя свободным и радостным. Это состояние может продолжаться несколько месяцев. Посещая все встречи, которые предоставляет группа, человек слышит о том, что те, которые не принадлежат к группе несчастны и у них нет никакой надежды, поэтому все люди «извне» - не испытывают благословение Бога. Человек начинает обращать на это внимание. Раньше он не уделял внимание настроению и выражению лиц прохожих, но теперь он делает это. Видя уставших и пожилых людей на улице, человек делает вывод, что «все они несчастливы и это результат того, что они никогда не были там» т.е. в группе.

Он начинает верить словам, которые он слышал на этих встречах: «только избранным можно принадлежать к группе истинных христиан» и он делает вывод, что он и есть этот «избранный Богом человек». Получив удовольствие от признания и удостоверившись в том, что «ему открыт путь к Богу», он делает вывод, что «к Богу можно прийти только находясь в группе». И группа говорит также. Произошел контакт между группой и индвидом. Этот контакт нужен всем потому как обе стороны получают что-то друг от друга. Группа увеличивается числом и остальные видят в этом «благословение Бога», а новенький адепт получил большую дозу самопризнания и чувство значимости, иными словами его «EGO» насыщается. Человек не осознает, что за это состояние эйфории придется платить и группа потребует от него этого, иначе сделка между сторонами не имеет здравого смысла. Главным образом речь не идет о деньгах, хотя они также входят в одно из требований группы (об этом он поймет позже). Группа скажет ему или он поймет это сам, что необходимо быть благодарным за испытанное чувство довольства и радости. В последствии он узнает, что нельзя быть просто посещающим эти собрания. Он поймет, что благодарность как группе, так и «Богу» можно выразить одним главным способом, а именно ходить по домам и искать других людей, чтобы численность группы увеличивалась. Группа снабдит его литературой, научит как и что говорить, проинструктирует как отвечать на возражение и как определять будущих «избранников» или еще используется библейский термин «овец» т.е. овцеподобных людей. Группа станет для него авторитетом, а руководители группы будут давать советы лично или со сцены как одеваться, какие книги читать, с кем общаться и т.д. Ненужные для группы установки будут удалены, а выгодные для нее будут прочно закреплены в сознании индивида.

Человек, даже если станет ходить по домам, все еще не будет считаться полноправным членом группы. Он будет иметь титул «некрещеный возвещатель». Это значит, что он уже будет распространять литературу группы и ее идеологию. Обычно люди находятся в таком переходном статусе не долго, от трех месяцев и больше, хотя конечно есть и исключения. Группа попросит сдавать отчет (письменно) о деятельности этого человека. Он будет обязан посчитать и написать, сколько литературы он распространил, сколько часов затратил на поиски «овцеподобных» людей и т.д. Конечно он будет заполнять эти отчеты, часто не задумываясь над тем, что эти цифры суммируются и сдаются в главный офис группы, который находится в Нью-Йорке, США. Если человек будет испытывать сомнения или ему будет трудно исполнять так называемую «волю Божью» (т.е. хождение по домам и улицам), то ему помогут, утешат и ободрят.

Волна вторая.

Состояние эйфории после первой волны постепенно будет проходить. В эти моменты опытные адепты группы всегда знают что сказать. Человеку скажут, что «сатана не хочет, чтобы ты служил Богу и поэтому отнимает у тебя радость» или «перед крещением обычно всегда происходят испытания и ты должен его перенести, а после того как ты его перенесешь и станешь полноправным членом, то ты испытаешь такую радость, которую ты не испытывал раньше!». Эти слова придадут новых сил и дадут новую надежду на удовлетворение самопризнания и нужности. Человек выйдет на второй виток или на так называемую «вторую волну» удовлетворения своего «EGO». Он захочет снова испытать так называемое «действие Святого Духа», что на самом деле является психологическим переживанием и состоянием эйфории. Теперь он захочет получить больше признания и большего ощущения полезности и важности (см. Рис.1). Человек примет решение стать полноправным членом группы и поэтому он, согласно уставам группы, должен креститься. Руководители группы проведут с ним несколько бесед и после того когда они убедятся в том, что его мышление полностью соответствует идеологии группы, ему разрешат креститься (это один из обрядов многих религий).

До крещения человек, в большинстве случаев, не знает, что после принятия его в полноправные члены, выйти из группы уже будет очень сложно. Перед крещением человек будет в состоянии ожидания чего-то сверхестественного. Даже если группа скажет ему, что ничего видимого не произойдет, все равно на подсознательном уровне человек будет находиться в состоянии ожидания. Это будет подьем его деятельности в группе. Группа оценит это и вознаградит вниманием и новой дозой удовлетворения самопризнания и нужности человека.

Затем пройдет ритуал посвящения в группу, аплодисменты присутствующих могут даже вызвать слезы и иногда большое эмоциональное потрясение, которое будет сопровождаться состоянием эйфории или даже экстаза. (Экстаз – от греч., исступление, восторжен. состояние, аффект, при кот. сознание, под влиянием избытка чувств и крайне живых представлений, совершенно отрешается от внешнего мира и сосредоточивается на представлениях внутрен. характера. Э. особенно часто сопровождает истерию. У мистиков Э.- средство познания, более совершенное, нежели чистое мышление, и вместе с тем, состояние общения с абсолютом, каковое общение и составляет конечн. цель человеч. существования»).

После принятия в ряды группы, человек будет испытывать снова те же положительные чувства, что и раньше и теперь его статус станет немного выше в группе. Но это еще не заключительная стадия взаимоотношений индивида и группы. «Крещение - это начало пути!» скажет группа. Затем начнется путь к новой цели. Вторая волна эйфории пройдет и снова наступят монотонные дни служения группе.

Волна третья.

Группа «благодаря руководству Бога подскажет новую цель». Индивид возможно слышал об этой цели, но не мог ее достичь т.к. к ней могут придти только крещенные, полноправные члены группы. Теперь он в группе и ему, в зависимости от его обстоятельств, подскажут, что необходимо стремиться к новой цели. Эта цель носит название среди группы как «полновременное служение» или «пионерское служение». Это значит, что человек берет на себя обязательства проводить в хождении по домам и по улицам, раздавая журналы, не менее 70-ти часов в месяц. Не все в состоянии выйти на этот уровень, но все поощряются в равной степени. Если человек не в состоянии достичь этой цели, в силу жизненных обстоятельств, то ему придется искать некоторые причины для самооправдания. Многие понимают, что этот уровень им не под силу и поэтому страдают чувством неполноценности и ненужности группе и Богу. Это переживание «сводит на нет» все усилия, которые были предприняты до этого т.к. состояние радости и эйфории прошло, а обязанностей перед группой прибавилось. Некоторые страдают психическим расстройством т.к. испытывают стресс от несбыточной мечты. Более здоровые люди успокаивают себя самооправданием, что они «уже делают достаточно для Бога», неосознавая, что это требование группы. И все же некоторые, оставив свои семейные обязанности и избрав бедный образ жизни, решаются на этот шаг.

Когда в группе делается публичное объявление о том, что «данное лицо теперь служит как полновременный пионер», остальные члены поздравляют его (иногда дарят цветы) и снова происходит удовлетворение и чувство значимости и уже появляется новое чувство, чувство превосходства или «приближенности к Богу». Конечно Бог (это конечно не религиозный реферат, но все же нельзя не сказать об этом), Богу нет никакой разницы, пользы или вреда, кто и какой отчет сдает тот или иной человек руководителям группы. Однако количество часов показывает группе «духовность» человека, его «правильный настрой», «его правильное отношение к своим обязанностям». Таким образом в группе создается некая атмосфера борьбы и соревнования. Что движет этими людьми, когда они включаются в эту игру? Часто мотивацией является дефицит признания или желание быть более признанным группой чем остальные. Нередко спортсмены и люди движимы к разного рода победам, достигают в группе высокого уровня. Многим это стоит здоровья, личной жизни и даже взаимоотношениями в семье. Если человек был «полновременным пионером», как это называется в группе, и потом по каким-либо причинам перестал им быть, то чаще всего он страдает депрессией, его не удовлетворяет просто быть рядовым членом группы. Жадное «EGO», которое уже к тому времени выросло и приобрело больший апетит не насыщается. Оно требует большего признания, но его нет. Группа больше не признает его как «пионера» т.е. идущего впереди, а признает как обычного члена. Психические расстройства связанные с понижением статуса в группе могут рассматриваться как «испытание» или даже «нападение сатаны». Таким образом человек становится еще несчастней чем он был до вступления в ряды группы.

Еще большие волны.

В группе есть и другие статусы и новые места, по которым человек может продвигаться вперед. Если человек выбрал карьеру в группе главным в своей жизни, то возможно он сможет добиться высоких результатов. И с получением нового стутуса в группе, человек снова оказывается «на гребне волны» своих переживаний и чувств, заложником которых он уже является. Группа сделала его таким. Этот процесс происходил незаметно и те установки, которые уже работают против него, не видны самому обладателю этих установок. Это подсознательная гонка за новыми более сильными эйфориями бесконечна. Однако, несмотря на всю психологическую пирамиду, описанную выше, есть ожидание наибольшей волны. Достичь ее невозможно. Группа обещает всем своими адептам достичь спасения и пережить «конец старого мира и войти в новый мир», в котором конечно, согласно идеологии группы, будут жить только они. Остальные люди находятся в опасности и если они не вступят в группу, то погибнут. Поэтому где-бы не находились члены группы и какой бы статус не занимали в ней, главное - оставаться в группе как таковой, чтобы спастись. Каков может быть выход из группы? И как группа реагирует на это? Каково мышление группы уже как субъекта в целом на те или иные процессы?

Находясь в группе годы и даже десятилетия, человек перестает сомневаться в правильности учения группы. Он отдает ей право принимать решение по многим вопросам личной и общественной жизни. Таким образом, происходит огруппление мышления. Что это такое?

«Так, феномен, получивший название «Group think», был зафиксирован И.Л. Дженисом еще в 70-х годах. Этот исследователь описал характеристики реальной группы с высоким уровнем внутреннего единства и автономности. Стиль мышления такой группы обладает следующими особенностями:

— иллюзия неуязвимости (среди членов группы отмечается тяга к рискованным групповым действиям и необоснованному оптимизму по поводу последствий этих действий);

Исследования показывают, что в группах такого типа повышается внутренняя сплоченность и самоудовлетворенность членов, однако снижается качество групповых решений вплоть до того, что индивидуальные решения членов таких групп качественнее, чем групповые.

Этот феномен нередко имеет место в группах, работающих в кризисных, стрессогенных ситуациях, заставляющих членов группы тесно сплачиваться вокруг групповых целей, отгораживаться от внешнего мира.

Феномен, описанный И.Л.Дженисом, с его легкой руки получил в западной социальной психологии название «огруппление мышления». Сам он следующим образом характеризует выбранный им термин: «Я использую термин «огруппление мышления» в качестве простого и краткого обозначения способа мышления, которым люди пользуются в тех случаях, когда поиски консенсуса становятся настолько доминирующими для сплоченной группы, что она склонна отбрасывать реалистические оценки альтернативных способов действия. «Огруппление мышления» — термин того же типа, что и слова из словаря «новояза», придуманные Дж.Оруэллом для устрашающего мира его романа «1984». В таком контексте значение термина «огруппление мышления» становится уничижительным. Именно такое значение и подразумевалось, поскольку этот термин обозначает снижение эффективности мышления и неадекватность оценки действительности и моральных суждений в результате групповых давлений».

Существует ли «огруппление мышления» среди Свидетелей Иеговы? Чтобы выяснить это необходимо изучить факты. Конечно здесь невозможно раскрыть все реалии огруппления мышления в этой социальной группе, однако раскроем некоторые из них.

Конформизм.

Приведем некоторые вероучения группы, которые изменялись то в одну то в другую сторону (слева указан год, в котором группа приняла это вероучение как константу):

Вероучение группы по отношению к воскрешению жителей Содома:
1879 - они воскреснут.
1952 - они не воскреснут.
1965 - они воскреснут.
1988 - они не воскреснут.

Вероучение группы к слову “Господь” в Рим. 10:12-16:

Группа решила, что термин “Высшие власти” в Рим. 13:1:

Таким образом видно, что учения группы постоянно меняются. Когда происходит изменение в том или ином вероучении, то члены группы должны принять это учение и не подвергать разумной критике таких изменений. Каждый кто осмелится подвергнуть критике учения группы, будет рассматриваться группой как «враг» и «нарушитель мира и спокойствия» группы. Если адепт будет несогласен хотя бы с одним из вероучений группы, то группа его выдавит из своих рядов. Зная это и не желая оказаться исторгнутым из группы, большинство членов просто принимают эти изменения, даже не проведя своих собственных исследований. Иными словами, если сегодня группа придерживается мнения «А», а завтра отвергнет это мнение и будет предерживаться геометрально-противоположного мнения «Б», то каждый кто не примет эти изменения, окажется врагом группы. В таком случае, человек теряет признание группы и тем самым его потребность в признании и самоуважении не удовлетворяется, а это ведет к стрессу и отрицательным переживаниям, которые не желательны ни для одного человека. Человек стремится избегать таких ситуаций, где он может испытывать эти неприятные ощущения и поэтому ради сохранения душевного мира, принимает все условия группы, лишь бы остаться в группе на хорошем счету. Подобная атмосфера создает почву для коллективного конформизма.

Несмотря на то, что группа влияет на каждого адепта лично, иногда возникают ситуации, когда адепту необходимо принять свое решение. Конечно группа стремится избавить своих адептов от принятия личных решений и тем самым еще больше сделать его зависимым от группы. Однако группа все же имеет ограниченный доступ к принятию решения отдельных индивидов. Приведем пример: если один из членов группы принимает решение уйти из группы, по различным причинам - таким как неразумность и нелогичность учения и т.д., то в таком случае группа обьявляет ушедшего как «отступника от группы и от Бога». Всем членам группы сообщается, что данное лицо «отреклось от общения», тем самым перекладывая всю вину на ушедшего, несмотря на то, что человек не отрекался от общения с друзьями, а просто перестал разделять идеологию группы. После такого обьявления, которое делается публично в группе, всем оставшимся в группе запрещается здороваться с ушедшим, разговаривать с ним, иметь любые социальные контакты и игнорировать этого человека, тем самым обьявляя ему всеобщий бойкот. Группа напоминает, что если кто-то будет замечен в том, что общается с «отступником», то его самого могут также выгнать из рядов группы. Причины ухода человека из группы не сообщаются, о них знают обычно только 3-4 руководителя группы. Следовательно рядовому члену запрещается общаться и здороваться с ушедшим, не сообщая всю суть дела и причины. В таком случае рядовой член группы не знает почему ушел тот или иной человек. Информация скрывается (хотя конечно в группе всегда могут ходить противоречивые слухи).

Находясь в такой ситуации, каждый член группы должен принять решение, как относиться к ушедшему из группы человеку, невзирая на то, что они до этого могли быть друзьями и даже родственниками. Решение каждого индивида важно для него самого. Потому, что если оставшийся в группе примет решение продолжать здороваться и общаться с ушедшим, то его ждет та же участь: обьявление врагом группы или «отступником». Страх оказаться в изоляции регулирует принятие решения. И в большинстве случаев, даже можно сказать в 99%, решение принимается «правильное» с точки зрения группы, т.е. «не общаться» с ушедшим. Страх именно страх перед группой влияет на принятие решения. У большинства членов, в такой ситуации не возникает вопроса о правильности принятого решения, а больше всего членов группы интересует: согласовываются ли его решение с общим решением группы? Таким образом происходит огруппление мышления, что затормаживает процесс поиска правильности решения. Учитывая тот факт, что количество членов группы «Свидетели Иеговы» по всему миру приблизительно состовляет 6 млн. человек, феномен огруппления мышления затормаживает мыслительные процессы у большого количества людей. И их решения в большинстве случаев основываются не на их внутренних убеждениях, а на убеждениях группы к которой они придерживаются. Как уже было рассмотрено выше, выйти из группы возможно, но очень сложно. Как описал бывший член группы, занимавший пост «старейшины» (руководителя в группе) Девид Рид: «выйти из организации «Свидетели Иеговы» можно только через черный ход» (автор подразумевал под черным ходом, публичное унижение, оскрбление и отречение группы от человека). Если выйти можно из группы только «через черный ход», то большинство желающих выйти оттуда принимают решение оставаться там, нежели подвергнуться потерей признания и публичного оскорбления. Следовательно, огруппление мышления ведет к деградации человеческой личности и делает личность рабом группы и все это усугубляется тем, что манипулиция базируется на религиозных чувствах людей.

Огруппление мышления в повседневной жизни члена группы

Группа пытается классифицировать отношение к тем или иным предметам или личностям. Как происходит данная классификация? Продолжая тему о социальной психологии среди религиозной группы «Свидетели Иеговы», нельзя не упомянуть о средствах убеждения, которые очень эффективно работают в группе. Регулярно группа проводит встречи, где присутствие каждого почти в обязательном порядке. На этих встречах происходит изучение журнала «Сторожевая Башня». Изучение проходит в форме вопросов и ответов, где каждый присутствующий может поднять руку и дать комментарий по данному параграфу изучаемой статьи. Приведем пример. Возьмем отрывок из журнала и посмотрим как работает инструмент убеждения:

Зачитывается этот отрывок и затем следует вопрос: «Чего можем мы ожидать от сатаны в сегодняшние быстро проходящие последние дни?».

Отвечать можно своими словами, но чтобы получить признание группы необходимо отвечать так как написано в журнале. Таким образом, человек, произнося чужие мысли своими словами, принимает эти слова и они становятся его личными убеждениями. Возможно до этого человек не думал, что «сатана употребит для приманки материальные богатства мира, его яркие аттракционы, его высшее образование», но теперь человек, дав публичный коментарий в группе, чувствует ответственность за сказанное им. Человек не захочет прослыть тем, кто «говорит одно, а думает другое» и поэтому сказав однажды фразу, до которой он возможно не додумался бы сам, он теперь получил установку к действию или отношению к чему-либо. Повторив чужие слова и сказав их от себя, человек программирует себя на убежденность и правильность этих слов. Ведь если публично, для того чтобы получить признание окружающих, он дал публичный комментарий, что «сатана будет использовать высшее образование как приманку», то в конце встречи, он будет убежден в правильности своего решения, как относиться к высшему образованию. У человека вероятно, даже небыло возможности осмыслить то, что он уже произнес, но сказав перед всеми это, он волей неволей обязан придерживаться своих слов. Группа будет поощрять давать все больше и больше комментариев и при получении эмоционального вознаграждения, человек будет удовлетворять свою потребность в признании и это будет стимулировать его и убеждать в правильности принятых им решений.

Таким образом, почти все личные убеждения членов группы были приняты ими неосознанно для них самих же. Перед тем, как занять ту или иную позицию к чему–либо, в большинстве случаев, не проводилось исследований и сравнений, а также объективного поиска в правильности принятия решения. Именно таким образом, люди попадают под влияние группы и развивается огруппление мышления. Немногие среди пришедших на встречи группы, смогут разгадать этот ключ манипулирования. Большинство даже не подозревает об этих технологиях влияния. И пародокс еще заключается в том, что сами руководители групп не догадываются, что являются инструментами к всеобщему огрупплению мышления.

Группа решает и диктует отношение к тем или иныи предметам почти во всех областях жизни человека: как одеваться, как проводить досуг, что делать и чего избегать, как вести себя дома, на работе, в школе и даже дает советы как проводить отпуск. Огруппление мышления вторгается даже в интимные стороны жизни человека и регулирует сексуальные отношения супругов, решая какие сексуальные действия приемлимы, а какие нет.

***

В заключении можно сделать выводы о влиянии группы на индивида и о таком понятии как «огруппление мышления». Эти принципы применимы почти в каждом коллективе и работают независимо от желания группы, однако не в каждом коллективе есть тоталитарность власти. Многие коллективы продолжают существовать, даже если члены этих коллективов иногда не согласны друг с другом. Проявляя терпимость и уважение к точке зрения другого, можно продолжать общаться с этим человеком или группой лиц и испытывать удовлетворение. К сожалению, не во всех коллективах присутствует такая терпимость. Если коллектив заражен нетерпимостью и тоталитарностью власти, тогда происходят такие процессы, которые описаны в этой работе выше. Конечно существование этих групп возможно, однако атмосфера находящаяся внутри группы не содействует душевному покою и миру индивида. Индивид испытывает желание удалиться от коллектива, но он знает, что выйти можно только через «черный ход», коллектив накажет его, если индивид попытается отойти от группы. Очень жаль, что люди попадают в такие группы и становятся заложниками своих чувств и группы. Это болезнь человечества. Тоталитарность власти никогда не приносила положительных результатов и история это доказывает. Очень печально, что люди создают такие структуры и держат в психологических тисках других людей. Часто они делают это не намеренно, не осознанно, но все же эти процессы происходят. «Все вопросы совести обсуждаются исключительно в свете учения «Сторожевой башни», не оставляя никакой возможности для выражения отдельной личности».

Что может помочь людям избавиться от оков тоталитарности и нетерпимости? Конечно это знание психологии и уважение точке зрения оппонента. Ведь люди никогда не смогут полностью во всем думать одинаково. Это невозможно, но уважать другого можно всегда, даже если его позиция геометрально-противоположна. Думать иначе не запрещается. Если говорить о влиянии этой религиозной группы на жизнь людей, то можно сказать, что влияние это огромно. Каждый сам может решить куда ему вступать и членом какой группы быть. Главное – это сохранить терпимость и тем самым показать, что человек «существо разумное». Изучение социальной психологии поможет увидеть ошибки групп и отдельных индивидов и избежать их.

Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты.

Тема «Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты» потому, что считаю ее очень актуальной сейчас. Ведь огромное число людей нашей планеты подвергаются психологическому воздействию со стороны разнообразных разрушающих личность кружков, сообществ и прочих подобных организаций. Мне кажется, что лишь умудренные опытом работы с подобными новообразованиями и долго исследовавшие их люди имеют потенциал к непопаданию в «лапы» сектантов, к сожалению таких людей мало, то есть какая-то небольшая группа людей имеет своеобразную психологическую защиту, а все люди, которые не входят в эту группу могут быть подвержены атаке сектантов, то есть их личность будет в руках какого-то одного человека, скорее тоже не совсем нормального. Из этого можно заключить, что подобные сообщества могут привести к разрушению не только психической стороны планеты, но и к материальной.

Сектой является группа, в которой применяется МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ с помощью навязывания определённого учения, контроля над мыслительной деятельностью, психического насилия, которые приводят к РАЗРУШЕНИЮ ЛИЧНОСТИ.

На физическом уровне это достигается в результате неполноценного питания, недостаточного сна, напряжённой работы.

На психическом уровне происходит искажение личности, поведения и способности к критическому суждению, обеднение всех областей знания, не имеющих отношения к секте.

На социальном уровне происходит регрессия способности к общению, тотальная враждебность ко всей системе функционирования общества.

Это приводит к РАЗРУШЕНИЮ СЕМЬИ, критическим замечаниям, агрессии, оскорблениям, клевете, отдалению, разрыву отношений детей с родителями, разводам, что, в свою очередь, ведет к РАЗРУШЕНИЮ ОБЩЕСТВА: члены секты не участвуют в общественной и культурной жизни своей страны или наоборот - проникают во все сферы экономической, политической и т. д. жизни.

В основе идеологии любой секты - МОШЕННИЧЕСТВО или ОБМАН:

- интеллектуальный;

- нравственный;

- финансовый.

Одним из способов вовлечения в секты является авторитет учителя, гуру. В группе создается теплая и приветливая обстановка, где будущего члена психологически обрабатывают в четыре этапа.

I-ый этап заключается в соблазнении и лести:

- через простые и даже упрощённые ответы на сложные вопросы существования (жизнь, смерть, болезнь...) в атмосфере тёплой сердечной группы;

- опираясь на все крупные темы нашей эпохи: экология, НЛО, медитация, освобождение...;

- через лесть: “ты красив, умен, ты нужен нам для великой миссии”;

- и гарантируя будущему члену счастье, свободу, знание.

II-ой этап: в нейтрализации способности к критике и личных качеств:

- добиваясь состояния усталости: долгий рабочий день, лекции, хождение по домам или общественным местам (с целью вербовки новых членов), продолжительные медитации, молитвы, обучение доктрине секты:

- через изменение пищевых привычек: режим, пост...

- через создание таких условий жизни, которые препятствуют члену остановиться и подумать, что он делает или как живёт;

- через сведение к минимуму интимной жизни личности: невозможность ни одного мгновения побыть одному, через принуждение рассказывать о себе обязательную и направляемую исповедь...;

- через изменения словаря: будущий сектант должен усвоить речь, которая “хорошо” звучит, кажется серьёзной в научном или религиозном отношении, но которая имеет смысл только внутри группы. Эта лукавая техника лишает сектанта всякого сообщения с миром и фактически обедняет до ничтожества его мысль (результат, прямо противоположный обещанному на 1-ом этапе).

III-ий этап заключается в углублении его членства в группе и стимулировании социальных разрывов, таких как

- побуждение бросить учёбу;

- отъезд за границу (как правило, для продолжения сектантского образования);

- разрыв с семьей, с друзьями, с обществом. Любая исходящая извне информация объявляется подозрительной или манипулируемой. Все, кто критикует секту, представляются негативно, как опасные, выступающие против прогресса человечества. Настойчиво советуется более не встречаться с ними, клеветать на них, или, если возможно, подавать на них в суд. Иногда семья объявляется ответственной за все трудности, с которыми сталкивается или сталкивался ранее член секты;

- общество представляется исключительно как место погибели, медицина - бесполезной, психиатрия - опасной, различные религии - как полностью преодоленные, политика - устарелой. Только группа, ведомая СВОИМ УЧИТЕЛЕМ, который объявляет себя спасителем человечества, может вести людей по дороге к счастью;

- тогда члены группы получают уверенность в своей искупительной миссии, но им разъясняют, что “Общество сопротивляется, у него есть свои привычки, свои интересы, вам не поверят, вас будут преследовать. И это доказательство, что вы - в истине. Не так ли было с большинством учеников мира?”. Это ловкая аргументация. Чем более член секты встречает сопротивление, тем более глубоко он вовлекается в группу.

На IV-ом этапе сектанты пытаются сделать возвращение обрабатываемого в общество невозможным, через:

- отсутствие дохода, социальной поддержки, существенного профессионального опыта делают возвращение затруднительным:

- частые перемены мест не позволяют устанавливать устойчивые связи с внешним по отношению к группе миром, которые могли бы облегчить возвращение;

- старых друзей больше нет:

- семейные узы или оборваны или напряжены до конфликта;

- брак внутри группы, есть дети... Невозможно уйти одному, надо, чтобы одновременно этого захотели двое;

- страх. Жёсткая дисциплина, суровые наказания, постоянное доносительство, страх перед внешним миром, денежные долги;

- легче остаться, плыть по течению;

- счастье, свобода, богатство личности или знание обещаются на каждом этапе, если член секты соглашается терпеть страдания ещё большие, чем он уже перенёс, когда был во внешнем мире (в момент вхождения в секту), потому что каждый раз он говорит себе, что было бы глупо отступать, когда стоишь так близко к цели, что все его страдания (а часто и деньги) пропали впустую. Чем более член секты страдал, тем более он готов страдать ещё больше.

Все четыре описанных этапа: соблазнение и лесть, нейтрализация способности к критике, углубление вовлечения в группу и стимулирование интимных, социальных и культурных разрывов при всё большей невозможности разрыва с сектой направлены на то, чтобы стремительно и нерасторжимо влить человека в группу и так искалечить его сознание, что всё это выражается в острой инфантилизации. Тогда члены оказываются полностью подчинёнными своему учителю и способны превратиться в опасных фанатиков. А разве большинство гуру - не параноики?

Влияние секты.

Определить это влияние можно, суммируя его симптомы, черты группы и всю возможную информацию о ней. История человека, вовлеченного в секту.

Надежные друзья, объединенные общей целью. Веселая и интересная жизнь, наполненная новым смыслом. Девятнадца­тилетняя Даша рассказывает, чем это оказалось на самом деле

Только теперь, по прошест­вии долгих дней и бессон­ных ночей, я смогла осо­знать, что происходило со мной. Страшно представить, во власти каких людей, взглядов и идей я жила целый год. Год, полный за­блуждений и обмана. А как все начиналось! Казалось, что я нашла свой путь и теперь владею истинным знанием. Ме­ня нисколько не угнетало то, что я потеряла своих прежних зна­комых и поссорилась с родите­лями. В новой жизни я не нужда­лась в них, мои вновь приобре­тенные друзья заменили мне аб­солютно все.

Случайная встреча.

В один прекрасный день я во­шла в вагон на своей станции метро, напротив меня сидела яркая красивая девушка. Не­вольно мой взгляд неоднократно останавливался на ней. Она, ес­тественно, это заметила и стала мне улыбаться. Когда место около меня освободилось, она под­села ко мне. Завязался разго­вор. Лена, так звали девушку, сказала, что ходит в какое-то молодежное общество, в кото­ром очень весело и интересно. "Знаешь, Даш, — восторженно сказала она, — это нельзя рас­сказать, это надо ощутить. У ме­ня столько появилось хороших подруг и очень-очень милых дру­зей'. Она рассказывала так ув­лекательно, что я проехала свою остановку. Мы быстро об­менялись телефонами, и я побе­жала по своим делам. Лена мне, в общем-то, понравилась, толь­ко ее напористость и страстное желание познакомить меня со своими друзьями несколько уди­вили. Через неделю Лена позво­нила. Был холодный пасмурный ноябрьский выходной. Я сидела дома и маялась от безделья. "Слушай, Дашка, мы сегодня все собираемся. Ну, помнишь, я те­бе рассказывала про наше об­щество. Пошли со мной. Обе­щаю, будет весело', — сказала она. Делать все равно было не чего, да и настрое­ние тоскливое, по­этому я согласи­лась. "Чем черт не шутит, — думала я. — А может, мне там тоже встретится очень-очень милый друг". И вышеупомянутый действитель­но пошутил, только несколько иначе.

Общество собралось дома у девушки Тани. Ее родители уеха­ли на дачу, и квартира была пус­тая. В компании было человек двадцать, среди них даже два американца. Меня приняли с радостью, все были дружелюб­ны и сами подходили знакомить­ся. Складывалось такое впечат­ление, что я знаю всех давным-давно. Потом Джон (один из американцев) предложил почи­тать какую-то книгу религиозно­го содержания. Сначала он вслух прочел небольшую притчу о жизни Иисуса Христа, а потом все начали высказывать свое мнение и обсуждать прочитан­ное. Мне было любопытно, я уз­нала много нового. Так неза­метно прошел целый день, и все засобирались домой. С этого момента моя жизнь изменилась. Раза три в неделю встречались всей компанией и ходили в кино или просто гуляли. По субботам всегда собирались у кого-нибудь дома, и наши американцы читали вслух все ту же книгу. Еженедельные занятия были обязательными и всегда очень интересными. Я человек любознательный, мне это нравилось. Мои родители были тоже не против. Они говорили, стала более послушной. Еще бы, нам внушали, что мы должны жить по христианским законам, почитать родителей и все такое прочее. Мама однажды на моем столе увидела книгу, которая называлась "Свет истинной жизни". Она пролистала ее и сказала: "Уж не знаю, что это у вас там за общество, но ясно одно — плохому там не учат". Через некоторое время Джон сказал, что я должна стать членом этого молодежного общества — мол, теперь ходить к ним я могу только при этом условии. Я была увлечена новыми знакомыми, интересной жизнью и не могла уже представить себя без них. От меня же требовалось одно — сдать экзамен. Со мной специально занималась девуш­ка, с которой мы более подроб­но говорили о Боге и религии. После пяти таких занятий Джон, Алекс (второй американец) и еще несколько ребят постарше пригласили меня на экзамен. Они спрашивали о моем отно­шении к христианству, о том, что я понимаю под словом "Бог". К этому моменту благодаря под­готовительным занятиям у меня в голове начала складываться до­вольно определенная система взглядов на мир и действующие в нем законы. Раньше я читала о том, что Иисус спустился на зем­лю, чтобы искупить человечес­кие грехи. Теперь я точно знала, какие именно грехи, и как я могу приблизиться к праведной жиз­ни, и кто сейчас является пропо­ведником истинного учения. "Готова, можно", — услышала я реплику Джона, которой он об­менялся с одним из моих экзаме­наторов.

В нашей компании все говорили о религии. Даже когда мы с ре­бятами ходили в кино, наши раз­говоры часто были о Боге, грехе и искуплении. Сначала меня это немного удивляло. Но постепен­но и для меня религия стала ос­новной темой. С прежними по­другами интересы у нас разо­шлись, я общалась только с но­выми друзьями.

Истинное знание.

Не проходило и дня, чтобы я не встречалась с ребятами из об­щины. Обществом она называ­лась только для новичков, пото­му что так понятнее мирскому человеку. У меня, как и других членов общины, появились свои обязанности. Например, надо было распространять религиоз­ную литературу. "Мы знаем, как | спасти наши души. Только мы обладаем истинным знанием. Спасем же наших родных и дру­зей", — говорили нам на суббот­них встречах. Я стала приносить книги в институт, рассказывать своим однокурсникам о нашей общине, но многие на меня ко­сились и крутили пальцем у вис­ка. Правда, не только этот факт способствовал моему отчужде­нию от бывших приятелей. В об­щине мне недвусмысленно дали понять, что дружить можно толь­ко со своими, остальных же на­до держать на расстоянии и по­степенно приобщать к истинно­му знанию. Это было одним из правил, которым все следовали. Правилами регулировалась и личная жизнь. Я не могла встре­чаться с мальчиками не нашего круга. А со своими, если у кого-то завязывались отношения, мы могли видеться только в присут­ствии наблюдателей. Постепенно я отдалилась от своих родителей, они перестали меня понимать. Однажды я по­ссорилась с отцом из-за того, что он стал приводить мне неко­торые несоответствия, которые он заметил в нашей книге. Книга была написана одним из пропо­ведников — нашим Учителем (его никто из нас не видел, но мы знали, что он живет в США, к нему приходят озарения, он об­щается с Богом). Любое непри­ятие нашей веры со стороны ок­ружающих стало вызывать во мне агрессию. "Критика лишь подтверждает истинность наше­го учения. Человечество безна­дежно больно, только уверовав­шие смогут все понять и спас­тись", — говорили нам. Каждое утро начиналось у нас с чтения молитв, посвященных не только Иисусу, но и нашему учителю в США. Ежечасно мы должны бы­ли повторять определенную мантру, а вечером перед сном надо было прочитать 10 стра­ниц из "Откровений", тех пред­писаний, о которых Бог сооб­щал нашему учителю. Кроме то­го, все свободное время мы или продавали книги, или вели разъ­яснительную работу среди не обращенных людей. Меня не нужно было об этом просить, я с радостью сама пропагандиро­вала новые знания, Еженедельно мы должны были отчитываться не только о проде­ланной "во благо нашей веры" работе, но и о своих тайных же­ланиях. После этого нам давали советы, как вести себя, что гово­рить и даже что думать, чтобы наша жизнь наладилась. "Если у вас что-то не клеится, это лишь следствие недостаточной ве­ры", — говорили нам. Так все мои мысли и чувства стали кол­лективными. Я почти все время проводила с членами общины и думать о чем-то самостоятельно уже не могла. Но тогда мне ка­залось, что я наконец прозрела и обрела настоящую свободу.

Однажды нам сказали: " Учите­лю открылось, что скоро насту­пит конец света". Нам раздали листовки с "Писанием", в кото­ром рассказывалось о том, что надо делать, чтобы спастись. Мы должны были в течение трех не­дель ничего не есть, усиленно молиться, не общаться с неверу­ющими. Строго запрещалось даже прикасаться к ним! А еще нам предписывалось принести из дома все драгоценности и деньги — "чтобы очиститься от мирской скверны". В это время мои родители были на даче. Они приехали через неделю по­сле начала моей добровольной голодовки. Выяснилось, что день­ги, драгоценности и некоторые вещи я собрала и унесла в об­щину. На мебель и крупную бы­товую технику у меня просто не хватило сил. К моменту возвра­щения родителей я уже с трудом передвигалась по комнате. Ря­дом с моей кроватью они увиде­ли трехлитровую банку воды (пить нам разрешалось) и книг/ нашего Учителя. Я лежала и мо­лилась, на большее у меня сил не было. Родители, естественно, перепугались и вызвали врача, который настоял на срочной госпитализации. Я пыталась от­говорить их от этого, убеждала их, что близится конец света и спасемся только мы, посвящен­ные. Помню, я из последних сил отбивалась и кричала. "Ко мне прикоснулись грешники, все по­шло прахом! Я умру и никогда не попаду в рай!"

Потом я узнала, что многих ре­бят тоже пытались спасти роди­тели, но некоторых не удалось увезти в больницу. Трое вырва­лись и выбросились из окна, двое отравились, пятеро вскры­ли себе вены. Ведь "если к тебе прикоснется необращенный, ты попадешь в ад. Лучше покончи с собой, этим ты спасешься" — так сообщалось в "Писании".

Пробуждение.

Я проснулась только через несколько дней. Мне вводили ка­кое-то снотворное, на этом на­стоял папа. Я лежала и много думала: вспомнила о том, что у меня вызывало смутные подо­зрения и тревогу, о тех несоот­ветствиях, о которых мне гово­рил папа. Мама привела ко мне врача-психотерапевта. В пер­вые наши встречи он ни о чем не спрашивал, казалось, гово­рил о каких-то несущественных вещах, но постепенно я прони­калась к нему доверием. Не слы­ша проповедей наставленников, я почувствовала, что впервые за последний год могу наконец ос­таться наедине с собой. Не могу сказать, что это открытие меня обрадовало. Я так отвыкла ду­мать о чем-нибудь, кроме наше­го Бога и Учителя, что мне было страшно остаться один на один со своими настоящими чувства­ми. Психотерапевт не давил на меня и не давал советов. Но с ним мне было легче снова учить­ся общаться с собой, чувство­вать свои настоящие, а не навя­занные желания.

Морок постепенно рассеивает­ся, я медленно привыкаю жить и думать сама…

Мнение специалиста.

Отрицательное влияние оккультизма на духовное и психическое здоровье

В России и странах СНГ продолжается эпидемия оккультизма, кото­рый поражает духовное и психическое, в том числе интеллектуальное, здоровье миллионов людей. В результате происходит оглупление, сво­его рода дебилизация людей, подверженных влиянию оккультизма.

Несмотря на официальные предложения 1У Всемирного русского народно­го собора, выдвинутые в мае 1997 г. о разработке комплекса мер по защите информационного пространства России от растлевающего влияния на подрастающее поколение и усилении направления «Духовное здоровье нации « во многих средствах массовой информации продолжается пропа­ганда и реклама оккультизма. Регулярно выпускаются большими тиража­ми оккультистскиё журналы «Третий глаз», «Тайная власть», «Незри­мая сила» и другие. Регулярно выходят программа телевидения «Третий глаз», «Тайны парапсихологии», передачи про НЛО, широко реклами­руются коммерческие оккультные услуги: колдовство, приворот, заго­вор, гадание, ясновидение, диагностика кармы, эзотерическое целительство, биоэнергетика, экстрасенсорика, снятие порчи и сглаза. Профессия колдунов и магов (магинь) стала одной из самых доходных благодаря рекламе и широкой пропаганде через СМИ растёт число верящих в колдовство, порчу и сглаз в населении. Согласно социологическим опросам оно достигает 57% . Число верящих в возможность пере­дави и приёма мыслей на расстоянии непосредственно от человека к человеку ещё выше - 41 % .

По данным психиатрической службы значительно выросло за последние года число психически больных с патологическими идеями и переживаниями порчи и сглаза, источником которых часто являются многочисленные сообщения СМИ как электронных, так и печатных.

Следует подчеркнуть, что клиентами целителей, экстрасенсов и колдунов часто становятся люди с неполноценной или больной психикой наличием интеллектуальной недостаточности, а также с низким куль­турным и образовательным уровнем. Цинично и недобросовестно используя эти особенности доверчивых клиентов, оккультисты - «врачеватели» выкачивают у них огромные деньги в целях личного обогащения.

Установлено, что более половины таких «целителей» - это мошенники с медицинским или без медицинского образования. Немало среди них теперь кандидатов и докторов наук, использующих методы прямого, косвенного и гипнотического внушения под видом белой магии, биоэнергетического целительства. Около 40% таких целителей верят в свои экстрасенсорные способности. Среди них много явных или скрытых психически больных или лиц с психопатическим складом личности. Понят­но, что достичь положительного лечебного результата им, как правило, не удаётся, несмотря на все старания. Более того, нередко после их оккультных манипуляций больным, особенно больным с нервно-психическими расстройствами, становится хуже. Деятельность таких целителей-экстрасенсов граничит с преступлением. Слабость законов о здравоохранении и их несоблюдение, недостаточность контроля за деятельностью целителей, не позволяют привлекать их к ответственности за нанесение ущерба здоровью обманутых больных.

В некоторых случаях практика официального медицинского оккультизма имеет официальный характер. В течение нескольких лет некоторыми психотерапевтами в нескольких медицинских учреждениях практикуется так называемая трансперсональная психотерапия или метод голотропного дыхания по Грофу. Эта методика описана в справочнике по клинической психотерапии, автором которого является известный психотерапевт М.Е. Бурно. На первом этапе этого вида психотерапии с пациентом обсуждаются «спиритуалистические дипломы» и «паранормальные события». На втором этапе проводится медитация и визуализация абстрактных понятий. На третьем этапе под громкую ритмичную музыку с помощью частого и глубокого дыхания больные вводятся в состояние экстаза с изменением сознания вплоть до его помрачения. В этом состоянии они отождествляют себя с другими людьми, животными, растениями, неодушевлёнными предметами, переживают жизненный опыт и различные ощущения своих предков, своего эмбрионального состояния во чреве матери. Иногда переживают своё присутствие в космосе, на других планетах. Считается, что информационная насыщенность и глубокие эмоциональные изменения во время этой психотерапии могут приводить к кардинальным изменениям в мировоззрении с приобретени­ем новых смыслов бытия. Как правило эти изменения в большинстве случаев направлены в сторону оккультизма. По сути дела больные в результате применения трансперсональной психотерапии доводятся до состояния психоза с помрачением сознания и развитием бредовых пере­живаний, галлюцинаций, превратных представлений о действительности.

В этой связи необходимо отметить большое сходство многих оккультных идей, представлений, переживаний с психопатологическими расстройствами при шизофрении и истерических психозах. Больные параноидной шизофренией часто испытывают феномены отнятия и вкладывания мыслей, феномены телепатии и ясновидения, ощущения воздействия космическими лучами, общения с высшей энергией, переживают наличие у себя сверхъестественных способностей к предсказанию будущего и влияния на него в масштабах всего человечества. Иногда больные переживают своё пере­воплощение в других людей, животных, бесов, вампиров, считают, что их околдовали, навели порчу. Если подобные оккультные представления и переживания обсуждаются и практикуются среди людей с неу­стойчивой психикой, то она расшатывается ещё больше, создаются предпосылки для развития психических нарушений, что нами многократно фиксировалось в психиатрической практике. Не случайно, представители оккультной медицины заявляют, что путём порчи и сглаза можно вы­звать шизофрению, эпилепсию и другие психические заболевания. Показательно, что духовная практика в таких сектах, как «Белое Братство» и «Аум Синрикё», приводившая к психическим нарушениям, основана в значительной мере на оккультизме.

Широкое распространение с помощью средств массовой информации получила реклама астрологии, астрологических прогнозов, в том числе медицинских. Возникли астрологические школы, академии, центры, которые готовят дипломированных астрологов. Это ещё один вид инфор­мационно-психологической агрессии со стороны СМИ оккультного харак­тера, негативно влияющий на духовное и психическое, а также физиче­ское здоровье людей. По признанию руководителя русской астрологи­ческой школы А.Зараева в интервью газете «Московский комсомолец», в астрологии имеются элементы воздействия на психику с целью управления поведением человека. Пропаганда астрологии, вера в неё дела­ют многих людей послушными исполнителями воли и фантазии астрологов снижают уровень самостоятельности и инициативы, делают покорными «предначертаниям» звёзд и планет, снижают активность человека, его способность к преодолению жизненных трудностей и препятствий. У лю­дей, поверивших в астрологию, формируется чувство зависимости от высших космических сил, желание им подчиняться, покоряться, ущемляя свои личные интересы и намерения. Подобным образом, как и в результате других оккультных увлечений, миллионы людей, сами того не замечая, отбрасываются на архаические иррациональные уровни сознания и мышления, ко­торые преобладали у людей, живших в ранние и средние века. В интервью православной газете «Татьянин День» профессор физики МГУ, доктор физико-математических наук Липунов В.М. заявил, что абсолютно ничего рационального в астрологии нет, это своего рода игра. Надо к этому добавить, что эта игра весьма небезобидная. Как известно адепты астрологически ориентированной американской оккультной орга­низации «Орден храма Солнца» своё «переселение» на другую планету завершили массовым самоубийством.

Эта организация принадлежала к широко известному движению Нъю Эйдж, в центре учения которого культ НЛО и контактёров с космическими пришельцами. Её руководитель был душевно­больным человеком. К этому можно добавить, что оккультистка Елена Блаватская, основательница теософии, страдала истерией. Основатель «духовидения» шведский оккультист Э.Сведенборг, явившийся пред­шественником спиритизма, многие годы болел эпилепсией. Эти приме­ры говорят сами за себя. Это не просто случайные совпадения. Это свидетельства того, что оккультизм рождается и развивается в нед­рах нездоровой или незрелой психики, а занятия оккультизмом могут приводить к духовному и психическому нездоровью.

Глядя на прилавки книжных магазинов, заваленных литературой по оккультизму, посвящённых астрологии, карме, биоэнергетике, пара­психологии, у здравомыслящего человека возникает вопрос, кому это нужно и выгодно? Кто за всем этим стоит? Для чего предназначено всё это красочное фантастическое пойло? Над этими вопросами стоит поразмыслить более внимательно и серьёзно. Если же говорить о психологической и духовной защите от оккультизма в национальном масштабе, то следует признать в качестве главных приоритетов фор­мирование у людей научного мировоззрения и христианской духовности. На этих путях необходима консолидация научно-технической и гуманитарной интеллигенции, работников искусства и литературы, представи­телей духовенства. Необходимо в ближайшее время преодолеть разоб­щённость между ними, удвоить совместные усилия по духовному выздо­ровлению и возрождению России.